Stanley Eugene Fish (เกิด 19 เมษายน 1938) เป็นนักทฤษฎีวรรณกรรมนักวิชาการด้านกฎหมายนักเขียนและปัญญาชนสาธารณะ ชาวอเมริกัน เขาเป็นศาสตราจารย์รับเชิญดีเด่นด้านกฎหมาย Floersheimer ที่โรงเรียนกฎหมาย Benjamin N. Cardozoของมหาวิทยาลัย Yeshivaในนครนิวยอร์ก^{[ 1 ]}ก่อนหน้านี้ Fish เคยดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ดีเด่นด้านมนุษยศาสตร์ Davidson-Kahn และศาสตราจารย์ด้านกฎหมายที่มหาวิทยาลัย Florida Internationalและเป็นคณบดีกิตติคุณของวิทยาลัยศิลปศาสตร์และวิทยาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัย Illinois at Chicago

ฟิชมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิหลังสมัยใหม่แม้ว่าเขาจะมองตัวเองว่าเป็นผู้สนับสนุนลัทธิต่อต้านรากฐานนิยมก็ตาม^{[ 2 ]}เขายังถูกมองว่ามีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นและการพัฒนาของทฤษฎีการตอบสนองของผู้อ่านอีก ด้วย

นอกจาก นี้ฟิชยังเคยสอนที่โรงเรียนกฎหมายคาร์โดโซมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์มหาวิทยาลัยจอห์นส์ ฮอปกินส์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียโรงเรียนกฎหมายเยลมหาวิทยาลัยโคลัมเบียโรงเรียนกฎหมายจอห์น มาร์แชลและมหาวิทยาลัยดุ๊ก

ฟิชเกิดที่เมืองโพรวิเดนซ์ รัฐโรดไอส์แลนด์ [ ^{3 ] เขา}ได้รับการเลี้ยงดูแบบชาวยิว^{[ 4 ]}พ่อของเขาซึ่งเป็นผู้อพยพมาจากโปแลนด์เป็นช่างประปาและผู้รับเหมาที่ให้ความสำคัญกับการศึกษาในระดับมหาวิทยาลัยของลูกชาย^{[ 5 ] [ 4 ]}ฟิชเป็นสมาชิกคนแรกในครอบครัวที่เข้าเรียนในวิทยาลัยในสหรัฐอเมริกา โดยได้รับปริญญาตรีจากมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียในปี 1959 และปริญญาโทจากมหาวิทยาลัยเยลในปี 1960 ^{[ 6 ] [ 7 ]}เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกในปี 1962 ที่มหาวิทยาลัยเยลเช่น กัน ^{[ 6 ]}

ฟิชเคยสอนภาษาอังกฤษที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียที่เบิร์กลีย์และมหาวิทยาลัยจอห์นส์ฮอปกินส์ก่อนที่จะดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษและศาสตราจารย์ด้านกฎหมายที่มหาวิทยาลัยดุ๊กตั้งแต่ปี 1986 ถึง 1998 ตั้งแต่ปี 1999 ถึง 2004 เขาเป็นคณบดีของวิทยาลัยศิลปศาสตร์และวิทยาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์ที่ชิคาโกและดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์รับเชิญดีเด่นที่โรงเรียนกฎหมายจอห์น มาร์แชลล์ตั้งแต่ปี 2000 ถึง 2002 ^{[ 6 ]} ฟิชยังดำรงตำแหน่งร่วมในภาควิชารัฐศาสตร์และนิติศาสตร์อาญา และเป็นประธานคณะกรรมการศาสนศึกษา^{[ 8 ]}

