การปรับตัวทางสังคมซึ่งเป็นกระบวนการที่ผู้คนรับเอาทัศนคติของผู้อื่นมาใช้ ถูกนักจิตวิทยาสังคมนำมาอ้างอิงเพื่อแสดงให้เห็นถึงการขาดการควบคุมอย่างมีสติของบุคคลต่อการกระทำของตนเอง

กระบวนการปรับตัวทางสังคมนั้นทรงพลังอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่บุคคลหนึ่งต้องการเป็นที่ชื่นชอบหรือได้รับการยอมรับจากบุคคลหรือกลุ่มอื่น อย่างไรก็ตาม การปรับตัวทางสังคมเกิดขึ้นได้ทั้งเมื่อผู้คนพบกันเป็นครั้งแรก และในหมู่ผู้คนที่รู้จักกันดีอยู่แล้ว การปรับตัวทางสังคมเกิดขึ้นทั้งในระดับจิตสำนึกและจิตใต้สำนึก และเมื่อการวิจัยดำเนินต่อไป การประยุกต์ใช้ทฤษฎีการปรับตัวทางสังคมก็จะกว้างขวางขึ้น

จิตวิทยาสังคมมีพื้นฐานแนวคิดหลายอย่างมาจากความเชื่อที่ว่าแนวคิดเกี่ยวกับตนเอง ของบุคคลนั้น ถูกหล่อหลอมโดยผู้คนที่เขาหรือเธอมีปฏิสัมพันธ์ด้วย การปรับตัวทางสังคมช่วยให้ผู้คนเรียนรู้เกี่ยวกับตนเองและโลกทางสังคมผ่านปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น ผู้คนปรับเปลี่ยนมุมมองของตนเองให้สอดคล้องกับมุมมองของคนรอบข้างผ่านการปรับตัวทางสังคมเพื่อพัฒนาความสัมพันธ์ที่มีความหมาย ความสัมพันธ์เหล่านี้จึงมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความภาคภูมิใจใน ตนเอง และแนวคิดเกี่ยวกับตนเอง ของแต่ละบุคคล

ทฤษฎีการปรับตัวทางสังคมอธิบายถึงกระบวนการที่ผู้คนรับเอาทัศนคติหรือความคิดเห็นของบุคคลอื่นเกี่ยวกับเรื่องใดเรื่องหนึ่ง ปรากฏการณ์นี้เรียกอีกอย่างว่า "ทฤษฎีความเป็นจริงร่วมกัน" การศึกษาปรากฏการณ์นี้เริ่มต้นในปี 1902 เมื่อชาร์ลส์ คูลีย์บัญญัติศัพท์ " กระจกสะท้อนตนเอง " โดยระบุว่าผู้คนมองเห็นตนเองและโลกทางสังคมของตนเองผ่านสายตาของผู้อื่น การวิจัยยังค้นพบเพิ่มเติมว่าผู้คนสร้างภาพลักษณ์ของตนเองผ่านความเชื่อเกี่ยวกับวิธีที่ผู้อื่นมองพวกเขา หลายคนรับเอาความคิดเห็นของผู้คนรอบข้างเพื่อที่จะรู้สึกว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งและรู้สึกเป็นที่ชื่นชอบ ในปี 1934 มีดได้สรุปว่าไม่เพียงแต่บุคคลจะกำหนดแนวคิดเกี่ยวกับตนเองตามมุมมองของผู้อื่นเท่านั้น แต่ความคิดเห็นของผู้คนเกี่ยวกับตนเองยังคงได้รับการรักษาไว้อย่างต่อเนื่องตามความคิดที่รับมาเหล่านี้^{[ 1 ]}

งานวิจัยในภายหลังแสดงให้เห็นว่าการปรับตัวทางสังคมมีแนวโน้มที่จะเป็นปรากฏการณ์ที่แข็งแกร่งเป็นพิเศษเมื่อคนสองคนต้องการที่จะเข้ากันได้ดีกับผู้อื่น สิ่งนี้แสดงให้เห็นผ่านความผูกพันทางสังคมซึ่งสามารถเสริมสร้างและตอกย้ำได้ผ่านความรู้สึกถึงความเชื่อที่รับรู้ร่วมกัน^{[ 2 ] [ 3 ]} นอกจากนี้ ความคิดที่แบ่งปันเหล่านี้ยังสร้างความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมและโลกโดยรวม บุคคลเชื่อว่าพวกเขามีทัศนคติเดียวกันเกี่ยวกับความคิดและประสบการณ์บางอย่างกับผู้อื่น

