ปราสาทโรซาฟาปราสาทชโคดรา
คาลายา เอ โรซาเฟสคาลายา เอ ชโคเดรส
Shkodër , แอลเบเนีย ตะวันตกเฉียงเหนือ
ปราสาทโรซาฟา
ข้อมูลเว็บไซต์
เจ้าของ	แอลเบเนีย
ควบคุมโดย	เผ่าอิลลี เรียน ( ลาเบียเตส , อาร์เดียอี ) อาณาจักรอิลลีเรียนจักรวรรดิโรมันจักรวรรดิไบแซ นไทน์ ดุกลยาจักรวรรดิบัลแกเรียแห่งแรกราชรัฐ เซอร์เบีย ราชอาณาจักรเซอร์เบีย จักรวรรดิ เซอร์เบีย อาณาจักรเซตา ราชรัฐซาฮาเรีย อัลบาเนีย ภายใต้ การปกครองของ เวนิส จักรวรรดิออตโตมัน ปาชาลิกแห่งสคูตารีราชอาณาจักรมอนเตเนโกรมหาอำนาจอัลบาเนีย
เปิดให้บุคคลทั่วไปเข้าชมได้	ใช่
ที่ตั้ง
ปราสาทโรซาฟาปราสาทชโคดรา
พิกัด	42°02′47″เหนือ19°29′37″ตะวันออก / 42.0465°N 19.4935°E / 42.0465; 19.4935
ประวัติเว็บไซต์
สร้าง	ศตวรรษที่ 4 หรือต้นศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช (กำแพงที่ตรวจพบที่เก่าแก่ที่สุด) [ 1 ]
วัสดุ	หินปูน อิฐ

ปราสาทโรซาฟา ( ภาษาแอลเบเนีย : Kalaja e Rozafës ) หรือปราสาทชโคเดอร์ ( ภาษาแอลเบเนีย : Kalaja e Shkodrës ) เป็นปราสาทในเมืองชโคเดอร์ทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศแอลเบเนียตั้งตระหง่านอยู่บนเนินเขาหิน สูง 130 เมตร (430 ฟุต) เหนือระดับน้ำทะเล ล้อมรอบด้วยแม่น้ำบูน่าและ แม่น้ำ ดรินชโคเดอร์เป็นที่ตั้งของเทศมณฑลชโคเดอร์และเป็นหนึ่งในเมืองที่เก่าแก่และมีประวัติศาสตร์ยาวนานที่สุดของแอลเบเนีย รวมทั้งเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่สำคัญอีกด้วย

เนินเขานี้มีผู้คนอาศัยอยู่มาตั้งแต่ยุคสำริดตอนต้นกำแพงป้อมปราการที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นป้อมปราการของเมือง สโก ดรา แห่งอิ ลลี เรีย ซึ่งเมื่อรวมกับสถานที่ต่างๆ ในเมืองชั้นล่าง แสดงให้เห็นถึงการเติบโตและความมีชีวิตชีวาของ เมืองหลวง อิลลีเรียภายใต้การ ปกครองของ ลาเบียเตโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัชสมัยของกษัตริย์เจนติอุส [ ^{2 ] [ 1 ] อย่างไรก็ตาม}กำแพงปราสาทที่มองเห็นได้ส่วนใหญ่เป็นสิ่งก่อสร้าง แบบเวเนเซีย

แม้ว่าจะมีตำนานหลายเรื่องเกี่ยวกับที่มาของชื่อ Rozafa แต่นักวิชาการได้เชื่อมโยงชื่อนี้กับResafaซึ่งเป็นสถานที่ที่นักบุญ Sergius เสียชีวิต Shkodra และพื้นที่โดยรอบมีประเพณีการเคารพ Sergius ( ภาษาแอลเบเนีย : Shirgji ) มายาวนานและมีบันทึกไว้อย่างดี^{[ 3 ]}

ปราสาทแห่งนี้ยังตั้งชื่อตามเมืองShkodër (รูปแบบแอลเบเนียที่แน่นอน: Shkodra )

