การขังเดี่ยว (จากภาษาละตินim- ' ใน'และmurus ' กำแพง' ; แปลตรงตัวว่า' การล้อมกำแพง' ) หรือที่เรียกว่าการขังเดี่ยวหรือการฝังทั้งเป็น เป็นรูปแบบหนึ่งของการจำคุกโดยปกติจนกว่าจะตาย ซึ่งบุคคลนั้นจะถูกขังไว้ในพื้นที่ปิดที่ไม่มีทางออก^{[ 1 ]}ซึ่งรวมถึงกรณีที่บุคคลถูกขังไว้ในพื้นที่จำกัดอย่างมาก เช่น ภายในโลงศพเมื่อใช้เป็นวิธีการประหารชีวิตนักโทษจะถูกปล่อยให้ตายจากการอดอาหารหรือขาดน้ำรูปแบบการประหารชีวิตนี้แตกต่างจากการฝังทั้งเป็น ซึ่งเหยื่อมักจะตายจากการขาดอากาศหายใจในทางตรงกันข้าม การขังเดี่ยวก็เคยถูกใช้เป็นรูปแบบแรกเริ่มของการจำคุกตลอดชีวิต เช่นกัน ซึ่งในกรณีดังกล่าว เหยื่อจะได้รับอาหารและน้ำอย่างสม่ำเสมอ มีรายงานบางกรณีที่ผู้คนสามารถมีชีวิตรอดได้นานหลายเดือนหรือหลายปีหลังจากถูกขังอยู่ในกำแพง รวมถึงบางคน เช่นนักพรตที่สมัครใจขังตัวเองไว้ภายในกำแพง

มีหลักฐานที่แสดงให้เห็นถึงตัวอย่างที่โดดเด่นของการฝังทั้งเป็นในฐานะวิธีการประหารชีวิตที่ได้รับการยอมรับ (โดยมีเป้าหมายคือการตายจากการขาดน้ำหรืออดอาหาร) ในจักรวรรดิโรมันหญิงพรหมจารีเวสตัลจะถูกฝังทั้งเป็นหากพบว่าพวกเธอมีความผิดฐานละเมิดคำปฏิญาณพรหมจรรย์ การฝังทั้งเป็นยังเป็นการลงโทษโจรที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในเปอร์เซียแม้กระทั่งในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มีหลักฐานที่ไม่ชัดเจนเกี่ยวกับการฝังทั้งเป็นในฐานะการกักขังแบบโลงศพในมองโกเลีย การฝัง ทั้งเป็นที่มีชื่อเสียง แต่คาดว่าน่าจะเป็นเรื่องเล่า คือการฝังทั้งเป็นของอนาร์กาลีโดยจักรพรรดิอัคบาร์เนื่องจากความสัมพันธ์ที่ถูกกล่าวหาว่าเธอมีกับเจ้าชายซาเล็ม

มีการบันทึกหรือกล่าวอ้างถึงเหตุการณ์การขังเดี่ยวที่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราวในหลายส่วนของโลก มากกว่าที่จะเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีที่สืบทอดกันมา นอกจากนี้ยังมีการบันทึกกรณีการขังเดี่ยวที่เป็นส่วนหนึ่งของการสังหารหมู่ในบริบทของสงครามหรือการปฏิวัติ และมีการรายงานเกี่ยวกับการฝังศพคนเป็นๆ เพื่อเป็นการบูชายัญมนุษย์ เช่น ในพิธีฝังศพขนาดใหญ่ในบางวัฒนธรรม

ในตำนานและนิทานพื้นบ้าน มีเรื่องเล่ามากมายเกี่ยวกับการขังไว้ในที่แคบ ในนิทานพื้นบ้าน การขังไว้ในที่แคบเป็นรูปแบบการลงโทษประหาร ที่โดดเด่น แต่การใช้มันเป็นวิธีการบูชายัญมนุษย์เพื่อให้สิ่งก่อสร้างแข็งแรงก็มีเรื่องเล่ามากมายเช่นกัน โครงกระดูกถูกค้นพบเป็นครั้งคราวหลังกำแพงและในห้องลับ และในหลายโอกาสมีการกล่าวอ้างว่าเป็นหลักฐานของการบูชายัญหรือการลงโทษดังกล่าว

ตามตำนานของฟินแลนด์ หญิงสาวคนหนึ่งถูกขังไว้ในกำแพงปราสาทโอลาวินลินนา อย่างไม่เป็นธรรม เพื่อเป็นการลงโทษฐานทรยศ ต่อมาต้นโรวัน ได้เติบโตขึ้น ณ สถานที่ประหารชีวิตของเธอ โดยดอกของมันมีสีขาวราวกับความบริสุทธิ์ของเธอ และผลเบอร์รี่มีสีแดงราวกับเลือดของเธอ ทำให้เกิดเป็นบทเพลง^{[ 2 ]}ตำนานที่คล้ายกันนี้มาจาก^ฮาปซาลู [ ^{3 ] คู}เรสซาเร [ ^{4 ]}โปลวา^{[ 5 ]}และวิสบี^{[ 6 ]}

ตามตำนานของชาวลัตเวียมีคนมากถึงสามคนอาจถูกขังอยู่ในอุโมงค์ใต้ปราสาทโกรบินา ลูกสาวของอัศวินที่อาศัยอยู่ในปราสาทไม่เห็นด้วยกับการที่บิดาเลือกขุนนางหนุ่มเป็นสามีในอนาคตของเธอ อัศวินผู้นั้นยังปล้นสะดมพื้นที่โดยรอบและจับเชลยไปอาศัยอยู่ในอุโมงค์ ซึ่งในจำนวนนั้นมีชายหนุ่มรูปงามคนหนึ่งที่ลูกสาวชื่นชอบและช่วยเขาหลบหนี แต่โชคชะตาของเธอกลับไม่เป็นเช่นนั้น เพราะอัศวินและลูกเขยในอนาคตของเขาลงโทษเธอโดยการขังเธอไว้ในอุโมงค์แห่งหนึ่ง ลูกสาวของขุนนางอีกคนหนึ่งและ ทหาร ชาวสวีเดนก็ถูกกล่าวว่าถูกขังอยู่ในอุโมงค์แห่งหนึ่งเช่นกัน หลังจากที่เธอตกหลุมรักทหารชาวสวีเดนและขอให้บิดาอนุญาตให้เธอแต่งงานกับเขา ตามตำนานอีกเรื่องหนึ่ง หญิงสาวและคนรับใช้ถูกขังหลังจากความพยายามสอดแนมชาวเยอรมันเพื่อรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับแผนการของพวกเขาสำหรับสิ่งที่ปัจจุบันคือลัตเวีย ไม่สำเร็จ ^{[ 7 ]}

ในหนังสือเล่มที่ 3 ของประวัติศาสตร์สงครามเพโลปอนเนเซียน ธูซิดิสได้กล่าวถึงการปฏิวัติที่ปะทุขึ้นที่คอร์ฟูในปี 427 ก่อนคริสต์ศักราชโดยละเอียด: ^{[ 8 ]}

