บานู ทากิฟ
| Banu Thaqif بنو ثقيف | |
|---|---|
| ชาวอาหรับ | |
| เชื้อชาติ | อาหรับ |
| นิสบา | Thaqafi (الثقفي) |
| ที่ตั้ง | เมืองตาอิฟประเทศซาอุดีอาระเบีย |
| สืบเชื้อสายมาจาก | ฮาวาซิน |
| ภาษา | ภาษาอาหรับ |
| ศาสนา | อิสลาม |

บานู ฐากีฟ ( ภาษาอาหรับ: بنو ثقيف , โรมันไนซ์ : Banū Thaqīf ) เป็นชนเผ่าอาหรับที่เคยอาศัยอยู่ในเมืองฏออิฟและบริเวณโดยรอบในประเทศซาอุดีอาระเบียในปัจจุบัน และมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์อิสลามยุคแรก
ในยุคก่อนอิสลามชาวฐากีฟได้แข่งขันและร่วมมือกับ เผ่า กุเรชแห่งเมกกะในด้านการค้าและการครอบครองที่ดิน เผ่านี้ในตอนแรกต่อต้านศาสดามุฮัมมัด แห่งอิสลาม แต่หลังจากที่ชาวมุสลิมปิดล้อมเมืองฏออิฟในปี 630 พวกเขาก็ยอมจำนนและเข้ารับอิสลาม เครือข่ายระหว่างเผ่าและการศึกษาที่ค่อนข้างสูงของชาวฐากีฟช่วยให้พวกเขาก้าวหน้าอย่างรวดเร็วในรัฐอิสลามที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น พวกเขามีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการพิชิตและการปกครองอิรัก โดยจัดหา ผู้ว่าราชการที่มีความสามารถและทรงอำนาจให้กับกาหลิบแห่งราชวงศ์ ราชีดุนและอุมัยยะฮ์สำหรับจังหวัดนั้นและกาหลิบทางตะวันออก
ในบรรดาผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงของพวกเขาในอิรัก ได้แก่อัล-มุฆิรา อิบนุ ชูอ์บา (ค.ศ. 638, 642–645), ซิยาด อิบนุ อะบิฮี (ค.ศ. 665–673) และอัล-ฮัจจาจ อิบนุ ยูซุฟ (ค.ศ. 694–714) ในขณะที่ผู้บัญชาการคนสำคัญของฝ่ายฐากาฟี ได้แก่อุสมาน อิบนุ อะบี อัล-อัสซึ่งนำทัพเรือมุสลิมครั้งแรกในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 630, มูฮัมหมัด อิบนุ อัล-กอซิมผู้พิชิตสินธ์ ในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 710 และอัล- มุคตาร์ อิบนุ อะบี อูบัยด์นักปฏิวัติผู้สนับสนุนอาลิด
ต้นกำเนิด
ชาว Thaqif เป็นสาขาหนึ่งของชาวHawazin ซึ่งเป็นกลุ่มชนเผ่าหลักของชาวQay [ 1 ]แต่ในแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับดั้งเดิมมักจะนับแยกจากชาว Hawazin [ 2 ]ตามประเพณีลำดับวงศ์ตระกูลของชาวอาหรับ บรรพบุรุษของชาว Thaqif คือ Qasi ibn Munabbih ibn Bakr ibn Hawazin ซึ่งมีฉายาว่า 'Thaqif' [ 3 ]ลำดับวงศ์ตระกูลที่สันนิษฐานนี้ทำให้พวกเขาเป็น 'หลานชาย' ของชาวBanu Sa'dและเป็นญาติของชาว Banu Nasr และBanu Amir