ในระหว่างดำรงตำแหน่ง เขาได้คัดเลือกศาสตราจารย์ที่ได้รับการยกย่องในแวดวงวิชาการ และดึงดูดความสนใจให้กับวิทยาลัย^{[ 9 ]}หลังจากลาออกจากตำแหน่งคณบดีเนื่องจากข้อพิพาทระดับสูงกับรัฐอิลลินอยส์เกี่ยวกับการจัดหาเงินทุนให้กับ UIC ^{[ 10 ]}ฟิชใช้เวลาหนึ่งปีในการสอนในภาควิชาภาษาอังกฤษ สถาบันมนุษยศาสตร์ที่ UIC ได้ตั้งชื่อชุดการบรรยายเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ซึ่งยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปัจจุบัน^{[ 11 ]}ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2548 เขาได้เข้ารับตำแหน่งศาสตราจารย์เกียรติคุณด้านมนุษยศาสตร์และกฎหมาย Davidson-Kahn ที่มหาวิทยาลัยนานาชาติฟลอริดาโดยสอนในวิทยาลัยกฎหมายของ FIU

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2553 เขาได้เข้าร่วมคณะกรรมการผู้เยี่ยมชมของวิทยาลัยราลสตันซึ่งเป็นสถาบันที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นในเมืองซาวานนาห์ รัฐจอร์เจีย [ ^{12 ] นอกจาก}นี้เขายังเป็นสมาชิกของสถาบันศิลปะและวิทยาศาสตร์แห่งอเมริกาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2528 อีกด้วย ^{[ 13 ]}

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2567 วิทยาลัยนิวคอลเลจแห่งฟลอริดาได้บรรยายถึงเขาในฐานะนักวิชาการประจำของประธานาธิบดีในการเชิญเข้าร่วมการสนทนากับมาร์ค บาวเออร์ไลน์เกี่ยวกับเสรีภาพในการพูด เสรีภาพทางวิชาการ และการแสดงออกทางการเมือง^{[ 14 ]}

ฟิชเริ่มต้นอาชีพในฐานะนักประวัติศาสตร์ยุคกลางหนังสือเล่มแรกของเขาซึ่งตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยลในปี 1965 เป็นเรื่องเกี่ยว กับจอ ห์น สเคลตัน กวีในยุคกลางตอนปลาย/ยุคเรเนส ซองส์ตอนต้น ฟิชอธิบายในบทความชีวประวัติบางส่วนของเขาเรื่อง " มิลตันเจ้าควรจะมีชีวิตอยู่ ณ ชั่วโมงนี้" (ตีพิมพ์ในหนังสือไม่มีสิ่งใดที่เรียกว่าเสรีภาพในการพูด... และมันก็เป็นสิ่งที่ดีเช่นกัน ) ว่าเขาได้รู้จักมิลตันโดยบังเอิญ ในปี 1963 ซึ่งเป็นปีที่ฟิชเริ่มทำงานเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์ คอนสแตนติโนส ปาทริดส์ ผู้เชี่ยวชาญด้านมิลตันประจำ มหาวิทยาลัยได้รับทุนสนับสนุน หัวหน้าภาควิชาขอให้ฟิชสอนวิชามิลตัน แม้ว่าฟิช "ไม่เคยเรียนวิชามิลตันมาก่อนเลย ทั้งในระดับปริญญาตรีหรือปริญญาโท" (269) ผลลัพธ์สุดท้ายคือหนังสือ Surprised by Sin: The Reader in Paradise Lost (1967; พิมพ์ซ้ำ 1997) หนังสือHow Milton Works ของ Fish ที่ตีพิมพ์ในปี 2001 สะท้อนให้เห็นถึงงานวิจัยเกี่ยวกับมิลตันตลอดห้าทศวรรษของเขา นักวิชาการและนักวิจารณ์John Mullanไม่เห็นด้วยกับการตีความของ Fish:

หนังสือของเขาจำเป็นต้องสันนิษฐานว่าเราพบว่าความเชื่อของมิลตัน และยิ่งไปกว่านั้นคือพลังอันแรงกล้าของความเชื่อเหล่านั้น เป็นปฏิปักษ์ ฟิชไม่เคยคิดเลยว่า"ผู้อ่าน" ที่ถูกดูหมิ่นอยู่เสมออาจมีค่านิยมร่วมกับมิลตัน... แม้ว่าเขาจะมีเหตุผล ฟิชก็ยังพยายามโน้มน้าวให้มิลตันเห็นด้วยกับเขา ไม่มีที่ว่างให้พิจารณาว่าบทกวีของมิลตันอาจชาญฉลาดเกี่ยวกับความอ่อนแอของมนุษย์ และParadise Lostตัวอย่างเช่น อาจโดดเด่นมากกว่าในแง่ของความรู้สึกโศกนาฏกรรม มากกว่าความถูกต้องตามหลักคำสอน^{[ 15 ]}

ฟิชเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากการวิเคราะห์ชุมชนการตีความ ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของการวิจารณ์แบบตอบสนองของผู้อ่านงานของเขาในสาขานี้ตรวจสอบว่าการตีความข้อความขึ้นอยู่กับประสบการณ์ส่วนตัวของผู้อ่านแต่ละคนในชุมชนหนึ่งหรือหลายชุมชน ซึ่งแต่ละชุมชนถูกกำหนดให้เป็น 'ชุมชน' โดยญาณวิทยาที่แตกต่างกัน สำหรับฟิช ส่วนสำคัญที่ทำให้ประสบการณ์ส่วนตัวของผู้อ่านมีคุณค่า — กล่าวคือ เหตุใดจึงอาจถือได้ว่า "ถูกจำกัด" ตรงข้ามกับการยืนยันตนเองที่ไม่สามารถควบคุมได้และเป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว — มาจากแนวคิดที่เกิดขึ้นเองในสาขาภาษาศาสตร์ที่เรียกว่าความ สามารถทางภาษา

ในแหล่งข้อมูลของ Fish คำนี้ได้รับการอธิบายว่า "แนวคิดที่ว่าเป็นไปได้ที่จะกำหนดลักษณะของระบบภาษาที่ผู้พูดทุกคนมีร่วมกัน" ^{[ 16 ]}ในบริบทของการวิจารณ์วรรณกรรม เขาใช้แนวคิดนี้เพื่อโต้แย้งว่าวิธีการอ่านข้อความของผู้อ่านไม่ได้ขึ้นอยู่กับความรู้สึกส่วนตัวทั้งหมด และความเข้าใจภาษาที่ฝังแน่นซึ่งผู้พูดภาษาแม่ของภาษานั้นๆ มีร่วมกัน ทำให้สามารถสร้างขอบเขตเชิงบรรทัดฐานสำหรับประสบการณ์ทางภาษาของแต่ละคนได้

ฟิชได้เขียนบทความมากมายเกี่ยวกับการเมืองของมหาวิทยาลัยโดยได้แสดงจุดยืนสนับสนุนระเบียบการพูด ในมหาวิทยาลัย และวิพากษ์วิจารณ์แถลงการณ์ทางการเมืองของมหาวิทยาลัยหรือคณะวิชาในเรื่องที่อยู่นอกเหนือขอบเขตความเชี่ยวชาญทางวิชาชีพของตน^{[ 17 ]}

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2551 เขาได้โต้แย้งในบล็อกที่เผยแพร่ในนิวยอร์กไทมส์ ว่า มนุษยศาสตร์ไม่มีคุณค่าเชิงเครื่องมือแต่มีคุณค่าในตัว เองเท่านั้น เขาอธิบายว่า “สำหรับคำถามที่ว่า 'มนุษยศาสตร์มีประโยชน์อะไร?' คำตอบที่ซื่อสัตย์เพียงอย่างเดียวคือไม่มีประโยชน์เลย และเป็นคำตอบที่ให้เกียรติแก่หัวข้อนี้ ท้ายที่สุดแล้ว การให้เหตุผลจะมอบคุณค่าให้กับกิจกรรมจากมุมมองภายนอกการกระทำ กิจกรรมที่ไม่สามารถให้เหตุผลได้คือกิจกรรมที่ปฏิเสธที่จะมองว่าตนเองเป็นเครื่องมือเพื่อประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่กว่า มนุษยศาสตร์เป็นสิ่งที่ดีในตัวของมันเอง ไม่มีอะไรจะพูดอีกแล้ว และสิ่งใดก็ตามที่พูดไปจะลดทอนสิ่งที่ควรได้รับการยกย่อง” ^{[ 18 ]}

