เชวูโอท ( ภาษาฮีบรู : שבועות, "คำสาบาน") เป็นหนังสือเล่มหนึ่งในมิชนาห์และทัลมุดเป็นเล่มที่หกของหนังสือเนซิคินเชวูโอทกล่าวถึงกฎหมายเกี่ยวกับคำสาบานในฮาลาคาห์ (กฎหมายยิว) เป็นหลัก

คัมภีร์มิชนาห์ถึงเชวูโอทประกอบด้วยแปดบท:

1. ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคำกล่าวที่ว่าคำสาบานอาจแบ่งออกเป็นสองประเภท ซึ่งแบ่งย่อยออกเป็นสี่ประเภทนั้น ยังมีการระบุการกระทำและเงื่อนไขอื่นๆ ที่แบ่งย่อยในลักษณะเดียวกัน เช่น การรับรู้ถึงความไม่สะอาด การนำสิ่งของจากที่ส่วนตัวไปยังที่สาธารณะในวันสะบาโตและในทางกลับกัน และการปรากฏของโรคเรื้อนชนิดต่างๆ (§ 1) รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิธีการรับรู้ถึงความไม่สะอาด วิธีการชดใช้บาปด้วยการบูชายัญส่วนตัวหรือส่วนรวมต่างๆ สำหรับความผิดที่กระทำโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวในสภาพที่ไม่สะอาด หรือสำหรับการละเมิดพระบัญญัติอื่นๆ (§ § 2-7)
2. รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการรับรู้ถึงความไม่สะอาด ได้แก่ คำกล่าวที่ว่าบุคคลที่เข้าพระวิหารในสภาพที่ไม่สะอาดจะต้องถวายเครื่องบูชา และเสริมด้วยคำกล่าวที่ว่าห้องต่างๆ ที่เพิ่มเข้ามาภายหลังในพระวิหารจะต้องถือว่าเป็นพระวิหารที่แท้จริงในส่วนนี้ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการขยายพระวิหารและเมืองด้วย
3. เกี่ยวกับคำสาบานสี่ประเภท และความแตกต่างทางความคิดเห็นระหว่างรับบีอิชมาเอลและรับบีอากิบาในเรื่องนี้ (§§ 1-5); หากบุคคลใดสาบานว่าจะปฏิบัติตามหรือละเลยหน้าที่ทางศาสนา เขาไม่จำเป็นต้องถวายเครื่องบูชาในกรณีที่ไม่ปฏิบัติตามคำสาบาน (§ 6); เกี่ยวกับคำสาบานที่ไม่คิดไตร่ตรอง (“shebu'at biṭṭuy”) และคำสาบานที่ไร้สาระ (“shebu'at shaw”) เช่น เมื่อบุคคลใดกล่าวคำสาบานที่ไร้สาระ เช่น ว่าหินเป็นทองคำ หรือว่าเขาเห็นอูฐบินได้ (§§ 7-8); การละเมิดคำสาบาน (§ 9); บทลงโทษสำหรับการละเมิดคำสาบานที่ไม่คิดไตร่ตรองโดยเจตนา และเครื่องบูชาที่ต้องถวายในกรณีที่ละเมิดโดยไม่เจตนา (§ 10); บทลงโทษสำหรับการฝ่าฝืนคำสาบานที่ไร้ประโยชน์ (§ 11)
4. เกี่ยวกับการสาบานของพยาน หากบุคคลใดขอให้พยานสองคนเป็นพยานให้การต่อศาล และพยานทั้งสองปฏิเสธภายใต้คำสาบานว่าไม่สามารถให้การเป็นพยานได้ พยานทั้งสองนั้นก็มีความผิดฐานละเมิดคำสาบานของพยาน (ดู เลวีนิติ ข้อ 5 ข้อ 1) กรณีและบุคคลที่คำสาบานของพยานใช้บังคับ และแบบฟอร์มที่โจทก์ใช้ในการให้พยานสาบาน เพื่อที่ศาลจะตัดสินว่าพยานมีความผิดฐานละเมิดคำสาบานในการปฏิเสธที่จะให้การเป็นพยาน
5. เกี่ยวกับการสาบานที่เกี่ยวข้องกับการฝากทรัพย์ ("shevu'at ha-pikadon"; เปรียบเทียบกับเลวีนิติ 5:21 เป็นต้นไป) กล่าวคือ การสาบานในกรณีที่ได้มาหรือครอบครองสิ่งของโดยมิชอบหรือโดยใช้กำลัง; บุคคลที่สาบาน; และกรณีที่สาบานนั้น
6. เกี่ยวกับการสาบานตนที่ผู้พิพากษาเป็นผู้ดำเนินการ ในคดีแพ่ง ผู้พิพากษาจะขอให้จำเลยสาบานตนก็ต่อเมื่อจำเลยสารภาพความผิดบางส่วนเท่านั้น ระเบียบเกี่ยวกับการสาบานตนนี้ ข้อกำหนดขั้นต่ำของข้อเรียกร้อง และข้อกำหนดขั้นต่ำของการยอมรับผิดของจำเลย เพื่อให้จำเลยต้องสาบานตนตามลักษณะของข้อเรียกร้องนั้น โจทก์ต้องเป็นผู้ใหญ่ที่มีสติสัมปชัญญะปกติ ข้อเรียกร้องต้องระบุอย่างชัดเจน และอาจเกี่ยวข้องเฉพาะกับเงิน สินค้า หรือวัตถุเคลื่อนที่อื่น ๆ เท่านั้น ห้ามบังคับใช้การสาบานตนในข้อเรียกร้องเกี่ยวกับอสังหาริมทรัพย์ ทาส หรือตั๋วแลกเงิน หรือข้อเรียกร้องในนามของสถานสงเคราะห์
7. กรณีที่โจทก์สาบานตนและชนะคดีโดยอาศัยคำสาบานนั้น เช่น ในกรณีของลูกจ้างหรือเจ้าของร้านค้า; กรณีอื่นๆ ที่จำเลยอาจถูกสงสัยว่าสาบานเท็จ; การระบุกรณีที่จำเลยอาจถูกบังคับให้สาบานตนแม้ในข้อเรียกร้องที่ไม่ชัดเจน เช่น ผู้ดูแลทรัพย์สินทุกคนอาจถูกบังคับให้สาบานตนว่าได้จัดการทรัพย์สินนั้นอย่างซื่อสัตย์และสุจริต; คำสาบานที่เกิดจากคำสาบานอื่น ("gilgul shebu'ah")
8. ผู้ดูแลสี่ประเภท (เปรียบเทียบกับ อพยพ 22:6-14): ผู้ดูแลที่ไม่ได้รับเงินเดือน ผู้ดูแลที่ได้รับเงินเดือน ผู้กู้ยืม และผู้เช่า