ชาว Thaqif อาจอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจาก Hawazin เพื่อสร้างพันธมิตรกับชนเผ่าเร่ร่อน Hawazin แห่ง Banu Amir ก่อนหน้านี้ เมื่อชาว Thaqif อาศัยอยู่บริเวณชานเมืองTa'ifชนเผ่านี้อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากIyadเมื่อ Banu Amir ขับไล่ชนเผ่า Adwan ซึ่งเป็นชนเผ่าหลักของ Ta'if ออกไป ชาว Thaqif เสนอที่จะตั้งถิ่นฐานในเมืองและทำการเพาะปลูกในดินแดนภายใต้การคุ้มครองของ Banu Amir โดยแลกกับการมอบผลผลิตครึ่งหลัง แม้ว่าเรื่องเล่านี้อาจเกี่ยวข้องกับการโต้แย้งกับชนเผ่า เช่น เรื่องเล่าอีกเรื่องหนึ่งที่อ้างว่าชาว Thaqif สืบเชื้อสายมาจากThamud แต่ Michael Leckerนักประวัติศาสตร์แนะนำว่ามันอาจสะท้อนถึงช่วงเวลาจริงในประวัติศาสตร์ของชนเผ่า[ 4 ]
แตกต่างจากชาวฮาวาซินที่เป็นชนเผ่าเร่ร่อน ชาวทากีฟเป็นชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานหรือ 'ในเมือง' มาตั้งแต่ก่อนยุคอิสลามอาศัยอยู่ในเมืองตาอิฟซึ่งพวกเขาสร้างกำแพงล้อมรอบ ชนเผ่านี้ได้รับประโยชน์จากการต้อนรับผู้แสวงบุญที่มาเยี่ยมชมเทวรูปอัล-ลัตที่ประดิษฐานอยู่ในเมือง รวมถึงผู้แสวงบุญที่เดินทางผ่านไปยังเมืองศักดิ์สิทธิ์เมกกะ ที่อยู่ใกล้เคียง ชนเผ่านี้เจริญรุ่งเรืองจากการเพาะปลูกสวนผลไม้และพื้นที่เกษตรกรรมของตาอิฟ และจากการค้าคาราวาน ชาวทากีฟร่วมมือและแข่งขันกับชาวกุเรชแห่งเมกกะทั้งในด้านเกษตรกรรมและการค้า ชนเผ่าทั้งสองมักเข้าร่วมในขบวนคาราวานร่วมกัน ขณะเดียวกันก็แข่งขันกันเพื่อครอบครองที่ดินเกษตรกรรมของตาอิฟ[ 5 ]ก่อนและหลังการมาของศาสนาอิสลามในราวปี ค.ศ. 630ชาวทากีฟและชาวกุเรช โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ราชวงศ์ อุมัยยะ ฮ์ที่มีอิทธิพลของชาวกุเรช ได้สร้างความสัมพันธ์ทางการแต่งงานที่สำคัญ[ 1 ]
สาขา
ชาวทากิฟถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: บานู มาลิก หรือ บานู ฮูตัยต์ ซึ่งมีชื่อเสียงมากกว่า ประกอบด้วยตระกูลมาลิก อิบนุ ฮูตัยต์ แห่งสาขาจูชาม และอะห์ลาฟ ('พันธมิตร') ซึ่งประกอบด้วยส่วนที่เหลือของสาขาจูชามและสาขาเอาฟ์ทั้งหมด แม้ว่าจะมีการปะทะกันระหว่างสองฝ่ายอยู่บ่อยครั้ง แต่ก่อนที่ชาวมุสลิมจะยึดเมืองตาอิฟได้ในปี 630 สองฝ่ายก็อยู่ในสถานะที่ค่อนข้างเท่าเทียมกันในการควบคุมเมืองตาอิฟ[ 1 ]
ยุคมุสลิมตอนต้น
ความสัมพันธ์กับศาสดามูฮัมหมัด
ชาวฐากีฟได้ส่งคนไปช่วยชาวกุเรชต่อสู้กับมุฮัมมัดในยุทธการบัดร์ในปี 624 [ 6 ]หลังจากที่มุฮัมมัดยึดเมืองเมกกะได้และได้ชาวกุเรชยอมจำนน รัฐอิสลามที่กำลังเติบโตของเขาก็ตกอยู่ภายใต้ภัยคุกคามจากชาวฐากีฟในเมืองตาอิฟและพันธมิตรชาวฮาวาซินที่เป็นชนเผ่าเร่ร่อน พวกเขามองด้วยความหวาดหวั่นต่อสถานะที่แข็งแกร่งขึ้นอย่างมากของมุฮัมมัด