เซลาห์ ( / ˈ s iː l ə ( h )/ ;ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์:סֶלָה,โรมันไนซ์:  selā ) เป็นคำที่ใช้ 74 ครั้งในพระคัมภีร์ฮีบรู ที่มาและความหมายที่แน่นอนของคำนี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แม้ว่าจะมีการเสนอการตีความต่างๆ ไว้แล้วก็ตาม ^{[ 1 ]}

น่าจะเป็นเครื่องหมายทางพิธีกรรมหรือดนตรี หรือคำแนะนำสำหรับการอ่านข้อความ หมายความว่า "หยุดและฟัง" ข้อเสนออีกประการหนึ่งคือเซลาห์สามารถใช้เพื่อบ่งชี้ว่าจะมีช่วงดนตรีคั่นกลาง ณ จุดนั้นในบทเพลงสดุดี [ ^{2 ] นอกจาก}นี้ยังสามารถตีความได้ว่าเป็นรูปแบบของการขีดเส้นใต้เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับย่อหน้าถัดไป

คำนี้ไม่ควรสับสนกับคำภาษาฮีบรูว่าsela' ( סֶלַע ) ซึ่งหมายถึง " หิน "

คำนี้ปรากฏ 71 ครั้งในบทเพลงสดุดี 39 บท และ 3 ครั้งในฮาบาคุก 3 รวมทั้งหมด 74 ครั้งในพระคัมภีร์^{[ 3 ]}พบได้ในตอนท้ายของบทเพลงสดุดี 3, 24 และ 46 และในกรณีอื่นๆ ส่วนใหญ่จะอยู่ตอนท้ายของข้อ ยกเว้นบทเพลงสดุดี 55:19, 57:3 และฮาบาคุก 3:3, 9, 13

อย่างน้อยบางบทของบทเพลงสดุดีก็มีการขับร้องโดยมีเครื่องดนตรีประกอบ และมีการกล่าวถึงเรื่องนี้ในหลายบท บทเพลงสดุดี 31 บทจากทั้งหมด 39 บท ที่มีคำบรรยายว่า "แด่หัวหน้าคณะนักร้อง" มีคำว่าเซลาห์รวม อยู่ด้วย

ดูเหมือนว่าความสำคัญของคำนี้จะไม่เป็นที่รู้จักแม้แต่ในหมู่นักวิจารณ์พระคัมภีร์ โบราณ สามารถเห็นได้จากการแปลที่หลากหลายเซปตัวจินต์ ซิมมาคัสและเธโอโดติออนแปลว่าδιάψαλμα ( diapsalmaหรือ "นอกเหนือจากสดุดี") ซึ่งเป็นคำที่คลุมเครือในภาษากรีกเช่นเดียวกับคำว่า selahในภาษาฮีบรู เฮกซาปลาเพียงแค่ถอดเสียงเป็นσελ ( sel ) ^{[ 4 ]}อากีลา [ ^{4 ] เจ}โรมและทาร์กุมแปลว่า "เสมอ" และในพิธีกรรมของชาวยิว คำนี้ใช้เพื่อหมายถึง "ตลอดไป" (โดยเฉพาะในคำอวยพรก่อนสุดท้ายของอามิดาห์ ) ^{[ 4 ]}

ตามที่ฮิปโปลิตัส กล่าวไว้ คำภาษากรีกδιάψαλμαหมายถึงการเปลี่ยนแปลงจังหวะหรือทำนองในสถานที่ที่ระบุด้วยคำนี้ หรือการเปลี่ยนแปลงความคิดและธีม^{[ 5 ]}ในทางตรงกันข้ามกับคำอธิบายนี้ เบธเกนตั้งข้อสังเกตว่าเซลาห์ยังปรากฏในตอนท้ายของบทเพลงสดุดีบางบทด้วย^{[ 6 ]}

ความหมายหนึ่งที่เสนอไว้กำหนดให้เป็นรากศัพท์סללซึ่งเป็นคำสั่งที่ควรออกเสียงว่าסֹלָּה sollah [ ^{7 ] ความ}หมายของคำสั่งนี้คือ "ยกขึ้น" เทียบเท่ากับ "ดัง" หรือ " ฟอร์ติสซิโม " เป็นคำสั่งให้นักดนตรีบรรเลงแทรกในจังหวะที่เสียงฉาบและเสียงแตรดังสนั่นวงออร์เคสตราเล่นเพลงคั่นระหว่างที่เสียงร้องของนักร้องเบาลง ผลที่ได้สำหรับนักร้องคือการหยุดชั่วคราว ในทำนองเดียวกัน ความคิดเห็นอีกประการหนึ่งเข้าใจว่าselahถือเป็นรูปแบบหนึ่งของคำกริยาshelah (หมายถึง "หยุดชั่วคราว") แต่เนื่องจากการสลับกันระหว่างชิน ( ש ) และซาเมค ( ס ) ไม่ปกติในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์และเนื่องจากความหมาย "หยุด" ไม่ถือว่าใช้ได้ในกลางข้อความ หรือในกรณีที่การหยุดจะขัดจังหวะลำดับความคิด ข้อเสนอนี้จึงไม่ได้รับความนิยมมากนัก^{[ 1 ]}

