คริสเตียนที่ยึดมั่นในกรุงโรมและคริสเตียนที่ยึดมั่นในจักรวรรดิไบแซนไทน์ได้ตัดขาดความสัมพันธ์ อย่างเป็นทางการ ตั้งแต่ปี 1054 ต่อมาได้มีการพยายามรวมผู้เชื่อในนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรคาทอลิกเข้าด้วยกันหลายครั้ง รวมถึงเหตุการณ์ในปี 1452 ซึ่งอิซิโดร์ อดีตเจ้าอาวาสแห่งเคียฟ (ดำรงตำแหน่งตั้งแต่ปี 1437 ถึง 1441) ได้ให้การรับรองสนธิสัญญาแห่งฟลอเรนซ์ ปี 1439 และให้คำมั่นสัญญาอย่างเป็นทางการถึงความเป็นเอกภาพของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รูเธเนียกับกรุงโรม

ในปี ค.ศ. 1588–1589 พระสังฆราชเยเรมียาสที่ 2 แห่งคอนสแตนติโนเปิล ได้เดินทางไปทั่วยุโรปตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียและจักรวรรดิรัสเซียซึ่งในที่สุดพระองค์ก็ยอมรับ คริสต จักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียในมอสโก (ซึ่งเหินห่างจากคอนสแตนติโนเปิลมาตั้งแต่ช่วงปี ค.ศ. 1440) และแต่งตั้งพระสังฆราชโยบแห่งมอสโกเป็นพระสังฆราชออร์โธดอกซ์ตะวันออกแห่งรัสเซียทั้งหมด (ซึ่งเป็นตำแหน่งที่อิซิโดร์เคยดำรงอยู่ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1437 ถึง 1441) พระสังฆราชเยเรมียาสที่ 2 ได้ปลดมหานครแห่งเคียฟโอนีซิโฟรัส ดิโวชกาและด้วยความเห็นชอบของกษัตริย์แห่งโปแลนด์ซิกิสมุนด์ที่ 3ได้แต่งตั้งมิคาเอล โรโฮซาเป็น มหานครแห่งเคี ยฟ ฮาลิช และรัสเซียทั้งหมด คนใหม่ ^{[ 1 ]}

หลังจากที่พระสังฆราชเยเรมีอัสที่ 2 ออกจากมอสโกในปี 1589 ^{[ 1 ]}บิชอป 4 ใน 9 คนของ คริ สตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกใน ดินแดน รูเธเนียของเครือจักรภพโปแลนด์- ลิทัว เนียได้รวมตัวกันในการประชุมสภาในเมืองเบรสต์พวกเขาลงนามในคำประกาศแสดงความพร้อมที่จะรวมตัวกับโรม^{[ 1 ]}สมเด็จพระสันตะปาปาซิซตุสที่ 5ทรงยอมรับบทบัญญัติ 33 ข้อของการรวมตัวในตอนแรกประสบความสำเร็จอย่างกว้างขวาง แต่การรวมตัวก็สูญเสียการสนับสนุนบางส่วนในช่วงหลายทศวรรษต่อมา^{[ 2 ]}ส่วนใหญ่เป็นเพราะการบังคับใช้กับ เขตวัด ออร์โธดอกซ์ซึ่งก่อให้เกิดการลุกฮือครั้งใหญ่หลายครั้ง

รายชื่อบิชอปที่ไม่ได้ยอมรับการรวมตัวกันในตอนแรก

• มหานครแห่งเคียฟและชาวรัสทั้งหมด
• อาร์คบิชอปแห่งโปโลตสค์-วิเทบสค์
• บิชอปแห่งสโมเลนสค์
• บิชอปแห่งโวโลดีมีร์-เบรสต์
• บิชอปแห่งเปอร์เซมีช-ซัมบีร์-สนุก (รับสหพันธ์ในปี ค.ศ. 1692)

