ซูซาน ฮาแอค
แฮ็คในปี 2013
เกิด	( 23 กรกฎาคม 1945 )23 กรกฎาคม 2488 บัคกิงแฮมเชียร์ประเทศอังกฤษ
เสียชีวิต	10 มีนาคม 2026 (10 มีนาคม 2026)(อายุ 80 ปี) ไมอามีรัฐฟลอริดา สหรัฐอเมริกา
การศึกษา
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
งานปรัชญา
ยุค	ปรัชญาร่วมสมัย
ภูมิภาค	ปรัชญาตะวันตก
โรงเรียน	ปรัชญาปฏิบัตินิยมเชิง วิเคราะห์ [ 1 ]
สถาบันต่างๆ	มหาวิทยาลัยไมอามี
ความสนใจหลัก	ปรัชญาวิทยาศาสตร์ปรัชญาตรรกศาสตร์ญาณวิทยา ปรัชญาปฏิบัตินิยม
แนวคิดที่น่าสนใจ	ลัทธิผู้ก่อตั้ง

Susan Haack ( / h æ k / ; 23 กรกฎาคม 1945 – 10 มีนาคม 2026) เป็นนักปรัชญาและนักวิชาการชาวอังกฤษ ผู้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ผู้ทรงเกียรติในสาขามนุษยศาสตร์ นักวิชาการอาวุโส Cooper ในสาขาศิลปศาสตร์และวิทยาศาสตร์ ศาสตราจารย์ด้านปรัชญา และศาสตราจารย์ด้านกฎหมายที่มหาวิทยาลัยไมอามีในเมืองคอรัลเกเบิลส์ รัฐฟลอริดา

Haack เขียนเกี่ยวกับตรรกศาสตร์ปรัชญาภาษาญาณวิทยาและอภิปรัชญาปรัชญาปฏิบัตินิยมของเธอเป็นไปตามแนวทางของCharles Sanders Peirce

Haack สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดและมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ (ปริญญาตรี, ปริญญาปรัชญาบัณฑิต, ออกซ์ฟอร์ด; ปริญญาเอก, เคมบริดจ์) เธอได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ ของ Phi Beta Kappa ที่ออก ซ์ฟอร์ด เธอศึกษาที่วิทยาลัยเซนต์ฮิลดาซึ่งอาจารย์สอนปรัชญาคนแรกของเธอคือ Jean Austin ภรรยาม่ายของJL Austinในระดับปริญญาตรี เธอเรียนวิชารัฐศาสตร์ ปรัชญา และเศรษฐศาสตร์และกล่าวถึงความชื่นชอบในปรัชญาของเธอว่า "ในตอนแรก ส่วน 'การเมือง' ดึงดูดใจฉันมากที่สุด แต่เมื่อเวลาผ่านไป แม้ว่าอาจารย์สอนรัฐศาสตร์ของฉันจะสนับสนุนให้ฉันเรียนวิชานั้นต่อไป แต่ปรัชญาก็เข้ามาแทนที่" ^{[ 2 ]}

เธอศึกษาปรัชญาของเพลโตกับกิลเบิร์ต ไรล์และตรรกศาสตร์กับไมเคิล ดัมเมตต์เดวิดเพียร์สเป็นอาจารย์ที่ปรึกษาในวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาตรีของเธอเรื่องความกำกวมที่เคมบริดจ์ เธอเขียนวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกภายใต้การดูแลของทิโมธี สไมลีย์เธอเคยดำรงตำแหน่ง Fellow ของNew Hall, Cambridgeและศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่มหาวิทยาลัยวอร์วิกก่อนที่จะเข้ารับตำแหน่งที่มหาวิทยาลัยไมอามี

Haack กล่าวถึงเส้นทางอาชีพของเธอว่าเธอ "มีความเป็นอิสระมาก"

