ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในสโลวาเกียย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 11 เมื่อชาวยิวกลุ่มแรกเข้ามาตั้งถิ่นฐานในพื้นที่นี้^{[ 3 ]}

ในศตวรรษที่ 14 มีชาวยิวประมาณ 800 คนอาศัยอยู่ในบราติสลาวาโดยส่วนใหญ่ประกอบอาชีพค้าขายและให้กู้ยืมเงิน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 ได้มีการสร้างสุสานชาวยิวขึ้นที่ทิซิเนคและใช้งานจนถึงปี 1892 ^{[ 4 ]}

ในปี ค.ศ. 1494 การใส่ร้ายป้ายสีทำให้ชาวยิว 16 คนถูกเผาทั้งเป็นในเมืองทรนาวาและในปี ค.ศ. 1526 หลังจากการรบที่โมฮาช ชาวยิวถูกขับไล่ออกจากเมืองใหญ่ทั้งหมด ในปี ค.ศ. 1529 ชาวยิว 30 คนถูกเผาทั้งเป็นในเมืองเปซิโนก^{[ 5 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18 ชาวยิวเริ่มกลับไปยังเมืองดั้งเดิมของตนและก่อตั้งชุมชนที่เป็นระบบ แม้ว่าพวกเขาจะถูกกีดกันจากอุตสาหกรรมการค้าหลายอย่างและมักขัดแย้งกับคนที่ไม่ใช่ชาวยิวก็ตาม ในปี 1683 ชาวยิวหลายร้อยคนจากโมราเวียได้ลี้ภัยไปยังราชอาณาจักรฮังการีเพื่อขอที่ลี้ภัยจากการจลาจลใน เมือง คุรุค และข้อจำกัดในการดำรงชีวิตที่ imposed ในโมราเวีย ในปี 1700 โรงเรียนสอนศาสนา ยิวชั้นนำแห่งหนึ่งได้ก่อตั้งขึ้นในบราติสลาวาและได้รับการยอมรับจากรัฐบาล ภายใต้ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์อันรุ่งเรืองของโจเซฟที่ 2ชาวยิวได้รับเสรีภาพพลเมืองเพิ่มเติมอีกมากมาย

ชุมชนชาวยิวเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่สิบแปดหลังจากการอพยพมาจากโบฮีเมียโมราเวียออสเตรีย และโปแลนด์ ชุมชนเหล่านี้ได้รับผลกระทบจากความแตกแยกในหมู่ชาวยิวฮังการีในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า ซึ่งในที่สุดก็แตกออกเป็นฝ่ายออร์โธดอก ซ์ (ส่วนใหญ่) ฝ่าย สถานะเดิมและ ฝ่าย นีโอล็อก ที่มีแนวคิดเสรีนิยมมากขึ้น หลังจากการปลดปล่อยชาวยิวในปี 1867 ชาวยิวจำนวนมากได้นำภาษาและขนบธรรมเนียมของฮังการีมาใช้เพื่อความก้าวหน้าในสังคม ชาวยิวจำนวนมากย้ายไปอยู่ในเมืองและประกอบอาชีพต่างๆ ในขณะที่บางส่วนยังคงอยู่ในชนบท ส่วนใหญ่ทำงานเป็นช่างฝีมือ พ่อค้า และเจ้าของร้าน^{[ 6 ] [ 7 ]}ความสามารถในการพูดได้หลายภาษาช่วยให้พวกเขาก้าวหน้าในธุรกิจ แต่ก็ทำให้พวกเขาขัดแย้งกับลัทธิชาตินิยมสโลวัก [ ^{6 ] [ 8 ] [ 9 ] ชาว}ยิวสโลวักไม่ได้บูรณาการเข้ากับสังคมมากเท่ากับชาวยิวในโบฮีเมียและโมราเวีย โดยนิยมวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม^{[ 10 ]}การต่อต้านชาว ยิว ตามประเพณีทาง ศาสนา ถูกผนวกเข้ากับมุมมองแบบเหมารวมของชาวยิวว่าเป็นผู้เอารัดเอาเปรียบชาวสโลวักที่ยากจน ( การต่อต้านชาวยิวทางเศรษฐกิจ ) และรูปแบบหนึ่งของ "การต่อต้านชาวยิวในระดับชาติ" ที่กล่าวหาว่าชาวยิวเห็นอกเห็นใจเป้าหมายของชาติฮังการีและต่อมาคือ เชโกสโล วัก^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

