เซเตบอส (หรือเซตตาโบธ ) เป็นเทพเจ้าของชาวเตฮูเอลเชในปาตาโกเนีย ตะวันออก ชื่อนี้ได้รับการบันทึกโดยชาวยุโรปที่เดินทางไปกับเฟอร์ดินานด์ แมเจลลันระหว่าง การเดินทาง รอบโลกครั้งแรก (ค.ศ. 1519–1522) และอีกครั้งในอีก 58 ปีต่อมาโดย เซอร์ฟรานซิส เดรกระหว่างการเดินทางรอบโลกของเขา (ค.ศ. 1577–1579) ภาษาเตฮูเอลเชสูญหายไป เมื่อไม่นานมานี้ [ ^{1 ]}เนื่องจากชื่อเซเตบอสไม่ปรากฏในงานวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาของชนพื้นเมืองในปาตาโกเนียตะวันออกในยุคหลัง^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] รายงาน} ที่ทำขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 16 ดูเหมือนจะเป็นหลักฐานเอกสารเพียงอย่างเดียวของเทพเจ้าที่มีชื่อนี้

อย่างไรก็ตาม ชื่อเซเตบอสปรากฏขึ้นสองครั้งใน บทละคร เรื่อง The Tempestของเชกสเปียร์ที่เขียนขึ้นในปี 1611 และนักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าเชกสเปียร์นำชื่อนี้มาใช้หลังจากได้อ่านบันทึกการเดินทางของแมเจลลันจากนักเขียนชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 16 ในบทละคร เซเตบอสตัวละครที่มองไม่เห็นถูกบรรยายว่าเป็นเทพเจ้าที่แม่มดทะเลไซโคแรกซ์ผู้เป็นมารดาของคาลิบัน ผู้เป็นมนุษย์ชั้นต่ำ บูชา นักวิชาการด้านเชกสเปียร์หลายคนเชื่อมโยงตัวละครเซเตบอสในThe Tempest อย่างชัดเจน กับลักษณะที่ชาวเทฮูเอลเช่กล่าวถึงเทพเจ้าเซเตบอสของพวกเขา

ส่วนใหญ่เป็นเพราะการใช้ชื่อของเชกสเปียร์ ทำให้ "เซเตบอส" ยังคงใช้กันอย่างแพร่หลายในงานเขียนที่ตีพิมพ์ รวมถึงบทกวี นวนิยาย และบทละคร ในบางเรื่อง (เช่นCaliban upon SetebosของRobert Browning ) เซเตบอสถูกเข้าใจว่าเป็นตัวละครในตำนานที่กล่าวถึงในThe Tempestในขณะที่ในเรื่องอื่นๆ (เช่นCimbelino en la Patagonia ^{[ 6 ] ของ Mónica Maffía [ 5 ]} ) เซเตบอสถูกนำเสนอทั้งในฐานะตัวละครของเชกสเปียร์และในฐานะเทพเจ้าของชาวเตฮูเอลเช

ลักษณะทางกายภาพของเซเตบอสถูกบรรยายไว้เพียงสั้นๆ ในบันทึกจากศตวรรษที่ 16 และไม่ได้กล่าวถึงเลยในบทละครเรื่อง The Tempest และในงานเขียนต่อมา เซเตบอสถูกจินตนาการในหลากหลายรูปแบบ ตั้งแต่เกือบเหมือนมนุษย์ ไปจนถึง สัตว์ผสมระหว่างเสือกับคางคกไปจนถึงสิ่งมีชีวิตนอกโลกที่แปลกประหลาด

ในปี ค.ศ. 1519 เฟอร์ดินานด์ แมเจลลัน นักเดินเรือชาวโปรตุเกสได้ข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกในการเดินทางรอบโลกช่วงแรกของเขา ใกล้กับปลายสุดทางใต้ของทวีปอเมริกาใต้ เขาได้พบกับชนพื้นเมืองซึ่งอันโตนิโอ ปิกาเฟตตา (ค.ศ. 1480–1534) ชาวอิตาลีที่ร่วมเดินทางไปด้วยได้บรรยายไว้ว่าเป็น “ชาวปาตาโกนี” ^{[ 7 ]}เชื่อกันว่าบันทึกการเดินทางของปิกาเฟตตาได้สูญหายไป^{[ 8 ]}แต่ยังมีบันทึกต้นฉบับอีกสี่ฉบับจากช่วงเวลาเดียวกัน หนึ่งฉบับเป็นภาษาอิตาลี (รู้จักกันในชื่อบันทึกต้นฉบับ “แอมโบรเซียน” หรือ “มิลาน”) และอีกสามฉบับเป็นการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศส^{[ 8 ]}การแปลรายงานของปิกาเฟตตาเป็นภาษาอังกฤษที่ถูกต้องและสมบูรณ์ที่สุดได้รับการตีพิมพ์โดยเจมส์ อเล็กซานเดอร์ โรเบิร์ตสันในปี ค.ศ. 1906 โดยอิงจากบันทึกต้นฉบับแอมโบรเซียน^{[ 9 ]}

