ไอคอนรัสเซีย
ไอคอนรัสเซียเป็นรูปแบบหนึ่งของศิลปะทางศาสนาที่พัฒนาขึ้นในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกหลังจากที่เคียฟรุสรับเอาศาสนามาจากจักรวรรดิโรมันตะวันออก (ไบแซนไทน์)ในปี ค.ศ. 988 [ 1 ]ในตอนแรก ไอคอนเหล่านี้เป็นไปตามมาตรฐานศิลปะของไบแซนไทน์ และเป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรมทางศาสนาและประเพณีทางวัฒนธรรมในรัสเซีย เมื่อเวลาผ่านไป ศิลปะไอคอนของรัสเซียได้พัฒนาขึ้น โดยผสมผสานรูปแบบและองค์ประกอบท้องถิ่นที่ขยายคำศัพท์ทางภาพและสัญลักษณ์[ 2 ]
ก่อนศตวรรษที่ 17 ศิลปะ ทางศาสนาของยุโรปตะวันตกที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ความคิดสร้างสรรค์ และนวัตกรรมนั้นแทบจะไม่มีอยู่ในรัสเซียเลย จนกระทั่ง การวาด ภาพไอคอน ของรัสเซีย ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากภาพวาดและภาพแกะสลักทางศาสนาจากทั้งยุโรปโปรเตสแตนต์และคาทอลิกในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 การเปลี่ยนแปลงในพิธีกรรมและการปฏิบัติที่ริเริ่มโดยพระสังฆราชนิคอนส่งผลให้เกิดการแตกแยกในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย กลุ่มอนุรักษ์นิยม หรือ "ผู้ยึดมั่นในพิธีกรรมดั้งเดิม" หรือ " ผู้ศรัทธาเก่า " ที่ถูกกดขี่ข่มเหง ยังคงรักษารูปแบบดั้งเดิมของการวาดภาพไอคอนไว้ ในขณะที่คริสตจักรของรัฐได้ปรับเปลี่ยนการปฏิบัติ นับจากนั้นมา การวาดภาพไอคอนจึงไม่เพียงแต่ใช้รูปแบบดั้งเดิมที่ไม่สมจริงเท่านั้น แต่ยังผสมผสานระหว่างรูปแบบรัสเซียและความสมจริงแบบยุโรปตะวันตก และในลักษณะแบบยุโรปตะวันตกที่คล้ายคลึงกับศิลปะทางศาสนาคาทอลิกในสมัยนั้น ไอคอนประเภทนี้ แม้จะพบได้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่บางครั้งก็พบได้ในพิธีกรรมเฉพาะของคริสตจักรคาทอลิกด้วย
ไอคอนรัสเซียโดยทั่วไปเป็นภาพวาดบนไม้มักมีขนาดเล็ก แม้ว่าบางภาพในโบสถ์และอารามอาจมีขนาดใหญ่กว่ามาก ไอคอนรัสเซียบางภาพทำจากทองแดง[ 3 ]บ้านทางศาสนาหลายแห่งในรัสเซียมีไอคอนแขวนอยู่บนผนังในkrasny ugolซึ่งเป็นมุม "สีแดง" หรือ "มุมที่สวยงาม"
ไอคอนมีความเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์อันยาวนานและสัญลักษณ์ทางศาสนาที่ซับซ้อน ในโบสถ์รัสเซีย โดยทั่วไป แล้ว ส่วนกลาง ของโบสถ์ จะถูกแยกออกจากบริเวณศักดิ์สิทธิ์ด้วยฉากกั้นไอคอน (ภาษารัสเซีย: ikonostas , иконостас ) หรือฉากกั้นไอคอน ซึ่งเป็นกำแพงที่ประดับด้วยไอคอนและมีประตูสองบานอยู่ตรงกลาง