ความตายจึงแพร่ระบาดในทุกรูปแบบ และดังเช่นที่มักเกิดขึ้นในช่วงเวลาเช่นนี้ ความรุนแรงก็ไม่หยุดยั้ง ลูกชายถูกพ่อฆ่า ผู้ขอพรถูกลากออกจากแท่นบูชาหรือถูกฆ่าบนแท่นบูชานั้น ขณะที่บางคนถึงกับถูกขังไว้ในวิหารของไดโอนิซัสและตายอยู่ที่นั่น

ในกรุงโรมโบราณ นักบวชหญิงเวสตัลถือเป็นชนชั้นของนักบวชหญิงที่มีหน้าที่หลักคือการรักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับเวสต้า (เทพีแห่งบ้านและครอบครัว) และพวกเธอต้องปฏิบัติตามคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดในเรื่องพรหมจรรย์และการงดเว้นการมีเพศสัมพันธ์ หากนักบวชหญิงผู้กระทำผิดละเมิดคำปฏิญาณเรื่องพรหมจรรย์ เธอจะถูกขังทั้งเป็นดังนี้: ^{[ 9 ]}

เมื่อถูกตัดสินลงโทษโดยคณะสังฆราช เธอถูกริบเครื่องประดับและเครื่องหมายแสดงตำแหน่ง ถูกเฆี่ยนตี แต่งกายเหมือนศพ ถูกวางบนเกี้ยวปิดสนิท แห่ผ่านจัตุรัสโดยมีญาติพี่น้องร่ำไห้ร่วมพิธีอย่างเต็มรูปแบบราวกับงานศพ ไปยังเนินสูงที่เรียกว่า แคมปัส สเคเลอราตัส ซึ่งตั้งอยู่ภายในกำแพงเมือง ใกล้กับประตูโคลลีน ก่อนหน้านี้ได้มีการเตรียมห้องใต้ดินขนาดเล็กไว้ ภายในมีเตียง โคมไฟ และโต๊ะพร้อมอาหารเล็กน้อย ประมุขแห่งศาสนจักรได้ยกมือขึ้นสู่สวรรค์และกล่าวคำอธิษฐานลับ จากนั้นจึงเปิดเกี้ยว นำผู้กระทำผิดออกมา และวางเธอลงบนขั้นบันไดซึ่งเป็นทางขึ้นไปยังห้องขังใต้ดิน เขาได้ส่งตัวเธอให้กับเพชฌฆาตและผู้ช่วยของเขา ซึ่งได้นำร่างเธอลงไป ดึงบันไดขึ้น และถมหลุมจนเรียบเสมอกับพื้นดินโดยรอบ จากนั้นก็ปล่อยให้เธอตายไปโดยปราศจากเครื่องบรรณาการหรือการแสดงความเคารพใดๆ ที่ปกติจะมอบให้แก่ดวงวิญญาณของผู้ตาย

คณะนักบวชหญิงเวสตัลมีอยู่มาประมาณ 1,000 ปี แต่มีเพียงประมาณ 10 ครั้งที่มีการฝังศพจริงเท่านั้นที่ปรากฏในแหล่งข้อมูลที่มีอยู่^{[ 10 ]}

ฟลาวิอุส บาซิลิสคัสจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันตะวันออกตั้งแต่ปี ค.ศ. 475–476 ถูกปลดออกจากตำแหน่ง และในฤดูหนาวเขาถูกส่งไปยังคัปปาโดเกียพร้อมกับครอบครัว ที่นั่นพวกเขาถูกคุมขังในบ่อน้ำแห้ง^{[ 11 ]}หรือหอคอย^{[ 12 ]}และเสียชีวิต นักประวัติศาสตร์โปรโคปิอุสกล่าวว่าพวกเขาเสียชีวิตจากการถูกความหนาวเย็นและความหิวโหย^{[ 13 ]}ในขณะที่แหล่งข้อมูลอื่น เช่นพริสคัสกล่าวถึงการเสียชีวิตจากการอดอาหารเท่านั้น^{[ 14 ]}

ป็อปโปแห่งเทรฟเฟน (ครองราชย์ ค.ศ. 1019–1045) อัครสังฆราชแห่งอากิเลีย เป็นผู้ปกครองทางโลกที่ทรงอำนาจ และในปี ค.ศ. 1044 เขาได้ปล้นสะดมเมือง กราโด โดเจแห่งเวนิสที่เพิ่งได้รับเลือกตั้งใหม่โดเมนิโกที่ 1 คอนตารินีจับตัวเขาได้ และกล่าวกันว่าได้สั่งให้ฝังเขาไว้จนถึงคอ และปล่อยให้ทหารเฝ้าดูเขาจนกระทั่งเขาเสียชีวิต^{[ 15 ]}

ในปี ค.ศ. 1149 ดยุกออตโตที่ 3 แห่งโอโลมูคแห่งราชวงศ์เปรมีสลิดแห่งโมราเวียได้ ขังอธิการเดโอคาร์และพระภิกษุอีก 20 รูปไว้ในห้องอาหารของอารามราดิชจนพวกเขาอดอาหารตาย เห็นได้ชัดว่าสาเหตุเป็นเพราะพระภิกษุรูปหนึ่งล่วงละเมิดภรรยาของเขาชื่อดูรันนาขณะที่เธอพักค้างคืนที่นั่น อย่างไรก็ตาม ออตโตที่ 3 ได้ยึดทรัพย์สมบัติของอาราม และบางคนกล่าวว่านี่เป็นแรงจูงใจในการขัง^{[ 16 ]}

ในซากปรักหักพังของThornton AbbeyในLincolnshireพบโครงกระดูกที่ถูกฝังไว้หลังกำแพงพร้อมกับโต๊ะ หนังสือ และเชิงเทียน บางคนเชื่อว่าโครงกระดูกนี้เป็นของเจ้าอาวาสองค์ที่สิบสี่ ซึ่งถูกฝังไว้เนื่องจากความผิดบางอย่างที่เขาก่อขึ้น^{[ 17 ]}

บทลงโทษที่แท้จริงที่มอบให้แก่ผู้ชายที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานล่วงละเมิดทางเพศเด็กอาจแตกต่างกันไปตามกลุ่มสถานะต่างๆ ในปี ค.ศ. 1409 และ 1532 ในเมืองเอาส์บวร์กชายสองคนถูกเผาทั้งเป็นเพราะความผิดของพวกเขา ในอีกกรณีหนึ่งในปี ค.ศ. 1409 นักบวชสี่คนที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหาเดียวกันนั้น กลับได้รับชะตากรรมที่แตกต่างออกไป แทนที่จะถูกเผา พวกเขาถูกขังไว้ในหีบไม้ที่แขวนไว้ในหอคอยเพอร์ลาคทูร์มและปล่อยให้ตัวเองอดตาย^{[ 18 ]}

หลังจากสารภาพต่อศาลไต่สวนว่าสมคบคิดกับผู้ป่วยโรคเรื้อน ชาวยิว กษัตริย์แห่งกรานาดา และสุลต่านแห่งบาบิโลน กิโยม อากัสซา หัวหน้าสถานสงเคราะห์ผู้ป่วยโรคเรื้อนที่เลสตอง ถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิตในปี 1322 โดยถูกล่ามโซ่ไว้^{[ 19 ]}

