ลัทธิโซซิเนียนิสม์ ( / s oʊ ˈ s ɪ n i ə n ɪ z əm , s ə ˈ -/ soh- SIN -ee-ə-niz-əm, sə- ) เป็น ระบบความเชื่อ คริสเตียนที่ไม่ใช่ตรีเอกภาพซึ่งพัฒนาและร่วมก่อตั้งในช่วงการปฏิรูปโปรเตสแตนต์โดยนักมนุษยนิยมและนักเทววิทยา ชาวอิตาลีในยุคเรเน สซองส์ เลลิโอ โซซินีและฟาอุสโต โซซินีซึ่งเป็นลุงและหลานชายตามลำดับ^{[ 1 ] [ 2 ]}

ลัทธิโซซิเนียน ได้รับการพัฒนาขึ้นในหมู่พี่น้องชาวโปแลนด์ในคริสตจักรปฏิรูปโปแลนด์ระหว่างศตวรรษที่ 16 และ 17 ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]}และได้รับการยอมรับจากคริสตจักรเอกเทวนิยมแห่งทรานซิลวาเนียในช่วงเวลาเดียวกัน^{[ 1 ] [ 3 ] [ 5 ]}ลัทธิโซซิเนียนมีชื่อเสียงมากที่สุดในเรื่องความเชื่อเอกเทวนิยมแต่ก็มีหลักคำสอนทางเทววิทยาที่โดดเด่นอื่นๆ อีกหลายประการ เช่น การปฏิเสธความรู้ล่วงหน้าของพระเจ้าเกี่ยวกับการกระทำของตัวแทนอิสระ และการปฏิเสธการดำรงอยู่ก่อนแล้วของพระคริสต์^{[ 1 ] [ 2 ]}

ความเชื่อของลัทธิโซซิเนียนิสม์มีที่มาจากปีกหนึ่งของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ที่รู้จักกันในชื่อการปฏิรูปหัวรุนแรงและมีรากฐานมาจากขบวนการอนาบัปติสต์ของอิตาลีในช่วงทศวรรษ 1540 เช่นสภาเวนิส ที่ต่อต้านตรีเอกภาพ ในปี 1550 เลลิโอ โซซินีเป็นคนแรกในกลุ่มผู้ต่อต้านตรีเอกภาพชาวอิตาลีที่ก้าวข้ามความเชื่อของพวกอาริอุสในงานเขียน และปฏิเสธการดำรงอยู่ก่อนการจุติของพระคริสต์ในBrevis explicatio in primum Johannis caput – คำอธิบายเกี่ยวกับความหมายของพระวจนะในยอห์น 1:1–15 (1562) ^{[ 6 ]}เลลิโอ โซซินีถือว่า "จุดเริ่มต้น" ของยอห์น 1:1นั้นเหมือนกับ1 ยอห์น 1:1และหมายถึงการทรงสร้างใหม่ไม่ใช่การทรงสร้างในปฐมกาล หลานชายของเขาฟาอุสโต โซซินี ได้ตีพิมพ์ Brevis explicatioที่ยาวกว่าของเขาในภายหลัง โดยพัฒนาข้อโต้แย้งของลุงของเขา หลายปีหลังจากที่ลุงของเขาเสียชีวิตในสวิตเซอร์แลนด์ ฟาอุสโต โซซซินี ได้รับการติดต่อจากคริสตจักรยูนิแทเรียนในทรานซิลวา เนีย เพื่อพยายามไกล่เกลี่ยข้อพิพาทระหว่างจอร์โจ บิอันดราตาและเฟเรนซ์ ดาวิด