ชาวรัสเซียบางครั้งพูดถึงภาพไอคอนว่า "ถูกเขียน" เพราะในภาษารัสเซีย (เช่นเดียวกับภาษากรีก แต่ต่างจากภาษาอังกฤษ) คำเดียวกัน ( pisat' , писать ในภาษารัสเซีย) มีความหมายทั้งการวาดและการเขียน ภาพไอคอนถือเป็นพระวรสารในรูปแบบภาพวาด ดังนั้นจึงต้องใส่ใจอย่างพิถีพิถันเพื่อให้แน่ใจว่าพระวรสารได้รับการถ่ายทอดอย่างซื่อสัตย์และถูกต้อง
กล่าวกันว่า ไอคอนที่ถือว่ามีปาฏิหาริย์นั้น"ปรากฏขึ้น"การ "ปรากฏขึ้น" (ภาษารัสเซีย: yavlenie , явление ) ของไอคอนคือการค้นพบที่เชื่อกันว่าเป็นปาฏิหาริย์ "ไอคอนที่แท้จริงคือไอคอนที่ 'ปรากฏขึ้น' เป็นของขวัญจากเบื้องบน ไอคอนที่เปิดทางไปสู่ต้นแบบและสามารถแสดงปาฏิหาริย์ได้" [ 4 ]
ประวัติศาสตร์
รูปเคารพที่ได้รับ การเคารพนับถือมากที่สุดและยังคงสภาพสมบูรณ์ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของนักปาฏิหาริย์นั้น ได้แก่ รูปเคารพที่ตั้งชื่อตามเมืองที่เกี่ยวข้อง เช่น รูป เคารพวลาดิ มีร์ สโมเลนสค์คาซานและเชสโตโชวาซึ่งทั้งหมดเป็นรูปพระแม่มารี ที่คริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์มักเรียกกันว่าเทโอโทโคสหรือผู้ให้กำเนิดพระเจ้า
จิตรกรวาดภาพไอคอนชาวรัสเซียผู้โดดเด่นที่สุดคืออันเดรย์ รูเบลฟ (ค.ศ. 1360 – ต้นศตวรรษที่ 15) ซึ่งได้รับการยกย่อง (ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นนักบุญ) โดยสำนักอัครสังฆราชแห่งมอสโกในปี ค.ศ. 1988 ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ ภาพ ตรีเอกภาพในพันธสัญญาเดิม
ชาวรัสเซียมักสั่งทำไอคอนเพื่อใช้ส่วนตัว โดยเพิ่มรูปนักบุญเฉพาะองค์ที่พวกเขาหรือสมาชิกในครอบครัวมีชื่อตามนั้น มาล้อมรอบรูปบุคคลหลักของไอคอน ไอคอนมักถูกหุ้มด้วยฝาครอบโลหะ ( oklad оклад หรือแบบดั้งเดิม เรียกว่า riza риза ซึ่งหมายถึง "เสื้อคลุม") ที่ทำจากโลหะชุบทองหรือเงิน มีฝีมือประณีต บางครั้งอาจเคลือบด้วยสี ลวดลายฉลุ หรือประดับด้วยอัญมณีเทียม อัญมณีมีค่า หรือแม้แต่ไข่มุก ไอคอนคู่ของพระเยซูและพระแม่มารีมักมอบเป็นของขวัญแต่งงานให้แก่คู่บ่าวสาว
มีไอคอนของพระแม่มารีหลากหลายรูปแบบมากกว่าไอคอนของบุคคลอื่น ๆ ในการวาดภาพไอคอนและการใช้ทางศาสนาของรัสเซีย ไอคอนของพระแม่มารีมักจะเป็นสำเนาของภาพที่ถือว่ามีปาฏิหาริย์ ซึ่งมีอยู่หลายร้อยภาพ: "ไอคอนของพระแม่มารีมักถูกมองว่ามีปาฏิหาริย์ ส่วนไอคอนของพระบุตรของพระองค์นั้นแทบจะไม่มี" [ 5 ]ไอคอนของพระแม่มารีมักจะแสดงภาพพระแม่มารีอุ้มพระเยซูในอ้อมแขน แต่บางภาพก็ไม่มีพระเยซู ตัวอย่างเช่น "คาลูกา", "ผู้มีใบหน้าดุจไฟ", "เกรอนดิสซา", " โบโกลิอูโบโว ", "วิลนา", "ผู้ละลายหัวใจที่แข็งกระด้าง", "ดาบเจ็ดเล่ม" เป็นต้น รวมถึงไอคอนที่แสดงเหตุการณ์ในชีวิตของพระแม่มารีก่อนที่พระองค์จะประสูติพระเยซู เช่น การประกาศข่าวดีหรือการประสูติของพระแม่มารีเอง