การเผชิญหน้าครั้งแรกระหว่างชาวยุโรปและชาวปาตาโกเนียเกิดขึ้นในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1520 เมื่อกองเรือจอดทอดสมออยู่ที่ปูเอร์โตซานจูเลียน เป็นเวลาสองเดือน ตามคำบอกเล่าของปิกาเฟตตา^{[ 10 ]} “วันหนึ่งเราก็เห็นชายเปลือยกายร่างยักษ์คนหนึ่งอยู่บนชายฝั่งของท่าเรือ กำลังเต้นรำ ร้องเพลง และโปรยฝุ่นใส่หัว” ^{[ 11 ]}ชาวพื้นเมืองได้รับของขวัญ และบางคนได้รับเชิญขึ้นเรือ สองสัปดาห์ต่อมา ชาวพื้นเมืองสี่คนปรากฏตัวขึ้น และลูกเรือของแมเจลลันจับตัวพวกเขาได้สองคนด้วยอุบาย คือ ยัดของขวัญไว้ที่แขนของพวกเขา แล้วล่ามขาของพวกเขาไว้ “เมื่อลูกเรือของเรากำลังตอกสลักขวางลงไป ยักษ์ทั้งสองเริ่มสงสัยอะไรบางอย่าง แต่เมื่อกัปตันรับรองพวกเขา พวกเขาก็ยืนนิ่ง เมื่อพวกเขารู้ในภายหลังว่าถูกหลอก พวกเขาก็โกรธเกรี้ยวเหมือนวัวกระทิง ร้องเรียกเซเตบอสเสียงดังให้มาช่วย” ^{[ 12 ]}

นอกจากนี้ ปิกาเฟตตายังรายงานเกี่ยวกับประเพณีการฝังศพของชาวพื้นเมืองด้วย:

เมื่อคนเหล่านั้นตายไปหนึ่งคน ปีศาจสิบหรือสิบสองตนที่ทาสีไว้จะปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาและเต้นรำอย่างสนุกสนานรอบศพ พวกเขาสังเกตเห็นว่าปีศาจตนหนึ่งสูงกว่าตนอื่น ๆ มาก และเขาก็ร้องออกมาและดีใจยิ่งกว่า พวกเขาทาสีตัวเองในลักษณะเดียวกับที่ปีศาจปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขา พวกเขาเรียกปีศาจที่ตัวใหญ่กว่าว่าเซเตบอส และเรียกปีศาจตนอื่นว่าเชเลลเล ยักษ์ [ชาวพื้นเมือง] คนนั้นยังบอกเราด้วยสัญญาณว่าเขาเห็นปีศาจที่มีเขาสองอันบนหัว และผมยาวที่ห้อยลงมาถึงเท้า พ่นไฟออกมาจากปากและก้น^{[ 13 ]}

ปิกาเฟตตาเล่าว่าชาวพื้นเมืองอีกคนหนึ่งซึ่งถูกพาขึ้นเรือลำหนึ่ง ได้เห็นไม้กางเขนและรู้สึกหวาดกลัว “ครั้งหนึ่งฉันทำเครื่องหมายกางเขน และแสดงให้เขาเห็นแล้วจูบมัน เขาร้องออกมาทันทีว่า “เซเตบอส” แล้วทำท่าทางบอกฉันว่าถ้าฉันทำเครื่องหมายกางเขนอีกครั้ง เซเตบอสจะเข้ามาในร่างกายของฉันและทำให้มันแตกสลาย เมื่อยักษ์ตนนั้นป่วย เขาขอไม้กางเขน และกอดและจูบมันหลายครั้ง ปรารถนาที่จะเป็นคริสเตียนก่อนตาย” ^{[ 14 ]}

เทพเจ้าของชาวปาตาโกเนียยังถูกกล่าวถึง (คราวนี้สะกดว่า "Settaboth" และ "Settaboh") ในบันทึกแยกต่างหากเกี่ยวกับ การเดินทางรอบโลก ของเซอร์ฟรานซิส เดรก (ค.ศ. 1577–1580) ครึ่งศตวรรษหลังจากการเดินทางของแมเจลลัน เดรกใช้เส้นทางที่คล้ายกับของแมเจลลันตามแนวชายฝั่งตะวันออกของอเมริกาใต้ และจอดเรือที่ปวยร์โต เดเซอาโด (121 ไมล์ทะเลทางเหนือของปวยร์โต ซาน ฮูเลียน) เป็นเวลาสองสัปดาห์ในเดือนพฤษภาคม–มิถุนายน ค.ศ. 1578 ที่นี่ลูกเรือได้ทำความรู้จักกับชาวปาตาโกเนียเป็นครั้งแรก^{[ 15 ]}การพบปะครั้งนี้ถูกบรรยายไว้ในบันทึก^{[ 16 ]} ที่เขียนโดยฟรานซิส เฟลตเชอร์ (ประมาณ ค.ศ. 1555 – ประมาณ ค.ศ. 1619) นักบวชของคริสตจักรแห่งอังกฤษที่ร่วมเดินทางไปกับเดรก ตามคำบอกเล่าของเฟลตเชอร์ ชาวอังกฤษพยายามแลกเปลี่ยนเครื่องประดับเล็กๆ น้อยๆ แต่ชาวพื้นเมืองระมัดระวังและถอยกลับไป เฟลตเชอร์เขียนว่า "พวกเขาไม่ยอมรับพวกเรา จนกระทั่งพวกเขาได้รับการรับรองจากเทพเซตตาโบธ หรือไดเวลล์ ซึ่งพวกเขาเรียกว่าเป็นเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขา" จากนั้นชาวพื้นเมืองจึงส่งคนของพวกเขาเอง ซึ่งเป็น "นักบวชหรือผู้พยากรณ์" ไปปรึกษากับเซตตาโบธ:

[ศาสดา] ได้จากพวกเขาไปชั่วคราว ไปยังที่ลับแห่งหนึ่งใต้เชิงเขา ที่ซึ่งเซตตาโบห์ปรากฏแก่เขาเพื่อบอกคำพยากรณ์แก่เขา เพื่อนำไปบอกแก่พวกเขา เพื่อพวกเขาจะได้รู้ว่าควรทำอย่างไร นั่นคือ พวกเขาควรจะรู้จักเราหรือไม่ เมื่อศาสดามาหาพวกเขาอีกครั้ง เขาก็ดูเหมือนจะเปลี่ยนรูปร่าง เพราะเช่นเดียวกับที่เซตตาโบห์ปรากฏแก่เขา เขาก็ปรากฏตัวและปรากฏกายมาหาพวกเขา โดยมีเขาเล็กๆ อยู่บนศีรษะ ยืนตรง และมีขนนกสีดำยาวและกว้างสองอัน ... แต่เป็นเวลานานที่พวกเขาไม่ยอมรับสิ่งใดจากมือของเรา เว้นแต่เราจะโยนมันลงบนพื้น^{[ 17 ]}

บันทึกของปิกาเฟตตา (แมเจลลัน) และเฟลตเชอร์ (เดรก) ไม่ได้ถูกตีพิมพ์ทันทีหลังจากการเดินทางสิ้นสุดลง ปิกาเฟตตาเดินทางกลับยุโรปในปี 1522 ซึ่งเขาได้นำเสนอข้อความที่ตัดตอนมาจากบันทึกการเดินทางของแมเจลลันแก่กษัตริย์และราชินีหลายพระองค์^{[ 18 ]}และเขาได้รับอนุญาตจากเจ้าผู้ครองนครเวนิสให้ตีพิมพ์ แต่เขาก็ไม่เคยตีพิมพ์^{[ 19 ]}บันทึกของปิกาเฟตตาฉบับตีพิมพ์ครั้งแรกเป็นการแปลภาษาอิตาลีจากการแปลภาษาฝรั่งเศสของต้นฉบับภาษาอิตาลีที่สูญหายไป การแปลภาษาอิตาลีนั้นเองก็ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษในรูปแบบย่อโดยริชาร์ด อีเดนใน หนังสือ The Decades of the New Worlde ของเขา [ ^{20 ] ซึ่งตีพิมพ์ในลอนดอนในปี 1555 และต่อมาได้รับการพิมพ์ซ้ำในฉบับที่เพิ่มเติมในปี 1577 หลังการเสียชีวิตของเขา เป็นฉบับของอีเดนในปี 1577 ที่เช ก}สเปียร์น่าจะได้พบชื่อเซเตบอสมากที่สุด^{[ 21 ]}

บันทึกของฟรานซิส เฟลตเชอร์^{[ 16 ]}เกี่ยวกับการเดินทางรอบโลกของเดรก ซึ่งกล่าวถึงการเผชิญหน้ากับชาวพื้นเมืองปาตาโกเนียด้วยนั้น ไม่ได้ตีพิมพ์จนกระทั่งปี 1628 หลังจากการเสียชีวิตของเชกสเปียร์ อย่างไรก็ตาม หลักฐานทางข้อความชี้ให้เห็นว่าเชกสเปียร์อาจคุ้นเคยกับบันทึกของเฟลตเชอร์ (ซึ่งยังไม่ได้ตีพิมพ์) ดังที่กล่าวถึงในส่วนถัดไป

ใน บทละคร เรื่อง The Tempest ของเชกสเปียร์ ซึ่งแสดงครั้งแรกเมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน ค.ศ. 1611 ^{[ 22 ]}ตัวละครคาลิบันกล่าวถึงเทพเจ้าเซเตบอสสองครั้ง ครั้งแรกเกิดขึ้นใกล้กับตอนต้นของบทละคร คาลิบันกำลังตอบโต้คำขู่จากโปรสเปโรซึ่งถามคาลิบันว่าเขากำลังปฏิเสธคำสั่งให้ไปหาไม้หรือไม่ ในบทพูดกับผู้ชม คาลิบันกล่าวว่า (องก์ที่ 1 ฉากที่ 2 บรรทัดที่ 374):

ไม่เลย โปรดเถิด ข้าพเจ้าต้องเชื่อฟัง ศิลปะของพระองค์มีพลังอำนาจมาก พระองค์จะควบคุมเทพเจ้า เซเตบอส ของข้าพเจ้าและ ทำให้เขา เป็นข้ารับใช้ ^{[ 23 ] [ 24 ]}