เคาน์เตสชาวฮังการีElizabeth Báthory de Ecsed ( Báthory Erzsébetในภาษาฮังการี ; 1560–1614) ถูกคุมขังในห้องชุดหนึ่งในปี 1610 เนื่องจากฆ่าเด็กหญิงหลายคน โดยมีจำนวนเหยื่อสูงถึงหลายร้อยคน แม้ว่าจำนวนเหยื่อที่แท้จริงจะไม่แน่นอนก็ตาม จำนวนเหยื่อสูงสุดที่ถูกกล่าวถึงในระหว่างการพิจารณาคดีของผู้สมรู้ร่วมคิดของ Báthory คือ 650 คน ตัวเลขนี้มาจากคำกล่าวอ้างของสาวใช้ชื่อ Susannah ว่า Jakab Szilvássy เจ้าหน้าที่ในราชสำนักของ Báthory ได้เห็นตัวเลขนั้นในหนังสือส่วนตัวเล่มหนึ่งของ Báthory หนังสือเล่มนั้นไม่เคยถูกเปิดเผย และ Szilvássy ก็ไม่เคยกล่าวถึงมันในคำให้การของเขา^{[ 20 ]}การถูกตราหน้าว่าเป็นฆาตกรต่อเนื่องหญิงที่มีผลงานมากที่สุดในประวัติศาสตร์ทำให้เธอได้รับฉายาว่า "เคาน์เตสเลือด" และเธอมักถูกเปรียบเทียบกับVlad III the Impalerแห่งWallachiaในนิทานพื้นบ้านเธอได้รับอนุญาตให้ใช้ชีวิตอยู่ในห้องขังจนกระทั่งเสียชีวิต สี่ปีหลังจากถูกผนึกไว้ โดยเสียชีวิตด้วยสาเหตุอื่นที่ไม่ใช่การอดอาหาร เห็นได้ชัดว่าห้องของเธอมีอาหารเพียงพอ ตามแหล่งข้อมูลอื่น (เอกสารลายลักษณ์อักษรจากการเยี่ยมของบาทหลวง เดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1614) เธอสามารถเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระและไม่ถูกขัดขวางภายในปราสาท ซึ่งคล้ายกับการถูกกักบริเวณในบ้าน มากกว่า ^{[ 21 ] [ 22 ]}

รูปแบบการบำเพ็ญตบะ ที่เข้มงวดเป็นพิเศษ ในศาสนาคริสต์คือการบำเพ็ญตบะของนักบวชสันโดษซึ่งโดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะยอมให้ตัวเองถูกขังไว้ และดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงเล็กน้อย ตัวอย่างเช่น ในศตวรรษที่ 4 คริสต์ศักราช นักบวชหญิงคนหนึ่งชื่ออเล็กซานดราได้ขังตัวเองไว้ในสุสานเป็นเวลาสิบปี โดยมีช่องเล็กๆ ให้เธอได้รับเสบียงเพียงเล็กน้อยนักบุญเจอโรม ( ประมาณ ค.ศ. 340–420 ) กล่าวถึงผู้ติดตามคนหนึ่งที่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตอยู่ในบ่อน้ำ โดยกินมะเดื่อไม่เกินห้าลูกต่อวัน^{[ 23 ]}เกรกอรีแห่งตูร์ในงานเขียนของเขา ได้เล่าเรื่องราวการถูกขังไว้สองเรื่อง รวมถึงเรื่องของนักบวชหญิงคนหนึ่งในเมืองปัวติเยร์เธอถูกขังไว้ในห้องตามคำขอของเธอเองหลังจากได้เห็นนิมิตของซัลวิอุสแห่งอัลบีซึ่งตัวเขาเองก็ถูกขังไว้เป็นระยะเวลาก่อนที่จะได้เป็นบิชอป^{[ 24 ]}

ในประเพณีอารามคาทอลิก มีการกักขังเดี่ยวแบบบังคับสำหรับแม่ชีหรือพระภิกษุที่ละเมิดคำปฏิญาณพรหมจรรย์ หรือยึดถือแนวคิดนอกรีตเฮนรี ชาร์ลส์ ลียกตัวอย่างดังนี้: ^{[ 25 ]}

ในกรณีของฌานน์ ภรรยาม่ายของบี. เดอ ลา ตูร์ แม่ชีแห่งเลสเปนาส ในปี ค.ศ. 1246 ผู้ซึ่งกระทำความผิดในลัทธินอกรีตทั้งของคาธาราและวาลเดนเซียน และบิดเบือนคำสารภาพ โทษที่ได้รับคือการกักขังในห้องขังเดี่ยวในอารามของตนเอง ซึ่งไม่มีใครได้รับอนุญาตให้เข้าไปหรือเห็นเธอ อาหารของเธอจะถูกส่งเข้าไปทางช่องที่เจาะไว้เพื่อจุดประสงค์นั้น ซึ่งก็คือสุสานที่มีชีวิตที่รู้จักกันในชื่อ " in pace " (อยู่ในความสงบ)

อันที่จริง หน้าที่ลงโทษของin paceคือการกักขังเดี่ยวอย่างถาวร ผู้กระทำผิดถูกลงโทษไม่ให้อดตายอย่างรวดเร็ว แต่ให้ใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยวจากมนุษย์คนอื่น ๆ ดังที่ Lea อธิบายไว้ในเชิงอรรถของกรณีนี้: ^{[ 26 ]}

ระบบการคุมขังในอารามที่เรียกว่า " in pace"หรือ"vade in pacem " นั้นโหดร้ายมาก จนผู้ที่ถูกคุมขังจะตายอย่างรวดเร็วด้วยความทรมานแสนสาหัส ในปี ค.ศ. 1350 อาร์คบิชอปแห่งตูลูสได้วิงวอนต่อพระเจ้าจอห์นให้เข้ามาแทรกแซงเพื่อบรรเทาความโหดร้ายนี้ และพระองค์ได้ออกพระราชกฤษฎีกาว่า หัวหน้าอารามควรไปเยี่ยมและปลอบโยนผู้ถูกคุมขังเดือนละสองครั้ง และผู้ถูกคุมขังยังมีสิทธิ์ขอพบพระภิกษุรูปใดรูปหนึ่งได้เดือนละสองครั้ง แม้แต่การเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยนี้ก็ยังก่อให้เกิดการต่อต้านอย่างรุนแรงจากคณะโดมินิกันและฟรานซิสกัน ซึ่งได้วิงวอนต่อสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 6 แต่ก็ไร้ผล

ในขณะเดียวกัน เซอร์วอลเตอร์ สก็อตต์ซึ่งเป็นนักโบราณคดีเอง ก็สนับสนุนทางเลือกอื่นในข้อสังเกตเกี่ยวกับบทกวีมหากาพย์Marmion ของเขา (1808): ^{[ 27 ]}