พจนานุกรมภาษาฮีบรูและอังกฤษของ Brown-Driver-Briggs (2006) ระบุว่ารากศัพท์หลักของคำภาษาฮีบรูselahพบได้จากรากคำกริยาเชิงบังคับסֶ֜לָהซึ่งหมายถึง "ยกขึ้น (เสียง)" หรือ "ยกย่อง" และยังมีความสัมพันธ์เชิงความหมายใกล้เคียงกับคำกริยาסָלַלซึ่งมีความหมายคล้ายกันคือ "ยกขึ้น" หรือ "โยนขึ้น" คำว่าסֶלָהซึ่งเปลี่ยนการเน้นเสียงกลับไปที่พยางค์สุดท้ายของรูปคำกริยา บ่งชี้ว่าในบริบทนี้ คำกริยาถูกใช้ในรูปคำสั่งในลักษณะที่เป็นคำสั่งแก่ผู้อ่าน ดังนั้น บางทีวิธีที่ให้ความรู้มากที่สุดในการพิจารณาการใช้คำนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของสดุดี ก็คือคำแนะนำของผู้เขียนให้ผู้อ่านหยุดและยกย่องพระเจ้า^{[ 8 ]}

ไฮน์ริช แกรทซ์โต้แย้งว่าเซลาห์ขึ้นต้นย่อหน้าใหม่ และในบางกรณีก็ขึ้นต้นด้วยข้อความอ้างอิง (เช่น สดุดี 57:8-12 จาก 108:2-6) ข้อเท็จจริงที่ว่าคำนี้ปรากฏสี่ครั้งในตอนท้ายของสดุดีจะไม่ขัดแย้งกับทฤษฎีนี้ สดุดีมีจุดประสงค์ให้อ่านเรียงลำดับ และยิ่งไปกว่านั้น สดุดีหลายบทเป็นเพียงส่วนๆ อันที่จริง สดุดี 9 และ 10 ถือเป็นสดุดีบทเดียวกันในเซปตัวจินต์ เซปตัวจินต์ยังละเว้นคำว่าδιάψαλμα ( diapsalma , "หยุด") ในตอนท้ายของสดุดี 3, 24, 46 และ 68 อีกด้วย ^{[ 9 ]}

บี. จาคอบสรุป (1) ว่าเนื่องจากไม่มีคำอธิบายทางนิรุกติศาสตร์ที่เป็นไปได้เซลาห์จึงหมายถึงการหยุดพักในหรือสำหรับเพลงพระวิหาร และ (2) ว่าความหมายของมันถูกปกปิดไว้เพื่อไม่ให้สิทธิพิเศษของพระวิหารตกเป็นของธรรมศาลาหรือแม้กระทั่งคริสตจักร^{[ 10 ]}

การตีความอีกประการหนึ่งอ้างว่าselahมาจากรากศัพท์ภาษาฮีบรูหลักsalah ( סָלָה ) ซึ่งหมายถึง "แขวน" และโดยนัยหมายถึง "วัด (ชั่งน้ำหนัก)" ^{[ 11 ]}

คำว่า"เซลาห์"ถูกใช้โดยนักปรัชญาชาวเช็ก จอห์น อามอส โคเมนิอุส (ค.ศ. 1592–1670) ในตอนท้ายของหนังสือของเขาชื่อ Kšaft umírající matky, Jednoty bratrskéเช่นเดียวกัน คำว่า " เซลาห์"ปรากฏหลายครั้งในบทเพลงของผู้พเนจรและเงาในAmong the Daughters of the DesertจากThus Spoke Zarathustraของนีทเช่เอลิฟาส เลวี (ค.ศ. 1810–1875) ในงานของเขาเรื่อง "เวทมนตร์เหนือธรรมชาติ" กล่าวว่า "เซลาห์! เฟียต ! ขอให้เป็นเช่นนั้น!" ในตอนท้ายของการอัญเชิญวิญญาณธาตุครั้งหนึ่งของเขา

เซลาห์ (Selah)เป็นคำที่ใช้ใน คำศัพท์ของกลุ่มอียาริก ราสตาฟาเรียน (Iyaric Rastafarian ) สามารถได้ยินได้ในตอนท้ายของท่อนพูดใน เพลง เร็กเก้ บาง เพลง การใช้คำนี้ในที่นี้ก็เพื่อเน้นย้ำความยิ่งใหญ่และความสำคัญของสิ่งที่ได้กล่าวไปแล้ว และมักใช้แทนคำว่าอาเมน (Amen )

ชื่อ "Selah" ถูกใช้เป็นชื่อผู้หญิงในสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ปี 2005 ในปี 2024 ชื่อนี้อยู่ในอันดับที่ 280 ในสหรัฐอเมริกา โดยมีผู้เกิด 1,122 ราย ชื่อนี้ยังมีการใช้ในเนเธอร์แลนด์ โดยอยู่ในอันดับที่ 481 ในปี 2016 โดยมีผู้เกิด 26 ราย และอยู่ในอันดับที่ 467 ในปี 2024 โดยมีผู้เกิด 28 ราย^{[ 12 ]}

• การประชุมเชิงปฏิบัติการเซลาห์ของศูนย์อิสราเอลเพื่อความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวและคริสเตียน กาลิลี อิสราเอล^{[ 13 ]}
• เซลาห์: ศูนย์จัดการวิกฤตการณ์อิสราเอล ช่วยเหลือ "ผู้อพยพ [ไปยังอิสราเอล] ที่ประสบกับโศกนาฏกรรม" ^{[ 14 ]}

• การสวดมนต์ของชาวยิว
• รายชื่อบทสวดและคำอวยพรของชาวยิว
• ซาลาห์ (การละหมาดของชาวมุสลิม)
• เซลาห์ (วงดนตรี)
• เซลาห์ วอชิงตัน (เมืองหนึ่งในสหรัฐอเมริกา)
• เซลาห์ (บุคคลในพระคัมภีร์)
• ซาเลห์ (ศาสดา)
• ซาเลห์ (ชื่อจริง)