"แม่" ของคาลิบันคือแม่มดชั่วร้ายไซโคแรกซ์ เหตุการณ์ที่สองเกิดขึ้นใกล้ตอนจบของละครอาริเอลได้ล่อลวงคาลิบันและผู้สมรู้ร่วมคิดอีกสองคนคืออันโตนิโอและเซบาสเตียนไปยังห้องขังของโปรสเปโร ซึ่งมีวิญญาณในร่างสุนัขคอยเห่าหอนใส่พวกเขา คาลิบันพูดกับเซเตบอส (องก์ที่ 5 ฉากที่ 1 บรรทัดที่ 261):

โอ้เซเตบอส วิญญาณ เหล่านี้ช่างกล้าหาญจริงๆ^{[ 25 ]} ! เจ้านายของฉันช่างดีเหลือเกิน^{[ 26 ]} ! ฉันเกรงว่า พระองค์จะลงโทษฉัน

ไม่มีหลักฐานเอกสารใดที่พิสูจน์ได้ว่าเชกสเปียร์คุ้นเคยกับบันทึกของปิกาเฟตตาหรือเฟลตเชอร์เกี่ยวกับโลกใหม่หรือว่าเขารู้จักเทพเจ้าเซเตบอสของชาวเตฮูเอลเช อย่างไรก็ตาม เป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางในหมู่นักวิชาการวรรณกรรมและนักประวัติศาสตร์ว่าเชกสเปียร์คุ้นเคยกับบันทึกเหล่านั้น และเขาเลือกชื่อเซเตบอสสำหรับเทพเจ้าของคาลิบันและไซโคแรกซ์โดยอิงจากบันทึกเหล่านั้น^{[ 9 ] [ 21 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

ข้อโต้แย้งประการหนึ่งนั้นอ้างอิงจากชื่อเสียงโด่งดังของการเดินทางทางทะเลของแมเจลลันและเดรกในศตวรรษที่ 16:

ไม่ว่าเชกสเปียร์จะอ่าน [บันทึกของปิกาเฟตตา] หรือบันทึกอื่นใดเกี่ยวกับการเดินทางของแมเจลลันหรือไม่ก็ตาม คำศัพท์ ชื่อ และเหตุการณ์เหล่านี้เป็นสิ่งที่ถูกเล่าขานกัน การเดินทางของแมเจลลันถูกกล่าวถึงเช่นเดียวกับการสำรวจขั้วโลกหรือดวงจันทร์ในยุคปัจจุบัน ดังนั้น เราจึงจำเป็นต้องอ่านวรรณกรรมเกี่ยวกับการเดินทาง ไม่ใช่เพื่อค้นหาว่าเชกสเปียร์อ่านอะไร แต่เพื่อตรวจสอบว่าเชกสเปียร์และผู้ชมของเขาน่าจะรู้อะไรบ้าง—สิ่งที่พวกเขาได้รวบรวมมาจากแหล่งข้อมูลที่หลากหลาย^{[ 28 ]}

แต่ผลงานของนักวิชาการเชกสเปียร์อย่าง Frank Kermode ^{[ 30 ]} Geoffrey Bullough ^{[ 31 ]} Hallett Smith ^{[ 32 ]}และคนอื่นๆ ที่ได้ติดตามความเชื่อมโยงของข้อความระหว่างวัสดุจากโลกใหม่และThe Tempest นั้น ดูน่า เชื่อถือกว่า ตัวอย่างเช่น ในบันทึกภาษาฝรั่งเศสและอิตาลีเกี่ยวกับการเดินทางของแมเจลลันที่มาก่อนการเดินทางของอีเดน กบฏสองคนที่ต่อต้านแมเจลลันมีชื่อว่าอันโตนิโอและเซบาสเตียน และกล่าวกันว่าแมเจลลันปราบปรามการกบฏได้ด้วยความช่วยเหลือของกอนซาโล โกเมซ เด เอสปิโนซา^{[ 28 ]}ในบทละคร เพื่อเป็นการเปรียบเทียบ ตัวละครสองตัวที่มีชื่อว่าอันโตนิโอและเซบาสเตียนสมคบคิดกันเพื่อฆ่ากษัตริย์อลอนโซ และที่ปรึกษาชื่อกอนซาโล โพรสเปโร และเอเรียลขัดขวางแผนการดังกล่าว

ในกรณีของบันทึกการเดินทางของเดรกโดยฟรานซิส เฟลตเชอร์ ซึ่งไม่ได้ตีพิมพ์จนกระทั่งหลังการเสียชีวิตของเชกสเปียร์ ความคล้ายคลึงบางประการกับเหตุการณ์ในThe Tempest นั้นโดดเด่นมาก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเชกสเปียร์คุ้นเคยกับเรื่องเล่าที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์ของเฟลตเชอร์ ตัวอย่างเช่น^{[ 33 ]}คำอธิบายในบทละครเกี่ยวกับการที่อลอนโซและคณะของเขามาพบกับงานเลี้ยงที่จัดเตรียมโดย "รูปร่างแปลกประหลาดหลายแบบ" นั้นคล้ายคลึงกับคำอธิบายในเฟลตเชอร์เกี่ยวกับการพบกันครั้งแรกระหว่างคนของเดรกกับชาวปาตาโกเนีย ตามคำกล่าวของฮัลเลตต์ สมิธ: "จินตนาการของเชกสเปียร์ในขณะที่เขาเขียน The Tempest ดูเหมือนจะได้รับการกระตุ้นจากเรื่องราวการเดินทางและการสำรวจในโลกใหม่" ^{[ 34 ]}