ซึ่งตอนนี้มีคู่แข่งสำคัญอย่างชาวกุเรชอยู่เบื้องหลัง[ 7 ]มุฮัมมัดจึงเคลื่อนทัพไปปราบปรามชาวฐากีฟและฮาวาซินใน ยุทธการฮุนัยน์ที่เกิดขึ้น พันธมิตรชาวฐากีฟ-ฮาวาซินภายใต้ การนำ ของมาลิก อิบนุ อาวฟ์ อัล-นาสรีได้เปรียบในช่วงแรก แต่สถานการณ์พลิกผันและชาวมุสลิมก็เอาชนะพันธมิตรนี้ได้ โดยจับกุมผู้หญิงและเด็กชาวฮาวาซินหลายพันคนและยึดทรัพย์สินได้จำนวนมาก ชาวมุสลิมจึงดำเนินการปิดล้อมเมืองตาอิฟซึ่งนักรบเบดูอินจำนวนมากของชาวฮาวาซินได้ลี้ภัยอยู่ที่นั่น[ 8 ]ชาวกุเรชจำนวนมากในกองทัพมุสลิมมีแรงจูงใจที่จะป้องกันไม่ให้ชาวฐากีฟยึดครองที่ดินของพวกเขาใกล้เมืองตาอิฟ เมื่อการปิดล้อมล้มเหลว มุฮัมมัดก็ประสบความสำเร็จในการชักจูงมาลิก อิบนุ อาวฟ์และนักรบชาวเบดูอินของเขาให้ต่อต้านชาวฐากีฟ และพวกเขาก็ปิดกั้นถนนที่นำไปสู่เมืองตาอิฟ[ 1 ]
การปิดล้อมทำให้ชาวทากีฟต้องส่งคณะผู้แทนที่นำโดยหัวหน้าคนหนึ่งของพวกเขาคืออับดุล ยาลิลไปหามูฮัมหมัดเพื่อเจรจาเรื่องการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม[ 1 ] [ 9 ]หลังจากการยอมจำนนของชาวทากีฟ เทวรูปของพวกเขาในเมืองตาอิฟถูกทำลาย และเผ่านี้ก็สูญเสียเกียรติภูมิทางศาสนาที่เคยมีในฐานะผู้พิทักษ์เทวรูป[ 7 ]แม้จะพ่ายแพ้ แต่ชาวทากีฟก็ได้รับการยอมรับเข้าสู่ชุมชนมุสลิมอย่างมั่นคง และตามคำกล่าวของนักประวัติศาสตร์ฮิวจ์ เอ็น. เคนเนดี มูฮัมหมัดได้ "รักษาความจงรักภักดีและการบริการ" ของ "กลุ่มที่มีความสามารถและประสบการณ์" อีกกลุ่มหนึ่งเช่นเดียวกับที่เขาทำกับชาวกุเรช[ 7 ]เช่นเดียวกับชาวกุเรช ชาวทากีฟได้ใช้ความรู้ทางการเมืองและเครือข่ายชนเผ่าของพวกเขาเพื่อรับใช้รัฐมุสลิมในขณะที่รัฐกำลังก่อตั้งและขยายอาณาเขต[ 7 ]
บทบาทในการพิชิตอิรัก
ในบรรดาผู้แทนชาวทากาฟีที่ไปหามุฮัมมัดนั้น มีอุสมาน อิบนุ อะบี อัล-อัสแห่งเผ่าบานู มาลิก ซึ่งมุฮัมมัดได้แต่งตั้งให้เป็นอามิล (ตัวแทน ผู้ว่าการ หรือผู้เก็บภาษี) เหนือชาวทากีฟ เมื่อเผ่าอาหรับส่วนใหญ่ละทิ้งอำนาจของรัฐมุสลิมหลังจากการเสียชีวิตของมุฮัมมัดในปี 632 ในสิ่งที่ต่อมาเรียกว่าสงครามริฎฎะห์อุสมานมีบทบาทสำคัญในการป้องกันไม่ให้ชาวทากีฟละทิ้งอำนาจเช่นเดียวกัน[ 10 ]เมื่อสงครามริฎฎะห์สิ้นสุดลงในปี 633 อุสมานและชาวทากีฟหลายคนมีบทบาทในการบัญชาการในการพิชิตดินแดนของชาวมุสลิมในช่วงต้นและมีบทบาทสำคัญในรัฐกาลิฟาที่กำลังเกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาคอิรักที่ร่ำรวย[ 1 ]ชาวกุเรชให้ความสนใจกับอิรักของราชวงศ์ซาสาเนียนน้อยกว่าซีเรียของราชวงศ์ไบแซนไทน์ในช่วงก่อนการพิชิตสองภูมิภาคนี้ในช่วงกลางถึงปลายทศวรรษ 