วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 7 นาที

น้ำท่วมปฐมกาล

หนังสือปี 2504/หนังสือเกี่ยวกับการเนรมิต/หนังสือเกี่ยวกับศาสนาและวิทยาศาสตร์/CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นชื่อ/การบำรุงรักษา CS1: บอท: ไม่ทราบสถานะ URL ดั้งเดิม/หนังสือความร่วมมือ/สิ่งพิมพ์ของผู้สร้าง/ธรณีวิทยาน้ำท่วม

หนังสือ Genesis Flood: The Biblical Record and its Scientific Implicationsเป็นหนังสือที่เขียนโดย John C. Whitcombและ Henry M.

น้ำท่วมปฐมกาล

น้ำท่วมปฐมกาล
ปกของฉบับปกอ่อน
ผู้เขียนจอห์น ซี. วิทคอมบ์เฮนรี เอ็ม. มอร์ริส
ภาษาภาษาอังกฤษ
เรื่องเรื่องราวอุทกภัยในปฐมกาล
สำนักพิมพ์สำนักพิมพ์เพรสไบทีเรียนและรีฟอร์ม
 วันที่เผยแพร่1961
 สถานที่ตีพิมพ์สหรัฐอเมริกา
 ประเภทสื่อฉบับพิมพ์ ( ปกแข็ง )
ISBN0-87552-338-2
โอซีแอลซี9199761

หนังสือ Genesis Flood: The Biblical Record and its Scientific Implicationsเป็นหนังสือที่เขียนโดย John C. Whitcombและ Henry M. Morris ผู้เชื่อ ในทฤษฎี การสร้างโลกอายุน้อย ในปี 1961 ซึ่งตามที่ Ronald Numbers นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ ว่า ทฤษฎีการสร้างโลกอายุน้อยได้ยกระดับ "ตำแหน่ง ความเชื่อดั้งเดิม แบบพื้นฐาน " [ 1 ]

พื้นหลัง

ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า นักธรณีวิทยา นักฟิสิกส์ และนักชีววิทยาเห็นพ้องกันว่าอายุของโลกนั้นมากกว่า 20 ล้านปี ก่อนการใช้การหาอายุด้วยรังสี การประมาณการทางวิทยาศาสตร์ก่อนปี 1900 มีอายุระหว่าง 20 ล้านถึง 3 พันล้านปี คริสเตียนส่วนใหญ่ "ยอมรับอย่างง่ายดายว่าพระคัมภีร์อนุญาตให้มีโลกโบราณและสิ่งมีชีวิตก่อนสวนเอเดน" [ 2 ]โดยมีข้อยกเว้นเพียงเล็กน้อย พวกเขายอมรับทฤษฎีทางธรณีวิทยาใหม่นี้ด้วย การสร้างโลกตามยุคสมัย (day-age creationism ) ซึ่งเป็นความเชื่อที่ว่าหกวันในปฐมกาลแสดงถึงยุคสมัยอันยาวนาน หรือโดยการแยกการสร้างดั้งเดิมออกจากการสร้างในสวนเอเดนในภายหลัง: ทฤษฎีช่องว่าง (gap theory ) ที่เรียกว่า[ 3 ]ผู้ส่งเสริมหลักของ " ธรณีวิทยาน้ำท่วม " ในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบคือจอร์จ แมคเครดี้ ไพรซ์แต่เขามีอิทธิพลค่อนข้างน้อยในหมู่ผู้เผยแพร่ศาสนา เนื่องจากเขาเป็นเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ ซึ่งเป็นคริสตจักรที่โปรเตสแตนต์อนุรักษ์นิยมหลายคนมองด้วยความระแวง[ 4 ]

ต้นกำเนิด

ในช่วงทศวรรษ 1950 นักวิทยาศาสตร์นิกายอีแวนเจ ลิคัลส่วนใหญ่ดูหมิ่นธรณีวิทยาน้ำท่วม และผู้ที่ยอมรับทฤษฎีนี้ก็ถูกกีดกันมากขึ้นเรื่อยๆ ภายในสมาคมวิทยาศาสตร์อเมริกัน (ก่อตั้งในปี 1941) ซึ่งเป็นองค์กรนิกายอีแวนเจลิคัลที่ค่อยๆ เปลี่ยนจากลัทธิการสร้างโลกอย่างเคร่งครัดไปสู่ลัทธิการสร้างโลกแบบก้าวหน้าและวิวัฒนาการแบบเทวนิยม[ 5 ]ในปี 1954 เบอร์นาร์ด แรมม์นักศาสนศาสตร์และนักขอโทษนิกายอีแวนเจลิคัลที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ ASA ได้ตีพิมพ์หนังสือThe Christian View of Science and Scriptureซึ่งโจมตีแนวคิดที่ว่า "การดลใจจากพระคัมภีร์หมายความว่าพระคัมภีร์เป็นแหล่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่เชื่อถือได้" [ 6 ]แรมม์เยาะเย้ยทั้งธรณีวิทยาน้ำท่วมและทฤษฎีช่องว่าง และสมาชิก ASA คนหนึ่งยกย่องแรมม์ว่าเป็นผู้ที่ทำให้ชีววิทยาคริสเตียนส่วนใหญ่ยอมรับวิวัฒนาการได้[ 7 ]