เนื่องจากภาพไอคอนในศาสนาออร์โธดอกซ์ต้องเป็นไปตามมาตรฐานดั้งเดิมและโดยพื้นฐานแล้วเป็นภาพจำลอง ศาสนาออร์โธดอกซ์จึงไม่เคยพัฒนาชื่อเสียงของศิลปินผู้สร้างสรรค์ผลงานแต่ละคนเหมือนกับศาสนาคริสต์ตะวันตก และชื่อของจิตรกรวาดไอคอนที่เก่งที่สุดก็แทบจะไม่เป็นที่รู้จัก ยกเว้นโดยชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกหรือนักประวัติศาสตร์ศิลปะบางคน การวาดไอคอนเป็นศิลปะแบบอนุรักษ์นิยม ในหลายกรณีถือว่าเป็นงานฝีมือ ซึ่งจิตรกรเป็นเพียงเครื่องมือในการทำซ้ำ จิตรกรไม่ได้แสวงหาเกียรติยศส่วนตัว แต่ถือว่าตนเองเป็นผู้รับใช้ที่ถ่อมตนของพระเจ้า นั่นเป็นเหตุผลที่ในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 การวาดไอคอนในรัสเซียจึงเสื่อมถอยลงอย่างมากเมื่อการมาถึงของการพิมพ์หินด้วยเครื่องจักรบนกระดาษและดีบุก ซึ่งสามารถผลิตไอคอนได้ในปริมาณมากและถูกกว่าโรงงานของจิตรกรมาก แม้กระทั่งทุกวันนี้ ชาวออร์โธดอกซ์จำนวนมากยังคงซื้อไอคอนกระดาษมากกว่าภาพวาดบนแผ่นโลหะที่มีราคาแพงกว่า
เนื่องจากจิตรกรไม่ได้ตั้งใจจะเชิดชูตนเอง จึงไม่ถือว่าจำเป็นต้องลงชื่อในภาพไอคอน ไอคอนในยุคหลังมักเป็นผลงานของหลายคน ไม่ใช่ช่างฝีมือเพียงคนเดียว อย่างไรก็ตาม ไอคอนในยุคหลังบางชิ้นก็ลงชื่อจิตรกร พร้อมทั้งวันที่และสถานที่ ความพิเศษอย่างหนึ่งของวันที่ที่เขียนบนไอคอนคือ หลายชิ้นระบุวันที่จาก "การสร้างโลก" ซึ่งในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกเชื่อกันว่าเกิดขึ้นในวันที่ 1 กันยายน ปี 5509 ก่อนการประสูติของพระเยซู
ในช่วงยุคโซเวียตในรัสเซีย จิตรกรวาดภาพไอคอนประจำหมู่บ้านในพาเลคห์มสตีโยราและโคลูยได้ถ่ายทอดเทคนิคของพวกเขามาใช้กับเครื่องเคลือบซึ่งพวกเขาตกแต่งด้วยภาพวาดอันวิจิตรบรรจงของนิทานพื้นบ้านรัสเซียและฉากอื่นๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนา การเปลี่ยนแปลงจากเรื่องทางศาสนาไปสู่เรื่องทางโลกนี้ ทำให้เกิดศิลปะการเคลือบรัสเซียบนกระดาษ อัดขึ้นในช่วงกลางทศวรรษ 1920 ศิลปะ รูปแบบใหม่นี้มีความโดดเด่นที่สุดคือ ภาพวาด ขนาดเล็กที่ซับซ้อนของพาเลคห์บนพื้นหลังเคลือบ สีดำ
ไอคอนรัสเซียจำนวนมากถูกทำลายหรือขายไปต่างประเทศโดยเจ้าหน้าที่ของรัฐบาลโซเวียต บางส่วนถูกซ่อนไว้เพื่อหลีกเลี่ยงการทำลาย หรือถูกลักลอบนำออกนอกประเทศ นับตั้งแต่การล่มสลายของระบอบคอมมิวนิสต์ สตูดิโอวาดภาพไอคอนจำนวนมากได้เปิดทำการอีกครั้งและวาดภาพในหลากหลายรูปแบบเพื่อตลาดทั้งในประเทศและต่างประเทศ ไอคอนเก่าแก่ที่ถูกซ่อนไว้จำนวนมากก็ถูกนำกลับมาจากที่ซ่อน หรือนำกลับมาจากต่างประเทศเช่นกัน