หลังสงครามโลกครั้งที่ 1สโลวาเกียกลายเป็นส่วนหนึ่งของประเทศเชโกสโลวาเกียใหม่^{[ 6 ] [ 14 ]}ในทั้งสองส่วนของสาธารณรัฐใหม่ เกิด การจลาจลต่อต้านชาวยิวขึ้นภายหลังการประกาศอิสรภาพ (พ.ศ. 2461–2463) แม้ว่าความรุนแรงจะไม่รุนแรงเท่าในยูเครนหรือโปแลนด์^{[ 15 ]} มีการกล่าวหาใส่ร้ายป้ายสีชาวยิว ใน เมืองเทรนชินและในเมืองชาลาฟสกี เกเมอร์ในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2463 ในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2473 ภาวะ เศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ส่งผลกระทบต่อนักธุรกิจชาวยิวและยังเพิ่มการต่อต้านชาวยิวทางเศรษฐกิจอีกด้วย^{[ 10 ]}ความด้อยพัฒนาทางเศรษฐกิจและการรับรู้ถึงการเลือกปฏิบัติในส่วนของชาวสโลวักในเชโกสโลวาเกีย ทำให้ชาวสโลวักส่วนใหญ่ (ประมาณหนึ่งในสาม) สนับสนุนพรรคประชาชนสโลวัก ( ภาษา สโลวัก: Hlinkova slovenská ľudová strana : HSĽS) ซึ่งเป็นพรรคอนุรักษ์ นิยม ที่สนับสนุนนิกายคาทอลิกและต่อต้านชาวยิว ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} HSĽS มองกลุ่มชนกลุ่มน้อย เช่น ชาวเช็ก ชาวฮังการี ชาวยิว และชาวโรมานีว่าเป็นอิทธิพลที่ทำลายล้างชาติสโลวัก^{[ 18 ]}และนำเสนอการปกครองตนเองของสโลวักเป็นทางออกของปัญหาของสโลวาเกีย^{[ 17 ]}พรรคเริ่มเน้นย้ำการต่อต้านชาวยิวในช่วงปลายทศวรรษ 1930 หลังจากคลื่นผู้ลี้ภัยชาวยิวจากออสเตรียในปี1938และกฎหมายต่อต้านชาวยิวที่ผ่านโดยฮังการีโปแลนด์และโรมาเนีย^{[ 19 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1930 เกิดการจลาจลและการประท้วงต่อต้านชาวยิวขึ้น โดยมีพรรคประชาชนสโลวักเป็น ผู้ยุยง ในระหว่างการจลาจล นักมวยและนักมวยปล้ำชาวยิวอาชีพได้ออกไปตามท้องถนนเพื่อปกป้องละแวกบ้านของตนจากแก๊งต่อต้านชาวยิวและหนึ่งในนั้นคืออิมิ ลิชเทนเฟลด์ซึ่งต่อมาได้นำประสบการณ์ของเขามาพัฒนาเป็นคราฟมากา^{[ 20 ]}

ก่อน สงครามโลกครั้งที่สองปะทุขึ้น มีชาวยิวประมาณ 5,000 คนอพยพออกไปและอีกหลายพันคนอพยพหลังจากนั้น (ส่วนใหญ่ไปยังดินแดนปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของอังกฤษ) แต่ส่วนใหญ่ถูกสังหารในเหตุการณ์ ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว (Holocaust ) หลังจากสาธารณรัฐสโลวาเกียประกาศเอกราชในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1939 ภายใต้การคุ้มครองของนาซีเยอรมนีระบอบการปกครองที่สนับสนุนนาซีของประธานาธิบดีโจเซฟ ติโซซึ่งเป็นบาทหลวงคาทอลิก ได้เริ่มดำเนินมาตรการต่างๆ ที่มุ่งเป้าไปที่ชาวยิวในประเทศ โดยเริ่มจากการกีดกันพวกเขาจากตำแหน่งทางทหารและราชการ หน่วยรักษาการณ์ฮลิงกา (Hlinka Guard)เริ่มโจมตีชาวยิว และมีการผ่าน "ประมวลกฎหมายยิว" ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1941 ประมวลกฎหมายนี้คล้ายกับกฎหมายนูเรมเบิร์กกำหนดให้ชาวยิวต้องสวมปลอกแขนสีเหลืองและห้ามการแต่งงานข้ามศาสนา รวมถึงห้ามประกอบอาชีพหลายอย่าง ภายในปี ค.ศ. 1940 มีชาวยิวมากกว่า 6,000 คนอพยพออกไป และภายในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1941 มีชาวยิว 15,000 คนถูกขับไล่ออกจากบราติสลาวา หลายคนถูกส่งไปยังค่ายแรงงาน รวมทั้งเซเรดด้วย