ฟิชได้บรรยายทั่วสหรัฐอเมริกาที่มหาวิทยาลัยและวิทยาลัยหลายแห่ง รวมถึงมหาวิทยาลัยฟลอริดาแอตแลนติก มหาวิทยาลัยบราวน์มหาวิทยาลัยเบย์เลอร์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดมหาวิทยาลัยโตรอนโตมหาวิทยาลัยโคลัมเบียมหาวิทยาลัยเวอร์มอนต์ มหาวิทยาลัยจอร์เจียมหาวิทยาลัยลุยส์วิลล์ มหาวิทยาลัย รัฐ ซานดิเอโกมหาวิทยาลัยเคนตักกี้ วิทยาลัยเบตส์มหาวิทยาลัยเซ็นทรัลฟลอริดามหาวิทยาลัยเวสต์ฟลอริดาและโรงเรียนกฎหมายเบนจามิน เอ็น. คาร์โดโซ^{[ 19 ]}

ในฐานะประธานภาควิชาภาษาอังกฤษของมหาวิทยาลัยดุ๊ก ตั้งแต่ปี 1986 ถึง 1992 ฟิชได้รับความสนใจและข้อถกเถียงมากมาย ตามรายงานของLingua Franca ฟิ ชใช้ "ความกระตือรือร้นในการเป็นผู้ประกอบการอย่างไม่ละอายใจ—และไม่เคยมีมาก่อนในแวดวงวิชาการ" เพื่อเปลี่ยน "ภาควิชาภาษาอังกฤษทางตอนใต้ที่น่าเคารพแต่เคร่งขรึมให้กลายเป็นศูนย์กลางทางวิชาชีพแห่งยุค" ส่วนหนึ่งผ่านการจ่ายเงินเดือนที่สูงลิบลิ่ว ในช่วงเวลาที่เขาดำรงตำแหน่งที่ดุ๊ก หลักสูตรระดับปริญญาตรีและปริญญาโทค่อนข้างเบาเมื่อเทียบกับหลักสูตรอื่นๆ แต่มีข้อกำหนดด้านการสอนระดับบัณฑิตศึกษาที่หนักหน่วง สิ่งนี้ทำให้ศาสตราจารย์สามารถลดภาระการสอนของตนเองได้ ในเดือนเมษายน ปี 1992 ใกล้สิ้นสุดวาระการดำรงตำแหน่งประธานภาควิชาของฟิช คณะกรรมการตรวจสอบภายนอกได้พิจารณาหลักฐานที่ว่าหลักสูตรภาษาอังกฤษกลายเป็น "การผสมผสานของหลักสูตรที่ไม่ประสานงานกัน" ขาด "หลักสูตรพื้นฐานที่กว้างขวาง" หรือการวางแผนของคณาจารย์ ความสำคัญของภาควิชาที่ลดลงในช่วงทศวรรษ 1990 ปรากฏอยู่บนหน้าแรกของหนังสือพิมพ์ The New York Times ^{[ 20 ]}

เนื่องจาก Fish เป็นผู้มีส่วนร่วมบ่อยครั้งในThe New York Times ^{[ 21 ]}และ หน้าบทบรรณาธิการ ของ The Wall Street Journalเขาจึงตกเป็นเป้าหมายของการวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวาง

Judith ShulevitzเขียนในนิตยสารSlateรายงานว่า Fish ไม่เพียงแต่ประกาศตัวเองว่า "ไร้หลักการ" เท่านั้น แต่ยังปฏิเสธแนวคิดเรื่อง "ความยุติธรรม ความเป็นกลาง ความสมเหตุสมผล" อย่างสิ้นเชิงอีกด้วย สำหรับ Fish แล้ว "ความคิดไม่มีผลตามมา" ด้วยเหตุผลนี้ Shulevitz จึงอธิบายว่า Fish ไม่ใช่ "นักสัมพัทธนิยมที่ไร้หลักการอย่างที่ถูกกล่าวหา เขาแย่กว่านั้นอีก เขาเป็นนักชะตากรรม" ^{[ 22 ]}

ในทำนองเดียวกัน ในแวดวงวิชาการ ฟิชก็ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักเช่นกัน อาร์วี ยัง ผู้มีแนวคิดอนุรักษ์นิยมเขียนว่า