เนื่องจากทำเลที่ตั้งเชิงยุทธศาสตร์ เนินเขานี้จึงมีบทบาทสำคัญในสมัยโบราณมี ป้อมปราการ ของชาวอิลลีเรียนในช่วงการปกครองของลาเบียเตสและอาร์เดียอีซึ่งมีเมืองหลวงคือสโคดรา^{[ 4 ]}

ในระหว่างสงครามอิลลีเรียนครั้งที่สามกษัตริย์อิลลีเรียนเจนติอุสได้รวบรวมกำลังพลของเขาไว้ที่สโคดราเมื่อเขาถูกโจมตีโดย กองทัพ โรมันที่นำโดยแอล. อานิเซียส กัลลัส เจนติอุสจึงหนีเข้าไปในเมืองและถูกปิดล้อมอยู่ที่นั่น โดยหวังว่าพี่ชายของเขาคาราวานติอุสจะมาช่วยได้ทุกเมื่อพร้อมกับกองทัพขนาดใหญ่ แต่ก็ไม่เกิดขึ้น หลังจากความพ่ายแพ้ เจนติอุสได้ส่งผู้นำเผ่าที่มีชื่อเสียงสองคน คือเทอติคัสและ เบลลัส ไปเป็นทูตเพื่อเจรจากับผู้บัญชาการโรมัน^{[ 5 ]}ในวันที่สามของการสงบศึก เจนติอุสยอมจำนนต่อชาวโรมัน ถูกคุมขังและถูกส่งไปยังโรมกองทัพโรมันเดินทัพไปทางเหนือของทะเลสาบสคูตารีที่เมเทออน พวกเขาจับกุมราชินีเอทูตา ภรรยาของเจนติ อุส พี่ชายของเขา คาราวานติอุส บุตรชายของเขา สเคอร์ดิไลดาส และ เพลูราตัส พร้อมกับผู้นำชาวอิลลีเรียน^{[ 6 ]}

การล่มสลายของอาณาจักรอิลลีเรียนในปี 168 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 7 ]}ได้รับการถ่ายทอดโดยลิวีในลักษณะพิธีการแห่งชัยชนะของอนิเซียสในกรุงโรม:

ภายในเวลาไม่กี่วัน เขาก็เอาชนะชนเผ่าอิลลีเรียนผู้กล้าหาญได้ทั้งทางบกและทางทะเล ซึ่งชนเผ่านั้นอาศัยความรู้เกี่ยวกับดินแดนและป้อมปราการของตนเองเป็นหลัก

ภายในปราสาทมีซากปรักหักพังของโบสถ์ คาทอลิกเวนิสในศตวรรษที่ 13 ซึ่งนักวิชาการถือว่าเป็นมหาวิหารเซนต์สตีเฟน ซึ่งหลังจากการปิดล้อมเมืองชโคเดอร์ในศตวรรษที่ 15 เมื่อจักรวรรดิออตโตมันยึดครองเมืองได้ ก็ได้ถูกเปลี่ยนเป็นมัสยิดฟาติห์สุลต่านเมห์เมต^{[ 8 ]}

ปราสาทแห่งนี้เคยเป็นสถานที่เกิดเหตุการณ์ปิดล้อมครั้งสำคัญหลายครั้ง รวมถึงการปิดล้อมเมืองชโคเดอร์ในปี 1478-1479และการปิดล้อมเมืองชโคเดอร์ในปี 1912-1913ปราสาทและบริเวณโดยรอบได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นอุทยานโบราณคดีแห่งแอลเบเนีย

ตำนานอันโด่งดังที่แพร่หลายเกี่ยวกับการบูชายัญมนุษย์และการกักขังโดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกนั้นได้รับการถ่ายทอดทางปากเปล่าจากชาวอัลบาเนีย มาแต่ดั้งเดิม และเชื่อมโยงกับการก่อสร้างปราสาทโรซาฟา^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 9 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}การมีอยู่ของตำนานอัลบาเนียนี้ได้รับการยืนยันตั้งแต่ปี ค.ศ. 1505 ในงานเขียนDe obsidione Scodrensiโดยนักมนุษยนิยมและนักประวัติศาสตร์ชาวอัลบาเนียมาริน บาร์เลติ^{[ 16 ]}