นักวิชาการเชกสเปียร์หลายคนเชื่อมโยง Setebos จากThe Tempestกับ Setebos แห่งปาตาโกเนียอย่างชัดเจน ตัวอย่างเช่น John Lee เขียนว่า: ^{[ 35 ]}

ในการสรุปภาพรวมอย่างครอบคลุมของเชกสเปียร์ เขาได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ที่คลุมเครือบางอย่างระหว่างคาลิบันกับชนชาติอเมริกันที่ป่าเถื่อนที่สุด... [เซอร์ฟรานซิส] เดรกได้สะท้อนรายงานของนักเดินทางชาวสเปนรุ่นก่อนๆ เกี่ยวกับการบูชาที่ป่าเถื่อน ซึ่งชาวปาตาโกเนียถวายแด่ 'ปีศาจผู้ยิ่งใหญ่ เซเตบอส' คาลิบันกล่าวถึงเทพเจ้าแห่งปาตาโกเนียองค์นี้สองครั้ง โดยเรียกเขาว่า 'เทพเจ้าของแม่ฉัน เซเตบอส' (I. ii. 373; V. i. 261) แม้ว่าเขาจะแตกต่างจากชาวปาตาโกเนียในทุกด้าน แต่เขาก็ประกาศตนว่าเป็นผู้บูชา 'ปีศาจผู้ยิ่งใหญ่' ของพวกเขา

และจอห์น กิลลีส์เขียนว่า "คำอธิบายของคาลิบันเกี่ยวกับเซเตบอสว่าเป็น 'พระเจ้าของแม่ฉัน' (1.2.376) สอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับคำอธิบายของปิกาเฟตตาเกี่ยวกับเซเตบอสว่าเป็นปีศาจ เมื่อพิจารณาจากการอ้างอิงซ้ำๆ ของโปรสเปโรถึงคาลิบันว่าเป็นปีศาจ": ^{[ 36 ]}

ชื่อ 'Setebos' ไม่ได้เป็นเพียงแค่เสียงสะท้อนแบบสุ่มจากเรื่องราวการเดินทางเท่านั้น การบูชาเทพเจ้าที่อันโตนิโอ ปิกาเฟตตาบรรยายว่าได้รับการบูชาโดยชาวอินเดียนแดงปาตาโกเนียในถิ่นทุรกันดารที่ถูกพายุพัดกระหน่ำของติเอร์ราเดลฟูเอโก ทำให้ซิโคแรกซ์ถูกระบุว่าเป็นกลุ่มที่ห่างไกลที่สุด ละทิ้งพระเจ้าที่สุด และเสื่อมทรามที่สุดในบรรดาชาวอเมริกันพื้นเมืองในศตวรรษที่ 16 ... หากเชื่อคำพูดของโปรสเปโร ซิโคแรกซ์ได้มีเพศสัมพันธ์กับ 'ปีศาจเอง' ส่งผลให้มีคาลิบัน 'ลูกชายที่นางให้กำเนิดที่นี่' ^{[ 37 ]}

บทกวี ของโรเบิร์ต บราวนิงซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2307 มีชื่อเรื่องรองว่า "เทววิทยาธรรมชาติบนเกาะ" เจ. คอตเตอร์ โมริสันได้ให้การตีความชื่อเรื่องของบราวนิงซึ่งปัจจุบันถือเป็นมาตรฐานว่า "เจตนาของผู้เขียน... คือการบรรยายเทววิทยาธรรมชาติ ในรูปแบบบทพูดคนเดียวแบบละคร นั่นคือแนวคิดเกี่ยวกับพระเจ้า ซึ่งน่าจะเกิดขึ้นหรือค่อนข้างแน่นอนว่าจะเกิดขึ้นกับสิ่งมีชีวิตเช่นคาลิบัน" ^{[ 38 ]}พระเจ้าของคาลิบันคือเซเตบอส และบทกวีนี้สามารถมองได้ว่าเป็นการวิเคราะห์กระบวนการคิดของคาลิบันขณะที่เขาพยายามทำความเข้าใจธรรมชาติของพระเจ้าของเขา บราวนิงใช้คาลิบัน (หรือมีการโต้แย้งกันอย่างกว้างขวาง) เพื่อแสดงให้เห็นถึงข้อผิดพลาดของการสร้างพระเจ้าในภาพลักษณ์ของตัวเราเอง และบางทีอาจใช้เป็นเครื่องมือทางวาทศิลป์เพื่อโจมตีศาสนาที่จัดตั้งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิคาลวิน^{[ 39 ] [ 40 ]}