เนื่องจากความเข้าใจทั่วไปของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และสภาพของมนุษย์นั้นผิดพลาด ฟิชจึงล้มเหลวในภารกิจเฉพาะของนักวิชาการมหาวิทยาลัย ซึ่งกำหนดให้การเรียนรู้ต้องอยู่ในการรับใช้เพื่อความจริง และในที่สุด นี่คือประเด็นสำคัญในมหาวิทยาลัยร่วมสมัยซึ่งสแตนลีย์ ฟิชเป็นตัวแทนทั่วไป: การใช้เหตุผลวิบัติทำให้ความจริงนั้นคลุมเครือและทำให้การเรียนรู้ทางวิชาการขาดเหตุผลในการดำรงอยู่... การดูหมิ่นหลักการอย่างหยาบคายและการยอมรับการใช้เหตุผลวิบัติของเขาเผยให้เห็นความว่างเปล่าที่ซ่อนอยู่ใจกลางกิจการทางวิชาการในปัจจุบัน^{[ 23 ]}

เทอร์รี อีเกิลตันนักมาร์กซิสต์ชาวอังกฤษผู้มีชื่อเสียง^{[ 24 ]}ประณาม " ญาณวิทยา ที่น่าสงสัย " ของฟิชว่าเป็น "สิ่งชั่วร้าย" ตามที่อีเกิลตันกล่าว "เช่นเดียวกับคำวิพากษ์วิจารณ์เกือบทั้งหมดต่อลัทธิสากลนิยมการวิจารณ์ลัทธิสากลนิยมของฟิชมีหลักการสากลที่ตายตัวของตัวเอง ได้แก่ การให้ความสำคัญกับผลประโยชน์เฉพาะกลุ่มในทุกเวลาและทุกสถานที่ ความขัดแย้งที่คงอยู่ สถานะก่อนประสบการณ์ของระบบความเชื่อ ลักษณะเชิงวาทศิลป์ของความจริง ข้อเท็จจริงที่ว่าความเปิดกว้างที่ปรากฏทั้งหมดนั้นแท้จริงแล้วคือการปิดกั้น และอื่นๆ" เกี่ยวกับความพยายามของฟิชที่จะนำเอาคำวิจารณ์ที่กล่าวหาเขามาใช้ อีเกิลตันตอบว่า "ผลลัพธ์ที่น่ายินดีก็คือไม่มีใครสามารถวิจารณ์ฟิชได้เลย เพราะหากคำวิจารณ์เหล่านั้นเข้าใจได้สำหรับเขา คำวิจารณ์เหล่านั้นก็เป็นส่วนหนึ่งของเกมทางวัฒนธรรมของเขาและจึงไม่ใช่คำวิจารณ์ที่แท้จริง และหากคำวิจารณ์เหล่านั้นไม่เข้าใจได้ คำวิจารณ์เหล่านั้นก็เป็นส่วนหนึ่งของชุดแบบแผนอื่นๆ โดยสิ้นเชิงและจึงไม่เกี่ยวข้อง" ^{[ 25 ]}