ลักษณะเฉพาะประการหนึ่งของการปรับตัวทางสังคม คือการสร้างแบบแผน ซึ่งเป็นหัวข้อที่ได้รับความนิยมในการวิจัยในสาขานี้มาโดยตลอด วิธีการเฉพาะอย่างหนึ่งสำรวจแนวคิดที่ว่าบุคคลในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งได้รับอิทธิพลจากความคิดของผู้อื่นจากกลุ่มภายนอก (Crocker, Major & Steele, 1998) ปฏิสัมพันธ์เหล่านี้ทำให้กลุ่มที่ถูกสร้างแบบแผนนั้นซึมซับและเชื่อในแบบที่คนอื่นมองพวกเขา ดังนั้น การสร้างแบบแผนตนเองจึงปรากฏขึ้นในบุคคลบางคน^{[ 1 ]} อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ การมีอยู่ของการสร้างแบบแผนตนเองนั้นถูกกำหนดอย่างมากโดยความสัมพันธ์ที่บุคคลที่ถูกสร้างแบบแผนนั้นมีปฏิสัมพันธ์ด้วย^{[ 1 ] [ 2 ]}

ในปี 2549 ซินแคลร์และฮันท์ซิงเกอร์ได้สำรวจแนวคิดว่าทำไมคนอื่นถึงเปลี่ยนความเชื่อและทัศนคติของตนเองเพื่อที่จะเข้ากับผู้อื่นและรู้สึกได้รับการยอมรับ งานวิจัยของพวกเขามุ่งเน้นไปที่ว่าทำไมบุคคลจากกลุ่มเป้าหมายจึงกระทำการและประพฤติตาม "แบบแผนทางวัฒนธรรม" พวกเขาใช้สมมติฐาน สองข้อ ที่ฮาร์ดินและคอนลีย์คิดค้นขึ้นในปี 2544 คือ "การปรับแต่งทางสังคมเพื่อสร้างความสัมพันธ์" และ "สมมติฐานความเกี่ยวข้องของโดเมน" ^{[ 2 ] [ 4 ]}ข้อแรกคือ "สมมติฐานการปรับแต่งทางสังคมเพื่อสร้างความสัมพันธ์" เกี่ยวข้องกับแนวคิดที่ว่าแนวคิดบางอย่างจะถูกแบ่งปันระหว่างบุคคลโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแรงจูงใจ ในการสร้างความสัมพันธ์ สูง ตัวอย่างเช่น ในสถานการณ์ที่มีสมาชิกจากกลุ่มเป้าหมายและสมาชิกจากกลุ่มที่เป็นกลาง คนแรกจะกระทำการตามแบบแผนที่คนหลังมองกลุ่มของตน อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ขึ้นอยู่กับว่าแรงจูงใจในการสร้างความสัมพันธ์สูงหรือไม่ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ หากคนแรกมีความปรารถนาที่จะสร้างความผูกพันกับคนหลัง^{[ 4 ]} สมมติฐานที่สอง “สมมติฐานความเกี่ยวข้องของโดเมน” อธิบายว่า “เมื่อเผชิญกับมุมมองที่ใช้ได้หลายมุมมองในการสร้างความเข้าใจร่วมกันกับบุคคลอื่น บุคคลนั้นจะเลือกปรับเข้าสังคมเฉพาะมุมมองที่จะนำไปสู่การพัฒนาความเข้าใจร่วมกันที่แม่นยำที่สุดกับบุคคลนั้น” ^{[ 4 ]}กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อมีมุมมองมากมายให้เลือกปรับเข้าสังคมระหว่างบุคคล จะมีเพียงบางแนวคิดเท่านั้นที่จะถูกแบ่งปัน แนวคิดที่เลือกคือแนวคิดที่ก่อให้เกิดความเข้าใจร่วมกันที่ดีที่สุดระหว่างบุคคลทั้งสอง^{[ 1 ]}