เรื่องราวเล่าถึงความคิดริเริ่มของพี่น้องสามคนที่ตั้งใจจะสร้างปราสาท พวกเขาทำงานทั้งวัน แต่กำแพงฐานรากกลับพังลงในตอนกลางคืน พวกเขาได้พบกับชายชราผู้ฉลาดที่ดูเหมือนจะรู้วิธีแก้ปัญหา จึงถามพวกเขาว่าแต่งงานแล้วหรือยัง เมื่อพี่น้องทั้งสามตอบว่าแต่งงานแล้ว ชายชราจึงกล่าวว่า^{[ 10 ]}

ถ้าเจ้าอยากสร้างปราสาทให้เสร็จจริงๆ เจ้าต้องสาบานว่าจะไม่บอกเรื่องที่ข้ากำลังจะบอกเจ้าต่อไปนี้ให้ภรรยาของเจ้ารู้เด็ดขาด ส่วนภรรยาที่นำอาหารมาให้เจ้าในวันพรุ่งนี้ เจ้าต้องฝังทั้งเป็นไว้ในกำแพงปราสาท มีเพียงวิธีนี้เท่านั้นที่ฐานรากของปราสาทจะแข็งแรงและคงอยู่ตลอดไป

พี่น้องทั้งสามสาบานต่อเบซาว่าจะไม่บอกเรื่องนี้กับภรรยาของตนหากเกิดเหตุการณ์เช่นนั้นขึ้น อย่างไรก็ตาม พี่ชายสองคนโตผิดสัญญาและบอกทุกอย่างกับภรรยาของตนอย่างเงียบๆ ในขณะที่น้องชายคนเล็กผู้ซื่อสัตย์รักษาสัญญาและไม่พูดอะไรเลย แม่ของพี่น้องทั้งสามไม่รู้เรื่องข้อตกลงของพวกเขา และในบ่ายวันรุ่งขึ้นตอนเที่ยง เธอขอให้ลูกสะใภ้ทั้งสองนำอาหารกลางวันไปให้คนงาน แต่ลูกสะใภ้สองคนปฏิเสธโดยอ้างเหตุผล พี่น้องทั้งสามรออย่างใจจดใจจ่อเพื่อดูว่าภรรยาคนไหนถือตะกร้าอาหารมา ปรากฏว่าเป็นโรซาฟา ภรรยาของน้องชายคนเล็ก ซึ่งทิ้งลูกชายคนเล็กไว้ที่บ้าน น้องชายคนเล็กรู้สึกขมขื่นจึงอธิบายให้เธอฟังว่าข้อตกลงคืออะไร เธอจะต้องถูกบูชายัญและฝังไว้ในกำแพงปราสาทเพื่อให้พวกเขาสร้างปราสาทให้เสร็จ และเธอก็ไม่ได้คัดค้าน แต่ด้วยความกังวลเกี่ยวกับลูกชายวัยทารก เธอจึงยอมรับที่จะถูกฝังและขอร้องว่า: ^{[ 10 ]}

ฉันมีคำขอเพียงข้อเดียว เมื่อท่านสร้างกำแพงล้อมฉันไว้ โปรดเว้นที่ว่างไว้สำหรับตาขวา มือขวา เท้าขวา และเต้านมขวาของฉัน ฉันมีลูกชายตัวเล็ก เมื่อเขาร้องไห้ ฉันจะปลอบโยนเขาด้วยตาขวา ปลอบเขาด้วยมือขวา กล่อมเขานอนด้วยเท้าขวา และหย่านมเขาด้วยเต้านมขวา ขอให้เต้านมของฉันกลายเป็นหินและปราสาทเจริญรุ่งเรือง ขอให้ลูกชายของฉันเติบโตเป็นวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ปกครองโลก