รายชื่อบิชอปที่ลงนามในคำประกาศเจตนาในปี พ.ศ. 2433 ^{[ 1 ]}

• บิชอปแห่งลัคและออสโตรก — คีรีโล เทอร์เลตสกี (เอกอัครราชทูตแห่งคอนสแตนติโนเปิล) ^{[ 1 ]}
• บิชอปแห่งปินสค์และตูโรว์ — เลออนตี เพลชิตสกี
• บิชอปแห่งเชล์ม — ดิโอนิซี ซบีรุยสกี
• บิชอปแห่งลวีฟ - เฮเดียน บาลาบัน

รายชื่อบิชอปที่เข้าร่วมข้อตกลงในภายหลัง

• บิชอปแห่งเพร์เซมีซอล — มีไคโล โคปิสเตนสกี
• อาร์คบิชอปแห่งโปล็อก — เฮอร์มัน ซาฮอร์สกีจ(รักษาการ)
• บิชอปแห่งโวโลดีมีร์-เบรสต์ — Hypatius Pociej ^{[ 1 ]}
• มหานครแห่งเคียฟและชาวรัสทั้งหมด — มิคาเอล โรโฮซา^{[ 1 ]}

ตามคำขอของเจ้าชายคอนสตันตี วาซิล ออสโตรกสกี ไฮพาติอุส โปเชียจ ได้ลาออกจากตำแหน่งเจ้าอาวาสใหญ่แห่งบร์เซช ลิเตฟสกีและยอมรับการแต่งตั้งจากกษัตริย์ให้ดำรงตำแหน่งสังฆมณฑลโวโลดีมีร์-เบรสต์^{[ 1 ]}เจ้าชายคอนสตันตี วาซิล ออสโตรกสกี เห็นว่ามหานครแห่งเคียฟควรบรรลุข้อตกลงกับพระสังฆราชแห่งตะวันออก พระสังฆราชแห่งมอสโกและมหานครแห่งมอลโดวาและบูโควินาเพื่อร่วมกันทำข้อตกลงกับคริสตจักรละติน^{[ 1 ]}

ในปี ค.ศ. 1595 ทั้งเฮเดียน บาลาบันและมิคาอิโล โคปิสเตนสกีถอนลายเซ็นออกจากข้อตกลง^{[ 1 ]}ในปีเดียวกันนั้นเอง อาร์คบิชอปแห่งโปโลตสค์ นาธาเนียล ซีลิทสกี เสียชีวิต และเฮอร์มัน ซาฮอร์กซี ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งแทน

