ภัยพิบัติ

Q: ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ภัยพิบัติ

แส้ หรือ ไม้ ตี โดยเฉพาะแส้ที่มีหลายเส้น ใช้สำหรับ ลงโทษทางร่างกาย อย่างรุนแรง หรือ ทรมานตนเอง โดยปกติมักทำจากหนัง

Q: คำอธิบาย

แส้ ( ภาษาละติน : flagrum ; รูปย่อ: flagellum ) ประกอบด้วยเชือกที่มีลูกบอลโลหะ กระดูก และหนามโลหะ

แส้ หรือ ไม้ตีโดยเฉพาะแส้ที่มีหลายเส้น ใช้สำหรับลงโทษทางร่างกาย อย่างรุนแรง หรือทรมานตนเองโดยปกติมักทำจากหนัง

นิรุกติศาสตร์

โดยทั่วไปเชื่อกันว่าคำนี้มีที่มาจากภาษาฝรั่งเศสโบราณescorgierซึ่งหมายถึง "การเฆี่ยน" และสืบย้อนไปถึงภาษาละตินสามัญexcorrigiare โดย คำนำหน้า ภาษาละตินex - "ออก, เอาออก" ซึ่งมีความหมายเพิ่มเติมในภาษาอังกฤษว่า "อย่างทั่วถึง" บวกกับcorrigia - "สายหนัง" หรือในกรณีนี้คือ "แส้" บางคนเชื่อมโยงกับภาษาละตินexcoriareซึ่งหมายถึง "การลอกหนัง " โดยประกอบด้วยส่วนภาษาละตินสองส่วน คือex - ("เอาออก") และcorium ("หนัง")

คำอธิบาย

แส้ ( ภาษาละติน : flagrum ; รูปย่อ: flagellum ) ประกอบด้วยเชือกที่มีลูกบอลโลหะ กระดูก และหนามโลหะ

ประวัติศาสตร์

สัญลักษณ์ของโอซิริส

แส้หรือกระบองและไม้เท้าเป็นสัญลักษณ์สองอย่างของอำนาจและการครอบงำที่ปรากฏอยู่ในมือของโอซิริสในอนุสาวรีย์อียิปต์^{[ 1 ]}รูปทรงของกระบองหรือแส้ไม่เปลี่ยนแปลงตลอดประวัติศาสตร์^{[ 2 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อแส้ถูกอธิบายว่าเป็น 'กระบอง' ดังที่ปรากฏในตำนานอียิปต์ อาจหมายถึงการใช้เป็นเครื่องมือทางการเกษตร กระบองมีจุดประสงค์เพื่อใช้ในการนวดข้าว สาลีไม่ใช่เพื่อลงโทษทางร่างกาย^{[ 3 ]}อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันมีการคาดการณ์ว่ามันไม่ใช่ทั้งแส้หรือกระบอง แต่เป็นสัญลักษณ์แทนอุปกรณ์สำหรับเก็บ แลบดานัม

ใช้โดยนักบวชของไซเบล

นักบวชของไซเบลเฆี่ยนตีตัวเองและผู้อื่น รอยเฆี่ยนตีเหล่านั้นถือว่าศักดิ์สิทธิ์^{[ 4 ]}