เป็นที่ทราบกันดีว่า นักบวชหญิงที่ละเมิดคำปฏิญาณพรหมจรรย์ จะถูกลงโทษเช่นเดียวกับนักบวชหญิงเวสตัลแห่งโรมันในกรณีเดียวกัน จะมีการเจาะช่องเล็กๆ ในกำแพงหนาของอาราม เพื่อขังร่างของพวกเธอไว้ วางอาหารและน้ำเพียงเล็กน้อยไว้ในนั้น และกล่าวคำที่น่ากลัวว่า " Vade in pace" ( จงไปในความสงบ ) เป็นสัญญาณสำหรับการขังผู้กระทำผิด ไม่น่าเป็นไปได้ว่าในยุคหลังๆ การลงโทษแบบนี้จะถูกนำมาใช้บ่อยนัก แต่เมื่อหลายปีก่อน ได้มีการค้นพบโครงกระดูกของสตรีในซากปรักหักพังของอารามโคลดิงแฮมซึ่งจากรูปทรงของช่องและท่าทางของโครงกระดูก ดูเหมือนจะเป็นโครงกระดูกของนักบวชหญิงที่ถูกขังไว้

การปฏิบัติในการกักขังแม่ชีหรือพระภิกษุเมื่อละเมิดพรหมจรรย์ยังคงดำเนินต่อไปอีกหลายศตวรรษจนถึงยุคสมัยใหม่ตอนต้น Francesca Medioli เขียนไว้ดังต่อไปนี้ในบทความของเธอเรื่อง "มิติของอาราม": ^{[ 28 ]}

ที่เมืองโลดีในปี ค.ศ. 1662 ซิสเตอร์อันโตเนีย มาร์เกริตา ลิเมรา ถูกนำตัวขึ้นศาลในข้อหาพาชายคนหนึ่งเข้าไปในห้องขังของเธอและให้ความบันเทิงแก่เขาเป็นเวลาหลายวัน เธอถูกตัดสินให้ถูกขังทั้งเป็นโดยให้กินเพียงขนมปังและน้ำ ในปีเดียวกันนั้น การพิจารณาคดีในข้อหาละเมิดข้อห้ามและมีเพศสัมพันธ์ของบาทหลวงโดเมนิโก คาเกียเนลลา และซิสเตอร์วินเชนซา อินตันติ จากอารามซานซัลวาตอเรในอาริอาโน ก็มีผลลัพธ์ที่เหมือนกัน

ในเมืองอูร์ โบราณของ ชาวสุเม เรียน หลุมฝังศพบางแห่ง (เก่าแก่ถึง 2500 ปีก่อนคริสตกาล) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่ามีการฝังศพผู้ติดตามไปพร้อมกับผู้ตายหลัก ในหลุมฝังศพแห่งหนึ่งนั้น ดังที่เกอร์ดา เลอร์เนอร์เขียนไว้ในหน้า 60 ของหนังสือของเธอเรื่อง"การสร้างระบบปิตาธิปไตย"ว่า:

การบูชายัญมนุษย์น่าจะถูกวางยาหรือวางยาพิษก่อน ดังที่เห็นได้จากถ้วยดื่มน้ำที่อยู่ใกล้ศพแต่ละศพ จากนั้นหลุมก็ถูกปิดล้อมและคลุมด้วยดิน^{[ 29 ]}

จักรวรรดิอัสซีเรียใหม่มีชื่อเสียงในด้านเทคนิคการปราบปรามที่โหดร้าย ผู้ปกครองหลายคนของจักรวรรดินี้ได้สร้างอนุสรณ์แห่งชัยชนะของตนด้วยรายละเอียดที่โอ้อวดตนเอง นี่คืออนุสรณ์ที่อัสซูร์นาซีร์ปาลที่ 2 (ครองราชย์ ค.ศ. 883–859 ก่อนคริสต์ศักราช) สร้างขึ้น ซึ่งรวมถึงการฝังศพด้วย: ^{[ 30 ]}

ข้าพเจ้าสร้างกำแพงขึ้นหน้าประตูใหญ่ของเมือง ข้าพเจ้าถลกหนังหัวหน้าเผ่าและนำหนังของพวกเขามาคลุมกำแพงนี้ บางคนถูกขังทั้งเป็นไว้ในกำแพง บางคนถูกเสียบประจานไว้ตามกำแพง ข้าพเจ้าถลกหนังพวกเขาจำนวนมากต่อหน้าข้าพเจ้า และนำหนังของพวกเขามาคลุมกำแพง ข้าพเจ้ารวบรวมศีรษะของพวกเขามาทำเป็นมงกุฎ และเจาะศพของพวกเขาเป็นรูปพวงมาลัย... ร่างของข้าพเจ้าผลิบานอยู่บนซากปรักหักพัง ในความโกรธแค้นที่พลุ่งพล่าน ข้าพเจ้าพบความพึงพอใจ

Émile Durkheimในงานเขียน Suicide ของเขา ได้เขียนเกี่ยวกับผู้ติดตามAmida Buddha บางคนไว้ดังนี้ : ^{[ 31 ]}

ผู้ที่นับถือลัทธิอามิดาได้กักขังตนเองไว้ในถ้ำที่มีพื้นที่แทบไม่พอให้มีที่นั่ง และพวกเขาหายใจได้เพียงผ่านช่องระบายอากาศเท่านั้น ที่นั่นพวกเขายอมให้ตนเองตายไปอย่างเงียบๆ ด้วยความหิวโหย

ตามตำนานที่เป็นที่นิยมอนาร์กาลีถูกขังไว้ระหว่างกำแพงสองแห่งในลาฮอร์ตามคำสั่งของจักรพรรดิอัคบาร์ แห่งราชวงศ์โมกุล เนื่องจากมีความสัมพันธ์กับเจ้าชายซาลิม (ต่อมาคือจักรพรรดิเจฮัน กีร์ ) ในศตวรรษที่ 16 ตลาดได้พัฒนาขึ้นรอบๆ บริเวณนั้น และได้รับการตั้งชื่อว่าตลาดอนาร์กาลีเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ^{[ 32 ]} มีประเพณีในเปอร์เซียในการขังอาชญากรไว้และปล่อยให้พวกเขาตายด้วยความหิวหรือกระหายน้ำ นักเดินทาง ME Hume-Griffith อยู่ในเปอร์เซียตั้งแต่ปี 1900 ถึง 1903 และเธอเขียนไว้ดังนี้: ^{[ 33 ]}

อีกภาพที่น่าเศร้าที่อาจพบเห็นได้ในทะเลทรายบางครั้ง คือเสาอิฐที่เหยื่อผู้เคราะห์ร้ายถูกขังไว้ทั้งเป็น... เหยื่อจะถูกจับใส่เข้าไปในเสาที่สร้างไว้ครึ่งหนึ่งแล้ว หากเพชฌฆาตใจดีก็จะเทปูนซีเมนต์ปิดจนถึงด้านหน้าอย่างรวดเร็ว และความตายก็จะมาถึงอย่างรวดเร็ว แต่บางครั้งก็มีการปล่อยให้อากาศซึมผ่านอิฐเล็กน้อย ซึ่งในกรณีนี้การทรมานจะโหดร้ายและยืดเยื้อ มีคนได้ยินเสียงคนถูกขังไว้แบบนี้คร่ำครวญและร้องขอน้ำหลังจากผ่านไปสามวัน