คาลิบันของเชกสเปียร์เป็นมนุษย์ยุคดึกดำบรรพ์ และคาลิบันจินตนาการถึงพระเจ้าของเขาในแบบที่มนุษย์ยุคดึกดำบรรพ์อาจคิด โดยอิงจากประสบการณ์ของเขากับโลกธรรมชาติ^{[ 41 ] [ 42 ]} บทกวีส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับจินตนาการของคาลิบันเกี่ยวกับตัวเขาเองในฐานะพระเจ้า และการเปรียบเทียบที่เขาวาดขึ้นระหว่างพฤติกรรมที่เขาจินตนาการกับเซเตบอส ตัวอย่างเช่น คาลิบันจินตนาการถึงปูที่เดินจากภูเขาไปยังทะเล และกล่าวว่าเขาจะ

ปล่อยให้เวลาผ่านไปยี่สิบปี แล้วขว้างก้อนหินใส่คนที่อายุยี่สิบเอ็ด ไม่รัก ไม่เกลียด เพียงแต่เลือกที่จะเป็นเช่นนั้น

เขาสรุปว่า "ทุกครั้งที่มันชอบฉัน ฉันก็ทำตามนั้น: พระองค์ก็เช่นกัน" [หมายถึง เซเตบอส] คาลิบันให้เหตุผลว่า เซเตบอสเป็นสิ่งมีชีวิตที่ได้รับความพึงพอใจทางอ้อมจากการสร้างสิ่งมีชีวิตที่ (ต่างจากเซเตบอส) สามารถสืบพันธุ์ได้ และจากนั้นก็แสดงความอิจฉาริษยาของเขาด้วยการกระทำที่เอาแต่ใจและแก้แค้นต่อสิ่งมีชีวิตเหล่านั้น เซเตบอสสร้างความหวาดกลัวและความรังเกียจให้กับคาลิบันโดยแทบไม่มีการปลอบโยนใดๆ คาลิบันไม่คาดหวังถึงชีวิตหลังความตายและไม่มองโลกในแง่ดีเกี่ยวกับการบรรเทาความทุกข์ทรมานในโลกนี้ แม้ว่าเขาจะจินตนาการถึงเทพเจ้าองค์ที่สองที่อยู่เหนือเซเตบอส ซึ่งเขาเรียกว่า "ความเงียบสงบ" แต่คาลิบันก็ไม่สามารถจินตนาการได้ว่าเทพเจ้าทั้งสององค์นี้จะช่วยเหลือเขาได้ คาลิบันจินตนาการว่า เซเตบอส "มองขึ้นไปก่อน และตระหนักว่าเขาไม่สามารถทะยานขึ้นไปสู่สิ่งที่เงียบสงบและมีชีวิตที่มีความสุขได้ / จากนั้นก็มองลงมาที่นี่ และด้วยความโกรธแค้นอย่างยิ่ง / ทำให้โลกนี้เป็นโลกแห่งของเล่นเพื่อเลียนแบบโลกแห่งความจริง"

บราวนิงกล่าวถึงลักษณะทางกายภาพของเซเตบอสสองครั้ง คือการมีมือหลายข้าง:

'แคร์ธ แต่เพื่อเซเตบอส ผู้มีมือมากมายดุจปลาหมึก'

และ

เซเทบอสทรงพอพระทัยที่จะทำงาน ใช้พระหัตถ์ทั้งหมด และทรงแสดงฝีมือมากมาย ไม่ใช่เพราะความรักในสิ่งที่ทำแต่อย่างใด

ถึงแม้ว่ามีความเป็นไปได้ที่คาลิบันจะพูดในเชิงเปรียบเทียบก็ตาม

เพื่อเป็นการรำลึกถึงวันครบรอบ 300 ปีแห่งการเสียชีวิตของเชกสเปียร์ในปี พ.ศ. 2459 นครนิวยอร์กได้มอบหมายให้เพอร์ซี แมคเคย์สร้างประสบการณ์การแสดงละครสำหรับชุมชนโดยอิงจากผลงานของเชกสเปียร์ ผลลัพธ์ที่ได้คือCaliban by the Yellow Sandsซึ่งต้องใช้นักแสดงมืออาชีพประมาณ 30 คนสำหรับบทพูด และผู้เข้าร่วมที่ไม่พูดประมาณ 2,500 คนสำหรับการแสดงท่าทาง^{[ 43 ] [ 44 ]}

แมคเคย์อธิบายฉากเปิดว่า: ^{[ 45 ]}

ฉากนี้คือถ้ำของเซเตบอส ซึ่งมีรูปปั้นสีสันสดใสครึ่งเสือครึ่งคางคกขนาดมหึมาและดั้งเดิมตั้งตระหง่านอยู่ตรงกลางเหนือแท่นบูชาหิน

ทางด้านขวา ถ้ำนำไปสู่ที่อยู่อาศัยของไซโคแรกซ์ ส่วนทางด้านซ้าย ถ้ำนำออกไปสู่ทะเล ซึ่งมองเห็นได้รางๆ สีฟ้าอมเขียว

อาริเอล ร่างเพรียวบางมีปีก เปลือยท่อนบน ถูกล่ามโซ่ไว้ภายในขากรรไกรรูปเสือของรูปปั้น