การเฆี่ยนตีพระเยซูและการใช้งานอื่นๆ ของโรมัน

วัสดุแข็งสามารถติดเข้ากับสายหนังหลายเส้นเพื่อให้เกิดการ "กัด" ที่ฉีกเนื้อได้ แส้ที่มีส่วนเพิ่มเติมเหล่านี้เรียกว่าแส้แมงป่องScorpioเป็นภาษาละตินหมายถึงธง โรมัน และมีการกล่าวถึงในพระคัมภีร์: 1 พงศ์กษัตริย์ 12:11: "...บิดาของข้าพเจ้าเฆี่ยนท่านด้วยแส้ ข้าพเจ้าจะเฆี่ยนท่านด้วยแมงป่อง" เรโหโบอัมกล่าว โดยอ้างถึงการเกณฑ์ทหารและการเก็บภาษีที่เพิ่มขึ้นเกินกว่าสมัยของโซโลมอน ชื่อนี้เป็นเครื่องยืนยันถึงความเจ็บปวดที่เกิดจากแมงมุมหลักฐานที่แสดงถึงการใช้งานบ่อยครั้งในสมัยโรมันคือการมีอยู่ของคำภาษาละตินFlagrifer 'ผู้ถือแส้' และFlagritribua 'ทาสที่ถูกเฆี่ยนบ่อยๆ' ^{[ 4 ]}

ตามพระวรสารของยอห์นปอนติอุส ปิลาตุสผู้ว่าการโรมันแห่งยูเดียสั่งให้เฆี่ยนตีพระเยซูก่อนตรึงกางเขน^{[ 5 ]}โจเซฟัสบันทึกการเฆี่ยนตีเยซู บุตรของอนานิอัสชาวยิวผู้ทำนายการ ทำลายล้างกรุง เยรูซาเล็ม ที่ กำลังจะเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า หลังจากถูกเฆี่ยนแต่ละครั้ง เขาประกาศว่า "วิบัติแก่ชาวเยรูซาเล็ม" และในที่สุดก็ได้รับการปล่อยตัวโดยผู้ว่าการอัลบินัส (ครองราชย์ ค.ศ. 62–64) ซึ่งถือว่าเขาเป็นคนบ้า^{[ 6 ]}ในปี ค.ศ. 66 ในช่วงเหตุการณ์ที่นำไปสู่สงครามยิว-โรมันครั้งแรกเจ้าหน้าที่โรมันภายใต้ผู้ว่าการฟลอรัสได้เฆี่ยนตีและตรึงกางเขนชาวเยรูซาเล็มจำนวนมาก รวมถึงผู้หญิงและเด็ก^{[ 6 ]}ต่อมาในปี ค.ศ. 71 ไซมอน บาร์ จิโอราผู้นำการกบฏ ถูกเฆี่ยนตีไม่นานก่อนการประหารชีวิตบนเนินเขาคาปิโตลีน หลังจากที่เขาปรากฏตัวในขบวนแห่ชัยชนะของโรมันเพื่อเฉลิมฉลอง การ พิชิตเยรูซาเล็ม^{[ 6 ]}

ภาพพิมพ์แกะไม้ในศตวรรษที่สิบห้า depicting ผู้ทรมานตนเองด้วยการเฆี่ยนตี

ใช้เพื่อบังคับใช้ระเบียบวินัยในอารามคริสเตียน

การเฆี่ยนตีถูกนำมาใช้เป็นบทลงโทษในระเบียบวินัยของอารามในศตวรรษที่ 5 และศตวรรษต่อมา ในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 มีการกล่าวถึงโดย^Palladiusแห่ง GalatiaในHistoria Lausiaca [ ⁷^]และSocrates Scholasticus ^[⁸^]บอกเราว่า แทนที่จะถูกขับออกจากอาราม พระหนุ่มที่กระทำผิดจะถูกเฆี่ยนตี (ดูข้อกำหนดในศตวรรษที่ 6 ของนักบุญCæsarius แห่ง Arlesสำหรับแม่ชี^[⁹^]และของนักบุญ Aurelian แห่ง Arles [ ¹⁰^]⁾นับจากนั้นเป็นต้นมา การเฆี่ยนตีก็ถูกกล่าวถึงบ่อยครั้งในข้อกำหนดและสภาของอารามในฐานะเครื่องมือบังคับใช้ระเบียบวินัย^[¹¹^]

การใช้เป็นวิธีการลงโทษเป็นเรื่องปกติในศตวรรษที่ 7 ในอารามทั้งหมดของคณะโคลัมบันที่ เคร่งครัด ^{[ 12 ]}