หนึ่งในการทดลองที่มีชื่อเสียงที่สุดที่แสดงให้เห็นถึงปรากฏการณ์การปรับตัวทางสังคมคือการทดลองของ Stacey Sinclair ^{[ 3 ]} งานวิจัยของเธอเผยให้เห็นถึงผลกระทบของความน่ารักต่อแรงผลักดันในการปรับตัวทางสังคมของผู้คน ผู้เข้าร่วมการทดลองมีปฏิสัมพันธ์กับนักวิจัยที่น่ารักหรือไม่น่ารัก และสวมเสื้อที่มีข้อความต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ โดยเฉพาะเสื้อที่มีคำว่า "Eracism" หรือเสื้อเปล่า จากนั้นผู้เข้าร่วมการทดลองถูกขอให้ทำแบบ ทดสอบ อคติ โดย ไม่รู้ตัว และเมื่อนักวิจัยน่ารัก ผู้เข้าร่วมการทดลองแสดงทัศนคติเหยียดเชื้อชาติน้อยลงอย่างมีนัยสำคัญในแบบทดสอบ เมื่อเทียบกับกรณีที่นักวิจัยไม่น่ารัก เนื่องจากผู้เข้าร่วมการทดลองดูเหมือนจะปรับมุมมองของตนให้เข้ากับมุมมองของนักวิจัยเฉพาะเมื่อเขาหรือเธอ "น่ารัก" เท่านั้น การศึกษานี้จึงแสดงให้เห็นว่าผู้คนมีแนวโน้มที่จะรับเอามุมมองของผู้อื่นผ่านการปรับตัวทางสังคมมากขึ้นเมื่อพวกเขาชอบบุคคลนั้น แง่มุมของการปรับตัวทางสังคมนี้สามารถอธิบายได้ด้วยสมมติฐานทางจิตวิทยาที่ว่าผู้คนต้องการเป็นที่ชื่นชอบของคนที่ตนเองชอบ และด้วยเหตุนี้ผู้คนจึงจะปรับมุมมองของตนให้ตรงกับมุมมองของบุคคลที่พวกเขาแสวงหาการยอมรับทางสังคม^{[ 3 ]}

การศึกษาที่คล้ายกันโดย Janetta Lun แสดงให้เห็นอีกแง่มุมหนึ่งของการปรับตัวทางสังคมเกี่ยวกับเรื่องการเหยียดเชื้อชาติและชี้ให้เห็นว่าผู้ที่ไม่มีความเชื่อที่แน่วแน่เกี่ยวกับอคติทางสังคมมีแนวโน้มที่จะปรับตัวความเชื่อของตนให้เข้ากับผู้อื่นรอบข้างมากกว่าผู้ที่มีความคิดเห็นที่แน่วแน่อยู่แล้ว^{[ 5 ]}ในการศึกษานี้ ผู้เข้าร่วมได้รับ การทดสอบ ทัศนคติโดยนัยเพื่อกำหนดระดับอคติโดยนัยที่มีอยู่ จากนั้นพวกเขาถูกพาไปยังห้องอื่นที่มีผู้ทดลองสวมเสื้อที่มีคำว่า "ERACISM" หรือผู้ทดลองสวมเสื้อยืดธรรมดาสำหรับเงื่อนไขควบคุม ในเงื่อนไขแรก ผู้เข้าร่วมถูกขอให้อ่านคำว่า "ERACISM" จากเสื้อยืดของผู้ทดลอง และในเงื่อนไขควบคุม พวกเขาถูกขอให้อ่านชุดตัวอักษรที่ไม่มีความหมาย จากนั้นพวกเขาได้รับการทดสอบทัศนคติโดยนัยอีกครั้งเพื่อกำหนดอคติโดยนัยของพวกเขา