แทนที่จะตามกระแสและแฟชั่นทางปรัชญา ฉันกลับแสวงหาคำถามที่ฉันเชื่อว่าสำคัญ และจัดการกับคำถามเหล่านั้นในวิธีที่ดูเหมือนจะให้ผลลัพธ์มากที่สุด ฉันไม่ขึ้นอยู่กับกลุ่มหรือกลุ่มอ้างอิงใดๆ ฉันไม่สนใจการจัดอันดับหลักสูตรปริญญาโทปรัชญาที่เพื่อนร่วมงานของฉันหมกมุ่นอยู่ ฉันไม่รับเงินทุนวิจัยหรือค่าเดินทางจากมหาวิทยาลัย ฉันหลีกเลี่ยงการตีพิมพ์ในวารสารที่ยืนกรานที่จะเอาสิทธิ์ทั้งหมดในงานของฉัน ฯลฯ แน่นอนว่าความเป็นอิสระนี้ย่อมมีราคา แต่ก็ทำให้ฉันมีอิสระที่จะทำงานที่ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ โดยไม่ต้องเซ็นเซอร์ตัวเอง และสื่อสารกับผู้ชมได้กว้างกว่า "วรรณกรรมเฉพาะกลุ่ม" ทั่วไป^{[ 2 ]}

ผลงานชิ้นสำคัญของ Haack ในด้านปรัชญา ในหนังสือEvidence and Inquiry ปี 1993 คือทฤษฎีญาณวิทยา ของเธอที่เรียกว่า foundherentism [ ^{3 ] [ 4 ] [ 5 ]}ซึ่งเป็นความพยายามของเธอที่จะหลีกเลี่ยงปัญหาเชิงตรรกะของทั้งfoundationalism บริสุทธิ์ (ซึ่งมีแนวโน้มที่จะเกิดการถดถอยอย่างไม่มี ^ที่สิ้นสุด) และcoherentism บริสุทธิ์ (ซึ่งมีแนวโน้มที่จะเกิดความเป็นวงกลม) เธออธิบายแนวคิดนี้ด้วยอุปมาอุปไมยของปริศนาอักษรไขว้ เวอร์ชันที่ง่ายมากของเรื่องนี้ดำเนินไปดังนี้: การหาคำตอบโดยใช้เบาะแสเปรียบได้กับแหล่งข้อมูลพื้นฐาน (ที่อิงตามหลักฐานเชิงประจักษ์ ) การทำให้แน่ใจว่าคำที่เชื่อมโยงกันนั้นสมเหตุสมผลซึ่งกันและกันเปรียบได้กับการพิสูจน์โดยอาศัยความสอดคล้อง ทั้งสองเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในการพิสูจน์ความรู้

Haack เป็นนักวิจารณ์ตัวยงของRichard Rorty [ ^{6 ] [ 7 ] เธอ}เขียนบทละครเรื่องWe Pragmatists ...: Peirce and Rorty in Conversationซึ่งประกอบด้วยคำพูดของนักปรัชญาทั้งสองคนทั้งหมด เธอรับบทเป็น Peirce Haack ตีพิมพ์บทความที่ทรงพลัง^{[ 8 ]}ในNew Criterionโดยคัดค้านมุมมองหลายอย่างของ Rorty อย่างรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอ้างว่าเขาเป็นนักปฏิบัตินิยมประเภทหนึ่ง