630 เมื่อความพยายามทำสงครามของชาวมุสลิมในอิรักเริ่มทวีความรุนแรงขึ้น ชาวทากาฟีและ ชาว อันซาร์พื้นเมืองของเมดินาได้มีบทบาทเป็นผู้นำและส่งกำลังคนจำนวนมากไปที่นั่น พร้อมกับชนเผ่าเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ใกล้บริเวณนั้น เช่นบานู ทามิมและบานู บาครกาหลิบอุมาร์ได้แต่งตั้งอบู อุบัยด์ อิบนุ มาสอูด ชาวทากาฟีเป็นผู้บัญชาการโดยรวมของการพิชิตในปี 634 แต่เขาถูกสังหารในระหว่างยุทธการที่สะพานซึ่งชาวซาสาเนียนเอาชนะชาวมุสลิมได้[ 11 ]
แม้ว่าในที่สุดการบัญชาการโดยรวมในอิรักจะตกเป็นของซาอัด อิบนุ อะบี วัก กัส สหายชาวกุเรชของมูฮัมหมัด แต่ ชาวฐากีฟก็มีบทบาทสำคัญในแนวรบที่เปิดขึ้นในอิรักตอนใต้ บริเวณท่าเรืออัล-อุบุลลาและคุซสถาน ใกล้เคียง ผู้บัญชาการที่นั่นอุตบาห์ อิบนุ กาซวาน อัล-มาซิ นี ได้แต่งงานกับหญิงชาวฐากีฟ และผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาคืออัล-มุฆีรา อิบนุ ชูบา สหายชาวฐากีฟของ มูฮัมหมัด ชาวฐากีฟเหล่านี้ได้ก่อตั้ง เมือง บัสราเมืองป้อมปราการหลักของชาวอาหรับมุสลิมในอิรักตอนใต้ ในราวปี ค.ศ. 638และยังคงมีบทบาทสำคัญในเมืองนี้ตลอดหลายทศวรรษต่อมา[ 12 ]
การบริหารอิรักและภาคตะวันออก
ความรู้ด้านการอ่านเขียนของชาวฐากีฟในยุคก่อนอิสลามและยุคอิสลามตอนต้นนั้นเทียบเท่ากับชาวกุเรช และเป็นปัจจัยสำคัญในการที่รัฐมุสลิมคัดเลือกชาวเผ่าฐากีฟให้ดำรงตำแหน่งบริหารที่สำคัญ[ 5 ]อัล-มุฆิราห์ได้ก่อตั้งหน่วยงานจัดเก็บภาษีในเมืองบัสรา[ 13 ]และต่อมาได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ว่าการเมืองกูฟาในปี 642 โดยดำรงตำแหน่งจนกระทั่งถูกปลดในปี 645 ด้วยความรู้ความสามารถในภาษาเปอร์เซียซึ่งเป็นภาษาของระบบราชการในอิรัก และประสบการณ์มากมายในหมู่ทหารเผ่าอาหรับที่ตั้งถิ่นฐานในอิรัก เขาจึงได้รับการแต่งตั้งใหม่โดยกาหลิบมุอาวิยะห์ที่ 1 ( ครองราชย์ 661–680 ) ให้เป็นผู้ว่าการเมืองกูฟาในปี 661 และดำรงตำแหน่งจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 671 [ 14 ]
ด้วยความช่วยเหลือจากอัล-มุฆิราห์ที่มีต่อกาหลิบ เขาจึงได้รับการอภัยโทษให้แก่ผู้อุปถัมภ์ของเขา คือซิยาด อิบนุ อะบิฮี ชาวทากาฟีที่รับมาเป็นบุตรบุญธรรม ในปี 664 [ 15 ]ซิยาดได้รับการศึกษาจากจูเบียร์ อิบนุ ฮายยา อิบนุ มาสอูด อิบนุ มุอัตติบ ลูกพี่ลูกน้องของอัล-มุฆิราห์ ซึ่งดำรงตำแหน่งเลขานุการในฝ่ายบริหารของอิรัก[ 5 ]ซิยาดกลายเป็นผู้ว่าการเมืองบัสราที่มีอำนาจในปี 665 และหลังจากอัล-มุฆิราห์เสียชีวิต เขาได้รับมอบหมายให้ดำรงตำแหน่งผู้ว่าการเมืองกูฟาด้วย