ในบทความเรื่อง "การใช้เหตุผลที่ผิดพลาดเกี่ยวกับธรรมเนียมปฏิบัติ" นักปรัชญามาร์ธา นัสส์บอม โต้แย้งว่าทัศนะเชิงทฤษฎีของฟิชนั้นตั้งอยู่บน "ลัทธิสัมพัทธนิยมสุดขั้วและแม้กระทั่งลัทธิอัต วิสัยสุดโต่ง" นัสส์บอมมองว่างานของฟิชเป็นเพียงการใช้เหตุผลที่ผิดพลาด และอ้างว่าฟิช "อาศัยหลักการควบคุมของการไม่ขัดแย้งเพื่อตัดสินระหว่างหลักการที่แข่งขันกัน" จึงเป็นการอาศัยมาตรฐานเชิงบรรทัดฐานของการโต้แย้งแม้ว่าเขาจะโต้แย้งมาตรฐานเหล่านั้นก็ตาม นัสส์บอมเสนอทางเลือกอื่นโดยอ้างถึง งานของ จอห์น รอว์ลส์ในหนังสือทฤษฎีแห่งความยุติธรรมเพื่อเน้นให้เห็น "ตัวอย่างของการโต้แย้งอย่างมีเหตุผล ซึ่งอาจกล่าวได้ว่าก่อให้เกิดความจริงทางจริยธรรมในความหมายที่สามารถรับรู้ได้อย่างสมบูรณ์" Nussbaum นำเอาคำวิจารณ์ของ Rawls เกี่ยวกับความไม่เพียงพอของลัทธิอรรถประโยชน์นิยมมาใช้ โดยแสดงให้เห็นว่าบุคคลที่มีเหตุผลจะเลือกระบบความยุติธรรมที่ยอมรับขอบเขตระหว่างบุคคลที่แยกจากกันมากกว่าที่จะพึ่งพาการรวมความปรารถนาทั้งหมดเข้าด้วยกัน “สิ่งนี้” เธอกล่าวอ้าง “แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากการบิดเบือนวาทศิลป์” ^{[ 26 ]}

Camille Pagliaผู้เขียนSexual Personaeและนักคิดสาธารณะประณาม Fish ว่าเป็น "Tinkerbell ผู้เผด็จการ" โดยกล่าวหาว่าเขาเป็นคนหน้าไหว้หลังหลอกที่บรรยายเกี่ยวกับพหุวัฒนธรรมจากมุมมองของศาสตราจารย์ประจำที่หอคอยงาช้างอันเงียบสงบและปลอดเชื้อของ Duke ^{[ 27 ]}

เดวิด เฮิร์ช นักวิจารณ์อิทธิพลของลัทธิหลังโครงสร้างนิยมที่มีต่อการตีความ ได้ตำหนิฟิชว่า "ขาดความเข้มงวดทางตรรกะ" และ "ขาดความใส่ใจในความแม่นยำทางวาทศิลป์" ในการตรวจสอบข้อโต้แย้งของฟิช เฮิร์ชพยายามแสดงให้เห็นว่า "ไม่เพียงแต่การฟื้นฟูวิธีการวิจารณ์แบบใหม่จะไม่จำเป็นเท่านั้น แต่ฟิชเองก็ไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองจากพันธนาการของทฤษฎีวิจารณ์แบบใหม่ได้" เฮิร์ชเปรียบเทียบงานของฟิชกับเครื่องทอผ้าของเพเนโลพีในโอดิสซีโดยกล่าวว่า "สิ่งที่นักวิจารณ์คนหนึ่งทอในเวลากลางวัน อีกคนหนึ่งก็แกะออกในเวลากลางคืน" "และ" เขาเขียน "การทอและการแกะออกนี้ไม่ได้ก่อให้เกิดวิภาษวิธี เนื่องจากไม่มีการเคลื่อนไหวไปข้างหน้า" ในที่สุด เฮิร์ชก็มองว่าฟิชถูกทิ้งให้ "เดินเตร่ใน ทุ่ง เอลิเซียน ของตนเอง ถูกตัดขาดจากศิลปะ จากความจริง และจากมนุษยชาติอย่างสิ้นหวัง" ^{[ 28 ]}

เขาแต่งงานกับเจน ทอมป์กินส์นัก วิจารณ์วรรณกรรม ^{[ 29 ]}

Stanley Fish ได้รับการล้อเลียนในนวนิยายสองเรื่องของDavid Lodgeโดยเขาปรากฏตัวในชื่อ "Morris Zapp" ^{[ 15 ]}

ฟิชได้รับรางวัล PEN/Diamonstein-Spielvogel Award for the Art of the Essayในปี 1994 จากผลงานเรื่อง There's No Such Thing As Free Speech, and it's a Good Thing, Too