ตำนานที่รู้จักกันดีคือบทกวีมหากาพย์ภาษาเซอร์เบียชื่อThe Building of Skadar (Зидање Скадра, Zidanje Skadra ) ซึ่งตีพิมพ์โดยVuk Karadžićในปี 1815 หลังจากที่เขาบันทึกเพลงพื้นบ้านที่ขับร้องโดย นักเล่าเรื่อง ชาวเฮอร์เซโกวีนาชื่อOld Rashko ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} พี่น้องสามคนในตำนานนั้นถูกแทนด้วยสมาชิกของตระกูลขุนนาง Mrnjavčevićได้แก่Vukašin , Uglješaและ Gojko ^{[ 20 ]}นอกจากนี้ Dundes ยังระบุว่าชื่อ Gojko เป็นชื่อที่ถูกสร้างขึ้น^{[ 21 ]}นักคติชนวิทยาAlan Dundesตั้งข้อสังเกตว่าบทเพลงพื้นบ้านนี้ยังคงได้รับการชื่นชมจากนักร้องเพลงพื้นบ้านและนักวิชาการเพลงพื้นบ้านรุ่นต่อรุ่น^{[ 22 ]}

ลัทธิบูชาเต้านมของมารดาและลวดลายของการถูกขังที่ปรากฏในตำนานของโรซาฟาแห่งแอลเบเนียเป็นการสะท้อนถึงการบูชาเทพีแห่งแผ่นดินในความเชื่อพื้นบ้านของแอลเบเนีย [ ^{23 ] ชาว}บ้านเชื่อว่าน้ำนมของโรซาฟายังคงไหลอยู่ในกำแพงของป้อมปราการที่เธอเสียสละตัวเองเพื่อรักษาไว้ สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากการไหลของน้ำนมจากต้นนมพื้นเมืองเมื่อลำต้นของมันถูกหัก และหินงอกหินย้อยหินปูนที่พบภายในประตูอิลลีเรียนดั้งเดิม ผู้หญิงในท้องถิ่นจะขูดเอาหินปูนออกมา และนำมาผสมกับน้ำเพื่อทำเป็นยาสำหรับดื่มหรือทาที่เต้านมเพื่อเพิ่มปริมาณน้ำนม และเพื่อให้พวกเขาสามารถปลูกฝังลักษณะนิสัยและความรักชาติของโรซาฟา หญิงในตำนานผู้ถูกขัง ให้แก่ลูกๆ ของพวกเขา^{[ 9 ] [ 11 ] [ 12 ]}

• 
  ส่วนกลางของปราสาท
• 
  ภายในปราสาท
• 
  ห้องโถงภายในปราสาท
• 
  ส่วนหนึ่งของกำแพงถูกหญ้าขึ้นรก
• 
  ปราสาทโรซาฟาในปี ค.ศ. 1863
• 
  ทิวทัศน์ของแม่น้ำบูน่าจากกำแพงปราสาท
• 
  ซากปรักหักพังของปราสาท
• 
  ภาพปราสาทบนด้านหลังของธนบัตร 1 เลก ปี 1964

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับป้อมปราการโรซาฟา

• ชโคเดอร์
• รายชื่อปราสาทในประเทศแอลเบเนีย
• ตำนานเทพเจ้าแอลเบเนีย
• คอนสแตนตินและโดรันทีน
• การท่องเที่ยวในแอลเบเนีย

