ShitaoหรือShi Tao ( ภาษาจีนตัวย่อ :石涛; ภาษาจีน ตัวเต็ม :石濤; พินอิน : Shí Tāo ; Wade–Giles : Shih-t'ao ) หรือที่รู้จักกันในชื่อYuan Ji ( ภาษาจีน :原濟; ภาษา จีน :原济; พินอิน : Yuán Jì ) (ค.ศ. 1642 – 1707) เกิดในตระกูลจักรพรรดิราชวงศ์หมิง ในชื่อ Zhu Ruoji (朱若極) เป็นพระภิกษุชาวจีน นักเขียนอักษรวิจิตร และจิตรกรภาพทิวทัศน์ในช่วงต้นราชวงศ์ชิง^{[ 1 ]}

ชิเตา เกิดในอำเภอฉวนโจ ว มณฑลกวางซี เขาเป็นสมาชิกของราชวงศ์สืบเชื้อสายมาจากพี่ชายของจูหยวนจางเขารอดพ้นจากหายนะอย่างหวุดหวิดในปี 1644 เมื่อราชวงศ์หมิงล่มสลายจากการรุกรานของชาวแมนจูและการกบฏภายในประเทศ หลังจากรอดพ้นจากชะตากรรมที่วงศ์ตระกูลของเขากำหนดไว้โดยบังเอิญ^{[ 2 ]}เขาจึงใช้ชื่อว่าหยวนจี้ชิเตาไม่เกินปี 1651 เมื่อเขาบวชเป็นพระภิกษุ

เขาเดินทางจากอู่ฉางซึ่งเป็นที่ที่เขาเริ่มต้นการศึกษาทางศาสนา ไปยังอานฮุยในช่วงทศวรรษ 1660 ตลอดช่วงทศวรรษ 1680 เขาอาศัยอยู่ในหนานจิงและหยางโจวและในปี 1690 เขาได้ย้ายไปปักกิ่งเพื่อหาผู้อุปถัมภ์สำหรับการเลื่อนตำแหน่งภายในระบบวัด เมื่อผิดหวังที่หาผู้อุปถัมภ์ไม่ได้ ชิเตาจึงเปลี่ยนไปนับถือลัทธิเต๋าในปี 1693 และกลับไปยังหยางโจว ซึ่งเขาอาศัยอยู่ที่นั่นจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1707 ในช่วงบั้นปลายชีวิต มีเรื่องเล่าว่าเขาได้เข้าเฝ้าจักรพรรดิคังซีขณะที่พระองค์เสด็จเยือนหยางโจว

ชิตาโอใช้ชื่อรอง มากกว่าสองโหล ในช่วงชีวิตของเขา ทั้งเหมือนและต่างจากบาดาซานเหรินความรู้สึกของเขาที่มีต่อประวัติครอบครัวสามารถสัมผัสได้อย่างลึกซึ้งจากสิ่งเหล่านี้^{[ 3 ]}

ชื่อที่ใช้กันมากที่สุด ได้แก่Shitao (คลื่นหิน – 石涛), Daoji (道濟; Tao-chi ), Kugua Heshang (พระมะระขี้นก – 苦瓜和尚), Yuan Ji (ต้นกำเนิดแห่งความรอด – 原濟), Xia Zunzhe (ผู้ตาบอดผู้มีเกียรติ – 瞎尊者, ตาบอดต่อโลก ความปรารถนา), Da Dizi (The Cleansed One – 大滌子)

ในฐานะผู้เปลี่ยนมานับถือพุทธศาสนา เขายังเป็นที่รู้จักในนามพระสงฆ์ว่า หยวนจี (原濟) ^{[ 4 ]}

ชื่อต้าตี้จื่อ (Da Dizi) มาจากสมัยที่ซื่อเทาละทิ้งพระพุทธศาสนาและหันมานับถือลัทธิเต๋านอกจากนี้ยังเป็นชื่อที่เขาใช้เรียกบ้านของเขาในหยางโจว (ต้าตี้ฮอลล์ – 大滌堂) อีกด้วย