เดิมที รัฐบาลสโลวาเกียพยายามเจรจากับเยอรมนีในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2484 เพื่อเนรเทศชาวยิวของตนออกไปแทนการส่งแรงงานชาวสโลวาเกียไปช่วยในสงคราม เงื่อนไขเบื้องต้นคือส่งชายหนุ่มอายุ 16 ปีขึ้นไปจำนวน 20,000 คนไปเป็นแรงงานบังคับ แต่รัฐบาลสโลวาเกียกังวลว่าหากทำเช่นนั้นจะทำให้ชาวยิวจำนวนมากที่แก่ชรา ป่วย หรือเป็นเด็กตกเป็นภาระของประชากรที่ไม่ใช่ชาวยิว จึงได้มีการตกลงกันว่าสาธารณรัฐสโลวาเกียจะจ่ายเงิน 500 ไรช์มาร์คต่อชาวยิวหนึ่งคนที่ถูกเนรเทศ และในทางกลับกัน ชาวเยอรมันจะเนรเทศทั้งครอบครัวและสัญญาว่าชาวยิวจะไม่กลับมาอีก มาตรการนี้ถูกนำเสนอว่าเป็นมาตรการด้านมนุษยธรรมที่จะช่วยให้ครอบครัวชาวยิวอยู่ด้วยกัน^{[ a ]}เจ้าหน้าที่ฟาสซิสต์ของสโลวาเกียอ้างว่าพวกเขาไม่รู้ว่าชาวเยอรมันกำลังกำจัดชาวยิวที่อยู่ภายใต้การควบคุมของตนอย่างเป็นระบบ ชาวยิวบางคนได้รับการยกเว้นจากการเนรเทศ รวมถึงผู้ที่เปลี่ยนศาสนาก่อนปี พ.ศ. 2482 ^{[ 21 ]}

การเนรเทศชาวยิวจากสโลวาเกียเริ่มต้นขึ้นในวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2485 ^{[ b ]}การขนส่งถูกระงับในวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2485 กลุ่มนักเคลื่อนไหวชาวยิวที่รู้จักกันในชื่อกลุ่มทำงานพยายามหยุดกระบวนการนี้ด้วยการติดสินบนและการเจรจาต่อรอง อย่างไรก็ตาม ชาวยิวประมาณ 58,000 คนถูกเนรเทศไปแล้วภายในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2485 ส่วนใหญ่ไปยังค่ายมรณะปฏิบัติการไรน์ฮาร์ด ในเขตปกครองทั่วไปในโปแลนด์ที่ถูกยึดครอง และไปยังเอาชวิตซ์ชาวยิวมากกว่า 99% ที่ถูกเนรเทศจากสโลวาเกียในปี พ.ศ. 2485 ถูกสังหารในค่ายกักกันมรณะ

การเนรเทศชาวยิวเริ่มขึ้นอีกครั้งในวันที่ 30 กันยายน 1944 หลังจากที่กองทัพเยอรมันเข้ายึดครองดินแดนสโลวาเกียเพื่อปราบปรามการลุกฮือของชาวสโลวาเกียในช่วงที่เยอรมันยึดครอง มีชาวยิวสโลวาเกียถูกเนรเทศมากถึง 13,500 คน (ส่วนใหญ่ไปยังเอาชวิตซ์ ซึ่งส่วนใหญ่ถูกสังหารด้วยแก๊สเมื่อเดินทางถึง) โดยส่วนใหญ่ผ่านค่ายพักพิงชาวยิวในเซเรดภายใต้การบัญชาการของอโลอิส บรุนเนอร์และประมาณ 2,000 คนถูกสังหารในดินแดนสโลวาเกียโดยสมาชิกของหน่วยEinsatzgruppe Hและหน่วยHlinka Guard Emergency Divisionsการเนรเทศดำเนินต่อไปจนถึงวันที่ 31 มีนาคม 1945 เมื่อกลุ่มนักโทษชาวยิวกลุ่มสุดท้ายถูกนำตัวจากเซเรดไปยังเขต เกตโต เทเรซินโดยรวมแล้ว ทางการเยอรมันและสโลวาเกียได้เนรเทศชาวยิวประมาณ 71,500 คนจากสโลวาเกีย ประมาณ 65,000 คนถูกสังหารหรือเสียชีวิตในค่ายกักกัน ตัวเลขโดยรวมไม่แน่นอน ส่วนหนึ่งเป็นเพราะชาวยิวจำนวนมากไม่ได้ระบุตัวตน แต่จากการประมาณการในปี 2549 พบว่าชาวยิวสโลวักประมาณ 105,000 คน หรือ 77% ของประชากรก่อนสงคราม เสียชีวิตในช่วงสงคราม^{[ 3 ]}

