Royaner คือผู้นำตระกูลชายที่สืบทอดทางสายเลือดภายในสมาพันธ์ Haudenosaunee พวกเขาได้รับการเลือกโดย Yakoyanerแต่ละคน เพื่อ เป็นตัวแทนของตระกูลในระดับสมาพันธ์^{[ 1 ] [ 2 ]}ชื่อตำแหน่งเฉพาะที่ Royaner ถือครองนั้นเป็นของ สายตระกูล ฝ่ายหญิงที่นำโดยมารดาของตระกูล ผู้นำชายเหล่านี้คาดว่าจะรับใช้ชุมชนของตนไปตลอดชีวิต แม้ว่าจะมีวิธีการถอดถอน Royaner หากเขาไม่ปฏิบัติตามความคาดหวังของสายตระกูล^{[ 1 ]}ร่วมกับมารดาของตระกูล Royaner ก่อตั้งความเป็นผู้นำที่สืบทอดทางสายเลือดซึ่งแตกต่างจากสภาชนเผ่า ที่มาจากการเลือกตั้ง ซึ่งกำหนดโดยรัฐแคนาดา^{[ 2 ]}

คำว่าroyaner (รูปพหูพจน์: rotiyaneson; ^{[ 3 ]}ความหมาย: "ผู้ดูแลสันติภาพ" ^{[ 1 ]} ) มาจากรากศัพท์ ioánere (ความหมายว่า ดี หรือ ดี) ในภาษาโมฮอว์ก [ ^{3 ] คำ}ว่า royaner มีการสะกดที่แตกต่างกันหลายแบบ รวมถึง (แต่ไม่จำกัดเพียง): hoyaneh, ^{[ 1 ]} royaa'nehr, ^{[ 4 ]} hoyaa'neh, ^{[ 4 ]} yaa'nehr, ^{[ 4 ]} royanni ^{[ 5 ]}

ในบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่ตีพิมพ์ ชื่อ royaner มักถูกแปลเป็นภาษาอังกฤษว่า chief, lord หรือsachemอย่างไรก็ตาม ชาว Haudenosaunee จำนวนมากได้แสดงความคิดเห็นว่าคำเหล่านั้นไม่เหมาะสม เนื่องจากสื่อถึงเจตนารมณ์ของบทบาทที่ผิด^{[ 3 ]}อันที่จริง royaner หมายถึงผู้นำที่อ่อนน้อมถ่อมตน ผู้ซึ่งเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ทั้งทางวัตถุ จิตใจ จิตวิญญาณ และการเมือง^{[ 3 ]}ซึ่งคำภาษาอังกฤษไม่สามารถสื่อถึงได้

ที่มาของบทบาท royaner นั้นมีรากฐานมาจากกฎแห่งสันติภาพอันยิ่งใหญ่ (Kainere'ko:wa) ซึ่งเป็นรัฐธรรมนูญทางการเมืองของสมาพันธรัฐ Haudenosaunee ^{[ 6 ]}ประเพณีทางการเมืองนี้มีรากฐานมาจากความปรารถนาและความต้องการสันติภาพอย่างลึกซึ้งหลังจากยุคแห่งความวุ่นวายของชาติ^{[ 7 ]}ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความรุนแรงและการทำสงครามครั้งใหญ่ในหมู่ชนชาติ Iroquois ชายห้าสิบคนที่ยอมรับคำสอนของผู้สร้างสันติภาพและก่อตั้งสมาพันธรัฐห้าชาติ ขึ้นในตอนแรก กลายเป็นผู้นำที่ได้รับความไว้วางใจให้ดูแลความเป็นอยู่ที่ดีทางการเมืองและสังคมของสมาพันธรัฐ^{[ 8 ]}ต่อมาในปี 1722 ชาว Tuscaroraก็เข้าร่วมสมาพันธรัฐ Haudenosaunee ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อสมาพันธรัฐหกชาติ ชาว Tuscarora มีผู้นำสืบทอดตำแหน่งในสมาพันธรัฐ แต่พวกเขาไม่ได้รวมอยู่ใน rotiyaneson 50 คนแรก^{[ 8 ]}