ฌอง-แบปติสต์ ทาเวอร์นิเยร์พ่อค้าอัญมณีที่เดินทางไปมาระหว่างเปอร์เซียตั้งแต่ปี 1630 ถึง 1668 ได้สังเกตเห็นธรรมเนียมปฏิบัติที่คล้ายคลึงกับที่ฮูม-กริฟฟิธบันทึกไว้เมื่อประมาณ 250 ปีต่อมา ทาเวอร์นิเยร์ระบุว่าการขังคุกส่วนใหญ่เป็นการลงโทษโจร และการขังคุกทำให้ศีรษะของผู้ต้องขังโผล่ออกมาให้เห็น ตามที่เขากล่าว หลายคนจะขอร้องให้คนเดินผ่านไปมาตัดศีรษะของพวกเขา ซึ่งเป็นการบรรเทาโทษที่กฎหมายห้ามไว้^{[ 34 ]}จอห์น ฟรายเออร์ [ ^{35 ] ซึ่ง}เดินทางไปเปอร์เซียในช่วงทศวรรษ 1670 เขียนว่า: ^{[ 36 ]}

จากที่ราบแห่งนี้ไปจนถึงลอร์ทั้งบนทางหลวงและบนภูเขาสูง มักพบอนุสาวรีย์ของโจรที่ถูกฝังไว้ด้วยความหวาดกลัวผู้อื่นที่อาจกระทำความผิดเช่นเดียวกัน พวกเขามี " เสื้อคลุม หิน" อย่างแท้จริง ในขณะที่เราพูดในเชิงเปรียบเทียบว่า เมื่อใครก็ตามอยู่ในคุกเขาก็มี "เสื้อคลุมหิน " สวมอยู่ เพราะศพเหล่านี้ถูกฉาบปูนไว้ทั้งหมด ยกเว้นศีรษะ ในสุสานหินทรงกลม ซึ่งถูกทิ้งไว้ข้างนอก ไม่ใช่เพราะความเมตตา แต่เพื่อให้พวกเขาเผชิญกับความเสียหายจากสภาพอากาศและการโจมตีของนกเหยี่ยว ซึ่งจะปล้นสะดมพวกเขาโดยไม่รู้สึกผิดแม้แต่น้อย เช่นเดียวกับที่พวกมันกินเพื่อนร่วมชาติของพวกมันเอง

ในช่วงปลายทศวรรษ 1650 บุตรชายหลายคนของ จักรพรรดิ ชาห์จาฮานแห่งราชวงศ์โมกุล ได้เข้าไปพัวพันกับสงครามแย่งชิงบัลลังก์ ซึ่งออรังเซบเป็นฝ่ายชนะ หนึ่งในพี่น้องต่างมารดาของเขาชาห์ชูจาห์พิสูจน์แล้วว่าสร้างปัญหาอย่างมาก แต่ในปี 1661 ออรังเซบได้เอาชนะเขา และชาห์ชูจาห์และครอบครัวของเขาได้ขอความคุ้มครองจากกษัตริย์แห่งอาระกันตามคำกล่าวของฟรองซัวส์ แบร์นิเยร์กษัตริย์ได้ผิดสัญญาเรื่องการให้ที่ลี้ภัย และบุตรชายของชูจาห์ถูกตัดศีรษะ ในขณะที่บุตรสาวของเขาถูกขังและเสียชีวิตจากการอดอาหาร^{[ 37 ]}

ในสมัยการปกครองของราชวงศ์โมกุลในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 บุตรชายคนเล็กสองคนของคุรุโกบินด์สิงห์ถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการฝังทั้งเป็นเนื่องจากปฏิเสธที่จะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามและละทิ้ง ศาสนา ซิกข์เมื่อวันที่ 26 ธันวาคม ค.ศ. 1705 ฟาเตห์สิงห์ถูกสังหารด้วยวิธีนี้ที่เซอร์ฮินด์ พร้อมกับ โซราวาร์สิงห์พี่ชายของเขากุรุดวาราฟาเตห์การ์ห์ซาฮิบซึ่งตั้งอยู่ห่างจากเซอร์ฮินด์ไปทางเหนือ 5 กิโลเมตร เป็นสถานที่ประหารชีวิตบุตรชายคนเล็กสองคนของคุรุโกบินด์สิงห์ตามคำสั่งของวาซีร์ข่านแห่งกุนจ์ปุระ ผู้ว่าการเมืองเซอร์ฮินด์ ศาลเจ้าทั้งสามแห่งภายในกุรุดวาราแห่งนี้เป็นเครื่องหมายแสดงจุดที่เหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1705 ^{[ 38 ] [ 39 ]}

เจซซาร์ ปาชาผู้ว่าการออตโตมันประจำจังหวัดในเลบานอนและปาเลสไตน์ในปัจจุบันตั้งแต่ปี 1775 ถึง 1804 มีชื่อเสียงในด้านความโหดร้าย เมื่อสร้างกำแพงเมืองเบรุต ใหม่ เขาถูกตั้งข้อหาในหลายเรื่อง รวมถึงเรื่องต่อไปนี้: ^{[ 40 ]}

...และปีศาจร้ายตัวนี้ได้ใช้ชื่อว่า เกซาร์ (คนฆ่าสัตว์) เป็นชื่อเสริมอันทรงเกียรติให้กับตำแหน่งของตน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชื่อนี้เหมาะสมแล้ว เพราะเขาได้ฝังชาวคริสต์กรีกจำนวนมากทั้งเป็นขณะที่เขาสร้างกำแพงเมืองบารุตขึ้นใหม่...ศีรษะของเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายเหล่านี้ ซึ่งคนฆ่าสัตว์ได้ทิ้งไว้เพื่อเพลิดเพลินกับการทรมานพวกเขา ยังคงสามารถมองเห็นได้จนถึงทุกวันนี้

ระหว่างที่พำนักเป็นนักการทูตในเปอร์เซียตั้งแต่ปี 1860 ถึง 1863 อีบี อีสต์วิคได้พบกับซาร์ดาร์ อิ คุลล์หรือผู้บัญชาการทหารสูงสุด อาซิซ ข่าน อีสต์วิคบันทึกไว้ว่า “เขาไม่ได้ดูเหมือนจะเป็นคนที่จะผ่อนปรนมากนัก” อีสต์วิคได้รับแจ้งว่าเมื่อไม่นานมานี้ อาซิซ ข่านได้สั่งให้ขังโจร 14 คนไว้ในกำแพงทั้งเป็น โดยสองคนถูกขังคว่ำหัวลง^{[ 41 ]} ระหว่างที่พำนักอยู่ใน ชีราซเป็นหลักในปี 1887–1888 เอ็ดเวิร์ด แกรนวิลล์ บราวน์ได้บันทึกถึงความทรงจำอันมืดมนของผู้ว่าการที่กระหายเลือดเป็นพิเศษที่นั่น เฟอร์ซา อาห์เหม็ด ซึ่งในระหว่างดำรงตำแหน่งสี่ปี (สิ้นสุดประมาณปี 1880) ได้สั่งตัดมือมากกว่า 700 มือเนื่องจากความผิดต่างๆ บราวน์กล่าวต่อว่า: ^{[ 42 ]}

นอกจากบทลงโทษเล็กน้อยเหล่านี้แล้ว โจรและคนอื่นๆ อีกมากมายต้องตาย ไม่น้อยเลยที่ถูกฝังทั้งเป็นในเสาปูน ให้ตายอย่างอนาถ ซากศพของหลุมฝังศพทั้งเป็นเหล่านี้ยังคงสามารถเห็นได้นอกประตูเดอร์วาเซ-อิ-คัสซาห์-คาเน ("ประตูโรงฆ่าสัตว์") ที่เมืองชีราซ ขณะที่อีกชุดหนึ่งเรียงรายอยู่ตามถนนที่เข้าสู่เมืองเล็กๆ แห่งอาบาเด ...