มิแรนดาพบแอเรียลที่ถูกจองจำ โปรสเปโรปล่อยแอเรียลและวิญญาณของเขาออกมา และร่วมกับโปรสเปโร พวกเขาเปลี่ยนถ้ำของเซเตบอสให้เป็นโรงละครและจัดการแสดงละครที่ประกอบด้วยฉากจากบทละครของเชกสเปียร์ ความตึงเครียดทางละครประกอบด้วยการต่อสู้เพื่อวิญญาณของคาลิบัน ระหว่างกองกำลังแห่งความมืด ซึ่งแทนด้วยเซเตบอสและ "นักบวช" ของเขา ได้แก่ ราคะ สงคราม และความตาย และกองกำลังแห่งแสงสว่าง ได้แก่ โปรสเปโร แอเรียล และมิแรนดา^{[ 46 ]}

จากการพิจารณาโปรแกรมการแสดงชุดที่สอง (บอสตัน) ในปี 1917 ^{[ 47 ]}รวมถึงบันทึกร่วมสมัยอื่นๆ^{[ 48 ] [ 49 ]}บทบาทของเซเตบอสไม่ใช่บทพูด และเซเตบอสไม่ได้ถูกแสดงโดยนักแสดง แต่ "เวทีกลาง" (ที่ตัวละครของThe Tempestมีปฏิสัมพันธ์กัน) ถูกครอบงำด้วยรูปปั้นสองหัว "ครึ่งเสือ ครึ่งคางคก" ซึ่งเป็นตัวแทนของเซเตบอส ภาพหน้าปกของโปรแกรม ของ MacKaye ซึ่งแสดงในรูปที่ 2 นี้ แสดงภาพของเซเตบอสที่สร้างโดยJoseph Urbanสำหรับการแสดงที่นิวยอร์ก คำบรรยายคือ "ถ้ำของเซเตบอส"

บทละครของ Mónica Maffía เขียนขึ้นสำหรับการแสดงในปี 2022 โดยคณะละครSetebos ของเธอซึ่งตั้งอยู่ใน บัวโนสไอเรส บทละคร เรื่องนี้ได้รับการอธิบายว่าเป็น "ละครเชิงนิเวศที่อิงจากCymbeline ของเชกสเปียร์ โดยมีฉากหลังเป็นตำนานเทพเจ้า/วีรบุรุษ Setebos ของชาว Tehuelche" ^{[ 50 ]}บทละครเรื่องนี้ได้รับการว่าจ้างให้เขียนขึ้นโดยเชื่อมโยงกับ โครงการ Cymbeline in the Anthropoceneซึ่งได้รับการอธิบายว่าเป็น "โครงการวิจัยเชิงการแสดงระดับนานาชาติที่รวบรวมคณะละครเจ็ดคณะและการผลิตที่มุ่งมั่นด้านสิ่งแวดล้อมจากสี่ทวีป" ^{[ 51 ]}บทละครเรื่องนี้ได้รับการแสดงเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาล "Cymbeline in the Anthropocene" ^{[ 52 ]}

ในการสัมภาษณ์กับCBC ^{ในปี 2022 [} 6 ^{] Maffía}กล่าวว่า

มีความเชื่อมโยงกันผ่านทางคาลิบัน ซึ่งเป็นที่มาของการดัดแปลงเรื่องซิมเบลีนสำหรับฉัน เพราะคาลิบันสวดภาวนาต่อเทพเจ้าของเขา ซึ่งก็คือเซเตบอส จากการค้นคว้าว่าเซเตบอสคือใคร ฉันพบว่าข้อมูลนั้นอยู่ในพงศาวดารของปิกาเฟตตาเกี่ยวกับแมเจลลันและการเดินเรือรอบโลกครั้งแรก และจากพงศาวดารเหล่านั้น เราได้เรียนรู้ว่าเมื่อชาวสเปนพบกับชาวเตฮูเอลเช พวกเขาตัวสูงมาก และในพิธีศพของพวกเขา พวกเขากล่าวว่าเซเตบอสปรากฏตัวพร้อมกับ "ปีศาจ" ตัวเล็กๆ ดังนั้นเซเตบอสจึงเป็นทั้งวีรบุรุษและเทพเจ้าปีศาจ

ในการสัมภาษณ์แยกต่างหากในปี 2022 ^{[ 53 ]} Maffía อธิบายเพิ่มเติมว่า Setebos เธอกล่าวว่า ก็เป็นเช่นกัน

บิดาของชนเผ่าเทฮูเอลเช ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของปาตาโกเนีย และตามประเพณีของพวกเขา สัตว์ก็คือมนุษย์ เรามักรู้จักเทพองค์นี้ ไม่ใช่ผ่านทางตำนานของเรา แต่ผ่านทางเชกสเปียร์... นักแสดงในกลุ่มของผมไม่มีใครรู้จักชื่อเซเตบอสเลย พวกเขาเริ่มครุ่นคิดถึงเรื่องนี้ในทันที พวกเขาลดเสียงลง และจิตวิญญาณของพวกเขาก็เริ่มพูดออกมา ดังนั้นผมจึงคิดว่านี่เป็นโอกาสสำหรับผมในฐานะผู้กำกับและนักเขียนบทละครที่จะทำให้ผู้คนได้รู้จักนิทานพื้นบ้านเหล่านี้ ซึ่งเป็นประเพณีดั้งเดิมก่อนยุคของเชกสเปียร์

