ระดับแห่งความรุ่งโรจน์
ในหลักศาสนศาสตร์และจักรวาลวิทยาของศาสนามอร์มอนในสวรรค์มีระดับแห่งความรุ่งโรจน์ (หรืออีกนัยหนึ่งคืออาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์ ) สามระดับ ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยนิรันดร์ขั้นสุดท้ายสำหรับเกือบทุกคนที่เคยมีชีวิตอยู่บนโลกหลังจากที่พวกเขาฟื้นคืนชีพจากโลกแห่งวิญญาณ
สมาชิกของนิกายที่ใหญ่ที่สุดในขบวนการวิสุทธิชนยุคสุดท้ายคือ คริ สตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (LDS Church) เชื่อว่าอัครทูตเปาโลได้อธิบายถึงระดับแห่งความรุ่งโรจน์ในสวรรค์ไว้อย่างย่อๆ ใน1 โครินธ์ 15:40-42 และใน2 โครินธ์ 12:2 โจเซฟ สมิธกล่าวว่าเขาได้รับนิมิตร่วมกับซิดนีย์ ริกดอนในปี 1832 ซึ่งช่วยเพิ่มความเข้าใจเกี่ยวกับสวรรค์ และบันทึกไว้ในหลักคำสอนและพันธสัญญา (D&C) หมวดที่ 76ตามนิมิตนี้ ทุกคนจะได้รับการฟื้นคืนชีพ และในวันพิพากษาครั้งสุดท้ายทุกคนที่ไปสวรรค์จะได้รับการจัดสรรให้ไปอยู่ในระดับแห่งความรุ่งโรจน์ 3 ระดับ เรียกว่า อาณาจักรแห่งสวรรค์อาณาจักรแห่งโลกและ อาณาจักร แห่งเทเลสเชียลส่วนที่เหลือ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นบุคคลจำนวนน้อยที่กระทำบาปที่ไม่อาจให้อภัยได้จะไม่ได้รับอาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์ในสวรรค์ แต่จะถูกเนรเทศไปยังความมืดภายนอกกับซาตาน ที่ซึ่งพวกเขาจะเป็น " บุตรแห่งความพินาศ "
ประวัติศาสตร์
ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1830 คริสตจักรแห่งพระคริสต์ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยสมิธในรัฐนิวยอร์กตอนบน ภายในเดือนตุลาคมของปีนั้น คริสตจักรได้เติบโตขึ้นจนมีสาวกประมาณเจ็ดสิบถึงแปดสิบคน[ 1 ]ในฤดูใบไม้ร่วงนั้น มิชชันนารีถูกส่งไปทางตะวันตกเพื่อเปลี่ยนใจชาวพื้นเมืองอเมริกันในรัฐมิสซูรี พวกเขาเดินทางผ่านเมืองเคิร์ตแลนด์ รัฐโอไฮโอซึ่งพวกเขาประสบความสำเร็จอย่างกว้างขวางในหมู่ประชาคมของซิดนีย์ ริกดอน ทำให้มีผู้เปลี่ยนใจนับถือศาสนาคริสต์เพิ่มขึ้นอีกหลายร้อยคน[ 2 ] สมาชิกหลายคนเหล่านี้ รวมถึงริกดอน เคยเป็นสมาชิกของ สาวกแห่งพระคริสต์ที่นำโดยอเล็กซานเดอร์ แคมป์เบลล์มาก่อน
หลักคำสอนของคริสตจักรใหม่ของพระคริสต์ยังไม่ได้รับการพัฒนาหรือเข้าใจอย่างสมบูรณ์ในเคิร์ทแลนด์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อโจเซฟ สมิธอยู่ในนิวยอร์กและมิชชันนารีได้ย้ายไปมิสซูรีแล้ว ด้วยเหตุนี้ ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในเคิร์ทแลนด์ในยุคแรกๆ หลายคนจึงยังคงยึดถือหลักคำสอนและการปฏิบัติของสาวกของ พระคริสต์ [ 3 ]เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายอเล็กซานเดอร์ แคมป์เบลได้ตีพิมพ์นิมิตที่เขาได้รับเกี่ยวกับ "สามอาณาจักร" ในปี 1828 โดยเขาเขียนว่า "ขณะที่ครุ่นคิดถึงสามอาณาจักร ฉันจินตนาการว่าตัวเองอยู่ในอาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย" [ 3 ] [ 4 ]เขาอธิบายต่อไปว่าสวรรค์แบ่งออกเป็น "อาณาจักรแห่งกฎหมาย อาณาจักรแห่งความโปรดปราน และอาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์" ซึ่งผู้ตายจะเข้าไปโดยพิจารณาจากระดับของศรัทธา การกระทำ และเชื้อสายของอับราฮัม[ 3 ] [ 5 ]สาวกของพระคริสต์ยังเชื่อว่าคนส่วนใหญ่จะถูกนับรวมอยู่ในหมู่คนบาปที่ถูกส่งไปยัง "ทะเลสาบแห่งไฟและกำมะถัน" นอกสวรรค์[ 3 ]
ในปี พ.ศ. 2374 สมิธและเหล่าวิสุทธิชนยุคสุดท้ายในนิวยอร์กตอนบนได้อพยพไปยังเมืองเคิร์ทแลนด์ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของสมาชิกคริสตจักร[ 2 ]สมิธและริกดอนได้ศึกษาและอธิษฐานร่วมกันอย่างเข้มข้น และหลังจากเปรียบเทียบพระธรรมมอรมอนพระคัมภีร์ไบเบิล และการเปิดเผยก่อนหน้านี้ของสมิธ พวกเขาสรุปว่า "พระเจ้าทรงตอบแทนทุกคนตามการกระทำที่ทำในร่างกาย" และ "คำว่า 'สวรรค์' ตามที่ตั้งใจไว้สำหรับบ้านนิรันดร์ของเหล่าวิสุทธิชนจะต้องรวมถึงอาณาจักรมากกว่าหนึ่ง" [ 3 ] [ 6 ]
วิสัยทัศน์
เมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2375 ขณะที่กำลังทำงานแปลพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ตอนยอห์น 5:29ในห้องนอนชั้นบนของบ้านจอห์น จอห์นสัน สมิธและริกดอนได้รับสิ่งที่ชาวเลเตอร์เดย์เซนต์ยุคแรกเรียกว่า "นิมิต" ซึ่งบรรยายถึงสวรรค์ที่แบ่งออกเป็นสามระดับแห่งความรุ่งโรจน์ (อาณาจักรสวรรค์ อาณาจักรโลก และอาณาจักรเทเลสเทียล) ซึ่งผู้ที่ฟื้นคืนชีพจะไปหลังจากวันพิพากษาครั้งสุดท้าย[ 3 ] [ 7 ]
การได้รับมอบหมายให้ไปอยู่ในอาณาจักรใดอาณาจักรหนึ่งในการฟื้นคืนชีพนั้นขึ้นอยู่กับความปรารถนาและการกระทำที่แสดงออกมาในระหว่างชีวิตในโลกนี้และหลังความตาย ความแตกต่างที่สำคัญจากความเชื่อของสาวกของพระคริสต์คือ ในหลักคำสอนของศาสนจักรแห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย แทบทุกคนจะได้รับความรอด ความเข้าใจผิดประการแรกที่มาจากนิมิต และยังคงมีอยู่ในศาสนจักรจนถึงทุกวันนี้ คือ คนบาปก็จะได้รับความรอดในสวรรค์ด้วย ซึ่งเป็นความแตกต่างที่ทำให้บางคนละทิ้งศาสนจักรที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น[ 3 ]ศาสนจักรแห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายสอนว่าอาณาจักรต่างๆ เหล่านี้คือสิ่งที่พระเยซูทรงอ้างถึงเมื่อพระองค์ตรัสว่า “ในบ้านของพระบิดาของเรามีที่อยู่มากมาย” ( ยอห์น 14:2 ) [ 8 ]และ1 โครินธ์[ 9 ]กล่าวถึงระดับแห่งความรุ่งโรจน์ทั้งสามระดับนี้ โดยเปรียบเทียบกับความรุ่งโรจน์ของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว[ 10 ]
การตอบสนองจากกลุ่มผู้ศรัทธาในพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายในยุคแรก
ลัทธิสากลนิยมของคริสเตียนหรือแนวคิดที่ว่าพระเจ้าจะทรงช่วยมนุษยชาติทั้งหมดให้รอด เป็นความเชื่อทางศาสนาที่โดดเด่นและก่อให้เกิดความแตกแยกในช่วงทศวรรษ 1830 ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในยุคแรกหลายคนไม่เห็นด้วยกับลัทธิสากลนิยมและรู้สึกว่าพระคัมภีร์มอรมอนยืนยันมุมมองของพวกเขา เมื่อข่าวเรื่อง "นิมิต" ไปถึงสาขาต่างๆ ของคริสตจักร ข่าวนี้ไม่ได้เป็นที่ยอมรับของทุกคน และหลายคนมองว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในหลักศาสนศาสตร์ไปสู่ลัทธิสากลนิยม[ 11 ]หนังสือพิมพ์ที่เป็นปฏิปักษ์เขียนอย่างเสียดสีว่าด้วย "นิมิต" โจเซฟ สมิธได้พยายาม "ทำให้ ลัทธิสากล นิยมเสื่อมเสียชื่อเสียงโดยการประกาศ [...] การช่วยให้รอดของมนุษย์ทุกคน" [ 12 ] [ 13 ]
สาขาในเมืองเจนีซีโอ รัฐนิวยอร์กมีความกังวลเป็นพิเศษ เอซรา แลนดอน ผู้นำของสาขาเจนีซีโอ ผู้ซึ่งได้ชักชวนคนอื่นๆ จำนวนมากให้ต่อต้านนิมิต ได้บอกกับมิชชันนารีที่มาเยี่ยมว่า "นิมิตนั้นมาจากปีศาจ และเขาไม่เชื่อมันมากไปกว่าที่เขาเชื่อว่าปีศาจถูกตรึงกางเขน [...] และเขา แลนดอน จะไม่ยอมให้มีการสอนนิมิตนี้ในคริสตจักรแม้จะมีเงิน 1,000 ดอลลาร์ก็ตาม" โจเซฟ สมิธ ได้ส่งจดหมายไปยังสาขาโดยระบุอย่างชัดเจนว่า "การไม่เห็นด้วยกับหลักคำสอนของคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งการไม่เชื่อในการเปิดเผยของโจเซฟ สมิธ เป็นเหตุให้ถูกขับออกจากค ริสตจักร " [ 14 ]หลังจากปฏิเสธที่จะเปลี่ยนจุดยืน แลนดอนก็ถูกขับออกจากคริ สตจักร [ 13 ] [ 14 ]
บริกแฮม ยังกล่าวว่า:
นี่เป็นบททดสอบครั้งใหญ่สำหรับหลายคน และบางคนก็ละทิ้งความเชื่อ เพราะพระเจ้าจะไม่ทรงส่งคนต่างศาสนาและเด็กทารกไปรับโทษทัณฑ์ชั่วนิรันดร์ แต่ทรงมีสถานที่แห่งความรอดในเวลาอันควรสำหรับทุกคน และจะทรงอวยพรแก่คนซื่อสัตย์ มีคุณธรรม และพูดความจริง ไม่ว่าพวกเขาจะเคยสังกัดคริสตจักรใดหรือไม่ก็ตาม นี่เป็นหลักคำสอนใหม่สำหรับคนรุ่นนี้ และหลายคนก็สะดุดกับมัน [...] ประเพณีของข้าพเจ้าเป็นเช่นนั้น เมื่อนิมิตมาถึงข้าพเจ้าเป็นครั้งแรก มันตรงกันข้ามและขัดแย้งกับการศึกษาเดิมของข้าพเจ้าโดยตรง ข้าพเจ้ากล่าวว่า รอสักครู่ ข้าพเจ้าไม่ได้ปฏิเสธมัน แต่ข้าพเจ้าไม่เข้าใจมัน[ 15 ] [ 16 ]
โจเซฟ ยังน้องชายของบริกแฮม กล่าวว่า "ตอนแรกฉันไม่เชื่อเลย ทำไมพระเจ้าถึงจะทรงช่วยทุกคน" [ 17 ] [ 13 ]
"นิมิต" ไม่ได้ถูกตีพิมพ์จนกระทั่งห้าเดือนหลังจากได้รับ และหลังจากสองปีแรกก็แทบจะไม่ถูกกล่าวถึงในช่วงทศวรรษ 1830 หรือต้นทศวรรษ 1840 [ 15 ]หลังจากที่ "นิมิต" ได้รับการตอบรับอย่างไม่ค่อยดีนัก โจเซฟ สมิธจึงสั่งให้มิชชันนารี "เก็บเรื่องนี้ไว้เป็นความลับ" จนกว่าผู้ที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์จะเชื่อในหลักการพื้นฐานเสียก่อน[ 13 ] [ 18 ]
อาณาจักรแห่งสวรรค์
อาณาจักรสวรรค์ได้รับการสอนว่าเป็นระดับสูงสุดในสามระดับแห่งความรุ่งโรจน์ คริสตจักร LDS เชื่อว่าเป็น " สวรรค์ชั้นที่สาม " ที่ อัครทูตเปาโลกล่าวถึงในฉบับคิงเจมส์ของ2 โครินธ์12:2และยังเป็นโลกใหม่ที่สร้างขึ้นสำหรับผู้ชอบธรรมที่กล่าวถึงในวิวรณ์ 21 กล่าวกันว่าสอดคล้องกับ "ดวงดาว" และ "ความรุ่งโรจน์ของดวงอาทิตย์" ที่กล่าวถึงใน1 โครินธ์15:40–41 [ 19 ] คำว่าสวรรค์มาจาก คำ ภาษาละตินที่หมายถึง 'สวรรค์' [ 20 ]
ผู้อยู่อาศัย
ใน หลักคำสอนของศาสนาเลเตอร์เดย์เซนต์ อาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นที่พำนักของผู้ที่ชอบธรรม ยอมรับคำสอนของพระเยซูคริสต์ และได้รับและปฏิบัติตามพิธีกรรมและพันธสัญญา ที่กำหนดไว้ทั้งหมด [ 21 ]บุคคลอาจยอมรับและรับพิธีกรรมและพันธสัญญาเหล่านี้ในระหว่างชีวิตในโลกมนุษย์ ตามหลักคำสอน ผู้ที่ไม่มีโอกาสในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่จะมีโอกาสในโลกวิญญาณ หลังความตาย ซึ่งพวกเขาสามารถรับพิธีกรรมที่สมาชิกศาสนจักร LDS กระทำในนามของพวกเขาในพระวิหารได้[ 22 ]เด็กทุกคนที่เสียชีวิตก่อนที่จะมีความสามารถทางศีลธรรม ซึ่งตามความเชื่อของ LDS มักจะเกิดขึ้นประมาณอายุ 8 ขวบ จะได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์โดยอัตโนมัติโดยไม่ต้องรับพิธีกรรม[ 23 ]อาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นที่พำนักถาวรของพระเจ้าพระบิดา พระเยซูคริสต์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์[ 24 ] [ 19 ]
โจเซฟ สมิธ สอนว่า “หินสีขาวจะถูกมอบให้แก่ผู้ที่เข้ามาในอาณาจักรสวรรค์แต่ละคน ซึ่งบนหินนั้นจะมีชื่อใหม่เขียนไว้ ซึ่งไม่มีใครรู้ นอกจากผู้ที่ได้รับ” [ 25 ]หินสีขาวนี้จะกลายเป็นอูริมและทุมมิม (หรือหินพยากรณ์ ) ให้แก่ผู้รับ[ 26 ]
ความสัมพันธ์กับการแต่งงานบนสวรรค์
สมิธสอนว่าเฉพาะบุคคลที่ได้รับการผนึกในพิธีสมรสทางสวรรค์กับคู่สมรสเท่านั้นที่จะได้รับอนุญาตให้เข้าสู่ระดับสูงสุดของความรุ่งโรจน์ทางสวรรค์[ 27 ]บุคคลเหล่านี้ในที่สุดจะได้รับการยกย่อง[ 28 ]เชื่อกันว่าสิ่งนี้ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ในโลกนี้ แต่กล่าวกันว่าการเรียนรู้และความเข้าใจเกี่ยวกับความรอดและการยกย่องจะเกิดขึ้นแม้หลังจากความตาย[ 29 ]เช่นเดียวกับพิธีกรรมอื่นๆ การผนึกกับคู่สมรสอาจเกิดขึ้นในระหว่างชีวิตมนุษย์หรืออาจได้รับการยอมรับจากฝ่ายต่างๆ ในชีวิตหลังความตายและกระทำโดยตัวแทนในวิหาร
ที่ตั้ง
สมิธยังสอนอีกว่าโลกจะได้รับรัศมีแห่งสวรรค์ด้วย[ 30 ]สมิธกล่าวว่าโลก เช่นเดียวกับดาวเคราะห์ที่พระเจ้าสถิตอยู่ จะ "ถูกสร้างขึ้นเหมือนผลึกและจะเป็นอูริมและทุมมิมสำหรับผู้อยู่อาศัยบนโลก" [ 31 ] [ 19 ] [ 32 ]
อาณาจักรบนบก
อาณาจักรโลกเป็นระดับกลางของความรุ่งโรจน์ทั้งสามระดับ สมาชิกคริสตจักร LDS เชื่อว่าสอดคล้องกับ "ร่างกายบนโลก" และ "ความรุ่งโรจน์ของดวงจันทร์" ที่อัครทูตเปาโลกล่าวถึงในฉบับแปล King James Version ของ1 โครินธ์ 15:40–41คำว่าโลกมาจาก คำ ภาษาละตินที่มีความหมายว่า 'บนโลก' [ 33 ] [ 19 ]
ผู้อยู่อาศัย
ตามหลักคำสอนและพันธสัญญา มาตรา 76 ผู้ที่จะอาศัยอยู่ในอาณาจักรโลก ได้แก่ ผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างมีเกียรติ แต่ “ถูกความเจ้าเล่ห์ของมนุษย์ทำให้ตาบอด” และปฏิเสธพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์อย่างครบถ้วนเมื่อได้รับการนำเสนอในชีวิตนี้[ 34 ]นอกจากนี้ยังรวมถึงบุคคลที่ปฏิเสธ “คำพยานของพระเยซูในเนื้อหนัง แต่ภายหลังได้รับ” ในโลกแห่งวิญญาณ[ 35 ]และผู้ที่ “ไม่กล้าหาญในคำพยานของพระเยซู” หลังจากได้รับแล้ว[ 36 ] [ 19 ]สำหรับผู้ที่ปฏิเสธโอกาสที่จะรับพิธีกรรมและพันธสัญญาที่จำเป็นในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ พวกเขาจะมีโอกาสในโลกแห่งวิญญาณ หลังความตาย ซึ่งพวกเขาสามารถรับพิธีกรรมที่สมาชิกศาสนจักร LDS กระทำแทนพวกเขาในพระวิหารได้
ในที่สุด อาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์ที่ผู้ที่ยอมรับคำพยานของพระเยซูจะได้รับนั้น จะขึ้นอยู่กับความรู้ของพระเจ้าว่าพวกเขา "จะรับมันด้วยสุดใจ" หรือไม่ ดังที่ปรากฏโดยการกระทำและ "ความปรารถนาในใจของพวกเขา" [ 37 ] [ 19 ]ผู้ที่ได้รับมรดกอาณาจักรบนโลก "ได้รับพระสิริของพระบุตร แต่ไม่ได้รับพระสิริอันบริบูรณ์ของพระบิดา " [ 38 ] [ 19 ]สมิธสอนว่าผู้ที่ได้รับการเปลี่ยนแปลงจะอยู่ในอาณาจักรบนโลกจนกว่าพวกเขาจะถูกพิพากษาในวันพิพากษาครั้งสุดท้าย หลังจากนั้นพวกเขาจะเข้าสู่อาณาจักรสวรรค์[ 39 ]
อาณาจักรเทเลสเชียล
อาณาจักรเทเลสเชียลเป็นระดับต่ำสุดในสามระดับแห่งความรุ่งโรจน์ สมาชิกของศาสนจักร LDS เชื่อว่าสอดคล้องกับ "ความรุ่งโรจน์ของดวงดาว" ที่อัครทูตเปาโลกล่าวถึงในฉบับแปล King James ของ1 โครินธ์ 15:41 [ 19 ] เทเลสเชียลเป็นคำที่ไม่มีการใช้มาก่อน และไม่ชัดเจนว่าคำนี้เป็นส่วนหนึ่งของนิมิตหรือเป็นการประดิษฐ์ขึ้นโดยสมิธหรือริกดอน[ 3 ]นักประวัติศาสตร์มาร์ค สเตเกอร์ชี้ให้เห็นว่าริกดอนมีประสบการณ์เบื้องต้นเกี่ยวกับภาษาละตินและกรีก และคำนี้สะท้อนถึงแนวคิดของการอยู่ไกลออกไปหรือไปถึงจุดสิ้นสุด[ 3 ]
ผู้อยู่อาศัย
ตามหลักคำสอนและพันธสัญญา ผู้ที่จะอาศัยอยู่ในอาณาจักรเทเลสเชียล ได้แก่ ผู้ที่ในชีวิตนี้ “ไม่ได้รับพระกิตติคุณของพระคริสต์ หรือคำพยานของพระเยซู” [ 40 ]นอกจากนี้ยังรวมถึงผู้ที่เป็น “คนโกหก หมอผี คนล่วงประเวณี คนสำส่อน คนหลอกลวง และผู้ใดก็ตามที่รักและโกหก” รวมทั้ง “ฆาตกรและผู้บูชารูปเคารพ” [ 41 ]เนื่องจากการปฏิเสธที่จะยอมรับพระเยซูเป็นพระผู้ช่วยให้รอด บุคคลเหล่านี้จะยังคงอยู่ในคุกวิญญาณเป็นเวลา 1,000 ปี ในช่วง การปกครอง พันปีของพระคริสต์[ 42 ] จนกว่าพวกเขาจะกลับใจและยอมรับพระเยซูคริสต์และพระกิตติคุณของพระองค์ บุคคลเหล่านี้จะมีโอกาสในช่วงเวลานี้ใน โลกวิญญาณหลังความตายเพื่อรับพิธีกรรมที่สมาชิกศาสนจักร LDS กระทำเพื่อพวกเขาในพระวิหาร หลังจาก 1,000 ปี บุคคลเหล่านั้นจะฟื้นคืนชีพและได้รับร่างกายที่เป็นอมตะและถูกมอบหมายให้ไปอยู่ในอาณาจักรเทเลสเชียล[ 43 ] [ 19 ]
สมิธสอนว่าบุคคลในอาณาจักรเทเลสเทียลจะเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า แต่ “ที่ซึ่งพระเจ้าและพระคริสต์ประทับอยู่ พวกเขาไม่สามารถมาได้ โลกที่ไม่มีที่สิ้นสุด” [ 44 ]อย่างไรก็ตาม พวกเขาจะได้รับการรับใช้จากพระวิญญาณบริสุทธิ์และสิ่งมีชีวิตจากอาณาจักรโลก[ 45 ]แม้จะมีข้อจำกัดเหล่านี้ ในหลักคำสอนของศาสนจักร LDS การอยู่ในอาณาจักรเทเลสเทียลไม่ใช่ประสบการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ “ความรุ่งโรจน์ของเทเลสเทียล [...] เหนือกว่าความเข้าใจทั้งหมด” [ 46 ] [ 19 ]
สมิธยังสอนอีกว่า เช่นเดียวกับที่มีระดับความรุ่งโรจน์ที่แตกต่างกันภายในอาณาจักรสวรรค์ ( D&C 131:1–4 ) ก็มีระดับความรุ่งโรจน์ที่แตกต่างกันภายในอาณาจักรเทเลสเชียลเช่นกัน เขากล่าวว่า “ดาวดวงหนึ่งต่างจากดาวอีกดวงหนึ่งในความรุ่งโรจน์ ฉะนั้นดาวดวงหนึ่งก็ต่างจากดาวอีกดวงหนึ่งในโลกเทเลสเชียลเช่นกัน” [ 47 ]ในอาณาจักรเทเลสเชียล ความรุ่งโรจน์ของแต่ละคนจะแตกต่างกันไปตามการกระทำของพวกเขาขณะอยู่บนโลก[ 48 ]
สมิธและริกดอนกล่าวว่า: "เราได้เห็นความรุ่งโรจน์และผู้อยู่อาศัยในโลกเทเลสเทียล ซึ่งมีจำนวนมากมายนับไม่ถ้วนราวกับดวงดาวบนท้องฟ้า หรือราวกับเม็ดทรายบนชายทะเล" [ 49 ]บรูซ อาร์. แมคคอนกีเสนอแนะว่าโดยนัยแล้วหมายความว่า "คนส่วนใหญ่ที่เป็นผู้ใหญ่ที่ใช้ชีวิตมาตั้งแต่สมัยอาดัมจนถึงปัจจุบันจะไปสู่อาณาจักรเทเลสเทียล" [ 50 ]
บุตรแห่งความพินาศ
บทบาทในพิธีกรรมในพระวิหาร
ใน พิธี มอบพรในวิหาร แบบดั้งเดิม สมาชิกศาสนจักรจะเคลื่อนย้ายระหว่างห้องประกอบพิธีซึ่งเป็นตัวแทนของอาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์ทั้งสามที่แตกต่างกัน ในวิหาร LDS แห่งใหม่ ๆ การเคลื่อนย้ายระหว่างห้องส่วนใหญ่ได้ถูกแทนที่ด้วยการเปลี่ยนแปลงของแสงเพื่อแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงจากระดับแห่งความรุ่งโรจน์หนึ่งไปสู่อีกระดับหนึ่ง ในวิหารเก่าแก่บางแห่งของศาสนจักร (เช่น วิหารซอลต์เลค วิหารไอดาโฮฟอลส์ ไอดาโฮวิหาร แมน ติยูทาห์และ วิหาร คาร์ดสตัน อัลเบอร์ตา ) พิธีมอบพรแบบดั้งเดิมยังคงทำโดยการเคลื่อนย้ายจากห้องหนึ่งไปยังอีกห้องหนึ่ง วิหาร LDS ทุกแห่งมีห้องสวรรค์ ซึ่งเป็นตัวแทนของอาณาจักรแห่งสวรรค์ ซึ่งแยกออกจากห้องประกอบพิธีอื่น ๆ[ 51 ]
อิทธิพลที่คาดการณ์ไว้ของเอ็มมานูเอล สวีเดนบอร์ก
บางคน รวมถึงนักประวัติศาสตร์มอร์มอนดี. ไมเคิล ควินน์ได้โต้แย้งว่าส่วนต่างๆ ของแผนแห่งความรอดได้รับอิทธิพลบางส่วนจาก หนังสือ Heaven and Hellของเอ็มมานูเอล สวีเดนบอร์ก [ 52 ] ใน Heaven and Hellสวีเดนบอร์กเขียนว่า "มีสวรรค์สามชั้น" ซึ่ง "แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง" [ 53 ]สวีเดนบอร์กเรียกสวรรค์ชั้นสูงสุดว่า "อาณาจักรแห่งสวรรค์" แม้ว่านี่จะเป็นคำที่ใช้เรียกสวรรค์กันทั่วไปอยู่แล้วก่อนที่สวีเดนบอร์กจะเขียน[ 54 ]เขายังกล่าวอีกว่า "พระเจ้าทรงปรากฏเป็นดวงอาทิตย์โดยผู้ที่อยู่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ของพระองค์ ที่ซึ่งความรักต่อพระองค์ครองราชย์ และเป็นดวงจันทร์โดยผู้ที่อยู่ในอาณาจักรฝ่ายวิญญาณของพระองค์ ที่ซึ่งความเมตตาต่อเพื่อนบ้านและศรัทธาครองราชย์" [ 55 ]
งานเขียนของสวีเดนบอร์กแพร่หลายในนิวอิงแลนด์ในช่วงต้นทศวรรษ 1800 โดยมิชชันนารีสวีเดน บอร์ก [ 56 ]ในปี 1839 สมิธได้พบกับเอ็ดเวิร์ด ฮันเตอร์ ผู้เปลี่ยนมานับถือศาสนาเลเตอร์เดย์เซนต์จากลัทธิสวีเดนบอร์ก และบอกเขาว่า "เอ็มมานูเอล สวีเดนบอร์กมีทัศนะเกี่ยวกับโลกที่จะมาถึง แต่ขาดอาหารประจำวัน" [ 52 ] คนอื่นๆ รวมถึง ริชาร์ด บุชแมนผู้เขียนชีวประวัติของสมิธ ได้โต้แย้งว่ามีความเป็นไปได้มากกว่าที่สมิธและสวีเดนบอร์กพัฒนาความคิดของพวกเขาโดยอิสระจาก1 โครินธ์บทที่ 15 และ 2 โครินธ์ 12:2 [ 57 ] [ 58 ] [ 54 ]