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ตลาดสำหรับภาพไอคอนได้ขยายตัวออกไปนอกเหนือจากผู้ศรัทธาในนิกายออร์โธดอกซ์ ไปสู่กลุ่มผู้ที่สะสมภาพไอคอนเพื่อเป็นตัวอย่างของศิลปะและวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซีย ในช่วงเวลาเดียวกันนั้นเองก็มีการปลอมแปลงภาพไอคอนที่วาดในรูปแบบก่อนสมัยนิโคนัสเป็นจำนวนมาก ภาพปลอมเหล่านี้มักทำได้อย่างสวยงาม โดยมีการทำให้ดูเก่าอย่างจงใจด้วยเทคนิคต่างๆ และขายเป็นของแท้ให้กับผู้ศรัทธาดั้งเดิมและนักสะสม บางส่วนยังคงพบเห็นได้ในตลาดปัจจุบัน พร้อมกับภาพปลอมที่วาดขึ้นใหม่โดยเจตนาจำนวนมาก รวมถึงภาพไอคอนที่ขายอย่างถูกต้องตามกฎหมายว่าเป็นของใหม่แต่ถูกวาดในรูปแบบเก่ากว่า ภาพไอคอนจำนวนมากที่ขายในปัจจุบันยังคงมีลักษณะบางอย่างของการวาดภาพในยุคก่อน แต่ก็เห็นได้ชัดว่าเป็นภาพร่วมสมัย
เทคนิคการวาดภาพและการสะสม
ไอคอนรัสเซียส่วนใหญ่วาดโดยใช้สีไข่เทมเพราบนแผ่นไม้ที่เตรียมไว้เป็นพิเศษ หรือบนผ้าที่ติดกาวบนแผ่นไม้มักใช้แผ่นทองคำเปลว สำหรับ รัศมีและบริเวณพื้นหลัง อย่างไรก็ตาม ในไอคอนบางอันจะใช้แผ่นเงินเปลว ซึ่งบางครั้งอาจย้อมสีด้วยเชลแล็กเพื่อให้ดูเหมือนทองคำ[ 6 ]แทน และไอคอนบางอันก็ไม่มีการปิดทองเลย ไอคอนรัสเซียอาจมีการตกแต่งภายนอกด้วยดีบุกบรอนซ์หรือเงินที่ ประณีต ซึ่งมักมีการตกแต่งอย่างหรูหราและมักมีหลายมิติ การ ตกแต่งภายนอกเหล่านี้เรียกว่าrizasหรือoklads
ขั้นตอนปกติของการวาดภาพไอคอนคือการเคลือบเงาภาพด้วยน้ำมันที่แห้งเร็ว ไม่ว่าจะทำทันทีหลังจากสีแห้ง หรือทำในภายหลัง ไอคอนรัสเซียที่วาดด้วยมือส่วนใหญ่มีการเคลือบเงาบนพื้นผิวในระดับหนึ่ง แต่ก็มีหลายชิ้นที่ไม่ได้เคลือบเงา
แผ่นภาพที่ใช้สิ่งที่เรียกว่า "แผ่นไม้ค้ำด้านหลัง" ซึ่งเป็นชิ้นส่วนขวางที่เสียบเข้าไปด้านหลังของแผ่นไม้เพื่อป้องกันการบิดงอระหว่างกระบวนการอบแห้งและเพื่อให้โครงสร้างมีความแข็งแรงทนทาน มักจะมีอายุเก่ากว่าปี 1880/1890 หลังจากปี 1880/1890 ความก้าวหน้าของวัสดุทำให้ไม่จำเป็นต้องใช้แผ่นไม้ค้ำด้านหลังอีกต่อไป ดังนั้นจึงพบเห็นแผ่นไม้ค้ำด้านหลังได้ในภาพที่วาดขึ้นหลังจากช่วงเวลานั้น ซึ่งศิลปินตั้งใจที่จะสร้างภาพลวงตาโดยการสร้างภาพที่ "ดูเก่ากว่า" หรือในภาพที่วาดขึ้นตามวิธีการดั้งเดิมเพื่อเป็นการยกย่องกระบวนการเก่าๆ บางครั้งแผ่นไม้ค้ำด้านหลังก็จำเป็นสำหรับภาพขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นใหม่ด้วยเหตุผลเดียวกัน (การบิดงอและความมั่นคง) กับภาพก่อนปี 1900
อายุ ความถูกต้อง และการปลอมแปลง
นับตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา ไอคอนจำนวนมากจากปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ได้ถูกทำให้ดูเก่าอย่างจงใจ แล้วนำเสนอต่อผู้ซื้อหรือนักสะสมที่ไม่รู้เรื่องว่าเป็นของเก่ากว่าความเป็นจริง บ่อยครั้งที่ "ของปลอม" เหล่านี้กระทำโดยจิตรกรไอคอนชาวรัสเซียระดับปรมาจารย์ ซึ่งมีความเชี่ยวชาญไม่เพียงแต่ในการวาดภาพศิลปะที่ยอดเยี่ยมเท่านั้น แต่ยังสามารถ "สร้างความเก่า" ให้กับไอคอนที่เสร็จสมบูรณ์ได้อีกด้วย แม้ว่าผลงานที่ได้อาจถือได้ว่าเป็นงานศิลปะชั้นดี แต่การปลอมแปลงลักษณะดังกล่าวทำให้คุณค่าของไอคอนนั้นลดลงไป นอกเหนือจากคุณค่าทางด้านการตกแต่งแล้ว
อีกปัญหาหนึ่งในวงการสะสมไอคอนคือ การ "สร้างใหม่" ไอคอนเก่าแก่ด้วยภาพวาดใหม่ที่ทำให้ดูเก่าอย่างไม่เป็นธรรมชาติ เพื่อให้ดูเหมือนมีฝีมือสูงกว่า ตัวอย่างเช่น ไอคอนแบบดั้งเดิมหรือ "ศิลปะพื้นบ้าน" จากศตวรรษที่ 17 อาจถูกวาดใหม่โดยจิตรกรฝีมือดีในยุคปัจจุบัน และภาพที่ได้จะถูกทำให้ดูเก่าอย่างไม่เป็นธรรมชาติเพื่อให้เข้ากับแผ่นไม้ดั้งเดิม จุดประสงค์ก็คือเพื่อสร้างไอคอนที่ดูเหมือนเป็นผลงานชิ้นเอกในยุคนั้น ในขณะที่ความเป็นจริงแล้วมันเป็นเพียงงานศิลปะสมัยใหม่ที่วาดบนแผ่นไม้จากศตวรรษที่ 17 ด้วยมูลค่าของไอคอนแท้ที่เพิ่มสูงขึ้นในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา การปฏิบัติเช่นนี้จึงขยายไปถึงไอคอนพื้นบ้านคุณภาพต่ำจากศตวรรษที่ 19 ซึ่งถูกวาดใหม่โดยศิลปินร่วมสมัยและทำให้ดูเก่าอย่างไม่เป็นธรรมชาติ เพื่อให้ได้ราคาขายที่สูงขึ้น
ข้อกฎหมาย
ตามกฎหมายรัสเซีย ปัจจุบันการส่งออกรูปเคารพของรัสเซียที่มีอายุเกินหนึ่งร้อยปีถือเป็นสิ่งผิดกฎหมาย รูปเคารพทุกชิ้นที่ส่งออกจากรัสเซียจะต้องมีใบรับรองจากกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซียรับรองอายุของรูปเคารพนั้น แม้ว่ากฎหมายรัสเซียเกี่ยวกับการส่งออกรูปเคารพจะค่อนข้างชัดเจน แต่ก็ยังมีรูปเคารพของรัสเซียที่มีอายุเกิน 100 ปีถูกนำเข้าสู่ตลาดเปิดอย่างสม่ำเสมอ โดยการลักลอบนำเข้าประเทศเพื่อนบ้านในแถบทะเลบอลติกหรือเป็นผลมาจากเจ้าหน้าที่กระทรวงวัฒนธรรมที่ทุจริตซึ่งเต็มใจที่จะรับรองรูปเคารพที่ไม่สามารถส่งออกได้ว่าเป็น "อายุ 100 ปี" เพื่ออำนวยความสะดวกในการขนส่ง
นับตั้งแต่การล่มสลายของสหภาพโซเวียต ไอคอนรัสเซียจำนวนมากได้รับการส่งคืนกลับมาโดยการซื้อโดยตรงจากพิพิธภัณฑ์รัสเซีย นักสะสมส่วนตัวชาวรัสเซีย หรือในกรณีของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ที่ทรงมอบสำเนาไอคอน พระแม่มารีแห่งคาซานอันโด่งดังในศตวรรษที่ 18 ให้กับคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งส่งคืนให้กับรัสเซียด้วยความสุจริตใจ[ 7 ]
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุ
- ↑ Sarabianov, VD; Smirnova, ES ประวัติศาสตร์จิตรกรรมรัสเซียโบราณ (เป็นภาษารัสเซีย) มหาวิทยาลัยมนุษยศาสตร์ออร์ โธดอกซ์เซนต์ทิคอน หน้า10–11 ISBN 5-7429-0252-2.