• ไดเชค, ปิโอเตอร์ (2022) "สคอดราถูกค้นพบอีกครั้ง" . ใน Sonia Antonelli; วาสโก ลา ซัลเวีย; มาเรีย คริสตินา มันชินี; โอลิวา เมนอซซี่; มาร์โก โมเดอราโต; มาเรีย คาร์ลา ซอมมา (บรรณาธิการ). Archaeologiae Una storia al พหูพจน์: Studi ในความทรงจำของ Sara Santoro Archaeopress Publishing Ltd. หน้า  219– 228. ISBN 9781803272979.
• Galaty, Michael L.; Bejko, Lorenc (2023). "ประวัติศาสตร์การวิจัยทางโบราณคดีในภูมิภาคชโคเดอร์". ใน Galaty, Michael L.; Bejko, Lorenc (บรรณาธิการ). การสำรวจทางโบราณคดีในจังหวัดทางตอนเหนือของแอลเบเนีย: ผลลัพธ์ของโครงการโบราณคดีในชโคเดอร์ (PASH): เล่มที่หนึ่ง: ผลการสำรวจและการขุดค้น . ชุดบันทึกความทรงจำ. เล่มที่ 64. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกน. ISBN 9781951538736.
• โฮซาฟลุค, เดวิด (2012). "ภาคผนวกที่สี่". ใน โฮซาฟลุค, เดวิด (บรรณาธิการ). การล้อมเมืองชโคดรา: การยืนหยัดอย่างกล้าหาญของแอลเบเนียต่อต้านการพิชิตของออตโตมัน ค.ศ. 1478.แปลโดย เดวิด โฮซาฟลุค. สำนักพิมพ์โอนูฟรี. ISBN 978-99956-87-77-9.
• ฟิชเชอร์, เบิร์นด์ เจ. (2002). อัตลักษณ์ของชาวแอลเบเนีย: ตำนานและประวัติศาสตร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา. ISBN 978-0-253-34189-1สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่23 กันยายน 2553
• คูก้า, เบนจามิน (1984) คำถามเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านแอลเบเนีย 8 เน็นโทริ.
• วิลค์ส, เจ.เจ. (1995). ชาวอิลลีเรียน . อ็อกซ์ฟอร์ด, สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์แบล็กเวลล์. ISBN 0-631-19807-5.
• คีล, มาคีล (1990). ศูนย์วิจัยประวัติศาสตร์ ศิลปะ และวัฒนธรรมอิสลาม (บรรณาธิการ). สถาปัตยกรรมออตโตมันในแอลเบเนีย (1385-1912) (ภาษาเยอรมัน). เล่มที่ 5. อิสตันบูล. ISBN 92-9063-330-1.{{cite book}}: |periodical=ละเลย ( ช่วยเหลือ )CS1 maint: ตำแหน่งไม่ชัดเจน ผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• แบร์เรนเจอร์, ดาเนียล (2550) Épire, Illyrie, Macédoine: mélanges เสนอศาสตราจารย์พิเศษ Pierre Cabanes กด Univ Blaise Pascal ไอเอสบีเอ็น 978-2845163515.
• อีแวนส์, อาร์เธอร์และคณะ (เจ.เจ. วิลค์ส) (2006). อิลลิเรียโบราณ: การสำรวจทางโบราณคดี . IBTauris. ISBN 1845111672.
• เอลซี, โรเบิร์ต (1994). นิทานพื้นบ้านและตำนานของแอลเบเนีย . สำนักพิมพ์นาอิม ฟราเชรี. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(pdf)เมื่อ 28 กรกฎาคม 2552
• ดันเดส, อลัน (1996). ภรรยาที่ถูกปิดล้อม: กรณีศึกษา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน. ISBN 9780299150730.
• คอร์นิส-โปป, มาร์เซล; นอยบาวเออร์, จอห์น (2004). ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมวรรณกรรมของยุโรปตะวันออกกลาง: จุดเชื่อมต่อและจุดแยกจากกันในศตวรรษที่ 19 และ 20.สำนักพิมพ์จอห์น เบนจามินส์. ISBN 978-90-272-3455-1.
• โปกิร์ก, ซิเซโรเน (1987) "ศาสนาแอลเบเนีย" ใน Mircea Eliade (เอ็ด.) สารานุกรมศาสนา . ฉบับที่ 1. นิวยอร์ก: MacMillan Publishing Co. หน้า  178– 180
• สเกนดี, สตาฟโร (2007) Poezia epike gojore e shqiptarëve dhe e sllavëve të jugut สถาบัน Dialogut และ Komunikimit ไอเอสบีเอ็น 9789994398201.
• ตีร์ตา, มาร์ก (2004) เปตริต เบซานี (บรรณาธิการ) Mitologjia ndër shqiptarë (ในภาษาแอลเบเนีย) ติรานา: Mësonjëtorja. ไอเอสบีเอ็น 99927-938-9-9.