ฆราวาสนิยมในอิสราเอล แสดงให้เห็น ว่าเรื่องของศาสนาและเรื่องของรัฐมีความสัมพันธ์กันอย่างไรภายในอิสราเอลฆราวาสนิยมถูกนิยามว่าเป็นการไม่สนใจ การปฏิเสธ หรือการยกเว้นศาสนาและการพิจารณาทางศาสนา^{[ 1 ]}ในอิสราเอล สิ่งนี้ใช้กับชุมชนฆราวาสโดยสมบูรณ์ที่ไม่ระบุตัวตนกับศาสนาใด ๆ และชุมชนฆราวาสภายใน ชุมชน ชาวยิวเมื่ออิสราเอลได้รับการสถาปนาเป็นรัฐใหม่ในปี 1948 อัตลักษณ์ของชาวยิว ใหม่และแตกต่างได้ ก่อตัวขึ้นสำหรับประชากรอิสราเอลที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น ประชากรกลุ่มนี้ถูกกำหนดโดยวัฒนธรรมอิสราเอลและ ภาษา ฮีบรูประสบการณ์ของพวกเขากับโฮโลคอสต์และความจำเป็นที่จะต้องรวมตัวกันเพื่อต่อต้านความขัดแย้งกับเพื่อนบ้านที่เป็นศัตรูในตะวันออกกลาง^{[ 2 ]}

นับตั้งแต่ปี 1922 เอกสารทางการหลายฉบับที่มาจากดินแดนอิสราเอลได้ก่อให้เกิดเสรีภาพทางศาสนา ในปี 1922 คำสั่งปาเลสไตน์ได้ห้ามการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของความเชื่อทางศาสนา ในปี 1948 เมื่อมีการสถาปนารัฐอิสราเอล คำประกาศอิสรภาพได้คุ้มครองเสรีภาพทางศาสนา^{[ 3 ]}คำประกาศการสถาปนารัฐอิสราเอลได้รับการอนุมัติจากสมาชิกชุมชนชาวยิวในปาเลสไตน์และขบวนการไซออนิสต์ส่วนแรกของเอกสารได้ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวกับดินแดนอิสราเอล โดยระบุว่า "ดินแดนอิสราเอลเป็นบ้านเกิดของชาวยิว ที่นี่ อัตลักษณ์ทางจิตวิญญาณ ศาสนา และการเมืองของพวกเขาได้รับการหล่อหลอม" ประวัติศาสตร์การสถาปนารัฐอิสราเอลของชาวยิวนั้นยาวนาน สิทธิของชาวยิวในการตั้งถิ่นฐานในดินแดนได้รับการยอมรับในคำประกาศบัลฟอร์ สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติได้ผ่านมติที่เรียกร้องให้มีการจัดตั้งรัฐยิวในเอเร็ตซ์อิสราเอลเมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2490 ^{[ 4 ]}

เมื่อ ธีโอดอร์ เฮอร์ซล์เสนอแนวคิดเรื่องไซออนิสต์ทางการเมืองเป็นครั้งแรก เขาคาดหวังว่ารัฐยิวในอนาคตจะเป็นรัฐฆราวาสในรูปแบบเดียวกับประเทศในยุโรปกลางในสมัยนั้น เช่น เยอรมนีและออสเตรีย อย่างไรก็ตาม การเมืองของไซออนิสต์และในที่สุดการเมืองของอิสราเอลนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของการร่วมรัฐบาลอย่างมั่นคง เมื่อเดวิด เบน-กูเรียน เป็น นายกรัฐมนตรีคนแรก ของอิสราเอล แม้ว่าเขาจะเป็นหัวหน้าพรรคสังคมนิยมขนาดใหญ่ แต่เขาก็จัดตั้งรัฐบาลที่รวมพรรคการเมืองยิวทางศาสนา และใช้แนวทางสายกลางในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับสถาบันทางศาสนา ในขณะเดียวกันก็ยังคงสถานะของสถาบันเหล่านั้นในฐานะองค์กรของรัฐ ชาวอิสราเอลฆราวาสบางคนรู้สึกถูกจำกัดด้วยมาตรการลงโทษทางศาสนาที่เข้มงวดที่บังคับใช้กับพวกเขา ธุรกิจหลายแห่งปิดทำการในวันสะบาโตรวมถึง สายการบิน เอลอัลซึ่งเป็นสายการบินชั้นนำของอิสราเอล ตลอดจนระบบขนส่งสาธารณะและร้านอาหารหลายรูปแบบ^{[ 2 ]}