เขาได้ย้ายไปอยู่ที่โปแลนด์ ที่นั่นเขาได้แต่งงานกับลูกสาวของผู้นำคนสำคัญของกลุ่มพี่น้องชาวโปแลนด์ซึ่งเป็นกลุ่มน้อยที่ต่อต้านหลักตรีเอกภาพ หรือecclesia minor กลุ่ม นี้แยกตัวออกมาจาก คริสตจักรปฏิรูป คาลวินในโปแลนด์ในปี 1565 โซซินีไม่เคยเข้าร่วมกลุ่มecclesia minorแต่เขามีอิทธิพลในการไกล่เกลี่ยข้อขัดแย้งหลายประการในหมู่พี่น้องชาวโปแลนด์ เช่น เรื่องการคัดค้านโดยอ้างมโนธรรมเรื่องการอธิษฐานต่อพระคริสต์ และเรื่องการประสูติ จากหญิงพรหมจรรย์ ฟาอุสโตได้ชักชวนสมาชิกหลายคนในกลุ่มพี่น้องชาวโปแลนด์ที่เคยเป็นพวกอาริอุสเช่นมาร์ซิน เชโกวิช ให้หันมานับถือทัศนะของลุงของเขา เลลิโอ

ฟาอุสโต โซซซินี ได้ขยายอิทธิพลของเขาผ่านทางหนังสือคำสอนของราโคเวียน (Racovian Catechism ) ซึ่งตีพิมพ์หลังการเสียชีวิตของเขา โดยหนังสือเล่มนี้ได้นำเสนอทัศนะของเลลิโอ ผู้เป็นลุงของเขา เกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องพระคริสต์และได้เข้ามาแทนที่หนังสือคำสอนฉบับก่อนหน้าของ คณะ สงฆ์เล็ก (Ecclesia Minor ) อิทธิพลของเขายังคงอยู่ต่อไปหลังจากที่เขาเสียชีวิต ผ่านงานเขียนของลูกศิษย์ของเขาที่ตีพิมพ์เป็นภาษาโปแลนด์และละตินจากโรงพิมพ์ของสถาบันราโคเวียนที่เมืองราคอฟ จังหวัดคีลเซ

คำว่าSocinianเริ่มถูกใช้ในสาธารณรัฐดัตช์และราชอาณาจักรอังกฤษตั้งแต่ทศวรรษ 1610 เป็นต้นมา เนื่องจากมีการเผยแพร่สิ่งพิมพ์ภาษาละตินในหมู่อาร์มีเนียนยุคแรก เรมอนสแตรนต์ ผู้ไม่เห็นด้วยกับนิกายอื่นและกลุ่มยูนิแทเรียน ยุคแรกในอังกฤษ ในช่วงปลายทศวรรษ 1660 อันเดรียส วิสโซวาตี หลานชายของฟาอุสโต โซซินีและเบเนดิกต์ วิสโซวาตี เหลน ของเขา ได้ตีพิมพ์หนังสือชุดเก้าเล่มชื่อBiblioteca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (1668) ในอัมสเตอร์ดัม พร้อมกับผลงานของเอฟ. โซซินี โยฮัน น์ ลุดวิก ฟอน โวลโซเกน ชาวออสเตรียและโย ฮั น เนส เครลลิอุส โยนา สซ์ ซลิชทิงและซามูเอล ปรีปคอฟ สกี ชาว โปแลนด์ หนังสือเหล่านี้แพร่หลายในหมู่นักคิดชาวอังกฤษและฝรั่งเศส รวมถึงไอแซค นิวตันจอห์น ล็อกวอลแตร์และปิแอร์ เบย์ล

ในสหราชอาณาจักรและอเมริกาเหนือลัทธิโซซิเนียนกลายเป็นคำที่ใช้เรียกโดยรวมสำหรับ ความเชื่อ ที่แตกต่าง ทุกประเภท แหล่งข้อมูลในศตวรรษที่ 18 และ 19 มักใช้คำว่าโซซิเนียนอย่างผิดยุคสมัย โดยใช้เพื่ออ้างถึงแนวคิดที่ครอบคลุมขอบเขตที่กว้างกว่าจุดยืนที่จำกัดของคำสอนและห้องสมุดของราโคเวียนมาก

หลักคำสอนของโซซิเนียน ซึ่งสรุปไว้ในคำถามคำตอบของราโคเวียนปฏิเสธทัศนะของหลักคำสอนคริสเตียนดั้งเดิม เกี่ยวกับความรู้ของพระเจ้าหลักคำสอนเรื่องตรีเอกภาพและความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์และหลักคำสอนเรื่องความรอด