โรติยาเนซอนทั้ง 50 คนที่มีอยู่ในปัจจุบันนั้น มีทั้งชื่อและจิตวิญญาณเหมือนกับผู้นำ 50 คนแรกที่ได้รับมอบหมายความรับผิดชอบอันสำคัญยิ่งในการรักษาสันติภาพ แนวคิดก็คือว่า 50 คนที่สร้างสมาพันธ์นี้จะได้รับการชุบชีวิตอย่างต่อเนื่อง เพื่อไม่ให้ตายและรักษาไว้ซึ่งกฎแห่งสันติภาพอันยิ่งใหญ่ตลอดไปในเชิงสัญลักษณ์ หลังจากที่โรยาเนอร์เสียชีวิต บุตรชายที่ได้รับเลือกจากยาโกยาเนอร์ผู้ดำรงตำแหน่งโรยาเนอร์จะเข้าร่วมพิธีไว้อาลัยและรับบทบาทของผู้เสียชีวิต รวมถึงชื่อและตำแหน่งของเขาด้วย^{[ 9 ]}วงจรนี้ดำเนินต่อไปเพื่อให้แน่ใจว่าจะมีคนมาเติมเต็มบทบาทของโรยาเนอร์อยู่เสมอ การชุบชีวิตในรูปแบบที่ง่ายที่สุดคือการกระทำเพื่อเอาชนะความตายผ่านพิธีไว้อาลัยที่กำหนดโดยผู้สร้างสันติภาพ ซึ่งชื่อและจิตวิญญาณของผู้ตายจะถูกมอบให้กับผู้อื่น เพื่อเติมเต็มช่องว่างที่ผู้เสียชีวิตทิ้งไว้ รูปแบบของการโศกเศร้าและการไว้ทุกข์นี้ฝังแน่นอยู่ในเอกลักษณ์ของชาว Haudenosaunee และจึงปรากฏให้เห็นในระดับผู้นำของสมาพันธรัฐด้วย^{[ 4 ​​]}

ในทางการเมือง โรติยาเนซอนทำหน้าที่เป็นรัฐบาลระดับสหพันธ์สำหรับสมาพันธ์เฮาเดโนซูนี (เนื่องจากพวกเขาเป็นตัวแทนของชาติ) ในขณะที่แม่เผ่าทำหน้าที่ในระดับรัฐบาลท้องถิ่น และเป็นตัวแทนของเผ่า^{[ 2 ]}สิ่งสำคัญที่ควรทราบคือ โรติยาเนซอนไม่ได้เหนือกว่าแม่เผ่าในเชิงลำดับชั้นแต่อย่างใด เพราะพวกเขานำในระดับที่ใหญ่กว่า อันที่จริง สมาพันธ์เฮาเดโนซูนีเป็นที่รู้จักในด้านโครงสร้างการปกครองแบบแนวนอนที่ส่งเสริมความสมดุลของบทบาททางเพศ โดยไม่มีโครงสร้างแบบบนลงล่างหรือแนวตั้ง และให้ความสำคัญกับฉันทามติมากกว่าการบังคับ ซึ่งตรงกันข้ามกับรูปแบบการปกครองแบบตะวันตกอย่างสิ้นเชิง^{[ 2 ]}แม่เผ่าและโรติยาเนซอนเป็นที่รู้จักในรูปแบบการปกครองแบบวงกลมและแบบแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน โดยหัวข้อส่วนใหญ่จะถูกหารือระหว่างผู้นำสืบทอดตำแหน่งทั้งสองรูปแบบ เนื่องจากทั้งสองมุมมองมีคุณค่าเท่าเทียมกัน^{[ 2 ]}บางคนถึงกับโต้แย้งว่าเนื่องจากแม่ของตระกูลมีอำนาจในการไล่ออก - โดยการถอดเขากวางออกในเชิงสัญลักษณ์ หลังจากตีสามครั้ง - โรยาเนอร์ที่ไม่เคารพบทบาทของตน พวกเธอจึงมีอำนาจมากกว่าโรติยาเนสันเสียอีก^{[ 4 ] [ 9 ]}