กฎหมายการสมรสมีพื้นฐานมาจาก ระบบ มิลเลทหรือชุมชนตามนิกายศาสนาซึ่งเคยใช้ในจักรวรรดิออตโตมันรวมถึงสิ่งที่ปัจจุบันคืออิสราเอล ไม่ได้รับการแก้ไขในระหว่างการปกครองของอังกฤษในภูมิภาคนี้ และยังคงมีผลบังคับใช้ในรัฐอิสราเอล^{[ 5 ]}

อิสราเอลรับรองเฉพาะการแต่งงานภายใต้ความเชื่อของ ชุมชน ชาวยิวมุสลิมและดรูซ และ นิกายคริสต์ศาสนา 10 นิกายที่ ระบุ ไว้ ^{[ 6 ]}การแต่งงานในแต่ละชุมชนอยู่ภายใต้เขตอำนาจของหน่วยงานทางศาสนาของตนเอง^{[ 5 ]}หน่วยงานทางศาสนาสำหรับการแต่งงานของชาวยิวที่ดำเนินการในอิสราเอลคือสำนักงานรับบีสูงสุดของอิสราเอลและศาลรับบี กระทรวงมหาดไทยของอิสราเอลจะจดทะเบียนสมรสเมื่อมีการแสดงเอกสารที่จำเป็น หน่วยงานทางศาสนาของอิสราเอล ซึ่งเป็นหน่วยงานเดียวที่ได้รับอนุญาตให้ประกอบพิธีแต่งงานในอิสราเอล จะไม่ทำการแต่งงานให้กับคู่รักที่ทั้งสองฝ่ายมีศาสนาต่างกัน วิธีเดียวที่ผู้คนที่มีศาสนาต่างกัน (หรือไม่มีศาสนา) จะสามารถแต่งงานได้คือการเปลี่ยนไปนับถือศาสนาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม การแต่งงานทางแพ่ง การแต่งงานระหว่างศาสนา และการแต่งงานเพศเดียวกันที่ทำในต่างประเทศได้รับการยอมรับจากรัฐ^{[ 7 ]}ผลที่ตามมาคือ ชาวอิสราเอลที่ไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานในอิสราเอลบางครั้งจึงไปแต่งงานที่ต่างประเทศ ซึ่งมักจะเป็นที่ไซปรัสที่อยู่ใกล้เคียง หรือแต่งงานในดินแดนอิสราเอลผ่านทางวิดีโอคอลโดยเจ้าหน้าที่จากต่างประเทศ หากการประกอบพิธีดังกล่าวถูกต้องตามกฎหมายในประเทศบ้านเกิดของเจ้าหน้าที่นั้นการสมรสทางแพ่งก็มีให้บริการในอิสราเอลสำหรับคู่รักต่างเพศที่ไม่นับถือศาสนาใดๆ^{[ 8 ]}

สัญลักษณ์ทางศาสนาหลายอย่างได้ถูกนำมาใช้ในสัญลักษณ์ประจำชาติของอิสราเอล ตัวอย่างเช่น ธงชาติของประเทศมีลักษณะคล้ายกับทัลลิตหรือผ้าคลุมไหล่สำหรับสวดมนต์ โดยมีแถบสีน้ำเงิน ตราแผ่นดินของประเทศแสดงถึง เม โนราห์^{[ 2 ]}เพลงชาติอิสราเอลมีเนื้อหาที่อ้างอิงถึงศาสนา "ตราบใดที่จิตวิญญาณของชาวยิวยังคงโหยหา" และ "ความหวังสองพันปี" ต่างก็เป็นท่อนหนึ่งในเพลงชาติ " ฮาติควาห์ " ("ความหวัง") ^{[ 9 ]} (ฮาติควาห์ถูกร้องในพิธีสวดมนต์ของชาวยิวเป็นเวลาหลายปีก่อนการแบ่งแยกดินแดนโดยสหประชาชาติในปี 1948 ซึ่งอนุญาตให้มีการสถาปนาอิสราเอลขึ้นใหม่เป็นรัฐชาติ)