การรวมตัวกันได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการและเปิดเผยในหอประชุมคอนสแตนตินในวาติกันบาทหลวงยูสตาคี โวโลวิชแห่งวิลนีอุ ส อ่านจดหมายของคณะบาทหลวงรูเธเนียถึงพระสันตะปาปาลงวันที่ 12 มิถุนายน ค.ศ. 1595 ทั้งในภาษารูเธเนีย และภาษาละตินพระคาร์ดินัลซิลวิโอ อันโตนิอานีขอบคุณคณะบาทหลวงรูเธเนียในนามของพระสันตะปาปา และแสดงความยินดีในเหตุการณ์อันน่ายินดีนี้ จากนั้นบิชอปโปเชียจบิชอปแห่งโวโลดีมีร์ ในนามของตนเองและในนามของคณะบาทหลวงรูเธเนีย อ่านสูตรการปฏิเสธความแตกแยกทางศาสนาของกรีกในปี ค.ศ. 1054 ในภาษาละติน บิชอปซีริล เทอร์เลคกีแห่งลุตสค์อ่านในภาษารูเธเนีย และพวกเขาทั้งสองลงนามสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 8จึงทรงกล่าวสุนทรพจน์แสดงความยินดีและทรงสัญญาว่าจะให้การสนับสนุนชาวรูเธเนีย มีการสร้างเหรียญที่ระลึกขึ้นเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์นี้ โดยมีจารึกว่า: Ruthenis receptisในวันเดียวกันนั้นเอง พระราชกฤษฎีกาMagnus Dominus et laudabilis nimisก็ได้รับการตีพิมพ์^{[ 3 ]}ซึ่งประกาศให้ โลก โรมันคาทอลิกทราบเป็นครั้งแรกว่าชาวรูเธเนียได้เข้าร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรโรมัน พระราชกฤษฎีกาฉบับนี้กล่าวถึงเหตุการณ์ที่นำไปสู่การรวมตัวกัน การมาถึงของ Pociej และ Terlecki ที่กรุงโรมการสละราชสมบัติของพวกเขา และการยอมผ่อนปรนให้กับชาวรูเธเนียเพื่อให้พวกเขาสามารถรักษาพิธีกรรมของตนเองไว้ได้ ยกเว้นประเพณีบางอย่างที่ขัดต่อความบริสุทธิ์ของหลักคำสอนคาทอลิกและไม่เข้ากันกับความเป็นหนึ่งเดียวของคริสตจักรโรมัน ในวันที่ 7 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1596 สมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 8ได้ส่งพระราชกฤษฎีกาสั้น ๆBenedictus sit Pastor ille bonus ไปยังคณะบาทหลวงชาวรูเธเนีย โดยทรงสั่งให้มีการประชุมสภาสังคายนาซึ่งบาทหลวงชาวรูเธเนียจะต้องกล่าวคำปฏิญาณตนต่อศรัทธาในศาสนาคาทอลิก มีการส่งจดหมายหลายฉบับไปยังกษัตริย์ เจ้าชาย และขุนนางชาวโปแลนด์ เพื่อกระตุ้นให้พวกเขารับชาวรูเธเนียไว้ภายใต้การคุ้มครองของตน พระราชกฤษฎีกาอีกฉบับหนึ่งDecet Romanum pontificemลงวันที่ 23 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1596 ได้กำหนดสิทธิของคณะบาทหลวงรูเธเนียและความสัมพันธ์ของพวกเขาภายใต้การปกครองของพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์^{[ 4 ]}

มีการตกลงกันว่าไม่ควรใส่ คำว่า filioque ลงใน หลักความเชื่อไนซีน ของชาวรูเธเนีย บรรดาบิชอปขอให้ได้รับการยกเว้นจากภาระผูกพันในการนำปฏิทินเกรกอเรียน มา ใช้ เพื่อหลีกเลี่ยงความไม่พอใจและความขัดแย้งในหมู่ประชาชน และยืนยันว่ากษัตริย์แห่งโปแลนด์ควรพระราชทานตำแหน่งวุฒิสมาชิกให้แก่พวกเขาโดยชอบธรรม^{[ 4 ]}

สหภาพได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากกษัตริย์แห่งโปแลนด์และแกรนด์ดยุคแห่งลิทัว เนีย ซิกิสมุนด์ที่ 3 วาซาแต่ถูกต่อต้านโดยบิชอปและขุนนางผู้มีชื่อเสียงบางคนของรัส และ (ที่สำคัญที่สุด) โดย ขบวนการ คอสแซ็ก ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น เพื่อการปกครองตนเองของยูเครน ผลที่ตามมาคือ "รัสต่อสู้กันเอง" และการแตกแยกของคริสตจักรแห่งรัสออกเป็น เขตอำนาจศาล กรีกคาทอลิกและกรีกออร์โธดอกซ์ ขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ต่อต้านคือคอนสตันตี วาซิล ออสโตรกสกี^{[ 5 ]}ในปี 1620 มหานครเคียฟ กาลิเซีย และรูเทเนียทั้งหมดถูกสถาปนาขึ้นภายใต้การดูแลของอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลสำหรับผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์ตะวันออกที่ไม่เห็นด้วย ส่งผลให้มีการสืบทอดตำแหน่งมหานครคู่ขนานไปยังตำแหน่งทางศาสนาเดียวกันในดินแดนของเครือจักรภพ