ใช้สำหรับการลงโทษในกฎหมายศาสนา

กฎหมายศาสนจักร ( พระราชกฤษฎีกาของกราเทียนพระราชกฤษฎีกาของเกรกอรีที่ 9 ) รับรองว่าเป็นการลงโทษสำหรับนักบวช แม้กระทั่งในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 ก็ยังปรากฏในกฎหมายศาสนจักรว่าเป็นการลงโทษสำหรับการดูหมิ่นศาสนาการมีภรรยาน้อยและการซื้อขายตำแหน่งทางศาสนาการเฆี่ยนตีเป็นวิธีการสำนึกผิดและการทรมานตนเองได้รับการยกตัวอย่างอย่างเปิดเผยในศตวรรษที่ 10 และ 11 โดยชีวประวัติของนักบุญโดมินิก โลริคาตัส^{[ 13 ]}และนักบุญปีเตอร์ ดาเมียน (เสียชีวิตในปี 1072) คนหลังเขียนบทความพิเศษเพื่อสรรเสริญการเฆี่ยนตีตนเอง แม้ว่าจะถูกตำหนิโดยคนร่วมสมัยบางคนว่ามีความกระตือรือร้นมากเกินไป แต่ตัวอย่างของเขาและความเคารพนับถือที่เขาได้รับนั้นมีส่วนช่วยอย่างมากในการทำให้การใช้แส้ขนาดเล็กที่เรียกว่าวินัย เป็นที่นิยม ในฐานะวิธีการทรมานตนเองและการสำนึกผิด^{[ 4 ]}

ผู้ทรมานตนเองด้วยการเฆี่ยนตี และการใช้โดยเชื้อพระวงศ์เพื่อการควบคุมตนเอง

นับจากนั้นเป็นต้นมา การปฏิบัติดังกล่าวก็ปรากฏในคณะสงฆ์และสมาคมทางศาสนาส่วนใหญ่ในยุคกลาง^{[ 4 ]}กลุ่มแฟ ลเจลแลนท์ ในศตวรรษที่ 14 ได้รับการตั้งชื่อตามการเฆี่ยนตีตนเอง พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 แห่งฝรั่งเศสและเอลิซาเบธแห่งฮังการีก็ทรงใช้ "วินัย" นี้เป็นการส่วนตัวเช่นกัน^{[ 4 ]}

การใช้เชิงเปรียบเทียบ

การใช้ในความหมายกึ่งตรงตัว เช่น "ภัยพิบัติจากพระเจ้า" สำหรับอัตติลาแห่งฮั่น (เช่น "แส้ของพระเจ้าที่ใช้ลงโทษประชาชาติ") นำไปสู่ การใช้ ในเชิงเปรียบเทียบเพื่อหมายถึงความทุกข์ยากร้ายแรง เช่น "ภัยพิบัติจากการใช้ยาเสพติด"