ในManifesto of a Passionate Moderateฮาแอควิจารณ์อย่างรุนแรงต่อมุมมองที่ว่ามีมุมมองเฉพาะของผู้หญิงเกี่ยวกับตรรกะและความจริงทางวิทยาศาสตร์ และวิจารณ์ญาณวิทยาของเฟมินิสต์เธอเห็นว่าการวิจารณ์วิทยาศาสตร์และปรัชญาของเฟมินิสต์จำนวนมากนั้นให้ความสำคัญกับความถูกต้องทางการเมือง มากเกินไป ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Haack อธิบายหนังสือของเธอในปี 2003 เรื่อง Defending Science – Within Reason: Between Scientism and Cynicismว่าเป็นการปกป้องการสืบสวนทางวิทยาศาสตร์จากมุมมองสายกลาง ในระหว่างการสัมภาษณ์กับDJ Grotheซึ่งขณะนั้นทำงานอยู่ที่Center for Inquiry Haack ได้เสนอว่ากลุ่มฝ่ายซ้ายสุดมองว่าวิทยาศาสตร์เป็นเพียงวาทศิลป์ที่ได้รับแรงจูงใจจากอำนาจหรือการเมือง จากนั้นเธอก็แสดงให้เห็นว่าวิทยาศาสตร์สามารถให้ประโยชน์และผลกำไรที่แท้จริงได้ ไม่ว่าฝ่ายซ้ายจะกล่าวอ้างอย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้เสนอทฤษฎีการสืบสวนทางวิทยาศาสตร์ของเธอเพื่อตอบโต้สิ่งที่เธอเห็นว่าเป็นแบบจำลองเชิงตรรกะที่แคบของความมีเหตุผลที่นักปรัชญาวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ เสนอ Haack มีความคิดเห็นในเรื่องการสืบสวน ไม่ว่าใครจะเป็นผู้ดำเนินการก็ตาม หลักฐานที่ดี วิธีการที่ถูกต้อง การทบทวนอย่างโปร่งใส และการนำการค้นพบใหม่เข้าสู่ขอบเขตความรู้ร่วมกันของมนุษย์ ล้วนเป็นสัญญาณของการสืบสวนที่แข็งแกร่ง Haack อ้างว่าการสอบสวนที่มีคุณภาพสามารถทำได้โดยหลายคน อย่างไรก็ตาม ชุมชนวิทยาศาสตร์มีเครื่องมือหรือความช่วยเหลือมากมายที่นำมาซึ่งประโยชน์มากมายแก่มนุษยชาติ และช่วยส่งเสริมความน่าเชื่อถือของวิทยาศาสตร์ เครื่องมือและความช่วยเหลือเหล่านี้อาจไม่พร้อมใช้งานสำหรับผู้ที่ทำการสอบสวนส่วนบุคคล เมื่อถูกถามเกี่ยวกับวิธีที่เธอตอบสนองต่อข้ออ้างเหนือธรรมชาติหรือปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ Haack ระบุว่าผู้สนับสนุนข้ออ้างดังกล่าวมีภาระการพิสูจน์ที่หนักหน่วง แทนที่จะติดป้ายข้ออ้างดังกล่าวว่าเป็นวิทยาศาสตร์เทียม เธอยอมรับว่าสิ่งเหล่านี้อาจเป็น "เรื่องเลวร้ายมาก" และหากจะพิจารณาอย่างจริงจัง จะต้องมีหลักฐานพิเศษ และหลักฐานดังกล่าวควรสอดคล้องกับทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการรับรองที่ดีที่สุดเกี่ยวกับความเป็นจริง ในการสัมภาษณ์นี้ Haack ยังตอบคำถามเกี่ยวกับความเข้ากันได้ของศาสนากับวิทยาศาสตร์ เธอเห็นด้วยว่ามีความตึงเครียดอย่างมากระหว่างทั้งสอง ในขณะที่กล่าวถึงความไม่เห็นด้วยกับนักปรัชญาศาสนาชาวอังกฤษRichard G. SwinburneและStephen Jay Gouldเธออ้างถึงบทที่เกี่ยวข้องในหนังสือของเธอเพื่อความเข้าใจที่ครอบคลุมเกี่ยวกับมุมมองของเธอในเรื่องนี้^{[ 11 ]}

ในบทที่สิบที่เกี่ยวข้องของหนังสือ Defending Scienceนั้น Haack ไม่เห็นด้วยกับข้ออ้างของ Gould ที่ว่าวิทยาศาสตร์และศาสนามีขอบเขตที่แตกต่างกันและไม่ทับซ้อนกัน (ดูNOMA ) Haack ยังไม่เห็นด้วยกับ Swinburne ด้วย Haack เชื่อว่าในขณะที่นักวิทยาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ และนักสืบมีบทบาทที่เป็นประโยชน์ในการสืบสวนทางวิทยาศาสตร์ แต่นักศาสนศาสตร์ไม่มี Haack แสดงให้เห็นว่าศาสนาและวิทยาศาสตร์ต่างก็กล่าวอ้างเกี่ยวกับความเป็นจริงของโลก เธอยังแสดงให้เห็นว่าวิทยาศาสตร์และศาสนาต่างก็กล่าวอ้างถึงสิ่งที่อาจนำไปสู่สภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นของมนุษย์ ด้วยข้อความเหล่านี้ Haack แสดงให้เห็นว่าศาสนาและวิทยาศาสตร์ไม่ได้มีพื้นที่แยกจากกัน เธอชี้ให้เห็นถึงพื้นที่ที่ข้ออ้างทางศาสนาในอดีตและปัจจุบันเกี่ยวกับจักรวาลธรรมชาติถูกหักล้างอย่างหนักแน่นด้วยข้อค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการรับรองอย่างดีที่สุด เธอยังระบุด้วยว่าความขัดแย้งและคำถามที่ยังไม่ได้รับคำตอบมีอยู่มากมายในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เธอสรุปการปกป้องการสืบสวนทางวิทยาศาสตร์โดยระบุว่าเธอไม่ขอโทษสำหรับการสงวน "ความชื่นชมอย่างที่สุดไว้สำหรับผู้ที่ยินดีใช้ความคิด ไม่ว่ามันจะพาพวกเขาไปในทิศทางใดก็ตาม...ผู้ที่การใช้ความคิดอย่างเต็มที่โดยไม่ยั้งคิดถือเป็นเกียรติ" ^{[ 12 ]}

