เรื่องราวของสองพี่น้อง
แผ่นกระดาษจากนิทานเรื่องพี่น้องสองคน (Papyrus D'Orbiney)
สร้าง	ประมาณ ค.ศ. 1197 ก่อนคริสตกาล
ค้นพบ	ก่อนปี ค.ศ. 1858
ตำแหน่งปัจจุบัน	พิพิธภัณฑ์อังกฤษลอนดอน

" นิทานเรื่องพี่น้องสองคน " เป็น เรื่องราว อียิปต์โบราณที่สืบย้อนไปถึงรัชสมัยของพระเจ้าเซติที่ 2ผู้ทรงครองราชย์ตั้งแต่ปี 1200 ถึง 1194 ก่อนคริสต์ศักราช ในสมัยราชวงศ์ที่ 19แห่งอาณาจักรใหม่^{[ 1 ]}เรื่องราวนี้ได้รับการบันทึกไว้ในปาปิรัสดอร์บิเนย์^{[ 2 ]}ซึ่งปัจจุบันเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์ บริติช

เรื่องราวนี้ revolves around สองพี่น้อง: อันปู ( อนูบิส ) ผู้ซึ่งแต่งงานแล้ว และบาตา น้องชาย พี่น้องทั้งสองทำงานร่วมกัน ทำไร่และเลี้ยงสัตว์ วันหนึ่ง ภรรยาของอันปูพยายามล่อลวงบาตา เมื่อเขาปฏิเสธอย่างหนักแน่น ภรรยาจึงบอกสามีว่าพี่ชายของเขาพยายามล่อลวงเธอและทำร้ายเธอเมื่อเธอปฏิเสธ เพื่อตอบโต้เรื่องนี้ อันปูพยายามฆ่าบาตา แต่บาตาหนีไปและอธิษฐานต่อเร-ฮาราคติเพื่อขอความช่วยเหลือ เทพเจ้าจึงสร้าง ทะเลสาบที่มี จระเข้ชุกชุมอยู่ระหว่างพี่น้องทั้งสอง ในที่สุดบาตาก็สามารถขอร้องพี่ชายและเล่าเรื่องราวในมุมของเขาได้ เพื่อเน้นย้ำความจริงใจ บาตาจึงตัดอวัยวะเพศ ของตน และโยนลงไปในน้ำ ซึ่งปลาแคทฟิชก็กินมันเข้าไป

บาตากล่าวว่าเขาจะไปที่หุบเขาต้นซีดาร์ ที่นั่นเขาจะวางหัวใจของเขาไว้บนยอดดอกของต้นซีดาร์ เพื่อที่ว่าหากต้นซีดาร์ถูกตัดลง อันปูจะสามารถหามันเจอและทำให้บาตากลับมามีชีวิตอีกครั้ง บาตาบอกอันปูว่าหากเขาเจอเบียร์ที่มีฟองฟู เขาควรจำไว้ว่าต้องไปหาพี่ชายของเขา หลังจากได้ยินแผนการของพี่ชาย อันปูก็กลับบ้านและฆ่าภรรยาของตน

ในขณะเดียวกัน บาตาได้สร้างชีวิตใหม่ในหุบเขาซีดาร์ สร้างบ้านหลังใหม่ให้ตัวเอง บาตาได้พบกับเหล่าเอนเนียดหรือเทพเจ้าหลักของอียิปต์ ซึ่งสงสารเขาขุนุมเทพเจ้าที่มักปรากฏในเทพปกรณัมอียิปต์ว่าปั้นมนุษย์บนวงล้อปั้นดินเผา ได้สร้างภรรยาให้แก่บาตา เนื่องจากการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ ภรรยาของบาตาจึงเป็นที่หมายปองของฟาโรห์ เมื่อฟาโรห์ประสบความสำเร็จในการพาเธอมาอยู่ด้วย เธอบอกให้เขาตัดต้นไม้ที่บาตาได้ฝากหัวใจไว้ พวกเขาทำตาม และบาตาก็เสียชีวิต

จากนั้นอันปูได้รับเหยือกเบียร์ที่มีฟองฟูและออกเดินทางไปยังหุบเขาต้นซีดาร์ เขาค้นหาหัวใจของพี่ชายเป็นเวลาสามปี แล้วก็ค้นหาต่ออีกสี่ปี จนกระทั่งพบหลังจากค้นหาเป็นเวลาเจ็ดปี เขาทำตามคำแนะนำของบาตาและนำหัวใจไปแช่ในชามน้ำเย็น ตามที่ทำนายไว้ บาตาจึงฟื้นคืนชีพ