ชิตาโอเป็นหนึ่งในจิตรกรแนวปัจเจกนิยมที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงต้นราชวงศ์ชิง ศิลปะที่เขาสร้างสรรค์ขึ้นนั้นเป็นการปฏิวัติวงการด้วยการแหกกฎเกณฑ์และรูปแบบที่เข้มงวดซึ่งกำหนดมาตรฐานความงามในยุคนั้น การเลียนแบบได้รับการยกย่องมากกว่าการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ และถึงแม้ว่าชิตาโอจะได้รับอิทธิพลอย่างชัดเจนจากรุ่นก่อนๆ (โดยเฉพาะเนี่ยจ้านและหลี่หยง ) แต่ศิลปะของเขาก็แตกต่างจากของพวกเขาในหลายๆ ด้านที่น่าสนใจและแปลกใหม่

นวัตกรรมรูปแบบการวาดภาพของเขา ได้แก่ การดึงความสนใจไปที่การกระทำของการวาดภาพเองผ่านการใช้สีน้ำและฝีแปรงแบบอิมเพรสชันนิสต์ที่หนักแน่น รวมถึงความสนใจในมุมมองเชิงอัตวิสัยและการใช้พื้นที่ว่างหรือพื้นที่สีขาวเพื่อบ่งบอกถึงระยะทาง นวัตกรรมทางสไตล์ของ Shi Tao นั้นยากที่จะจัดวางในบริบทของยุคสมัย ในคำลงท้ายที่ลงวันที่ 1686 Shitao เขียนว่า: "ในการวาดภาพ มีสำนักทางใต้และสำนักทางเหนือ และในการเขียนพู่กันมีวิธีการของ Wang สองท่าน ( Wang XizhiและWang Xianzhi บุตรชายของเขา ) Zhang Rong (443–497) เคยกล่าวไว้ว่า 'ข้าพเจ้าไม่เสียใจที่ไม่ได้ใช้วิธีการของ Wang สองท่าน แต่เสียใจที่ Wang สองท่านไม่ได้ใช้วิธีการของข้าพเจ้า' หากมีคนถามว่าข้าพเจ้า [Shitao] ปฏิบัติตามสำนักทางใต้หรือสำนักทางเหนือ หรือว่าสำนักใดสำนักหนึ่งปฏิบัติตามข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะกลั้นหัวเราะและตอบว่า 'ข้าพเจ้าใช้วิธีการของข้าพเจ้าเองเสมอ!'" ^{[ 5 ] [หมายเหตุ 1 ]}

ชิตาโอเขียนผลงานเชิงทฤษฎีหลายชิ้น รวมถึงคำกล่าวเกี่ยวกับการวาดภาพจากพระภิกษุมะขม (คูกัว เหอชาง)เขาย้ำถึงการใช้ "ฝีแปรงเดียว" หรือ "เส้นดั้งเดิม" เป็นรากฐานของการวาดภาพทั้งหมดของเขา เขาใช้แนวคิดนี้ในเส้นโค้งบางๆ ของภาพวาดของเขา พื้นที่ว่างขนาดใหญ่ในงานของเขายังช่วยสร้างเอกลักษณ์เฉพาะตัวให้กับสไตล์ของเขาอีกด้วย^{[ 6 ]}งานเขียนสำคัญอื่นๆ ได้แก่ บทความHuayu Lu (การสนทนาเกี่ยวกับการวาดภาพ) ซึ่งเขาได้ย้ำและชี้แจงแนวคิดเหล่านี้ และยังเปรียบเทียบบทกวีกับการวาดภาพ เขาตั้งเป้าที่จะใช้สีเพื่อถ่ายทอดข้อความของพุทธศาสนาฉานโดยไม่ต้องใช้คำพูด^{[ 7 ]}

บทกวีและการเขียนอักษรวิจิตรที่ประกอบกับภาพทิวทัศน์ของเขานั้นงดงาม แหวกแนว และมีชีวิตชีวาไม่แพ้ภาพวาดที่มันเสริมกัน ภาพวาดของเขาแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งและความตึงเครียดภายในของปัญญาชนหรือศิลปินสมัครเล่นที่มีความรู้ และได้รับการตีความว่าเป็นคำประณามต่อการยกย่องศิลปะตามแบบแผนทางประวัติศาสตร์

ภาพเขียน "10,000 รอยหมึกน่าเกลียด"เป็นตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบของหลักการทางสุนทรียศาสตร์ที่ท้าทายและเสียดสีของชิตาโอะ ผลงานที่เฉียบแหลมและลึกซึ้งนี้ท้าทายมาตรฐานความงามที่ยอมรับกันโดยทั่วไป เมื่อภาพทิวทัศน์ที่วาดอย่างพิถีพิถันค่อยๆ เสื่อมโทรมกลายเป็น รอยเปื้อนแบบ แจ็กสัน พอลล็อกผู้ชมจึงถูกบังคับให้ตระหนักว่าภาพเขียนนั้นไม่ได้โปร่งใส (ทันที ในความหมายที่แท้จริงที่สุด หมายถึงปราศจากสื่อ) ในแบบที่มันพยายามจะเป็นในตอนแรก เพียงเพราะพวกมันถูกเรียกว่า "น่าเกลียด" จุดหมึกเหล่านั้นจึงเริ่มมีความงามแบบนามธรรมขึ้นมา

ภาพ เขียน "ความทรงจำแห่งฉินหวย"เป็นอีกหนึ่งภาพเขียนอันเป็นเอกลักษณ์ของซื่อเถา เช่นเดียวกับภาพเขียนหลายชิ้นจากปลายราชวงศ์หมิงและต้นยุคแมนจู ภาพนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม เมื่อมองครั้งแรก ยอดเขาที่ขรุขระในภาพนี้ดูเหมือนจะบิดเบี้ยวไปบ้าง สิ่งที่ทำให้ภาพนี้มีเอกลักษณ์คือมันดูเหมือนจะแสดงให้เห็นถึงภูเขาที่กำลังโค้งคำนับ พระภิกษุรูปหนึ่งยืนอย่างสงบอยู่บนเรือที่ลอยไปตามแม่น้ำฉินหวยจ้องมองขึ้นไปด้วยความชื่นชมที่ภูเขาหินยักษ์กำลังก้มกราบ ความเคารพซึ่งกันและกันระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติถูกสำรวจในภาพนี้ด้วยสไตล์ที่ซับซ้อนชวนให้นึกถึงลัทธิเหนือจริงหรือสัจนิยมมหัศจรรย์และเกือบจะดูไร้สาระ ซื่อเถาเองเคยไปเยือนแม่น้ำและบริเวณโดยรอบในช่วงทศวรรษ 1680 แต่ไม่ทราบว่าอัลบั้มที่บรรจุภาพเขียนนี้แสดงถึงสถานที่เฉพาะเจาะจงหรือไม่ การนำเสนอใหม่จึงเป็นหนทางเดียวที่จะสื่อสารความรู้สึกของความเคารพซึ่งกันและกันที่ซื่อเถาถ่ายทอดในภาพนี้ได้ หัวข้อเรื่องภูเขาที่ถูกทำให้มีชีวิตชีวาเป็นสิ่งที่ยากจะเข้าใจได้ ชิตาโอวาดภาพ "ความทรงจำ" อื่นๆ ในสไตล์นี้ด้วย รวมถึงภาพ "ความทรงจำแห่งหนานจิง" ซึ่งตอกย้ำมรดกของเขา

• ฮินตัน, เดวิด (2016). การดำรงอยู่: เรื่องราว . โบลเดอร์: ชัมบาลา. ISBN 9781611803389.
• พิพิธภัณฑ์ศิลปะ มหาวิทยาลัยมิชิแกน (1967). ภาพวาดของเต๋าจี้ . นิวเฮเวน: สำนักพิมพ์อีสเทิร์น.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชิเทา

• แกลเลอรีภาพวาดของชิเทาที่พิพิธภัณฑ์ออนไลน์ของจีน
• ผลงาน
• ภาพทิวทัศน์ที่สดใสและงดงาม: ศิลปะของหวังฮุย (ค.ศ. 1632-1717)แคตตาล็อกนิทรรศการจากพิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน (มีให้ดาวน์โหลดเป็นไฟล์ PDF ออนไลน์ฉบับเต็ม) ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับชิเทา (ดูสารบัญ)