เรื่องราวเริ่มต้น^{[ 54 ]}เมื่อนักแสดงเดินทางมาถึงกระท่อมในเอล ชัลเตนหมู่บ้านบนภูเขาเล็กๆ ในจังหวัดซานตาครูซประเทศอาร์เจนตินาซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสถานที่เกิดของเทพเจ้าแห่งไฟเซเตบอสของชาวเตฮูเอลเช ผู้สร้างผู้คนและสัตว์ป่าในภูมิภาคนี้ นักแสดงค่อยๆ ตกอยู่ภายใต้มนต์สะกดของภูเขา เมื่อละครดำเนินไป นักแสดงแต่ละคนรับบทเป็นตัวละครที่แสดงถึงสามสถานะของการดำรงอยู่ ได้แก่ ชาวอาร์เจนตินาร่วมสมัย ชาวเชกสเปียร์ และมนุษย์-สัตว์ของชาวเตฮูเอลเช เส้นแบ่งระหว่างสถานะเหล่านี้เริ่มเลือนลาง จนกระทั่งในที่สุดตัวละครก็กลายร่างเป็นอวตารของตำนานเซเตบอส แตกต่างจากในบทละครของเชกสเปียร์ นักแสดงจะเอ่ยชื่อเซเตบอสซ้ำๆ ตัวอย่างเช่น คำพูดที่น่าประทับใจของตัวละครอิโนเจนว่า “¡Setebos, me encomiendo a tu protección!” / “เซเตบอส ข้าขอฝากตัวไว้กับการคุ้มครองของท่าน” ก่อนที่เธอจะเข้านอน ในช่วงท้ายของการแสดง เรื่องราวการกำเนิดของเซเตบอสและชาวเทฮูเอลเชถูกนำเสนอโดยนักแสดงที่ได้รับการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณซึ่งสวมหน้ากากสัตว์

สิ่งมีชีวิตนอกโลกที่ชื่อเซเตบอสมีบทบาทสำคัญในนวนิยายวิทยาศาสตร์เรื่องอิเลียมและโอลิมปอส ของ แดน ซิมมอนส์นวนิยายทั้งสองเล่มซึ่งเป็นส่วน หนึ่งของ ชุด นวนิยาย ยังมีตัวละครชื่อโพรสเปโร แอเรียล และคาลิบัน ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีพื้นฐานมาจากตัวละครชื่อเดียวกันในบทละครเรื่องเดอะเทมเพสต์และแทบไม่มีข้อสงสัยเลยว่าผู้เขียนได้สร้างเซเตบอสโดยอิงจากเทพเจ้าที่กล่าวถึงในบทละครเรื่องนั้นเช่นกัน เซเตบอสของซิมมอนส์ยังชวนให้นึกถึงคำบรรยายของบราวนิงในเรื่องคาลิบันเกี่ยวกับเซเตบอสที่ซิมมอนส์บรรยายว่าเซเตบอสมีแขนมากมาย แต่ต่างจากเซเตบอสของบราวนิงที่เป็นหมันตัวละครของซิมมอนส์นั้นมีบุตรดกมาก

ซิมมอนส์ได้บรรยายลักษณะของเซเตบอสไว้ดังนี้ โดยมองผ่านสายตาของมนุษย์ชื่อเดแมน สิ่งมีชีวิตนั้นนั่งอยู่เหนือปล่องภูเขาไฟใจกลางโดมสีฟ้าเย็นยะเยือก:

หลุมที่ยกสูงขึ้นนี้ดูคล้ายรังมาก และความรู้สึกนั้นยิ่งชัดเจนขึ้นเมื่อได้เห็นสิ่งที่อยู่ภายในนั้น—เนื้อเยื่อสมองสีเทา สันนูนที่คดเคี้ยว ดวงตาหลายคู่ ปาก และช่องเปิดต่างๆ ที่เปิดและปิดอย่างไม่เป็นจังหวะ มือขนาดใหญ่จำนวนมากอยู่ใต้สิ่งนั้น—มือเหล่านี้บางครั้งก็จัดเรียงมวลของรูปร่างขนาดใหญ่บนรังของมันใหม่ ทำให้มันอยู่ได้อย่างสบายยิ่งขึ้น—และเขาเห็นมืออื่นๆ แต่ละมือใหญ่กว่าห้องที่เดแมนอาศัยอยู่ที่อาร์ดิสฮอลล์ ซึ่งโผล่ออกมาจากสมองบนก้านและกำลังดึงตัวเองและหนวดที่ลากไปตามพื้นเรืองแสง^{[ 55 ]}

เดแมนนับไข่ได้หลายสิบฟองรอบๆ เซเทบอส เขาขโมยไปหนึ่งฟอง และในที่สุดมันก็ฟักออกมาเป็นเซเทบอสขนาดจิ๋วที่ชั่วร้ายมาก เหมือนกับพ่อแม่ของมันทุกประการ