ลุนพบว่าผู้ที่มีทัศนคติที่เข้าถึงได้ยากกว่า (กำหนดโดยการทดสอบทัศนคติโดยนัยครั้งแรก) มีอคติโดยนัยที่ต่ำกว่าหลังจากมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ทดลองที่มี มุมมอง ที่เท่าเทียมกัน อย่างชัดเจน ในทางกลับกัน ผู้ที่มีความเชื่อที่แข็งแกร่งเกี่ยวกับอคติอยู่แล้วไม่ได้เปลี่ยนแปลงอคติโดยนัยของตนหลังจากมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ทดลองที่มีมุมมองที่เท่าเทียมกัน การศึกษานี้แสดงให้เห็นว่าเมื่อบุคคลไม่มีความเชื่อที่แข็งแกร่งอยู่แล้ว พวกเขามีแนวโน้มที่จะแสวงหาความรู้จากคนรอบข้างมากขึ้น และด้วยเหตุนี้จึงมีแนวโน้มที่จะมีส่วนร่วมในการปรับตัวทางสังคมมากขึ้น^{[ 5 ]}การทดลองของลุนชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการปรับตัวทางสังคมเมื่อผู้คนแสวงหาความรู้เกี่ยวกับเรื่องใดเรื่องหนึ่ง ในกรณีนี้ ผู้เข้าร่วมที่ไม่มีความคิดเห็นที่แข็งแกร่งเกี่ยวกับเรื่องอคติ และด้วยเหตุนี้จึงคาดว่ามีความรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้น้อยกว่า ได้ปรับเปลี่ยนความคิดเห็นของตนให้ตรงกับข้อมูลที่พวกเขาได้รับจากผู้ทดลองในรูปแบบของคำว่า "ERACISM" บนเสื้อของเธอ และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงแสดงมุมมองที่เท่าเทียมกันที่แข็งแกร่งกว่าที่พวกเขามีเมื่อเริ่มต้นการทดลอง คนที่รู้สึกไม่สบายใจในสถานการณ์ที่ตนเองรู้สึกว่ามีข้อมูลไม่เพียงพอ จะพยายามหาข้อมูลผ่านการปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น การทดลองของลุนเผยให้เห็นว่าการปรับตัวทางสังคมเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการดังกล่าว ซึ่งคนที่มีความรู้ไม่มากมีแนวโน้มที่จะปรับเปลี่ยนความเชื่อของตนให้สอดคล้องกับผู้อื่น

งานวิจัยเพิ่มเติมโดย Aaron Root ได้เสร็จสิ้นลงแล้ว โดยตรวจสอบความคิดเห็นเกี่ยวกับรักร่วมเพศ ในระหว่างการทดลองนี้ นักวิจัยซึ่งสวมเสื้อที่มีข้อความสนับสนุนรักร่วมเพศตลอดเวลา ได้ปฏิบัติตามสคริปต์ที่ออกแบบมาเพื่อควบคุมความปรารถนาของผู้เข้าร่วมที่จะเข้ากันได้ดีกับนักวิจัย ในเงื่อนไขระดับสูง ผู้ทำการทดลองเป็นมิตรและอัธยาศัยดี เขาเสนอขนมให้ในตอนเริ่มต้นการศึกษาและพูดคุยอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับการทดลอง ในเงื่อนไขระดับต่ำ บทสนทนาของผู้ทำการทดลองนั้นสั้นกระชับ (จนถึงขั้นหยาบคาย) และเขายังจงใจเก็บตะกร้าขนมโดยไม่เสนอให้เลย เพื่อเน้นย้ำการกระทำนี้ ผู้ทำการทดลองได้แสดงความคิดเห็นว่าไม่รู้ว่าทำไมผู้ทำการทดลองคนอื่นๆ ถึงยืนกรานที่จะแจกขนม ในการทดลองกับผู้ทำการทดลองที่เป็นมิตร ผู้เข้าร่วมมีความเป็นมิตรกับรักร่วมเพศมากขึ้นในการทดสอบทัศนคติโดยนัย ผลลัพธ์ตรงกันข้ามเกิดขึ้นจากการปฏิสัมพันธ์กับผู้ทำการทดลองที่ไม่น่ารัก ผู้ถูกทดลองจะยอมรับมุมมองของข้อความที่พิมพ์บนเสื้อของผู้ทำการทดลองหากเขาใจดีกว่า^{[ 6 ]}