เธอเคยเขียนบทความให้กับ นิตยสาร Free Inquiryและสภาเพื่อมนุษยนิยมฆราวาส (Council for Secular Humanism ) ผลงานของ Haack ได้รับการวิจารณ์และอ้างอิงในสื่อยอดนิยม เช่นThe Times Literary Supplementรวมถึงในวารสารวิชาการด้วย

Haack เสียชีวิตเมื่อวันที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2569 ขณะอายุ 80 ปี^{[ 13 ]}

Haack เป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Phi Beta Kappa และ^Phi Kappa PhiอดีตประธานของCharles S. Peirce Society [ ^{14 ]}และอดีตสมาชิกของ US/UK Educational Commission

• ตรรกศาสตร์เบี่ยงเบน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1974.
• Haack, Susan ; Kolenda, Konstantin (1977). "นักปรัชญาอริสโตเติลสองคนในการแสวงหาความจริง". วารสาร Proceedings of the Aristotelian Society . 51 (เล่มเสริม): 63– 104. doi : 10.1093/aristoteliansupp/51.1.63 . JSTOR  4106816 .( ชาร์ลส์ แซนเดอร์ส เพียร์ซและคาร์ล ป็อปเปอร์มีมุมมองที่คล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งเกี่ยวกับทฤษฎีความน่าจะเป็นและปรัชญาวิทยาศาสตร์ )
• ปรัชญาตรรกศาสตร์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ พ.ศ. 2521
• หลักฐานและการสืบสวน . แบล็กเวลล์, 1993. ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง, สำนักพิมพ์โพรมีธีอุส, 2009.
• ตรรกะที่เบี่ยงเบน ตรรกะคลุมเครือ: นอกเหนือจากรูปแบบนิยมสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก พ.ศ. 2539 (ขยายจากตรรกะที่เบี่ยงเบน พ.ศ. 2517 พร้อมด้วยบทความเพิ่มเติมที่ตีพิมพ์ระหว่างปี พ.ศ. 2516 และ พ.ศ. 2523 โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับตรรกะคลุมเครือ ดูThe Philosophical Review , 107:3, 468–471 [1] )
• " Vulgar Rortyism " The New Criterion 16 , 1997
• แถลงการณ์ของผู้ยึดมั่นในอุดมการณ์สายกลาง: บทความที่ไม่เป็นที่นิยมสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 1997
• การปกป้องวิทยาศาสตร์ – อย่างมีเหตุผล: ระหว่างลัทธิวิทยาศาสตร์นิยมและความเยาะเย้ยถากถางสำนักพิมพ์ Prometheus Books, 2003. ISBN 1-59102-117-0.
• " การลองผิดลองถูก: ปรัชญาวิทยาศาสตร์ของศาลฎีกา " วารสารสาธารณสุขศาสตร์อเมริกัน , 2005
• ปรัชญาปฏิบัตินิยม: แบบเก่าและแบบใหม่ (โรเบิร์ต เลน บรรณาธิการร่วม) สำนักพิมพ์โพรมีธีอุส บุ๊คส์ ปี 2006
• การนำปรัชญาไปใช้ในทางปฏิบัติ: การสืบค้นและบทบาทของมันในวัฒนธรรมสำนักพิมพ์ Prometheus Books, 2008
• หลักฐานมีความสำคัญ: วิทยาศาสตร์ การพิสูจน์ และความจริงในกฎหมายสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2014

• Christian, Rose Ann (2009). "การจำกัดขอบเขตของจริยธรรมแห่งความเชื่อ: ทางเลือกของ Haack แทน Clifford และ James" . J Am Acad Relig . 77 (3): 461– 493. doi : 10.1093/jaarel/lfp037 .

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับซูซาน ฮาแอค

• ประวัติการทำงานของ Susan Haackที่มหาวิทยาลัยไมอามี
• บทสัมภาษณ์ซูซาน ฮาแอคโดยริชาร์ด แคร์ริเออร์
• ซูซาน ฮาแอคที่IMDb