งานเขียนของกลุ่มราโคเวียน เช่นเดียวกับกลุ่มโซซินี ปฏิเสธการดำรงอยู่ก่อนการจุติของพระคริสต์และถือว่าพระเยซูทรงดำรงอยู่ก็ต่อเมื่อทรงได้รับการปฏิสนธิเป็นมนุษย์เท่านั้น มุมมองนี้เคยถูกนำเสนอมาก่อนโดยบิชอปโฟตินัส ในศตวรรษที่ 4 แต่ขัดแย้งกับมุมมองของนิกายโปรเตสแตนต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและ นิกาย คาทอลิกซึ่งถือว่าพระวจนะที่กล่าวถึงในพระวรสารของยอห์นคือพระเยซู

ชาวโซซิเนียนเชื่อว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาให้เป็นสิ่งมีชีวิตที่ต้องตายตั้งแต่แรก และจะต้องตายตามธรรมชาติไม่ว่าอาดัมและอีฟจะกินผลไม้จากต้นไม้นั้นหรือไม่ก็ตาม^{[ 7 ]}พวกเขายังปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องบาปดั้งเดิม อีกด้วย ^{[ 8 ]}

ลัทธิโซซิเนียนิสม์ยังปฏิเสธมุมมองการไถ่บาปด้วย^{[ 9 ]}

ชาวโซซิเนียนเชื่อว่าความ รอบรู้ของพระเจ้าถูกจำกัดไว้เฉพาะความจริงที่จำเป็นในอนาคต (สิ่งที่จะ เกิดขึ้น อย่างแน่นอน ) และไม่เกี่ยวข้องกับความจริงที่อาจ เกิดขึ้นได้ พวกเขาเชื่อว่าหากพระเจ้ารู้ทุกอนาคตที่เป็นไปได้ เจตจำนงเสรีของมนุษย์ก็เป็นไปไม่ได้ และด้วยเหตุนี้จึงปฏิเสธมุมมองที่ "เข้มงวด" เกี่ยวกับความรอบรู้^{[ 10 ]}เทววิทยาเชิงกระบวนการสมัยใหม่และเทวนิยมแบบเปิดเสนอมุมมองที่คล้ายคลึงกัน

นักเขียนรุ่นหลัง เช่นArchibald Alexander Hodge (1823–1886) ยืนยันว่าเทววิทยาของ Socinian มีรากฐานมาจากความสงสัยอย่างไรก็ตาม ชาว Socinian ชาวโปแลนด์ดั้งเดิมเชื่อในปาฏิหาริย์และการประสูติจากหญิงพรหมจารี^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}แม้ว่าจะมีพวกหัวรุนแรงบางคน เช่นSymon BudnyและJacobus Palaeologusที่ปฏิเสธสิ่งเหล่านี้^{[ 14 ]}

แม้ว่าจะไม่ใช่ความเชื่อทางหลักคำสอนโดยตรง แต่หลักการคัดค้านโดยสุจริตและความสัมพันธ์ที่เชื่อฟังของผู้ศรัทธาต่อรัฐกลายเป็นจุดยืนที่โดดเด่นของลัทธิโซซิเนียนตามที่ได้รับการกำหนดเป็นทางการในสิ่งพิมพ์ของราโคเวียน ก่อนที่เอฟ. โซซินีจะมาถึงโปแลนด์ มีจุดยืนที่หลากหลายตั้งแต่การไม่เชื่อโลกอื่นโดยสิ้นเชิง ทรัพย์สินส่วนรวม และการถอนตัวออกจากรัฐของมาร์ซิน เชโควิชแห่งลูบลินไปจนถึงการสนับสนุนการรับราชการทหารโดยไซมอน บุดนีพี่น้องชาวโปแลนด์รุ่นต่อมามีจุดยืนที่มั่นคงระหว่างสองจุดยืนนี้ โดยถือดาบไม้เพื่อปฏิบัติตามตัวบทกฎหมาย และอนุญาตให้โซซิเนียนอาวุโสเช่นฮีโรนิม มอสคอร์ซอฟสกีลงคะแนนเสียงในสภา ได้ ^{[ 15 ]}