• บทกวีของจอห์น สเคลตัน . นิวเฮเวน, คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, 1965.
• ประหลาดใจกับบาป: ผู้อ่านในพาราไดซ์ที่สาบสูญ เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์ฮาร์วาร์ด, 1967. ISBN 0-674-85747-X(10) ISBN 978-0-674-85747-6(13)
• สิ่งประดิษฐ์ที่บริโภคตนเอง : ประสบการณ์ของวรรณกรรมในศตวรรษที่สิบเจ็ดเบิร์กลีย์ แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย, 1972
• "การตีความ Variorum" การสอบสวนเชิงวิพากษ์ (1976)
• "ทำไมเราทุกคนถึงอยู่ร่วมกันอย่างสันติไม่ได้" เฟิร์ส ธิงส์ (1996)
• พระวิหารที่มีชีวิต: จอร์จ เฮอร์เบิร์ต และการสอนคำสอน . เบิร์กลีย์, แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย, 1978.
• มีตำราเรียนในชั้นเรียนนี้หรือไม่? อำนาจของชุมชนการตีความ เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1980. ISBN 0-674-46726-4(10) ISBN 978-0-674-46726-2(13)
• การทำในสิ่งที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ: การเปลี่ยนแปลง วาทศิลป์ และการปฏิบัติทฤษฎีในวรรณคดีและนิติศาสตร์เดอร์แฮม รัฐนอร์ทแคโรไลนา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก, 1989
• ความถูกต้องเชิงวิชาชีพ: การศึกษาด้านวรรณกรรมและการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองเคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1999
• ปัญหาของหลักการ . เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1999.
• วิธีการทำงานของมิลตันเคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 2001
• ช่วยโลกได้ด้วยตัวเองในเวลาว่าง: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2008
• ผู้หลบหนีในอากาศ: ศรัทธา เสรีนิยม และกฎหมายในรายการโทรทัศน์คลาสสิกฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิลเวเนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย, 2010
• วิธีเขียนประโยค: และวิธีอ่านประโยค . นิวยอร์ก, นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ฮาร์เปอร์คอลลินส์, 2011.
• รูปแบบต่างๆ ของลัทธิต่อต้านมนุษยนิยม: มิลตันและคนอื่นๆ เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2012
• [1] * เวอร์ชันของเสรีภาพทางวิชาการ: จากความเป็นมืออาชีพสู่การปฏิวัติชิคาโก อิลลินอยส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก 2014 ISBN 978-0-226-06431-4.
• การโต้แย้งที่ชนะ: อะไรได้ผลและอะไรไม่ได้ผลในการเมือง ห้องนอน ห้องพิจารณาคดี และห้องเรียนนิวยอร์ก, นิวยอร์ก: HarperCollins , 2016. ISBN 978-0-062-22665-5.
• หนังสือเล่มแรก: วิธีคิดเกี่ยวกับคำพูดที่แสดงความเกลียดชัง คำพูดในมหาวิทยาลัย คำพูดทางศาสนา ข่าวปลอม ยุคหลังความจริง และโดนัลด์ ทรัมป์ สำนักพิมพ์ Atria/One Signal Publishers ปี 2019 ISBN 9781982115241.

• ไม่มีสิ่งใดที่เรียกว่าเสรีภาพในการพูด และนั่นก็เป็นสิ่งที่ดีด้วยนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ออกซ์ฟอร์ด, 1994

บทความหลักและบทความเพิ่มเติมเรื่อง "แม่ของเจอร์รี ฟอลเวลล์" มุ่งเน้นไปที่ประเด็นเรื่องเสรีภาพในการแสดงออก ในบทความหลังนี้ ฟิชโต้แย้งว่า หากใครมีคำตอบอยู่ในใจสำหรับคำถามที่ว่า "เสรีภาพในการแสดงออกมีประโยชน์อย่างไร?" ในทำนองว่า "ในการปะทะกันอย่างเสรีและเปิดเผยของมุมมองต่างๆ ความจริงจะปรากฏได้ง่ายขึ้น" แล้ว การปกป้องการหมิ่นประมาทโดยเจตนาร้าย (เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นใน คดี ของศาลฎีกาสหรัฐฯระหว่างนิตยสารฮัสต์เลอร์กับฟอลเวลล์ ) ในนามของ "เสรีภาพในการแสดงออก" ก็ไม่มีเหตุผล