โทเซฟตา (Tosefta)ของตำรานี้แบ่งออกเป็นหกบท และประกอบด้วยหลักศีลธรรมที่น่าสนใจบางประการ นอกเหนือจากการเพิ่มเติมในมิชนาห์ (Mishnah) รับบี เอเลอาซาร์ บิน มัตไต กล่าวว่า เป็นเรื่องไม่พึงประสงค์สำหรับบุคคลที่จะเห็นผู้อื่นกระทำความผิด แต่จะมีประโยชน์เกิดขึ้นแก่บุคคลนั้นหากเขามีโชคดีพอที่จะเห็นผู้อื่นกระทำความดี (3:4) บุคคลที่กระทำการไม่ซื่อสัตย์ต่อเพื่อนมนุษย์ ก็ได้กระทำการไม่ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าด้วย อาชญากรรมทุกอย่างเป็นการปฏิเสธพระเจ้า เพราะอาชญากรที่กำลังจะกระทำความผิดนั้นปฏิเสธว่าพระเจ้าทรงห้ามการกระทำที่ไม่ยุติธรรมและผิดศีลธรรมทั้งปวง (3:6)

เกมาราทั้งสองฉบับอภิปรายและอธิบายเนื้อหาของมิชนาห์ เกมาราฉบับบาบิโลนยังประกอบด้วยคำสอนและคำอธิบายที่น่าสนใจบางประการ ซึ่งรวมถึง:

• บทเพลงสดุดี 91 ถูกกำหนดให้เป็น "shir shel pega'im" หรือ " nega'im " (= "บทเพลงสดุดีแห่งภัยพิบัติ"; 15b)
• มีการระบุชื่อของพระเจ้าที่ปรากฏในพระคัมภีร์อย่างน่าสนใจ ซึ่งชื่อเหล่านั้นไม่ได้หมายถึงพระเจ้าจริงๆ และชื่ออื่นๆ ที่ต้องหมายถึงพระเจ้า แม้ว่าดูเหมือนจะไม่เกี่ยวข้องกับพระองค์ก็ตาม ตัวอย่างเช่น "อดอนัย" ในเรื่องราวของโลท (ปฐมกาล 19:18) หมายถึงพระเจ้า แม้ว่าดูเหมือนว่าโลทกำลังกล่าวถึงทูตสวรรค์ด้วยชื่อนี้ (35b) ในเรื่องราวของมีคาห์ (ผู้วินิจฉัย 17-18) ชื่อศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่ปรากฏต้องหมายถึงพระเจ้า แม้ว่าตามความเห็นของรับบีเอลีเอเซอร์จะมีเพียงไม่กี่ชื่อเท่านั้นที่ต้องหมายถึงพระเจ้า ในเพลงสดุดีของโซโลมอนชื่อ "โซโลมอน" หมายถึงพระเจ้า ยกเว้นในข้อความหนึ่ง 8:12 เป็นต้นไป ที่น่าสังเกตคือความเห็นของรับบีโจชัวเกี่ยวกับผู้วินิจฉัย 20ที่ว่าคำพยากรณ์นั้นเป็นจริงทั้งสามครั้ง แต่ประชาชนไม่ได้ถามในครั้งแรกและครั้งที่สองว่าพวกเขาจะได้รับชัยชนะเหนือเบนจามินหรือไม่ และสิ่งนี้ไม่ได้ถูกสัญญาไว้กับพวกเขา (ib.)