โจเซฟ แบรนต์เป็นชาวโมฮอว์กที่ได้รับการยอมรับจากจักรวรรดิอังกฤษ ว่าเป็นผู้นำทางทหารและการเมือง อย่างไรก็ตาม เขาไม่ใช่ชาวรอยเนอร์ ดังนั้นจึงไม่ได้รับการยอมรับในหมู่ชนชาติฮอเดนโนซูนีว่าเป็นผู้นำที่ถูกต้องตามกฎหมาย^{[ 10 ]}ถึงกระนั้น เมื่อหุบเขาโมฮอว์กถูกอังกฤษยกให้แก่ชาวอเมริกันตามสนธิสัญญาปารีสและชนชาติต้องย้ายถิ่นฐาน อังกฤษจึงขอความช่วยเหลือจากโจเซฟ แบรนต์ในการหาบ้านเกิดใหม่ที่เหมาะสมเพื่อทดแทนดินแดนที่สูญเสียไปในสงคราม^{[ 10 ]}ผู้นำสืบทอดตำแหน่งของสมาพันธรัฐ (บรรดาแม่ของตระกูลและโรติยาเนสัน) ทราบว่าแบรนต์ได้รับการยอมรับจากราชสำนักว่าเป็นหนึ่งในผู้นำของพวกเขา มีสถานะในกองทัพอังกฤษ มีทักษะภาษาอังกฤษที่ดี และมีความสัมพันธ์ส่วนตัวกับผู้นำอังกฤษ จึงอนุญาตให้เขาเป็นตัวแทนของชนชาติในการเจรจา เนื่องจากพวกเขารู้สึกว่าเขามีตำแหน่งที่ได้เปรียบที่สุดในการได้รับค่าชดเชยที่เป็นธรรมมาก ขึ้น ^{[ 10 ]}สิ่งสำคัญที่ควรทราบคือ ตรงกันข้ามกับการนำเสนอทางประวัติศาสตร์มากมายเกี่ยวกับโจเซฟ แบรนต์ในฐานะ " หัวหน้าเผ่า โมฮอว์ก " เขาไม่เคยได้รับอำนาจให้ดำเนินการในนามของสมาพันธรัฐฮอเดนโนซูนี^{[ 10 ]}แต่เขากลับทำหน้าที่เป็นเพียงโฆษกของสภาสมาพันธรัฐในการเลือกดินแดนบ้านเกิดใหม่ของฮอเดนโนซูนีที่บริเวณแม่น้ำแกรนด์^{[ 10 ]}

เอลิซาเบธ แบรนต์เป็นลูกสาวของโจเซฟ แบรนต์ แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือ เธอเป็นลูกสาวของแคทารีน แบรนต์หัวหน้าเผ่าหญิงผู้รับผิดชอบในการเสนอชื่อผู้นำโรยาเนอร์แห่งเผ่าโมฮอว์ก(เทห์คาริโฮเคน ) ดังนั้น เมื่อมารดาของเธอเสียชีวิตในปี 1837 เธอจึงสืบทอดบทบาทผู้นำเผ่าหญิงและรับผิดชอบในการเสนอชื่อเทห์คาริโฮเคนคนใหม่ อย่างไรก็ตาม เมื่ออังกฤษเริ่มไม่สนใจโครงสร้างการปกครองแบบดั้งเดิมและหันไปใช้โครงสร้างอำนาจแบบปิตาธิปไตยมากขึ้น บทบาทของหัวหน้าเผ่าหญิงจึงได้รับการยอมรับน้อยลงเรื่อยๆ การไม่เคารพต่อสายการสืบทอดตำแหน่งผู้นำทางมารดาที่เพิ่มมากขึ้นนี้ ผลักดันให้เอลิซาเบธ แบรนต์ ยื่นคำร้องต่อศาลอังกฤษในปี 1844 เพื่อขอให้ศาลรับรองสิทธิ์ของเธอในฐานะหัวหน้าเผ่าหญิงและสิทธิ์ของลูกชายของเธอในฐานะโรยาเนอร์ในอนาคต คำร้องนี้ประสบความสำเร็จและทำให้ระบบการปกครองแบบ Royaner กลายเป็นองค์กรปกครองตนเองที่ถูกต้องตามกฎหมายของสมาพันธรัฐ Haudenosaunee จนถึงปี 1924 กรณีนี้ช่วยให้เราเข้าใจว่าความชอบธรรมที่ Elizabeth มีในครอบครัวของเธอในฐานะหัวหน้าเผ่าและในสายตาของจักรวรรดิอังกฤษในฐานะลูกสาวของ Joseph Brant ช่วยให้เธอได้รับการคุ้มครองจากหัวหน้าเผ่าและระบบการปกครองตนเองแบบ Royaner สำหรับสมาพันธรัฐ Haudenosaunee ได้อย่างไร^{[ 11 ]}