เนื่องจากบทบาทของอิทธิพลทางศาสนาในรัฐบาลและการเมือง บางครั้งอิสราเอลจึงไม่ถือว่าเป็นรัฐฆราวาส โดยสมบูรณ์ ในความหมายทั่วไปของคำนี้^{[ 10 ]}

ในอิสราเอล ระดับความเป็นฆราวาสของศูนย์กลางประชากรแตกต่างกันไป ตัวอย่างเช่น เทลอาวีฟถือว่ามีความเป็นฆราวาสมากกว่า เป็นเมืองที่มีความเป็นสากลสูง มีโรงแรมทันสมัย ​​ร้านบูติก ร้านกาแฟ และกิจกรรมต่างๆ ที่มีดนตรีดัง เทลอาวีฟเป็นเมืองชายฝั่งที่ทันสมัย^{​​[ 11 ]}และได้รับการพิจารณาว่าเป็นหนึ่งในเมืองปาร์ตี้ชั้นนำของโลก เป็นเรื่องปกติที่จะพบเห็นบาร์และไนต์คลับเปิดจนถึงรุ่งเช้า แม้ในวันสะบาโต [ ^{12 ] ใน}ทางกลับกันเยรูซาเลม เป็นเมืองที่เคร่งศาสนาและอนุรักษ์นิยมมาก มีประชากร ชาวยิวออร์โธดอกซ์จำนวนมาก( ไซออนิสต์ทางศาสนารวมถึงออร์โธดอกซ์สุดโต่ง ) และมีเหตุการณ์ความรุนแรงและการ รุกราน ทางศาสนาเกิดขึ้นมากกว่า^{[ 13 ]}

ณ เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2555 ชาวยิวฆราวาสและชาวยิวออร์โธดอกซ์กำลังแข่งขันกันประมูลอพาร์ตเมนต์ในฮาริชหลังจากศาลตัดสินว่าสำนักงานที่ดินของอิสราเอลไม่สามารถเลือกปฏิบัติระหว่างพวกเขาได้^{[ 14 ] [ 15 ]}ในที่อื่น เจ้าหน้าที่ในศาลาว่าการเมืองเยรูซาเลมกล่าวหาว่ากระทรวงการเคหะทำงานร่วมกับ ILA เพื่อให้สิทธิพิเศษด้านที่อยู่อาศัยแก่ชาเรดิมในพื้นที่ราโมทของ เยรู ซาเลม^{[ 16 ]}

สมาคมเพื่อสิทธิพลเมืองในอิสราเอลได้เรียกร้องให้นายกเทศมนตรีเมืองโมดิอินยกเลิกข้อจำกัดเฉพาะผู้อยู่อาศัยในสวนสาธารณะอนาบาในช่วงเทศกาลวันหยุดสำคัญและวันหยุดฤดูร้อน โดยถือว่าเป็นการเลือกปฏิบัติกับชาว ฮาเรดิม ในชุมชนโมดิอินอิลลิทที่ อยู่ใกล้เคียง สำนักข่าว Jewish Telegraphic Agencyรายงานว่าเทศบาลเมืองนี้ซึ่งมีประชากรประมาณ 80,000 คน ส่วนใหญ่เป็นฆราวาส^{[ 17 ]}กฎระเบียบดังกล่าวถูกมองว่าเป็นการตอบสนองต่อการข่มขู่จากชาวฮาเรดิมที่จะห้ามผู้เยี่ยมชมที่เป็นฆราวาสจากสถานที่ทางประวัติศาสตร์ในโมดิอินอิลลิท^{[ 18 ]}

• ยิชัย แบล็งก์, ในการค้นหาความเป็นฆราวาสใน: การสร้างสถาบันสิทธิและศาสนา: การแข่งขันของอำนาจสูงสุดสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2017