การกักขังยังคงปฏิบัติกันในมองโกเลียจนถึงช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ยังไม่ชัดเจนว่าผู้ที่ถูกกักขังทั้งหมดจะต้องตายเพราะอดอาหารหรือไม่ รายงานข่าวจากหนังสือพิมพ์ฉบับหนึ่งเมื่อปี พ.ศ. 2457 ระบุว่า: ^{[ 43 ]}

...เรือนจำและคุกใต้ดินของประเทศในแถบตะวันออกไกลนั้น มีชาวจีนผู้มีการศึกษาดีจำนวนหนึ่งถูกขังอยู่ในโลงศพเหล็กหนักตลอดชีวิต ซึ่งไม่อนุญาตให้พวกเขานั่งหรือนอนได้ นักโทษเหล่านี้จะได้เห็นแสงแดดเพียงไม่กี่นาทีต่อวันเท่านั้น เมื่ออาหารถูกโยนเข้าไปในโลงศพของพวกเขาผ่านรูเล็กๆ

ในปี พ.ศ. 2449 ฮัจญ์ โมฮัมเหม็ด เมสเฟวีช่างทำรองเท้าจากเมืองมาราเกชถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฆาตกรรมหญิง 36 คน ศพถูกพบฝังอยู่ใต้ร้านของเขาและบริเวณใกล้เคียง เนื่องจากลักษณะของอาชญากรรมของเขา เขาจึงถูกขังทั้งเป็น เสียงกรีดร้องของเขาดังไม่หยุดเป็นเวลาสองวัน ก่อนจะเงียบลงในวันที่สาม^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

หลายวัฒนธรรมมีนิทานและบทเพลงที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับการสังเวยมนุษย์เพื่อเสริมความแข็งแรงให้กับอาคาร ตัวอย่างเช่น ในเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ มีวัฒนธรรมการสังเวยมนุษย์ในการก่อสร้างอาคารขนาดใหญ่ ซึ่งมีตั้งแต่da sheng zhuang (打生樁) ในประเทศจีน ไปจนถึงhitobashiraในประเทศญี่ปุ่น และmyosade (မြို့စတေး) ในประเทศพม่า

นิทานพื้นบ้านของชนชาติต่างๆในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้กล่าวถึงการถูกฝังทั้งเป็นในรูปแบบการตายของเหยื่อที่ถูกสังเวยระหว่างการก่อสร้าง เช่น สะพานหรือป้อมปราการ (ส่วนใหญ่เป็นสิ่งก่อสร้างจริง) ปราสาทชโคดราเป็นเรื่องราวในนิทานพื้นบ้านทั้งของชาวอัลบาเนียและชาวสลาฟ เวอร์ชั่นของ ชาวอัลบาเนียคือตำนานของโรซาฟาซึ่งพี่น้องสามคนทำงานหนักอย่างไร้ประโยชน์ในการสร้างกำแพงที่หายไปทุกคืน เมื่อพวกเขาได้รับแจ้งว่าต้องฝังภรรยาคนใดคนหนึ่งไว้ในกำแพง พวกเขาสัญญาว่าจะเลือกคนที่นำอาหารกลางวันมาให้ในวันรุ่งขึ้น และจะไม่บอกภรรยาของตน อย่างไรก็ตาม พี่น้องสองคนแอบบอกภรรยาของตน (เรื่องราวของคนสองคนทรยศกันเป็นเรื่องปกติในบทกวีบอลข่าน เช่นมิโอริตาหรือบทเพลงของเชโล เมซานี ) ทำให้โรซาฟา ภรรยาของพี่ชายที่ซื่อสัตย์ ต้องตาย เธอยอมรับชะตากรรมของตน แต่ขอร้องให้พวกเขาเว้นที่ว่างไว้สักข้างสำหรับโยกเปลของลูกชายตัวน้อย อกสำหรับให้นมลูก และมือสำหรับลูบผมของเขา

หนึ่งในเวอร์ชันที่มีชื่อเสียงที่สุดของตำนานเดียวกันนี้คือบทกวีมหากาพย์ภาษาเซอร์เบียที่เรียกว่าการสร้างสกาเดอร์ (Зидање Скадра, Zidanje Skadra ) ซึ่งตีพิมพ์โดยVuk Karadžićหลังจากที่เขาบันทึกเพลงพื้นบ้านที่ขับร้องโดย นักเล่าเรื่อง ชาวเฮอร์เซโกวีนาชื่อOld Rashko ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}เวอร์ชันของเพลงในภาษาเซอร์เบีย เป็นเวอร์ชันที่เก่าแก่ที่สุดที่รวบรวมไว้ของตำนาน และเป็นเวอร์ชันแรกที่ได้รับชื่อเสียงทางวรรณกรรม^{[ 50 ]}พี่น้องสามคนในตำนานนั้นถูกแทนด้วยสมาชิกของตระกูลขุนนาง Mrnjavčevićได้แก่Vukašin , Uglješaและ Gojko ^{[ 51 ]}ในปี 1824 Karadžić ได้ส่งสำเนาคอลเลกชันเพลงพื้นบ้านของเขาไปให้Jacob Grimmซึ่งหลงใหลในบทกวีนี้เป็นพิเศษ กริมม์แปลเป็นภาษาเยอรมันและบรรยายว่าเป็น "หนึ่งในบทกวีที่ซาบซึ้งที่สุดของทุกชาติและทุกยุคสมัย" ^{[ 52 ]}โยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่ได้ตีพิมพ์ฉบับแปลภาษาเยอรมัน แต่ไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของกริมม์ เพราะเขาพบว่าจิตวิญญาณของบทกวีนั้น "งมงายและป่าเถื่อน" ^{[ 52 ] [ 48 ]}อลัน ดันเดสนักคติชนวิทยาชื่อดังได้กล่าวว่าความคิดเห็นของกริมม์เป็นที่ยอมรับ และบทเพลงบัลลาดนี้ยังคงได้รับการชื่นชมจากนักร้องเพลงพื้นบ้านและนักวิชาการเพลงบัลลาดรุ่นต่อรุ่น^{[ 52 ]}