ชาวยิว 11 คนถูกสังหารโดย กลุ่ม UPA ที่ไม่ทราบชื่อ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2488 ที่เมืองโคลบาซอฟ^{[ 23 ]}

ใน เหตุการณ์ สังหารหมู่ที่โทโปลชานีชาวยิว 48 คนได้รับบาดเจ็บสาหัส เหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวที่เรียกว่าการสังหารหมู่ของกองกำลังพลพรรค 13 ครั้ง เกิดขึ้นระหว่างวันที่ 1 ถึง 5 สิงหาคม พ.ศ. 2489 โดยเหตุการณ์ที่ใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นที่ซิลินาซึ่งมีผู้ได้รับบาดเจ็บ 15 คน^{[ 24 ] [ 25 ]}การแสดงออกถึงการต่อต้านชาวยิวเกิดขึ้นในบราติสลาวาในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2489 และในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2491 ^{[ 26 ]}

ในปี พ.ศ. 2489 นักเขียนชาวสโลวัก Karel František Koch ได้โต้แย้งว่าเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวที่เขาเห็นในบราติสลาวาหลังสงครามนั้น "ไม่ใช่การต่อต้านชาวยิว แต่เป็นสิ่งที่เลวร้ายกว่านั้นมาก นั่นคือความวิตกกังวลของโจรที่กลัวว่าจะต้องคืนทรัพย์สินของชาวยิว [ที่ถูกขโมยไปในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์]" ^{[ 27 ]} ซึ่งเป็นมุมมองที่นักวิชาการชาวเช็ก-สโลวัก Robert Pynsentเห็นด้วย^{[ 28 ]}

หลังสงคราม จำนวนชาวยิวในสโลวาเกียคาดว่ามีมากถึง 31,000 คน ส่วนใหญ่ตัดสินใจอพยพออกไป ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1948 การปกครองแบบคอมมิวนิสต์ได้ก่อตั้งขึ้นหลังจากการรัฐประหารในเชโกสโลวาเกียปี 1948 การปกครองนี้ ดำรงอยู่จนถึงการปฏิวัติกำมะหยี่ ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1989 ในช่วงหลายปีนั้น ชีวิตของชาวยิวแทบจะไม่มีอยู่เลย ชาวยิวจำนวนมากอพยพไปยังอิสราเอลหรือสหรัฐอเมริกาเพื่อฟื้นคืนเสรีภาพทางศาสนาของตนหลังจากปี ค.ศ. 1989 และด้วยการแยกตัวอย่างสันติของเชโกสโลวาเกียและการประกาศเอกราชของสโลวาเกียในปี ค.ศ. 1993 ชีวิตของชาวยิวก็เริ่มฟื้นตัวขึ้นบ้าง อย่างไรก็ตาม ชาวยิวส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุ และคนรุ่นใหม่ส่วนใหญ่กลืนเข้ากับสังคมโดยการแต่งงานข้ามเผ่าพันธุ์