• หนังสือรวมเรื่องสั้นของสแตนลีย์ ฟิช บรรณาธิการโดย เอช. อาราม วีเซอร์ ลอนดอน: สำนักพิมพ์แบล็กเวลล์, 1999
• คิดใหม่อีกครั้ง: ข้อคิดที่แตกต่างเกี่ยวกับการใช้ชีวิต วัฒนธรรม การเมือง ศาสนา กฎหมาย และการศึกษาสำนักพิมพ์พรินซ์ตัน (2015) ISBN 9780691167718

• รูปแบบนิยม
• การวิจารณ์แบบใหม่

• โรเบิร์ตสัน, ไมเคิล. สแตนลีย์ ฟิช ว่าด้วยปรัชญา การเมือง และกฎหมาย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2014
• Olson, Gary A. Stanley Fish, America's Enfant Terrible: The Authorized Biography. Carbondale: SIU P, 2016.
• โอลสัน, แกรี่ เอ. การให้เหตุผลสนับสนุนความเชื่อ: สแตนลีย์ ฟิช และงานด้านวาทศิลป์ . อัลบานี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัฐนิวยอร์ก, 2002.
• Postmodern Sophistry: Stanley Fish and the Critical Enterprise . บรรณาธิการโดย Gary Olson และ Lynn Worsham. Albany, NY: SUNY P, 2004.
• Owen, J. Judd. ศาสนาและการล่มสลายของลัทธิเหตุผลนิยมเสรีนิยมบทที่ 6–8 และ "ภาคผนวก: คำตอบต่อ Stanley Fish" สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 2001
• Perez-Firmat, Gustavo: “สมมติฐานการตีความและข้อความที่ถูกตีความ: เกี่ยวกับบทกวีของ Stanley Fish” Essays in Literature, 11 (1984), 145–52
• Lang, Chris "ทฤษฎีการตอบสนองของผู้อ่านของ Stanley Fish" [2]
• Landa, José Ángel García "การกระทำทางวาจาของ Stanley E. Fish" [3]
• Pierre Schlag, "Fish v. Zapp--The Case of the Relatively Autonomous Self," 76 Georgetown Law Journal 37 (1988)

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับStanley Fish

• บทสัมภาษณ์สแตนลีย์ ฟิช ตีพิมพ์ในThe Minnesota Reviewเมื่อวันที่ 3 มีนาคม 2000 เข้าถึงเมื่อวันที่ 23 ธันวาคม 2006
• "ศาสตราจารย์สแตนลีย์ ฟิช ผู้ทรงคุณวุฒิชั้นนำ จะเข้าร่วมเป็นคณาจารย์คณะนิติศาสตร์ มหาวิทยาลัยฟลอริดาอินเตอร์เนชั่นแนล" ข่าวประชาสัมพันธ์ มหาวิทยาลัยฟลอริดาอินเตอร์เนชั่นแนล 29 มิถุนายน 2548
• บทความเรื่อง Stanley Fish ถูกเก็บถาวรไว้เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน 2005 ในWayback Machine และ ตีพิมพ์ในJohns Hopkins University Guide to Literary Theory & Criticism
• สแตนลีย์ ฟิช ประวัติคณาจารย์คณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยฟลอริดาอินเตอร์เนชั่นแนล
• บล็อกของ Stanley Fish ในส่วนบทบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์The New York Times
• Stanley Fish เกี่ยวกับทฤษฎีการรื้อถอน (Deconstruction) เก็บถาวรเมื่อวันที่ 6 กันยายน 2008 ที่Wayback Machineบทสัมภาษณ์ทางวิทยุกับผู้ดำเนินรายการ Hugh LaFollette WETS-FM มหาวิทยาลัยซานฟรานซิสโก (ลิงก์เสียง)
• หน้าข้อมูลประจำตัวของ Stanley Eugene Fish บน WorldCat
• ปรากฏตัวใน รายการ C-SPAN

คลังเอกสาร

• คู่มือเอกสารของสแตนลีย์ ฟิชแผนกเอกสารพิเศษและจดหมายเหตุ ห้องสมุดมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เออร์ไวน์ รัฐแคลิฟอร์เนีย