ตำนานโรมาเนียที่คล้ายคลึงกันมากอีกเรื่องหนึ่งคือเรื่องของเมชเตอรุล มาโนเลเล่าถึงการสร้างอารามเคอร์เตีย เด อาร์เกช ช่างก่อสร้างผู้เชี่ยวชาญสิบคน ซึ่งรวมถึงอาจารย์มาโนเลเอง ได้รับคำสั่งจากเนียกู โวดาให้สร้างอารามที่สวยงาม แต่กลับต้องประสบชะตากรรมเดียวกัน และยังตัดสินใจขังภรรยาที่จะนำอาหารกลางวันมาให้ด้วย มาโนเลซึ่งกำลังทำงานอยู่บนหลังคา เห็นเธอกำลังเข้ามาใกล้ จึงอ้อนวอนพระเจ้าอย่างไร้ผลให้ปล่อยธาตุต่างๆ ลงมาเพื่อหยุดเธอ เมื่อเธอมาถึง เขาจึงเริ่มก่อกำแพงล้อมเธอไว้ โดยแสร้งทำเป็นล้อเล่น ขณะที่เธอร้องไห้ด้วยความเจ็บปวดและทุกข์ทรมานมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่ออาคารสร้างเสร็จ เนียกู โวดาจึงนำบันไดของช่างก่อสร้างออกไป เพราะกลัวว่าพวกเขาจะสร้างอาคารที่สวยงามกว่าเดิม พวกเขาพยายามหนี แต่ทั้งหมดก็ตกลงมาตาย มีเพียงการตกของมาโนเลเท่านั้นที่ทำให้เกิดลำธารขึ้น^{[ 53 ]}

บทกวีและเพลงพื้นบ้าน บัลแกเรียและโรมาเนียอื่นๆ อีกมากมายบรรยายถึงเจ้าสาวที่ถูกเสนอให้เพื่อจุดประสงค์ดังกล่าว และคำวิงวอนของเธอต่อผู้สร้างให้ปล่อยมือและหน้าอกของเธอไว้ เพื่อที่เธอจะได้ให้นมลูกของเธอได้ เพลงเวอร์ชันต่อมาได้แก้ไขเรื่องการตายของเจ้าสาว ชะตากรรมของเธอที่จะต้องทนทุกข์ทรมานอยู่ภายในสิ่งก่อสร้างถูกเปลี่ยนไปเป็นเงาที่ไม่มีตัวตน และการสูญเสียเงานั้นก็ยังนำไปสู่การที่เธอทุกข์ทรมานและเสียชีวิตในที่สุด^{[ 54 ]}

รูปแบบอื่นๆ ได้แก่ บทเพลงพื้นบ้านฮังการี "Kőmíves Kelemen" (เคเลเมน ช่างก่อหิน) นี่คือเรื่องราวของช่างก่อหินผู้โชคร้ายสิบสองคนที่ได้รับมอบหมายให้สร้างป้อมปราการเดวาเพื่อแก้ไขปัญหาการพังทลายที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า จึงมีการตกลงกันว่าช่างก่อสร้างคนหนึ่งจะต้องเสียสละเจ้าสาวของตน และเจ้าสาวที่จะถูกเสียสละนั้นจะเป็นคนที่มาเยี่ยมเป็นคนแรก^{[ 55 ]}ในบางเวอร์ชันของบทเพลงนี้ เหยื่อได้รับความเมตตาบ้าง แทนที่จะถูกขังทั้งเป็น เธอถูกเผาและเก็บเถ้ากระดูกของเธอไว้เท่านั้น^{[ 56 ]}

เรื่องราวของกรีกเรื่อง " สะพานแห่งอาร์ตา " ( ภาษากรีก : Γεφύρι της Άρτας ) บรรยายถึงความพยายามที่ล้มเหลวมากมายในการสร้างสะพานในเมืองนั้น อีกครั้งหนึ่ง วงจรที่ทีมช่างฝีมือทำงานหนักทั้งวัน แต่กลับมาในเช้าวันรุ่งขึ้นก็พบว่างานของพวกเขาถูกทำลายลง ในที่สุดก็จบลงเมื่อภรรยาของช่างก่อสร้างหลักถูกฝังไว้^{[ 57 ]}ตำนานเล่าว่าหญิงสาวคนหนึ่งถูกฝังไว้ในกำแพง โบสถ์ มาดลีนาเพื่อเป็นเครื่องบูชาหรือของถวายหลังจากความพยายามในการก่อสร้างที่ล้มเหลวอย่างต่อเนื่อง บาทหลวงทำเช่นนี้โดยการเชิญหญิงสาวที่สวยที่สุดทั้งหมดมาร่วมงานเลี้ยง หญิงสาวที่สวยที่สุด มาดาลา หลับไปอย่างสนิทหลังจากที่บาทหลวงถวายไวน์จาก "ถ้วยใบหนึ่ง" ^{[ 58 ]}

ในวัฒนธรรมอินคามีรายงานว่าองค์ประกอบหนึ่งในเทศกาลบูชาพระอาทิตย์อันยิ่งใหญ่คือการบูชายัญหญิงสาว (อายุระหว่างสิบถึงสิบสองปี) ซึ่งหลังจากเสร็จสิ้นพิธีกรรมแล้ว พวกเธอจะถูกหย่อนลงไปในบ่อน้ำ ที่ไม่มีน้ำ และถูกฝังทั้งเป็น^{[ 59 ]}เด็กๆ ของ Llullaillacoเป็นตัวแทนของการบูชายัญเด็กอีกรูปแบบหนึ่งของชาวอินคา

จาคอบ กริมม์ยอมรับประเพณีการบูชายัญมนุษย์ในบริบทของการสร้างสิ่งก่อสร้างในนิทานพื้นบ้านของเยอรมันและสลาฟและยังยกตัวอย่างการบูชายัญสัตว์อีกด้วย ตามที่เขากล่าว ในประเพณีของชาวเดนมาร์ก ลูกแกะจะถูกฝังไว้ใต้แท่นบูชาที่สร้างขึ้นเพื่อรักษาไว้ ในขณะที่สุสานจะได้รับการคุ้มครองโดยการฝังม้าที่ยังมีชีวิตอยู่เป็นส่วนหนึ่งของพิธี ในพิธีการสร้างสิ่งก่อสร้างประเภทอื่น กริมม์สังเกตเห็นว่ามีการบูชายัญสัตว์อื่น ๆ ด้วย เช่น หมู ไก่ และสุนัข^{[ 60 ]}

ฮาโรลด์ เอ็ดเวิร์ด บินด์ลอสในหนังสือสารคดีเรื่อง " ในดินแดนไนเจอร์" ที่ ตีพิมพ์ในปี 1898 ได้เขียนถึงงานศพของหัวหน้าเผ่าผู้ยิ่งใหญ่ท่านหนึ่งว่า:

เมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา เมื่อหัวหน้าเผ่าผู้ทรงอำนาจเสียชีวิตไม่ไกลจากบอนนีภรรยาหลายคนของเขาถูกหักขาและถูกฝังทั้งเป็นไปพร้อมกับเขา^{[ 61 ]}

ในทำนองเดียวกัน นักเดินทางในศตวรรษที่ 14 อย่างอิบน์ บาตูตาสังเกตเห็นการฝังศพของข่านผู้ยิ่งใหญ่: ^{[ 62 ]}

