ในฟิสิกส์ของอริสโตเติลและดาราศาสตร์กรีกทรงกลมใต้ดวงจันทร์คือบริเวณของจักรวาลแบบศูนย์กลาง^โลก ที่ อยู่ใต้ดวงจันทร์ซึ่งประกอบด้วยธาตุคลาสสิก ทั้ง สี่ได้แก่ดินน้ำอากาศและไฟ^{[ 1 ]} [ ^{2 ]}

ขอบเขตใต้ดวงจันทร์เป็นอาณาจักรแห่งธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลง เริ่มต้นจากดวงจันทร์ไปจนถึงขอบเขตของจักรวาล ทุกสิ่ง (ตามหลักดาราศาสตร์คลาสสิก) ล้วนคงที่ สม่ำเสมอ และไม่เปลี่ยนแปลง—เป็นบริเวณของอีเธอร์ที่ดาวเคราะห์และดาวฤกษ์ตั้งอยู่ มีเพียงขอบเขตใต้ดวงจันทร์เท่านั้นที่พลังของฟิสิกส์มีอิทธิพล^{[ 3 ]}

เพลโตและอริสโตเติลได้ช่วยกันกำหนดทฤษฎีดั้งเดิมของทรงกลมใต้ดวงจันทร์ในสมัยโบราณ^{[ 4 ]}แนวคิดนี้มักจะควบคู่ไปกับแนวคิดโลกเป็นศูนย์กลางและแนวคิดของโลกทรงกลม

อวิเซนนาได้นำแนวคิดของอริสโตเติลเกี่ยวกับการกำเนิดและการเสื่อมสลายที่จำกัดอยู่เฉพาะในขอบเขตใต้ดวงจันทร์มาสู่ยุคกลาง^{[ 5 ]}นักปรัชญายุคกลางอย่างโทมัส อควินัสผู้ซึ่งได้กำหนดการแบ่งแยกระหว่างขอบเขตสวรรค์และขอบเขตใต้ดวงจันทร์ในงานSumma Theologica ของเขา ยังได้อ้างอิงถึงซิเซโรและลูคานเพื่อให้ตระหนักถึงพรมแดนอันยิ่งใหญ่ระหว่างธรรมชาติและท้องฟ้า ขอบเขตใต้ดวงจันทร์และขอบเขตอีเธอร์^{[ 6 ]}ผลลัพธ์สำหรับความคิดในยุคกลาง/ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือความตระหนักรู้ที่แพร่หลายเกี่ยวกับการดำรงอยู่ที่ดวงจันทร์ของสิ่งที่ซี.เอส. ลูอิสเรียกว่า "การแบ่งแยกอันยิ่งใหญ่นี้... จากอีเธอร์สู่อากาศ จาก 'สวรรค์' สู่ 'ธรรมชาติ' จากอาณาจักรของเทพเจ้า (หรือเทวดา) สู่อาณาจักรของปีศาจ จากอาณาจักรแห่งความจำเป็นสู่อาณาจักรแห่งความบังเอิญ จากสิ่งที่ไม่เสื่อมสลายสู่สิ่งที่เสื่อมสลายได้"

อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีของโคเปอร์นิคัสเริ่มท้าทายการแบ่งแยกระหว่างโลกใต้ดวงจันทร์กับโลกเหนือธรรมชาติ ต่อมาการสังเกตการณ์ของไทโค บราเฮ เกี่ยวกับดาวดวงใหม่ (โนวา) และดาวหางในท้องฟ้าที่เชื่อกันว่าไม่เปลี่ยนแปลง ยิ่งทำให้มุมมองของอริสโตเติลสั่นคลอนมากขึ้น ^{[ 7 ]}โทมัส คูนมองว่าความสามารถใหม่ของนักวิทยาศาสตร์ในการมองเห็นการเปลี่ยนแปลงในท้องฟ้าที่ 'ไม่เสื่อมสลาย' เป็นตัวอย่างคลาสสิกของความเป็นไปได้ใหม่ๆ ที่เปิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์^{[ 8 ]}

ดันเต้จินตนาการถึงภูเขาแห่งนรกภูมิว่าสูงมากจนสูงกว่าทรงกลมใต้ดวงจันทร์ ดังนั้น "เนินเหล่านี้จึงปราศจากการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติใดๆ" ^{[ 9 ]}

ซามูเอล จอห์นสันยกย่องบทละครของเชกสเปียร์ว่า "แสดงให้เห็นถึงสภาพที่แท้จริงของธรรมชาติบนโลก ซึ่งประกอบไปด้วยความดีและความชั่ว ความสุขและความเศร้าปะปนกันไป" ^{[ 10 ]}

• เจ. บาร์นส์, อริสโตเติล (1982)
• MA Orr, Dante and the Medieval Astronomers (1956)
• โทมัส คูน, การปฏิวัติโคเปอร์นิคัส (1957)

• แนวคิดเรื่องจักรวาลแบบโลกเป็นศูนย์กลาง หรือแบบปโตเลมี