เคอร์ติส ฮาร์ดิน ผู้ร่วมเขียน "Shared Reality, System Justification, and the Relational Basis of Ideological Beliefs" ได้ทำการทดลองมากมายเกี่ยวกับการปรับตัวทางสังคมในอุดมคติที่หลากหลาย^{[ 2 ]}การทดลองของเขาสำรวจว่าประสบการณ์ส่วนบุคคลสะท้อนถึงความตึงเครียดในความสัมพันธ์อย่างไร ในการทดลองหนึ่ง ทัศนคติต่อต้านคนรักร่วมเพศโดยอัตโนมัติปรากฏขึ้นในผู้เข้าร่วมหลังจากการปฏิสัมพันธ์กับผู้ทดลองที่เป็นเกย์อย่างชัดเจน แต่เฉพาะกับผู้ที่ไม่มีเพื่อนที่เป็นเกย์เท่านั้น ในการศึกษาอีกเรื่องหนึ่งโดยฮาร์ดิน ภัยคุกคามต่อประสบการณ์ทางศาสนาโดยไม่รู้ตัวลดความมุ่งมั่นสำหรับผู้เข้าร่วมที่ไม่ได้แบ่งปันประสบการณ์กับพ่อหรือบาทหลวงของพวกเขา สำหรับผู้ที่รับรู้ว่าประสบการณ์ทางศาสนาเป็นสิ่งที่แบ่งปัน ภัยคุกคามโดยไม่รู้ตัวทำให้ความมุ่งมั่นทางศาสนาเพิ่มขึ้น ในการศึกษาที่สาม ผู้คนจะต่อต้านคนผิวดำมากขึ้นเมื่อพวกเขาถูกรวม (ตรงข้ามกับการถูกกีดกัน) ในเกมที่เล่นกับผู้เหยียดผิวอย่างเห็นได้ชัด ผลกระทบจะกลับกันเมื่อผู้เข้าร่วมมีแรงจูงใจเป็นพิเศษที่จะมีส่วนร่วมกับผู้เหยียดผิว มีการศึกษาที่คล้ายกันนี้กับเรื่องเพศ^{[ 7 ]}

ในการทดลองของ Hardin และ Higgins (1996) ผู้เข้าร่วมได้รับข้อมูลเกี่ยวกับ "เป้าหมาย" ซึ่งพวกเขาจะแจ้งให้ผู้ชมที่รับรู้ทราบ^{[ 8 ]} "ผู้สื่อสาร" เปลี่ยนบทสรุปข้อมูลต่างๆ (บางครั้งเป็นข้อมูลที่ไม่ถูกต้อง) เพื่อให้สอดคล้องกับทัศนคติของผู้ชมที่พวกเขาได้รับแจ้งจากนักวิจัยมากที่สุด แรงจูงใจของผู้สื่อสารกำหนดขอบเขตที่พวกเขาจะเปลี่ยนแปลงข้อความของตนเพื่อให้เหมาะสมกับผู้ชม อย่างไรก็ตาม ผู้สื่อสารเริ่มเชื่อข้อมูลที่แก้ไขเกี่ยวกับเป้าหมายว่าเป็นแหล่งข้อมูลโดยตรงในไม่ช้า ความทรงจำและความเชื่อที่มีต่อเป้าหมายจึงได้รับอิทธิพล เมื่อเวลาผ่านไป ความเชื่อของผู้สื่อสารว่าข้อความของตนเป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับเป้าหมายเพิ่มขึ้น และความทรงจำของพวกเขาก็เปลี่ยนแปลงไป ดังนั้นผู้สื่อสารจึงรับเอาความเชื่อของผู้ชมที่เขาพยายามแจ้งให้ทราบมาใช้^{[ 8 ]}

การปรับตัวทางสังคมมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งความจำและการรับรู้ของผู้ที่ได้รับผลกระทบจากกระบวนการนี้ แม้ว่าการปรับตัวทางสังคมอาจช่วยเสริมความจำและการรับรู้ได้หากมุมมองของอีกฝ่ายถูกต้อง แต่ปรากฏการณ์นี้ก็อาจขัดขวางความจำและทำให้เกิดการรับรู้ที่ไม่ถูกต้องได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น หากบุคคลหนึ่งแสวงหาความสัมพันธ์กับอีกบุคคลหนึ่งที่มีความคิดเห็นเชิงลบเกี่ยวกับเรื่องรักร่วมเพศ บุคคลแรกอาจเสี่ยงที่จะเลียนแบบความคิดเห็นเชิงลบเหล่านั้นเพื่อให้เป็นที่ชื่นชอบของบุคคลที่สอง ปรากฏการณ์เช่นนี้อาจเป็นอันตรายได้ เพราะอาจทำให้ผู้คนมีความคิดเห็นในเรื่องต่างๆ ที่ไม่ได้อิงจากข้อมูลที่เป็นรูปธรรม แต่มาจากความคิดเห็นของผู้อื่น