จากข้อมูลสำมะโนประชากรของสโลวาเกียในปี 2021 ชุมชนชาวยิวที่นับถือศาสนามีสมาชิก 2,007 คน ซึ่งคิดเป็นประมาณ 0.04% ของประชากรทั้งหมดของสโลวาเกีย [ ^{29 ] อย่างไรก็ตาม}ตัวเลขนี้ไม่ได้รวมถึงผู้ที่ไม่ปฏิบัติศาสนกิจและชาวยิวที่ไม่เคร่งศาสนา หรือชาวยิวโดยสายเลือด (เต็มหรือบางส่วน) ประมาณ 839 คนอาศัยอยู่ในภูมิภาคบราติสลาวา (0.12% ของประชากรทั้งหมด) รองลงมาคือ 311 คนในโคซิเซและ 210 คนในภูมิภาคตรนาวา (ทั้งสองแห่งคิดเป็น 0.04%) ^{[ 30 ]}ประชากรชาวยิวที่ยังคงปฏิบัติศาสนกิจเพิ่มขึ้น 8 คนนับตั้งแต่สำมะโนประชากรปี 2011 ^{[ 2 ]}

• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในบราติสลาวา
• ชาวยิวโอเบอร์แลนเดอร์
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในคาร์พาเทียนรูเทเนีย
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในสาธารณรัฐเช็ก
• Stolpersteine ​​ในภูมิภาค Banská Bystrica
• Stolpersteine ​​ในภูมิภาค Trnava
• ศาสนาในสโลวาเกีย
• ภาษายิว-เช็ก

• บูโตโรวา, โซรา; บูโตรา, มาร์ติน (สิงหาคม 1992). " ความระแวงต่อชาวยิวในฐานะการแสดงออกถึงความตื่นตระหนกหลังยุคคอมมิวนิสต์: กรณีของสโลวาเกีย" วารสารสังคมวิทยาเช็กโกสโลวาเกีย 28 : 92– 106. JSTOR 41133197 

Deák, István (2015) [2013]. ยุโรปบนการพิจารณาคดี: เรื่องราวของการร่วมมือ การต่อต้าน และการแก้แค้นในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองโบลเดอร์ โคโลราโด: สำนักพิมพ์เวสต์วิว ( รูทเลดจ์ ) ISBN 978-0-8133-4790-5.

• ไฮท์ลิงเกอร์, อเลนา (2011). ในเงามืดของโฮโลคอสต์และลัทธิคอมมิวนิสต์: ชาวยิวเช็กและสโลวักตั้งแต่ปี 1945.นิวบรันสวิก: ทรานซิชัน. ISBN 978-1-4128-0927-6.
• ฮัตเซลมันน์, บาร์บารา (2018) "Einführung: Slowakei" [บทนำ: สโลวาเกีย] . ในฮัทเซลมันน์ บาร์บาร่า; เฮาสไลต์เนอร์, มาเรียนา; ฮาซาน, ซูซานา (บรรณาธิการ). Slowakei, Rumänien und Bulgarien [ สโล วาเกีย โรมาเนีย และบัลแกเรีย] Die Verfolgung und Ermordung der europäischen Juden durch das nationalsozialistische Deutschland 1933-1945 [การข่มเหงและการสังหารชาวยิวในยุโรปโดยนาซีเยอรมนี 1933-1945] (ในภาษาเยอรมัน) ฉบับที่ 13. มิวนิค : เดอ กรอยเตอร์ . หน้า18–45 ISBN​  978-3-11-049520-1.
• Jelinek, Yeshayahu A. (1989). "ชาวสโลวักและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: ความพยายามในการปรองดอง". กิจการชาวยิวโซเวียต 19 ( 1): 57– 68. doi : 10.1080/13501678908577626 .
• Klein-Pejšová, Rebekah (2015). การทำแผนที่ความภักดีของชาวยิวในสโลวาเกียช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง . บลูมิงตัน: ​​สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา. ISBN 978-0-253-01562-4.
• ไคลน์-เปจโชวา, เรเบคาห์ (2009) "'ละทิ้งบทบาทของคุณในฐานะผู้เผยแพร่แนวคิดของชาวแมกยาร์': ความภักดีของชาวยิวที่ขัดแย้งกันในสโลวาเกีย (เช็กโกสโลวาเกีย) ช่วงระหว่างสงคราม" AJS Review . 33 (2): 341– 62. doi : 10.1017/S0364009409990043 . S2CID 159825448 . 
• คอช, คาเรล ฟรานติเชค (1946) สโลวา มา ลิดสกอสต์ . ปราก: วลาดิมีร์ ชิเกช.
• Kulka, Erich (1989). "ชาวยิวในเชโกสโลวาเกียระหว่างปี 1918 ถึง 1968". ใน Stone, Norman; Strouhal, Eduard (บรรณาธิการ). เชโกสโลวาเกีย: ทางแยกและวิกฤตการณ์, 1918–88 . หน้า271–296 . doi : 10.1007/978-1-349-10644-8_15 . ISBN  978-1-349-10646-2.