ในปี ค.ศ. 1924 รัฐบาลแคนาดาได้ออกกฎหมายแก้ไขเพิ่มเติมพระราชบัญญัติอินเดียนซึ่งกำหนดให้โครงสร้างสภาที่มาจากการเลือกตั้งเป็นรูปแบบเดียวที่ได้รับการยอมรับของผู้นำชนพื้นเมืองในกลุ่มเฟิร์สต์เนชั่นส์ [ ^{12 ] เช่น}เดียวกับบทบัญญัติก่อนหน้านี้หลายข้อของพระราชบัญญัตินี้ จุดประสงค์คือเพื่อลดความชอบธรรมของผู้นำแบบดั้งเดิมของชาว Haudenosaunee อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้หยุดยั้งผู้นำที่สืบทอดตำแหน่งจากการต่อต้านการบังคับใช้ผู้นำที่มาจากการเลือกตั้งซึ่งไม่มีความชอบธรรม โดยการรักษาระบบผู้นำแบบดั้งเดิมไว้ แม้ว่าโครงสร้างอำนาจแบบปิตาธิปไตยอาจให้ประโยชน์แก่ผู้นำชายมากกว่า แต่ชาวโรติยาเนสันเป็นกลุ่มแรกที่ต่อต้าน ระบบปิตาธิ ป ไตย เพื่อให้มารดาของตระกูลได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้นำที่ถูกต้องตามกฎหมาย^{[ 13 ]}การต่อต้านอย่างต่อเนื่องนี้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญที่ยั่งยืนของโครงสร้างผู้นำแนวนอนในสมาพันธ์ Haudenosaunee ซึ่งตั้งอยู่บนรูปแบบการปกครองแบบวงกลมและแบบแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันที่ช่วยรักษาสมดุลระหว่างเพศ^{[ 2 ]}

ระบบนี้ดำรงอยู่มายาวนานและยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ รูปแบบการสืบทอดตำแหน่งผู้นำยังคงมีอำนาจภายในกลุ่มชนชาติทั้งหกแห่งในสมาพันธรัฐ เพื่อทำหน้าที่ตามบทบาทดั้งเดิมในการรักษาสันติภาพ^{[ 14 ]}ตัวอย่างที่โดดเด่นของระบบการสืบทอดตำแหน่งผู้นำนี้คือความพยายามของ Cayuga Royaner Deskahehในการเรียกร้องให้มีการรับรองเอกราชอย่างเต็มรูปแบบสำหรับสมาพันธรัฐ Haudenosaunee ต่อหน้าสันนิบาตชาติในเจนีวาในปี 1923 Royaner Deskaheh เดินทางโดยใช้หนังสือเดินทาง Haudenosaunee โดยอ้างว่าสมาพันธรัฐของเขาเป็นสมาพันธรัฐที่เก่าแก่ที่สุดในประเภทเดียวกัน และสมควรได้รับการยอมรับเช่นเดียวกับชาติอื่นๆ การปฏิบัติในการแสวงหาการรับรองสิทธิของชนพื้นเมืองในระดับนานาชาตินี้ยังคงดำเนินต่อไปและได้รับการสนับสนุนโดยรูปแบบการสืบทอดตำแหน่งผู้นำ^{[ 15 ]}

ระบบ royaner ยังคงถูกนำมาใช้ในแม่น้ำแกรนด์ในออนแทรีโอในปัจจุบัน^{[ 16 ]}