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

^ "ไม้เท้าและกระบองในอียิปต์โบราณ" . touregypt . สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2013 .
^ประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคมีการนำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " scourge ". Encyclopædia Britannica (ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
^ บัดจ์, วอลลิส ( 1971). เวทมนตร์อียิปต์ . โดเวอร์. หน้า 72. ISBN 0486226816.
^ ^a ^b ^c ^d ^e Tierney 1909 .
^ยอห์น 19:1
^ ^a^b^c Rogers, Guy McLean (2021). เพื่ออิสรภาพแห่งไซออน: การกบฏครั้งใหญ่ของชาวยิวต่อชาวโรมัน ค.ศ. 66–74สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล หน้า 129, 196, 361–362 , 383 ISBN 978-0300248135.
↑ Tierney 1909อ้างอิงถึง Historia Lausiaca vi
^ Tierney 1909อ้างถึง Socrates Hist. Eccl. , IV, xxiii
↑ Tierney 1909อ้างอิงถึง Patalogia Latina , LXVII, 1111
↑เทียร์นีย์ 1909อ้างอิงถึงพาโทรโลเกีย ลาตินา , LXVIII, 392, 401-02
^ Tierney 1909อ้างถึง Hefele , "Concilieng.", II, 594, 656
↑ Tierney 1909อ้างอิงถึง St. Columbanus, ใน "Regula COEnobialis", c. x ใน Patrologia Latina , LXXX, 215 sqq; เป็นเวลาหลายศตวรรษต่อมาในยุคกลางตอนต้นเห็น Louis Thomassin , Vetus ac nova ecclesiae disciplina , II (3), 107; Du Cange , "Glossar. med. et infim. latinit.", sv "วินัย";เกรทเซอร์ , “De spontaneâ disciplinarum seu flagellorum cruce libri tres” (อินกอลสตัดท์, 1603); Franz Quirin von Kober , "Die körperliche Züchtigung als kirchliches Strafmittel gegen Cleriker und Mönche" ในทูบ ควอร์ตัลชริฟต์ (2418)
^ Tierney 1909อ้างถึง Patrologia Latina , CXLIV, 1017; นามสกุลนี้มีความหมายว่า 'รัด'

อ่านเพิ่มเติม

HH Mallinckrodt, Latijn-Nederlands wordenboek (พจนานุกรมภาษาละติน-ดัตช์)

ลิงก์ภายนอก

การเฆี่ยนตีพระเยซู - ฉากจากภาพยนตร์เรื่อง ความทุกข์ทรมานของพระคริสต์

[1] "ไม้เท้าและกระบองในอียิปต์โบราณ" . touregypt . สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2013 .

[EB1911-2] ประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคมีการนำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " scourge ". Encyclopædia Britannica (ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์

[3] บัดจ์, วอลลิส ( 1971). เวทมนตร์อียิปต์ . โดเวอร์. หน้า 72. ISBN 0486226816.

[FOOTNOTETierney1909-4] Tierney 1909 .

[5] ยอห์น 19:1

[:0-6] Rogers, Guy McLean (2021). เพื่ออิสรภาพแห่งไซออน: การกบฏครั้งใหญ่ของชาวยิวต่อชาวโรมัน ค.ศ. 66–74สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล หน้า 129, 196, 361–362 , 383 ISBN 978-0300248135.

[7] Tierney 1909อ้างอิงถึง Historia Lausiaca vi

[8] Tierney 1909อ้างถึง Socrates Hist. Eccl. , IV, xxiii

[9] Tierney 1909อ้างอิงถึง Patalogia Latina , LXVII, 1111

[10] เทียร์นีย์ 1909อ้างอิงถึงพาโทรโลเกีย ลาตินา , LXVIII, 392, 401-02

[11] Tierney 1909อ้างถึง Hefele , "Concilieng.", II, 594, 656

[12] Tierney 1909อ้างอิงถึง St. Columbanus, ใน "Regula COEnobialis", c. x ใน Patrologia Latina , LXXX, 215 sqq; เป็นเวลาหลายศตวรรษต่อมาในยุคกลางตอนต้นเห็น Louis Thomassin , Vetus ac nova ecclesiae disciplina , II (3), 107; Du Cange , "Glossar. med. et infim. latinit.", sv "วินัย";เกรทเซอร์ , “De spontaneâ disciplinarum seu flagellorum cruce libri tres” (อินกอลสตัดท์, 1603); Franz Quirin von Kober , "Die körperliche Züchtigung als kirchliches Strafmittel gegen Cleriker und Mönche" ในทูบ ควอร์ตัลชริฟต์ (2418)

[13] Tierney 1909อ้างถึง Patrologia Latina , CXLIV, 1017; นามสกุลนี้มีความหมายว่า 'รัด'

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

Palladius

[

[

10

[

[ 12 ]

[ 13 ]