Láníček, Jan (2013). ชาวเช็ก ชาวสโลวัก และชาวยิว ค.ศ. 1938–48: นอกเหนือจากการยกย่องและการประณาม . นิวยอร์ก: Springer . ISBN 978-1-137-31747-6.

Lônčíková, Michala (2017). "การโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านชาวยิวเป็นตัวเร่งให้เกิดความตึงเครียดในความสัมพันธ์ระหว่างชาวสโลวักและชาวยิวหรือไม่?" Holocaust Studies . 23 ( 1– 2): 76– 98. doi : 10.1080/17504902.2016.1209839 . S2CID 151817674 . 

ลอร์แมน, โทมัส (2019). การก่อกำเนิดพรรคประชาชนสโลวาเกีย: ศาสนา ชาตินิยม และสงครามวัฒนธรรมในยุโรปช่วงต้นศตวรรษที่ 20.ลอนดอน: สำนักพิมพ์บลูมส์เบอรี . ISBN 978-1-350-10938-4.

Nižňanský, Eduard (2014). "เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาวสโลวักส่วนใหญ่และชนกลุ่มน้อยชาวยิวในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง" Yad Vashem Studies . 42 (2): 47– 90. ISSN 0084-3296 . 

Paulovičová, Nina (2018). "ความทรงจำเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการต่อต้านยิวในสโลวาเกีย: ยุคหลังสงครามจนถึงปัจจุบัน" การศึกษาเรื่องการต่อต้านยิว 2 ( 1). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา: 4– 34. doi : 10.2979/antistud.2.1.02 . S2CID 165383570 . 

• Pynsent, Robert B. [ในภาษาเช็ก] (18 กรกฎาคม 2013). "บทความสรุป: นักเคลื่อนไหว ชาวยิว ชายชาวเช็กตัวเล็ก และชาวเยอรมัน" (PDF) . ยุโรปกลาง . 5 (2): 211– 333. doi : 10.1179/174582107x190906 . S2CID 144749278 . 
• Rajcan, Vanda; Vadkerty, Madeline; Hlavinka, Ján (2018). "สโลวาเกีย". ในMegargee, Geoffrey P. ; White, Joseph R.; Hecker, Mel (บรรณาธิการ). ค่ายและเขตเกตโตภายใต้ระบอบการปกครองของยุโรปที่สอดคล้องกับนาซีเยอรมนี สารานุกรมค่ายและเขตเกตโต เล่ม 3 บลูมิงตัน: ​​พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์แห่งสหรัฐอเมริกาหน้า842–852 . ISBN  978-0-253-02373-5.

Ward, James Mace (2015). "รางวัลเวียนนาครั้งแรกปี 1938 และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในสโลวาเกีย" การศึกษาเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์29 (1): 76– 108. doi : 10.1093/hgs/dcv004 . ISSN 8756-6583 . 

• บอร์สกี, มารอส. สถาปัตยกรรมของศาสนสถานยิวในสโลวาเกีย สู่การสร้างภูมิทัศน์อนุสรณ์สถานแห่งชุมชนที่สูญหาย (PDF) (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก). ศูนย์การศึกษาชาวยิวไฮเดลเบิร์ก
• ซาโบ, มิโลสลาฟ (2012). ""เพราะคำพูดไม่ใช่การกระทำ" การปฏิบัติต่อต้านชาวยิวและนโยบายสัญชาติในฮังการีตอนบนราวปี 1900" Quest . ประเด็นในประวัติศาสตร์ชาวยิวร่วมสมัย วารสารของมูลนิธิ CDEC (3)

• เรื่องราวของชุมชนชาวยิวในบราติสลาวานิทรรศการออนไลน์โดยYad Vashem
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในสโลวาเกีย
• ประวัติศาสตร์ชาวยิวแห่งสโลวาเกียฉบับย่อ
• มรดกทางวัฒนธรรมของชาวยิวในสโลวาเกีย
• พิพิธภัณฑ์ชุมชนชาวยิวในบราติสลาวา
• อนุสรณ์สถาน Chatam Sofer ในบราติสลาวา
• ค่ายนาซีเอนเกเราในบราติสลาวา-เปตร์ชาลกา