การปรับตัวทางสังคมอาจมีความเข้มแข็งเป็นพิเศษเมื่อเกี่ยวข้องกับหัวข้อที่เป็นที่ถกเถียงกัน การตัดสินใจเกี่ยวกับรสนิยมทางเพศเชื้อชาติ ศาสนา และแม้แต่การเมือง อาจเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากตามความคิดเห็นของผู้คนรอบข้าง ผลที่ตามมาคือ ไม่เพียงแต่เป็นไปได้ยากมากที่บุคคลนั้นจะแสดงความไม่เห็นด้วยกับความรู้สึกเหล่านี้อย่างเปิดเผย แต่ยังอาจยอมรับและประกาศว่าเป็นความคิดเห็นของตนเองอย่างแท้จริง นอกจากนี้ การปรับตัวทางสังคมยังเป็นปัจจัยสำคัญที่ก่อให้เกิดอคติและการเหยียดเชื้อชาติ ตัวอย่างเช่น หลายคนรับเอาทัศนคติเกี่ยวกับเชื้อชาติหรือกลุ่มคนนอกของตนตามความคิดของคนรอบข้าง การปรับตัวทางสังคมในเรื่องเชื้อชาติมักเกิดขึ้นผ่านอิทธิพลของพ่อแม่ เด็กที่ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเชื้อชาติเพียงพอ และต้องการการยอมรับจากพ่อแม่ มักจะสร้างความเชื่อเกี่ยวกับเชื้อชาติของตนเองตามความเชื่อของพ่อแม่

ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ (ดู "แนวทางทฤษฎีหลัก") การปรับตัวเองมีความเชื่อมโยงกับปัญหาหลายประการเกี่ยวกับการสร้างแบบแผนตัวอย่างเช่น บุคคลในกลุ่มที่มักถูกสร้างแบบแผนมีความเสี่ยงต่อการปรับตัวเองทางสังคมในบางสถานการณ์ ตัวอย่างเช่น Michael Inzlicht ได้บัญญัติศัพท์ "สภาพแวดล้อมที่คุกคาม" ซึ่งเกี่ยวข้องกับโอกาสที่บุคคลรับรู้ว่าตนเองกำลังถูก "ลดคุณค่า ตีตรา หรือเลือกปฏิบัติ" โดยกลุ่มที่ไม่ถูกสร้างแบบแผน^{[ 9 ] [ 1 ]}ในสภาพแวดล้อมนี้ เป็นเรื่องปกติที่บุคคลที่มี "สถานะต่ำกว่า" จะปรับตัวเองทางสังคมให้เข้ากับความคิดของ "สถานะสูงกว่า" ซึ่งส่งผลให้เกิดการเหยียดเชื้อชาติภายในของกลุ่มแรก^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม มีข้อสังเกตว่าภายใต้เงื่อนไขบางประการ ปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มที่แตกต่างกันอาจส่งผลในเชิงบวกมากขึ้น ตัวอย่างเช่น สถานการณ์ที่ถูกมองว่า "ปลอดภัยและไม่เป็นภัยคุกคาม" ทั้งจากกลุ่มที่ถูกตีตราและกลุ่มที่ไม่ถูกตีตรา "มีแนวโน้มที่จะนำไปสู่การขยายตัวเชิงบวกและการปรับตัวทางสังคม ลดอคติและการเลือกปฏิบัติ และทัศนคติเชิงบวกของกลุ่ม" ^{[ 1 ]}

ในทางกลับกัน งานวิจัยแสดงให้เห็นว่าการปรับตัวให้เข้ากับความคิดของกลุ่มเดียวกัน ไม่ใช่กลุ่มอื่น มักจะนำไปสู่ผลลัพธ์ที่เสียหายมากกว่า^{[ 1 ]} เนื่องจากสมาชิกในกลุ่มเดียวกันมีความใกล้ชิดและไว้วางใจกัน พวกเขาจึงมีแนวโน้มที่จะปรับตัวให้เข้ากับความคิดของกันและกันมากขึ้น ดังนั้น สมาชิกที่มีทัศนคติเชิงลบต่อตนเองและกลุ่มของตนเอง จึงเป็นอันตรายต่อเพื่อนร่วมกลุ่มมากกว่าบุคคลภายนอกที่มีมุมมองเดียวกัน^{[ 1 ]}มีการวิจัยเกี่ยวกับวิธีที่บุคคลจากกลุ่มที่มีทัศนคติแบบเหมารวมสามารถหลีกเลี่ยงอันตรายจากการปรับตัวให้เข้ากับกลุ่มอื่นได้ดีที่สุด ดังที่ซินแคลร์แนะนำว่า "สมาชิกของกลุ่มที่ถูกตีตราต้องระมัดระวังในการเลือกความสัมพันธ์กับผู้อื่น" และด้วยเหตุนี้ พวกเขา "สามารถลดโอกาสในการปรับตัวทางสังคมในเชิงลบได้โดยการรักษาระยะห่างระหว่างบุคคลจากผู้ที่มีทัศนคติแบบเหมารวม" ^{[ 4 ]}

การปรับตัวทางสังคมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม ที่น่าสนใจ ซึ่งส่งผลต่อความเชื่อและมุมมองส่วนบุคคลของเราทั้งในระยะยาวและระยะสั้น มันส่งผลกระทบต่อหลายแง่มุมที่สำคัญในชีวิตของแต่ละบุคคล และอาจมีบทบาทในการกำหนดความเชื่อของบุคคลในเรื่องสำคัญต่างๆ ตัวอย่างเช่น มันมีบทบาทสำคัญในแนวคิดเกี่ยวกับตนเองและมุมมองที่เรามีต่อผู้อื่น มีสถานการณ์บางอย่างที่เพิ่มโอกาสที่บุคคลจะทำการปรับตัวทางสังคม เช่น เมื่อบุคคลต้องการให้ผู้อื่นชอบ หรือเมื่อบุคคลยังไม่มีความคิดเห็นที่แน่ชัดในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง โดยรวมแล้ว การปรับตัวทางสังคมเป็นทฤษฎีทางจิตวิทยาสังคมที่สำคัญ เพราะมันอธิบายถึงความเชื่อมากมายที่เรามีเกี่ยวกับตนเอง ผู้อื่น และโลกรอบตัวเรา

• อารอนสัน, เอลเลียต, ทิโมธี ดี. วิลสัน และ โรบิน เอ็ม. อาเคิร์ต. จิตวิทยาสังคม. ฉบับที่ 7. อัปเปอร์ แซดเดิล ริเวอร์, นิวเจอร์ซีย์: เพรนทิส ฮอลล์, 2010. พิมพ์.
• Shteynberg, Garriy (2010). "การเกิดขึ้นอย่างเงียบๆ ของวัฒนธรรม: ผลกระทบของการปรับตัวทางสังคม" วารสารบุคลิกภาพและจิตวิทยาสังคม 99 ( 4): 683– 9. CiteSeerX  10.1.1.220.7045 . doi : 10.1037/a0019573 . PMID  20718542 .
• Sinclair, S. และ Huntsinger, J. (2006). พื้นฐานระหว่างบุคคลของการสร้างแบบแผนตนเอง ใน S. Levin และ C. van Laar (บรรณาธิการ), Claremont Symposium on Applied Social Psychology: Stigma and Group Inequality: Social Psychological Approaches.
• Sinclair, S.; Huntsinger, J.; Skorinko, J.; Hardin, C. (2005). "การปรับแต่งทางสังคมของตนเอง: ผลที่ตามมาสำหรับการประเมินตนเองของเป้าหมายตามแบบแผน" วารสารบุคลิกภาพและจิตวิทยาสังคม 89 ( 2): 160– 175. doi : 10.1037/0022-3514.89.2.160 . PMID  16162051 . S2CID  11968889 .
• Valdesolo, Piercarlo และคณะ การประสานกันและการปรับความเห็นอกเห็นใจทางสังคม อารมณ์ 1-19
• Biernat, M; Vescio, TK; Green, ML (1996). " การเลือกสร้างแบบแผนตนเอง"วารสารบุคลิกภาพและจิตวิทยาสังคม71 (6): 1194– 1209. doi : 10.1037/0022-3514.71.6.1194 . PMID  8979386 .
• ที.เอ็ม. สแกนลอน"พื้นฐานทางศีลธรรมของการเปรียบเทียบระหว่างบุคคล" (1991)

• สเตซี่ ซินแคลร์ - ชีวประวัติ; งานวิจัยในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต