สติปัญญาที่สิบ ( อาชีร์ มูดับบีร์หรืออักล อัล-อาชีร์ ) ^{[ a ]}หรือที่รู้จักกันในชื่ออาดัมทางจิตวิญญาณ ( อาดัม อัล-รูฮานี ) เป็นสิ่งมีชีวิตดั้งเดิมที่ปรากฏอยู่เป็นหลักในหลักคำสอนจักรวาลวิทยาของอิสมาอิลแบบตัยยิบี สติปัญญาที่สิบเป็นสติปัญญาสุดท้ายในชุดของสติปัญญาอันไร้ตัวตนในสวรรค์ ซึ่งประกอบกันเป็นจักรวาลทางจิตวิญญาณ ที่ปกครองและค้ำจุนจักรวาลทางกายภาพ

ในจักรวาลวิทยาของนิกาย ตัยยิบีอิสมาอีลี ซึ่งรู้จักกันในชื่อ "ละครในสวรรค์" ผู้สร้างผู้ทรงอำนาจสูงสุด ( อัล-มุบดี ) ได้สร้างสิ่งมีชีวิตดั้งเดิมจำนวนหนึ่งที่มีลำดับชั้นและศักยภาพเท่าเทียมกัน สิ่งมีชีวิตดั้งเดิมหนึ่งในนั้นตระหนักว่าตนเองถูกสร้างโดยพระเจ้าและเริ่มบูชาผู้สร้าง จึงถูกเรียกว่าปัญญาแรก ( อัล-มุบดา อัล-เอาวัล ) ผู้ปกครองจักรวาลทางจิตวิญญาณ สิ่งมีชีวิตดั้งเดิมอื่นๆ ถูกจัดลำดับตามความเร็วในการปฏิบัติตามแบบอย่างของปัญญาแรก และปัญญาที่สองและสามแข่งขันกันเพื่อแย่งชิงตำแหน่งที่สอง สิ่งมีชีวิตดั้งเดิมที่สองประสบความสำเร็จและปรากฏตัวเป็นปัญญาที่สอง ส่วนสิ่งมีชีวิตดั้งเดิมที่สามปฏิเสธที่จะยอมรับการจัดลำดับความสำคัญของปัญญาที่สองและได้กระทำ "บาป" ครั้งแรก จึงตกจากลำดับที่สามไปอยู่ที่ลำดับที่สิบในลำดับชั้นของปัญญาชั้นสูง หลังจากตระหนักถึงความผิดพลาดและสำนึกผิด ปัญญาที่สิบนี้จึงปรากฏขึ้นเพื่อปกครองและค้ำจุนจักรวาลทางกายภาพที่เต็มไปด้วยสมาชิกทางจิตวิญญาณของตนเอง ซึ่งก็คือเหล่าวิญญาณที่ตกต่ำอื่นๆ ที่ล้มเหลวในการตระหนักถึงความเหนือกว่าของปัญญาที่สองเช่นกัน

เพื่อกลับคืนสู่ตำแหน่งเดิม ปัญญาที่สิบพยายามโน้มน้าวเหล่าผู้ตกต่ำอื่นๆ ให้กลับใจและเริ่มต้นการเผยแพร่ศาสนาบนโลก ด้วยการสนับสนุนจากผู้ติดตาม ปัญญาที่สิบต่อสู้กับความมืดของอิบลีสขณะที่มันไต่ระดับผ่านวัฏจักรแห่งเวลาเพื่อกลับคืนสู่การไถ่บาปในวันกิ ยามะฮ์ ( วันสิ้นโลก ) ตัวแทนคนแรกของการเผยแพร่ศาสนาบนโลกของอาดัมทางจิตวิญญาณคืออาดัมสากล ( อาดัม อัล-กุลลี ) อิหม่ามคนแรกและดั้งเดิม ผู้ซึ่งเข้ามาแทนที่อาดัมทางจิตวิญญาณในปัญญาที่สิบเมื่อสิ้นสุดวัฏจักรเวลาบนโลกครั้งแรก จึงยกระดับอาดัมทางจิตวิญญาณให้เข้าใกล้การไถ่บาปและตำแหน่งเดิมมากขึ้นอีกหนึ่งขั้น ไม่ควรสับสนอาดัมทั้งสองนี้กับอาดัม ในประวัติศาสตร์ ของคัมภีร์ไบเบิลหรืออัลกุรอาน ( อาดัม อัล-ซาฟี ) ซึ่งถูกอธิบายว่าเป็นเพียงอาดัมบางส่วน ( อาดัม อัล-จูซี ) ที่รับผิดชอบในการเริ่มต้นวัฏจักรเวลาปัจจุบันเมื่อประมาณ 6,000 ปีที่แล้ว

ระบบปัญญา 10 ประการของตัยยีบีนั้นรับมาจากปัญญา 10 ประการของฮามิด อัล-ดิน อัล-คีร์มานี นักปราชญ์ ฟา ติมิด ซึ่งแตกต่างจาก ลัทธินีโอ เพลโตนิสม์ทางจักรวาลวิทยาของฟาติมิดอย่างไรก็ตาม ในระบบของคีร์มานี ปัญญาประการแรกนั้นก่อให้เกิดสิ่งมีชีวิตสองอย่าง คือ ปัญญาประการที่สอง และปัญญาศักยภาพ ซึ่งเป็นสสารและรูปแบบดั้งเดิม ปัญญาประการที่สองนั้นก่อให้เกิดปัญญาอื่นๆ อีก 8 ประการในลำดับต่อเนื่องกัน ในขณะที่ทรงกลมทั้ง 9 ของ จักรวาล แบบอริสโตเติลนั้นเกิดจากกิจกรรมของปัญญาแต่ละประการที่มีต่อปัญญาศักยภาพ ปัญญาศักยภาพ ซึ่งเป็นการแผ่ขยายของปัญญาประการแรกที่อยู่ในลำดับรองลงมาจากปัญญาประการที่สองนั้น มีหน้าที่รับผิดชอบต่อโลกทางกายภาพ ทัตสึยะ คิคุจิ เสนอว่าสติปัญญาที่มีศักยภาพนี้อาจไม่เทียบเท่ากับสติปัญญาที่สิบของตัยยีบี และสติปัญญาที่สิบในระบบของคิรมานีไม่ได้มีความสำคัญเป็นพิเศษเหนือสติปัญญาอื่นๆ ที่แยกจากกัน^{[ 2 ]} อิบราฮิม อัล-ฮามิดี ดาอี มุตลัก ตัยยีบี คนที่สอง ได้นำ “ละครในสวรรค์” ที่เป็นตำนาน ลึกลับ และญาณวิทยาเข้ามาในหลักคำสอนของตัยยีบี เขาได้เปิดตัวขั้นตอนใหม่ของจักรวาลวิทยาตัยยีบีและอิสมาอีลีในยุคกลาง ซึ่งสติปัญญาที่สิบมีความสำคัญเป็นพิเศษ แม้ว่าเขาจะไม่ใช่ผู้รับผิดชอบแต่เพียงผู้เดียวต่อวิวัฒนาการนี้ก็ตาม - เขาไม่ได้แนะนำหรือใช้คำว่า “อาดัมสากล” และ “อาดัมบางส่วน” เป็นต้น

นอกจากอิทธิพลของ Kirmani และ Hamidi แล้ว ยังมีร่องรอยของ อุดมการณ์ โซโรแอสเตอร์และมานิเคียน ในยุคก่อนหน้า ปรากฏอยู่ในความเข้าใจของ Tayyibi เกี่ยวกับปัญญาที่สิบ ตัวอย่างเช่น วิญญาณของผู้ที่เข้าร่วมการเผยแพร่ศาสนาจะผูกพันกับอนุภาคแห่งแสง และเมื่อเวลาผ่านไป อนุภาคเหล่านี้จะรวมกันเป็นวิหารแห่งแสง อิหม่าม และในตอนท้ายของวัฏจักรเวลาแต่ละรอบ อิหม่ามองค์สุดท้ายจะผงาดขึ้นพร้อมกับวิหารแห่งแสงของเขา (เช่นเดียวกับอาดัมสากล) และเข้ามาแทนที่ปัญญาที่สิบ ความเข้าใจเกี่ยวกับแสงที่เชื่อมโยงกับการยกระดับจิตวิญญาณนี้ชวนให้นึกถึงจักรวาลวิทยาของมานิเคียน ยิ่งไปกว่านั้น ดังที่Henry Corbinยืนยัน อาจมีความเชื่อมโยงระหว่างอาดัมทางจิตวิญญาณกับเทพเจ้าZurvan ของโซโรแอสเตอร์ ผู้ให้กำเนิดAhura MazdaและAngra Mainyuและผู้ที่หลงทางจากความดีบริสุทธิ์ไปสู่ความคลุมเครือระหว่างความดีและความชั่ว แสงและความมืด ในลักษณะที่คล้ายกับการล่มสลายของปัญญาที่สิบ^{[ 3 ]}

• อัล-ฟาราบี
• สารานุกรมของเหล่าพี่น้องแห่งความบริสุทธิ์
• อัล-มุอัยยาด ฟิล-ดีน อัล-ชิราซี
• อัล-กอดี อัล-นูมาน

• คอร์บิน, เฮนรี. วัฏจักรเวลาและญาณวิทยาอิสมาอีลี . ตำราและบริบทอิสลาม. ลอนดอน; บอสตัน: คีแกน พอล อินเตอร์เนชั่นแนล ร่วมกับสำนักพิมพ์อิสลาม, 1983.
• ดาฟทารี, ฟาร์ฮัด. ชาวอิสมาอิลี: ประวัติศาสตร์และหลักคำสอนของพวกเขา . ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2. เคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร; นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2007.
• คิคุจิ, ทัตสึยะ. “การฟื้นคืนชีพของตำนานอิสมาอีลีในเยเมนศตวรรษที่สิบสอง” วารสารปรัชญาอิสลามอิชรัก 4 (2013): 345–359
• คิคุจิ, ทัตสึยะ. “ปัญหาบางประการในความเข้าใจของ ดี. เดอ. สเมต เกี่ยวกับการพัฒนาของอิสมาอิลลิสม์—การตรวจสอบใหม่เกี่ยวกับผู้ดำรงอยู่ที่ล้มเหลวในจักรวาลวิทยาของอัล-คีร์มานี” โอเรียนต์: รายงานของสมาคมเพื่อการศึกษาตะวันออกใกล้ในญี่ปุ่น 34 (1999): 106–120