ทำให้เขากลายเป็นอุปราชแห่งอิรักและกาหลิบตะวันออก เขาได้ทำการปฏิรูปครั้งใหญ่ในองค์กรทางทหารของอิรักและเริ่มต้นการพิชิตดินแดนในเอเชียกลางอีกครั้ง หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 673 บุตรชายของเขาอุบัยดุลลอฮ์ อิบนุ ซิยาด ได้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา ในขณะที่บุตรชายคนอื่นๆ ของเขาได้รับตำแหน่งรองผู้ว่าการและตำแหน่งบัญชาการสำคัญๆ อีกหลายคน[ 15 ]การศึกษา ประสบการณ์เกี่ยวกับกิจการของอิรัก และความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวกุเรช โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ราชวงศ์ อุมัยยะฮ์ ทำให้ชาวฐากาฟีมีความพร้อมที่จะบริหารอิรักและดินแดนทางตะวันออกภายใต้การปกครองของกาหลิบอุมัยยะฮ์ ตามที่เคนเนดีกล่าว มูอาวิยะฮ์ได้มอบหมายการปกครองอิรักและตะวันออกให้กับ "สิ่งที่ต้องถูกมองว่าเป็นมาเฟียฐากาฟี" [ 15 ]
กาหลิบอุมัยยะฮ์ อับดุลมาลิก ( ครองราชย์ ค.ศ. 685–705 ) ได้แต่งตั้งอัล-ฮัจญัจ อิบนุ ยูซุฟ ชาวฐา กาฟี ให้ปกครองอิรักและตะวันออกในปี ค.ศ. 694 แม้ว่าเขาจะมาจากเมืองตาอิฟ แต่อัล-ฮัจญัจก็ได้รับประโยชน์จากความสัมพันธ์ทางเผ่ากับชาวฐากาฟีแห่งอิรัก[ 16 ]เช่นเดียวกับชาวฐากาฟีคนอื่นๆ ที่ปกครองอิรัก อัล-ฮัจญัจเป็นผู้มีความรู้ ในกรณีของเขา เขาทำงานเป็นครูมาก่อนที่จะเข้าสู่อาชีพทหาร[ 5 ]เขาแต่งงานกับสตรีชาวกุเรชหลายคน รวมถึงสตรีชาวอุมัยยะฮ์ ในขณะที่หลานสาวของเขา บุตรสาวของมูฮัมหมัด อิบนุ ยูซุฟ อัล-ฐากาฟีได้แต่งงานกับกาหลิบอุมัยยะฮ์ ยาซิดที่ 2 ( ครองราชย์ ค.ศ. 720–724 ) และเป็นมารดาของบุตรชายของเขา กาหลิบอัล-วาลิดที่ 2 ( ครองราชย์ ค.ศ. 743–744 ) อัล-ฮัจจาจไม่ได้เข้าข้างเผ่าในการแต่งตั้งทางการบริหารและการทหาร (ดูการแข่งขันระหว่างกัยส์-ยามาน ) [ 17 ]แต่กระนั้นก็ยังให้ความช่วยเหลือเป็นพิเศษแก่ญาติพี่น้องชาวฐากาฟีของเขา เขาแต่งตั้งบุตรชายสามคนของอัล-มุฆิรา น้องชายของเขา มุฮัมมัด และสมาชิกในครอบครัวอีกหลายคนให้เป็นผู้ว่าการเขต ในขณะเดียวกันก็มอบหมายให้หลานชายผู้มีความสามารถของเขา มุฮัมมัด อิบนุ อัล-กอซิมเป็นผู้พิชิตและผู้ว่าการแคว้นสินธ์[ 18 ]
ทันสมัย
ระหว่างการเดินทางไปยังอาระเบีย รวมถึงเมืองตาอิฟโยฮันน์ ลุดวิก บูร์คฮาร์ดท์ได้บันทึกไว้ว่าชาวทากิฟยังคงเป็น "ชนเผ่าที่มีอำนาจมาก" ซึ่งควบคุมสวนและพื้นที่เกษตรกรรมส่วนใหญ่ของเมืองตาอิฟ รวมถึงพื้นที่อื่นๆ ตามแนวสันเขาทางตะวันออกของเทือกเขาฮิญาซ พวกเขามีจำนวนครึ่งหนึ่งของประชากรในเมืองตาอิฟในเวลานั้น ขณะที่บางส่วนของชนเผ่าอาศัยอยู่เป็นชาวเบดูอินนอกเมือง ซึ่งพวกเขามีฝูงแพะและแกะจำนวนมาก ในด้านการทหาร พวกเขาขาดม้าและอูฐ แต่สามารถระดมพลปืนไรเฟิลได้ประมาณสองพันคนพร้อมปืนคาบศิลา[ 19 ]สมาชิกของชนเผ่าทากิฟ ทั้งที่ตั้งถิ่นฐานและเร่ร่อน ยังคงอาศัยอยู่ในเมืองตาอิฟ[ 1 ]