จากนั้นบาตาจึงแปลงกายเป็นวัวกระทิงและไปพบภรรยาและฟาโรห์ ภรรยาของบาตาซึ่งรู้ว่าเขาอยู่ในร่างวัวกระทิง จึงขออนุญาตฟาโรห์ว่าจะกินตับวัวได้หรือไม่ จากนั้นวัวกระทิงก็ถูกบูชายัญ และเลือดของบาตา 2 หยดก็ตกลงมา ทำให้เกิด ต้น เพอร์เซีย 2 ต้น บาตาในร่างต้นไม้จึงพูดกับภรรยาอีกครั้ง และภรรยาขอร้องฟาโรห์ให้ตัดต้นเพอร์เซียเหล่านั้นมาทำเฟอร์นิเจอร์ ในขณะที่เรื่องนี้กำลังเกิดขึ้น เศษไม้ชิ้นหนึ่งก็ตกลงไปในปากของภรรยา ทำให้เธอตั้งครรภ์ ในที่สุดเธอก็ให้กำเนิดบุตรชาย ซึ่งฟาโรห์แต่งตั้งให้เป็นรัชทายาท เมื่อฟาโรห์สิ้นพระชนม์ รัชทายาท (บาตาที่ฟื้นคืนชีพ) ก็ขึ้นครองราชย์ และแต่งตั้งอันปูพี่ชายของเขาเป็นรัชทายาท เรื่องราวจบลงอย่างมีความสุข โดยพี่น้องทั้งสองอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขและปกครองประเทศของตน

ในนิทานเรื่องสองพี่น้องมีหลายประเด็นสำคัญที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ หนึ่งในนั้นคือเรื่องการปกครองโดยกษัตริย์ ครึ่งหลังของนิทานส่วนใหญ่กล่าวถึงแนวคิดเรื่องการปกครองโดยกษัตริย์ของชาวอียิปต์และความเชื่อมโยงระหว่างเทพเจ้ากับฟาโรห์ การที่ภรรยาของบาตาตั้งครรภ์เขาในที่สุดนั้นเป็นการอ้างอิงถึงบทบาทสองด้านของผู้หญิงในการสืราชบัลลังก์ฟาโรห์ บทบาทของภรรยาและมารดามักจะเกิดขึ้นพร้อมกัน นอกจากนี้ ลักษณะความเป็นเทพของการกำเนิดภรรยาของเขายังอาจถือได้ว่าเป็นการให้ความชอบธรรมแก่การปกครองของบาตา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากเขาไม่ใช่บุตรของฟาโรห์โดยตรง ยิ่งไปกว่านั้น ความใกล้ชิดของบาตากับเทพทั้งเก้าองค์ในช่วงกลางเรื่องยังช่วยรับรองการปกครองของเขาด้วย เทพเจ้าได้ประทานความโปรดปรานจากสวรรค์แก่บาตาในยามที่เขาต้องการความช่วยเหลือ

นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงการแบ่งแยกอียิปต์ออกเป็นสองดินแดนอยู่หลายแห่ง ตลอดประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณ แม้ว่าประเทศจะรวมเป็นหนึ่งเดียวและมีเสถียรภาพทางการเมือง ก็ยังเป็นที่ยอมรับกันว่ามีสองพื้นที่ ได้แก่อียิปต์ตอนล่างซึ่งเป็นพื้นที่ทางเหนือรวมถึงสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์และอียิปต์ตอนบนซึ่งเป็นพื้นที่ทางใต้ ในตอนต้นของเรื่อง บาตาถูกกล่าวถึงว่าเป็นคนพิเศษเพราะ "ไม่มีใครเหมือนเขาในดินแดนทั้งหมด เพราะความแข็งแกร่งของเทพเจ้าอยู่ในตัวเขา" ^{[ 4 ]}นอกจากนี้ เมื่อใดก็ตามที่พี่น้องคนใดคนหนึ่งโกรธ พวกเขาก็จะประพฤติตัวเหมือน "เสือดำแห่งอียิปต์ตอนบน" หรือในอีกความหมายหนึ่งคือเหมือน "เสือชีตาห์แห่งทางใต้" ^{[ 5 ] [ 6 ]}

มีประเด็นหลายอย่างที่ต้องพิจารณาเมื่อวิเคราะห์วรรณกรรมอียิปต์โบราณโดยทั่วไป และเรื่องราวของพี่น้องสองคนก็ไม่แตกต่างกัน ความยากลำบากประการหนึ่งในการวิเคราะห์วรรณกรรมของอียิปต์โบราณคือ "แหล่งข้อมูลที่หายากเช่นนี้ทำให้การสังเกตพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ใดๆ ภายในวรรณกรรมอียิปต์โบราณมีสถานะเป็นสมมติฐานอย่างมาก และทำให้การสร้างเครือข่ายระหว่างข้อความอาจเป็นไปไม่ได้เลย" ^{[ 7 ]} Loprieno ตั้งข้อสังเกตว่า ทฤษฎี euhemeristicมักถูกนำมาใช้ในการวิเคราะห์วรรณกรรมอียิปต์โบราณอย่างประสบความสำเร็จ นี่คือวิธีการวิเคราะห์วรรณกรรมแบบเน้นประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางการเมือง^{[ 8 ]}

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับนิทานเรื่องพี่น้องสองคน ซูซาน ทาวเวอร์ ฮอลลิสก็สนับสนุนแนวทางนี้เช่นกัน โดยกล่าวว่าเรื่องราวอาจ "สะท้อนถึงสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์จริง" ^{[ 9 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฮอลลิสคาดการณ์ว่าเรื่องราวอาจมีต้นกำเนิดมาจากข้อพิพาทเรื่องการสืราชบัลลังก์หลังจากรัชสมัยของเมอร์เนปทาห์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อเมอร์เนปทาห์สิ้นพระชนม์ เซติที่ 2ย่อมเป็นทายาทโดยชอบธรรมของบัลลังก์อย่างไม่ต้องสงสัย แต่พระองค์ถูกท้าทายโดยอเมนเมสเซซึ่งปกครองอียิปต์ตอนบนอย่างน้อยสองสามปี แม้ว่าในที่สุดเซติที่ 2 จะปกครองครบหกปีเต็มก็ตาม^{[ 10 ]}

ระบบ การจำแนกประเภทนิทาน Aarne–Thompson–Uther (ATU) อาจใช้ยากเมื่อเรื่องราวมีองค์ประกอบจากนิทานหลายประเภทและลวดลาย นักวิชาการเช่น Hollis และ Dundes ได้ตั้งข้อสังเกตถึงความซับซ้อนของเรื่องราวดังกล่าวในการวิเคราะห์ของพวกเขา^{[ 11 ] [ 12 ]}แม้ว่าระบบ ATU จะเป็นเครื่องมือที่มีประโยชน์ แต่ก็มีข้อจำกัดและบางครั้งอาจทำให้การตีความซับซ้อนขึ้น การใช้วิธีการวิเคราะห์ที่แตกต่างกันก็อาจเป็นเรื่องท้าทายเช่นกันหากการตีความหนึ่งกลายเป็นที่แพร่หลาย

ตามที่นักคติชนวิทยาสติธ ทอมป์สันกล่าว เรื่องราวนี้เป็นต้นกำเนิดของนิทานประเภท ATU 318 ของอาร์เน-ทอมป์สัน-อูเธอร์ เรื่อง "ภรรยาที่ไม่ซื่อสัตย์" หรือ " บาตามมาร์เชน " ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}แม้ว่าเรื่องราวจะถูกจัดประเภทแล้ว แต่นิทานเรื่องพี่น้องสองคนมีประเภทนิทานมากกว่าการจัดประเภทเฉพาะที่ถูกจัดไว้ ทำให้ความคล้ายคลึงกันทางด้านคติชนวิทยาของเรื่องราวนี้กว้างขวางมากขึ้น

นักวิชาการชาวเช็กKarel Horálekอธิบายว่ารูปแบบต่างๆ ปรากฏในแหล่งข้อมูลของยุโรปอย่างไร: วีรบุรุษตายแล้วฟื้นคืนชีพเป็นม้า; ม้าถูกฆ่าและจากเลือดของมันก็เกิดเป็นต้นไม้ที่สวยงาม; ภรรยาที่ไม่ซื่อสัตย์ของวีรบุรุษตัดต้นไม้ลง; เศษไม้เหลืออยู่และกลายเป็นนก ("โดยปกติจะเป็นเป็ดตัวผู้ ") ^{[ 17 ]}

มีการโต้แย้งถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างรูปแบบวงจรการฟื้นคืนชีพและนิทานที่ปรากฏในประเพณีวรรณกรรมยุคหลัง เช่นความรักต่อส้มสามลูก (หรือมะนาวสามลูก ) ^{[ 18 ] [ 19 ]}รวมถึงเรื่องราวในยุคกลางเกี่ยวกับนักบุญ^{[ 20 ]} มักมีการโต้แย้งว่าความ รักต่อส้มสามลูกมีความคล้ายคลึงกับนิทานเรื่องพี่น้องสองคนเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของตัวละคร

เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับโยเซฟและภรรยาของโปติฟาร์สะท้อนถึงนิทานของบาตาและอันปู^{[ 21 ]}ความคล้ายคลึงกันโดยเฉพาะคือภรรยากล่าวหาชายที่เธอพยายามล่อลวงว่าล่อลวงเธอ ภรรยาของโปติฟาร์กล่าวหาโยเซฟ และภรรยาของอันปูกล่าวหาบาตา

• P. D'Orbiney (P. Brit. Mus. 10183); มีการอ้างว่าปาปิรัสนี้เขียนขึ้นในช่วงปลายราชวงศ์ที่ 19โดยอาลักษณ์ชื่อ Ennana ^{[ 22 ]}พิพิธภัณฑ์บริติชได้มาครอบครองในปี พ.ศ. 2390 ^{[ 23 ]}

• วรรณกรรมอียิปต์โบราณ
• ตำนานแห่งความรุนแรงที่นำมาซึ่งการไถ่บาป

• เว็บไซต์ของพิพิธภัณฑ์อังกฤษเกี่ยวกับเรื่องราวของพี่น้องสองคน
• อันปูและบาตา นิทานของสองพี่น้อง
• นิทานเรื่องพี่น้องสองคน นิทานพื้นบ้านอียิปต์โบราณที่เขียนด้วยอักษรเฮียราติก โดย ชาร์ลส์ อี. โมลเดนเก (วอชิง รัฐนิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์เอลซิโนร์, 1898)