- ↑ Sarabianov, VD; Smirnova, ES ประวัติศาสตร์จิตรกรรมรัสเซียโบราณ (เป็นภาษารัสเซีย) มหาวิทยาลัยมนุษยศาสตร์ออร์ โธดอกซ์เซนต์ทิคอน หน้า10–13 ISBN 5-7429-0252-2.
- ↑ Ahlborn, Richard E. และ Vera Beaver-Bricken Espinola, บรรณาธิการ. รูปเคารพและไม้กางเขนทองแดงรัสเซียจากคอลเลกชัน Kunz: งานหล่อแห่งศรัทธา. วอชิงตัน ดี.ซี.: สำนักพิมพ์สถาบันสมิธโซเนียน. 1991. 85 หน้า พร้อมภาพประกอบ บางภาพเป็นภาพสี มีรายการอ้างอิงบรรณานุกรมในหน้า 84-85. Smithsonian Studies in History and Technology: ฉบับที่ 51.
- ↑บาทหลวงวลาดิมีร์ อิวานอฟ (1988). ไอคอนรัสเซีย . สำนักพิมพ์ริซโซลี.
- ↑ Hubbs, Joanna (1993). Mother Russia: the Feminine Myth in Russian Culture . Indiana University Press. ISBN 0-253-33860-3.
- ↑ Espinola, Vera Beaver-Bracken (1992). "ไอคอนรัสเซีย: ด้านจิตวิญญาณและด้านวัตถุ"วารสารสถาบันอนุรักษ์อเมริกัน 31 ( 1). สถาบันอนุรักษ์ประวัติศาสตร์อเมริกัน &: 17– 22. doi : 10.2307/3179608 . JSTOR 3179608 .
- ↑ "การส่งมอบสัญลักษณ์แห่งคาซานเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์" AsiaNews.it. 26 สิงหาคม 2547. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 มิถุนายน 2549.
หนังสือ
- นูเวน, อองรี เจเอ็ม (อองรี โจเซฟ มาคีเอล) (1987), จงดูความงดงามของพระเจ้า : การอธิษฐานด้วยรูปเคารพ , สำนักพิมพ์อเว มาเรีย, ISBN 978-0-87793-356-4Henri JM Nouwenจากสำนักพิมพ์ Ave Maria
IK I︠A︡zykova; Grenier, Paul (2010), Hidden and triumphant the underground struggle to save Russian iconography , Brewster, Mass Paraclete Press , ISBN 978-1-55725-564-8
ลิงก์ภายนอก
- พิพิธภัณฑ์ ไอคอนเมาท์เนอร์ - หนึ่งในคอลเลกชันไอคอนรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดจากศตวรรษที่ 17, 18 และ 19 นอกประเทศรัสเซีย
- ภาพเขียนไอคอนรัสเซียโบราณ - หอศิลป์รัสเซีย
- พิพิธภัณฑ์และศูนย์ศึกษาไอคอน - Icon Museum and Study Center - คลินตัน รัฐแมสซาชูเซตส์