บรรณานุกรม
- บูร์คฮาร์ดท์, โยฮันน์ ลุดวิก (2010) [1830]. บันทึกเกี่ยวกับชาวเบดูอินและวาฮาบี: รวบรวมระหว่างการเดินทางของเขาในตะวันออกนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 978-1-108-02290-3.
- ครอน, แพทริเซีย (1980). ทาสบนหลังม้า: วิวัฒนาการของระบบการเมืองอิสลาม ( ฉบับปี 1980). เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0521229616.
- Crone, Patricia (1994). "พวก Qay และเยเมนในสมัยราชวงศ์อุมัยยะฮ์เป็นพรรคการเมืองหรือไม่?" Der Islam . 71 (1). Walter de Gruyter and Co.: 1– 57. doi : 10.1515/islm.1994.71.1.1 . ISSN 0021-1818 . S2CID 154370527 .
- อิสฮัก, มูฮัมหมัด (1945). "การมองเข้าไปในการเดินทางครั้งแรกของชาวอาหรับไปยังอินเดียภายใต้การนำของสหายของท่านศาสดา"วัฒนธรรมอิสลาม 19 ( 2): 109– 114
- เคนเนดี, ฮิวจ์ (2004) [1986]. ศาสดาและยุคแห่งกาลิฟา: ตะวันออกใกล้ของอิสลามตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 11 ( ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง). ฮาร์โลว์: ลองแมน. ISBN 978-0-582-40525-7.
- คิสเตอร์, เอ็มเจ "รายงานบางฉบับเกี่ยวกับเมืองตาอิฟ" การศึกษาเกี่ยวกับเยรูซาเลมในภาษาอาหรับและอิสลาม
- Lammens, H.และ Kamal, Abd al-Hafez (1971) "Ḥunayn" . ในลูอิส บี. ; เมนาจ, VL ; เปลลัท, ช. & Schacht, J. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 3: ฮ-อิรอม ไลเดน: อีเจ บริลล์ พี 578. โอซีแอลซี495469525 .
- เล็กเกอร์, เอ็ม. (2000) “ตะกีฟ” . ในแบร์แมน, PJ ; เบียงควิส ธ. ; บอสเวิร์ธ, CE ; ฟาน ดอนเซล, อี.และไฮน์ริชส์, ดับบลิวพี (สหพันธ์) สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่ม X: T– U ไลเดน: อีเจ บริลล์ พี 432. ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-11211-7.
- เล็คเกอร์, ไมเคิล (2016) [2005]. ผู้คน เผ่า และสังคมในอาระเบียในสมัยของมูฮัมหมัด . เอบิงดอน: รูทเลดจ์. ISBN 978-0-86078-963-5.
- วัตต์, ดับเบิลยู. มอนโกเมอรี่ (1971) “ฮาวาซิน” . ในลูอิส บี. ; เมนาจ, VL ; เปลลัท, ช. & Schacht, J. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 3: ฮ-อิรอม ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า285– 286. โอซีแอลซี495469525 .