จากนั้นจึงนำร่างของข่านผู้ถูกสังหาร พร้อมญาติพี่น้องอีกประมาณหนึ่งร้อยคน มาขุดหลุมฝังศพขนาดใหญ่ไว้ใต้ดิน ภายในหลุมมีที่นอนอันงดงามปูไว้ และร่างของข่านพร้อมอาวุธก็ถูกวางลงบนที่นอนนั้น นอกจากนี้ยังมีการนำภาชนะทองและเงินทั้งหมดที่มีอยู่ในบ้านของเขา พร้อมด้วยทาสหญิงสี่คน และมัมลุกคน โปรดอีกหกคน พร้อมเครื่องดื่มอีกเล็กน้อย มาวางไว้ด้วยกัน จากนั้นก็ปิดหลุมศพทั้งหมด และถมดินทับจนสูงเป็นเนินเขา

โอเปร่า

ในตอนจบของ โอเปร่าเรื่อง ไอดาของเวอร์ดีนายพลราดาเมสแห่งอียิปต์ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานกบฏและถูกขังไว้ในถ้ำเพื่อเป็นการลงโทษ เมื่อถ้ำถูกปิดล้อม เขาพบว่าไอดาคนรักของเขาได้ซ่อนตัวอยู่ในถ้ำเพื่ออยู่กับเขา และทั้งสองก็เสียชีวิตในถ้ำนั้นด้วยกัน

วรรณกรรม

ใน เรื่องสั้น " La Grande Bretèche " ของออนอเร เดอ บัลซัค ที่เขียนขึ้น ในปี 1831 มาดาม เดอ แมร์เรต์ ถูกสามีกล่าวหาว่าซ่อนชู้รักไว้ในตู้เสื้อผ้าในห้องนอน เธอสาบานต่อหน้าไม้กางเขนว่าไม่มีใครอยู่ในนั้น และขู่ว่าจะทิ้งเขาไปหากเขาสงสัยในนิสัยของเธอโดยการตรวจสอบ ในที่สุด สามีของเธอก็สั่งให้ปิดผนึกและฉาบปูนประตูตู้เสื้อผ้า จากนั้นก็ใช้เวลา 20 วันอาศัยอยู่ในห้องของภรรยาเพื่อให้แน่ใจว่าชู้รักของเธอไม่สามารถหนีออกมาได้

หนังสือ Mistress of the Art of Death (2007) ของ Ariana Franklinมีฉากการประหารชีวิตแม่ชีด้วยการขังเธอไว้ในห้องขังที่มีกำแพงล้อมรอบ เพื่อหลีกเลี่ยงการคุ้มครองที่ปกติแล้วจะได้รับจากคำปฏิญาณของเธอ

ในนวนิยายเรื่อง"สะพานสามโค้ง" ปี 1978 โดยอิสมาอิล คาดาเร นักเขียนชาวอัลบาเนีย การขังชาวบ้านคนหนึ่งไว้ใต้ดินมีบทบาทสำคัญ ไม่ว่าเขาจะสมัครใจหรือถูกลงโทษก็ยังไม่ชัดเจน หนังสือเล่มนี้ยังมีการอภิปรายเกี่ยวกับภูมิหลังและแรงจูงใจของตัวละครในตำนานของโรซาฟาอีกด้วย

ละครเวที ภาพยนตร์ และโทรทัศน์

ในภาพยนตร์เรื่องThe Canterville Ghost ปี 1944 เซอร์ไซมอน ( ชาร์ลส์ ลอตัน ) ถูกพ่อของเขาขังไว้ในขณะที่เขากำลังซ่อนตัวเพื่อหลีกเลี่ยงการดวลปืน

ในตอนจบของภาพยนตร์เรื่องLand of the Pharaohs ปี 1955 เจ้าหญิงเนลลิเฟอร์ ( โจแอน คอลลินส์ ) ผู้เจ้าเล่ห์ต้องตกใจเมื่อรู้ว่าตนเองถูกฝังอยู่ในสุสานของฟาโรห์คูฟู ( แจ็ค ฮอว์กินส์ ) พระสวามี

ในตอน " The Ikon of Elijah " จากรายการ Alfred Hitchcock Presentsปี 1960 ตัวละครเอกถูกขังอยู่ในห้องขังของนักบวชเพื่อเป็นการชดใช้บาปที่ได้ฆ่านักบวชรูปหนึ่ง

เรื่องสั้น " The Cask of Amontillado " ของ เอ็ดการ์ อัลลัน โพซึ่งผู้เล่าเรื่องฆ่าคู่แข่งด้วยการขังเขาไว้ในสุสาน ได้ถูกดัดแปลงเป็นภาพยนตร์และโทรทัศน์หลายเรื่อง รวมถึงตอนหนึ่งในภาพยนตร์รวม เรื่องสั้น Tales of Terrorของโรเจอร์ คอร์แมน( 1962) และตอนหนึ่งในซีรีส์Netflix ปี 2023 เรื่อง The Fall of the House of Usher

การกักขังนักบวชหญิงที่ประพฤติผิด ไม่ว่าจะเป็นรายบุคคลหรือทั้งอาราม เป็นเรื่องที่พบเห็นได้ทั่วไปในภาพยนตร์แนว "นันสพลอยเทชั่น" ( ภาพยนตร์ที่เน้นเรื่องราวของนักบวชหญิง) โดยเฉพาะอย่างยิ่งกรณีของแม่ชีแห่งมอนซาแม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว เธอจะได้รับการปล่อยตัวจากการถูกกักขังหลังจากถูกคุมขังมาประมาณ 10 หรือ 15 ปี แต่ภาพยนตร์บางเรื่องก็สร้างเรื่องราวให้ดูเหมือนว่าเธอถูกกักขังตลอดชีวิต

ในภาพยนตร์ตลกสัญชาติเดนมาร์กเรื่องThe Olsen Gang Sees Red ปี 1976 ตัวเอกถูกขังอยู่ในคุกใต้ดินของปราสาทชั่วครู่ ซึ่งอยู่ติดกับสถานที่ขังคนจริงๆ

ในตอนหนึ่งของThomas the Tank Engine ปี 1984 เรื่อง "The Sad Story of Henry ^{[ 63 ]} " รถไฟเฮนรี่ถูกขังไว้เป็นการลงโทษที่ไม่เชื่อฟังคำสั่งของThe Fat Controller

ในตอน "Room of a Vu" ของซีรีส์ Angel ปี 1999 ม็อด เพียร์สัน ขังลูกชายของเธอ เดนนิส ไว้ในห้องขัง

ในตอน" CED'oh " ของ ซีรีส์ The Simpsons ปี 2003 มิสเตอร์เบิร์นส์พยายามขังโฮเมอร์ ซิมป์สันเพื่อแก้แค้นที่โฮเมอร์ยึดครองโรงไฟฟ้านิวเคลียร์สปริงฟิลด์ แต่ไม่สำเร็จ

• " ถังไวน์อะมอนติลลาโด "
• แมวแห้ง
• อูบลิเอ็ตต์
• จำคุกตลอดชีวิต
• การบูชายัญมนุษย์

• คำคมที่เกี่ยวข้องกับการจำคุกในวิกิคำคม