กลุ่มคริสเตียนนิกายยูนิแทเรียน ในทรานซิลวาเนียและอังกฤษ เป็นผู้สืบทอดหลักคำสอนโดยตรงจากกลุ่มโซซิเนียนดั้งเดิมแม้ว่ากลุ่มภราดรชาวโปแลนด์จะไม่เคยใช้ชื่อ "ยูนิแทเรียน" ในขณะที่อยู่ในโปแลนด์ แต่เมื่อกลุ่มของพวกเขาถูกยุบในปี 1658 ผู้ที่หนีไปยังฮอลแลนด์ในที่สุดก็ยอมรับคำว่า "ยูนิแทเรียน" (ซึ่งพวกเขาได้รับมาจากชาวทรานซิลวาเนีย) เนื่องจากพวกเขาไม่ต้องการถูกเรียกว่าโซซิเนียน^{[ 16 ]}คำนี้ถูกใช้โดยคริสตจักรยูนิแทเรียนแห่งทรานซิล เวเนีย ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1600 เทววิทยาโซซิเนียนยังคงดำเนินต่อไปในทรานซิลเวเนีย ซึ่งผู้ลี้ภัยชาวโปแลนด์ เช่นAndrzej Wiszowaty Jr. ได้สอนในวิทยาลัยยูนิแทเรียน (ค.ศ. 1726–1740) ดังที่ปรากฏใน Summa Universae Theologiae Christianae secundum UnitariosของMihály Lombard de Szentábrahámซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นคำแถลงความเชื่อของคริสตจักรยูนิแทเรียนแห่งทรานซิลเวเนียโดยจักรพรรดิโจเซฟที่ 2ในปี ค.ศ. 1782 ยูนิแทเรียนชาวอังกฤษยุคแรก เช่นHenry HedworthและJohn Biddleได้นำคำว่า "ยูนิแทเรียน" มาใช้ย้อนหลังกับพี่น้องชาวโปแลนด์ ในปี ค.ศ. 1676 มีบ้านประชุมโซซิเนียนอย่างน้อยสามแห่งในลอนดอน แม้ว่าพระราชบัญญัติการยอมรับความแตกต่างทางศาสนาในปี ค.ศ. 1689จะทำให้โซซิเนียนและคาทอลิกถูกกีดกันจากการยอมรับอย่างเป็นทางการ ก็ตาม แนวคิดของโซซิเนียนยังคงมีอิทธิพลอย่างมากต่อกลุ่มยูนิแทเรียนในอังกฤษตลอดช่วงเวลาการพัฒนาของแนวคิดนี้

ชาวโซซิเนียนสมัยใหม่ (ในแง่ของคริสตวิทยา) ประกอบด้วยคริสตจักร " เอกเทวนิยมตามพระคัมภีร์ " จำนวนเล็กน้อยเช่นคริสตาเดลเฟียนค ริสต จักรแห่งพระเจ้า การประชุมใหญ่และ คริสตจักรแห่งความหวัง อันเป็นสุข^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}แม้ว่าคริสตจักรเหล่านี้จะไม่ใช่ลูกหลานโดยตรงของพี่น้องชาวโปแลนด์ก็ตาม

ในสมัยของฟาอุสโต โซซซินีซีมอน บุดนียึดถือลัทธิเอกเทวนิยมรูปแบบหนึ่ง ซึ่งรวมถึงการปฏิเสธการประสูติของพระเยซูจากหญิงพรหมจรรย์ และอ้างว่าพระเยซูเป็นบุตรของโยเซฟ ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกขับออกจากชุมชนราโคเวียน

• นิโคเดไมต์
• ลัทธิไม่ตรีเอกภาพ
• พี่น้องชาวโปแลนด์

• Bowers, JD (2007). "ลัทธิโซซิเนียนของอังกฤษ: ต้นกำเนิดของลัทธิยูนิแทเรียนในอเมริกา" . โจเซฟ พรีสต์ลีย์และลัทธิยูนิแทเรียนของอังกฤษในอเมริกา . ยูนิเวอร์ซิตี้พาร์ค รัฐเพนซิลเวเนีย : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย . หน้า  15–42 . ISBN 978-0-271-02950-4. ลคซีเอ็น 2006100016 .
• Bowers, JD (2007). "การอพยพของชาวโซซิเนียนและการก่อตั้งลัทธิยูนิแทเรียนในอเมริกา" . โจเซฟ พรีสต์ลีย์และลัทธิยูนิแทเรียนอังกฤษในอเมริกา . ยูนิเวอร์ซิตี้พาร์ค รัฐเพนซิลเวเนีย : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย . หน้า  43–76 . ISBN 978-0-271-02950-4. ลคซีเอ็น 2006100016 .
• มอร์ติเมอร์, ซาราห์ (2010). เหตุผลและศาสนาในยุคปฏิวัติอังกฤษ: ความท้าทายของลัทธิโซซิเนียน . การศึกษาประวัติศาสตร์อังกฤษยุคต้นสมัยใหม่ของเคมบริดจ์. เคมบริดจ์ : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ISBN 978-0-521-51704-1. ลคซีเอ็น 2010000384 .
• Mulsow, Martin; Rohls, John, บรรณาธิการ (2005). ลัทธิโซซิเนียนและลัทธิอาร์มีเนียน: ผู้ต่อต้านตรีเอกภาพ, ลัทธิคาลวิน และการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมในยุโรปศตวรรษที่ 17. Brill's Studies in Intellectual History. เล่มที่ 134. ไลเดน : สำนักพิมพ์ Brill . ISBN 978-90-04-14715-7ISSN 0920-8607​ ​

• พัลลาดินี, เฟียมเมตต้า (มกราคม 2555) "ภาพลักษณ์ของพระคริสต์ในDe Veritate Religionis Christianae ของ Grotius : ความคิดบางประการเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมของ Grotius" โกรเทียน่า . 33 (1). ไลเดน : Brill ผู้จัดพิมพ์ : 58– 69. doi : 10.1163/18760759-03300003 . ไอเอสเอสเอ็น 1876-0759 . ไอเอสเอ็น 0167-3831 .
• Nellen, Henk (มกราคม 2012). "ศาสนาขั้นต่ำ, เทวนิยม และลัทธิโซซิเนียนิสม์: แรงจูงใจของโกรติอุสในการเขียนDe Veritate " Grotiana . 33 (1). ไลเดน : สำนักพิมพ์บริลล์ : 25– 57. doi : 10.1163/18760759-03300006 . eISSN  1876-0759 . hdl : 20.500.11755/693eedb5-2fe6-4590-b3b7-ace4d79d59d3 . ISSN  0167-3831 .
• ฟาน เดอ วาล เอช. (มกราคม 1964) โคลฟิน, เอลเมอร์ (บรรณาธิการ). เฟาสต์แกะสลักเอกสาร Socinian ของแรมแบรนดท์และการยึดถือของนักวิชาการที่ได้รับแรงบันดาลใจOud Holland – วารสารศิลปะของประเทศต่ำ79 (1). ไลเดน : Brill ผู้จัดพิมพ์ : 6– 45. doi : 10.1163/187501764X00029 . ไอเอสเอสเอ็น 1875-0176 . ISSN  0030-672X .
• Van Vliet, รีตเย (สิงหาคม 2019) ไคท์เติร์ต, ลิซ่า (บรรณาธิการ). "'Wer Socinianische Bücher sucht, findet sie bey ihm am ehesten': ผู้อุปถัมภ์ของ Sebastiaan Petzold". Quaerendo . 49 (2). Leiden : Brill ผู้จัดพิมพ์ : 135– 157. doi : 10.1163/15700690-12341434 . eISSN  1570-0690 . ISSN  0014-9527 .​ ​​​ ​​

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิโซซิเนียน

• ฮิวจ์, โป๊ป (1912). "ลัทธิโซซิเนียนิสม์" . สารานุกรมคาทอลิก . เล่มที่ 14. นครนิวยอร์ก : บริษัท โรเบิร์ต แอปเปิลตัน. สืบค้นเมื่อ2008-10-06 .
• ศูนย์ศึกษาปรัชญา ศาสนา และแนวคิดของโซซิเนียส
• "ลัทธิโซซิเนียนิสม์" . Socinianism.com .– เว็บไซต์ที่นำเสนอแนวคิดโซซิเนียนว่าเป็นแนวทางที่สมเหตุสมผล อิงตามพระคัมภีร์ และเป็นแบบเอกภาพนิยมในศาสนาคริสต์