หนังสือของ Ramm ได้จุดประกายให้ John C. Whitcomb, Jr.ครูสอนพระคัมภีร์และนักศึกษาศาสนศาสตร์หนุ่มท้าทายสิ่งที่เขาคิดว่าเป็น "ความไร้สาระ" ของหนังสือเล่มนั้น Whitcomb เคยศึกษาธรณีวิทยาและบรรพชีวินวิทยาที่มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน มาก่อน แต่ในช่วงทศวรรษ 1950 เขาได้สอนพระคัมภีร์ที่Grace Theological Seminaryในการประชุม ASA ปี 1953 Whitcomb ประทับใจกับการนำเสนอของHenry M. Morrisซึ่งเป็นวิศวกรไฮดรอลิกที่มีปริญญาเอกจากมหาวิทยาลัยมินนิโซตาในหัวข้อ "หลักฐานในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกเมื่อไม่นานมานี้และน้ำท่วมครั้งใหญ่" หลังจากการตีพิมพ์หนังสือของ Ramm Whitcomb ตัดสินใจที่จะอุทิศวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของเขาเพื่อปกป้องธรณีวิทยาน้ำท่วม[ 8 ]

วิทคอมบ์ ถูกตำหนิเกือบตั้งแต่เริ่มโครงการโดยกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาที่มีอิทธิพล เช่นเอ็ดเวิร์ด จอห์น คาร์เนลล์ประธานคนใหม่ของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ฟุลเลอร์ [ 9 ] วิทคอมบ์สำเร็จวิทยานิพนธ์ในปี 1957 และเริ่มย่อเพื่อตีพิมพ์ ด้วยความที่ไม่ได้หลงตัวเองเกี่ยวกับความเชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์ของเขา วิทคอมบ์จึงมองหาผู้ร่วมงานที่มีปริญญาเอกด้านวิทยาศาสตร์ เขาไม่พบนักธรณีวิทยาคนใดที่ให้ความสำคัญกับปฐมกาลอย่างจริงจัง และแม้แต่ครูในโรงเรียนของกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาก็แสดงความไม่ชอบธรณีวิทยาเรื่องน้ำท่วมอย่างมากที่สุด[ 10 ]ในที่สุด เฮนรี มอร์ริสก็ตกลงที่จะเป็นผู้ร่วมงานกับวิทคอมบ์ในส่วนทางวิทยาศาสตร์ของหนังสือ แม้จะมีภาระงานสอนและการบริหารที่เวอร์จิเนียเทคซึ่งเขาเพิ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้าโครงการวิศวกรรมโยธาขนาดใหญ่ มอร์ริสก็มีความคืบหน้าอย่างต่อเนื่องในส่วนของหนังสือของเขา และในที่สุดก็มีส่วนร่วมมากกว่าวิทคอมบ์ถึงสองเท่า[ 11 ]

เมื่อต้นฉบับใกล้เสร็จสมบูรณ์สำนักพิมพ์มูดี้เพรสซึ่งเคยแสดงความสนใจในตอนแรก กลับลังเล หนังสือที่เสนอเป็นงานเขียนขนาดยาวที่ยืนยันถึงการสร้างโลกตามตัวอักษรหกวัน และแน่นอนว่าจะถูกวิพากษ์วิจารณ์จากกลุ่มผู้สนับสนุนของมูดี้[ 12 ]วิทคอมบ์และมอร์ริสจึงเลือกตีพิมพ์กับสำนักพิมพ์เพรสไบทีเรียนแอนด์รีฟอร์มดพับลิชชิ่งคอมพานีขนาดเล็กกว่า ซึ่งเจ้าของคือชาร์ลส์ เอช. เครก ต้องการซื้อต้นฉบับที่สนับสนุนแนวคิดหายนะมา นานแล้ว [ 13 ]

สารบัญ

หลังจากเริ่มต้นด้วยการประกาศว่า "พระคัมภีร์คือพระวจนะของพระเจ้าที่ไม่มีข้อผิดพลาด" [ 14 ]ส่วนของ Whitcomb นำเสนอข้อโต้แย้งทางพระคัมภีร์เกี่ยวกับน้ำท่วมโลก[ 15 ]รวมถึงพยายามหักล้างปัญหาที่ไม่เกี่ยวกับธรณีวิทยาในเรื่องราวในพระคัมภีร์[ 16 ] Whitcomb กล่าวถึงทฤษฎีน้ำท่วมท้องถิ่นของ Bernard Ramm โดยเฉพาะ ซึ่งมีรายการในดัชนีมากกว่าใครๆ[ 17 ] Whitcomb สรุปส่วนงานของเขาด้วยการทบทวนว่าทฤษฎีทางธรณีวิทยามีอิทธิพลต่อมุมมองของคริสเตียนเกี่ยวกับน้ำท่วมโลกอย่างไรตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 และสรุป "บทเรียนที่สำคัญยิ่ง" ว่าหลักคำสอนเรื่องน้ำท่วมโลกในพระคัมภีร์ไม่สามารถสอดคล้องกับ "ทฤษฎีเอกภาพนิยม" ได้[ 18 ]

มอร์ริสเริ่มต้นส่วนเกี่ยวกับธรณีวิทยาด้วยคำกล่าวตรงไปตรงมาว่าคริสเตียนที่เชื่อในพระคัมภีร์ต้องเผชิญกับ “ภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกอย่างร้ายแรง” เพราะนักธรณีวิทยาร่วมสมัยมี “คำตัดสินที่เป็นเอกฉันท์เกือบทั้งหมด” ต่อเรื่องราวการสร้างโลกและน้ำท่วมโลกตามพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตาม มอร์ริสยืนยันกับผู้เชื่อว่า “หลักฐานของการดลใจจากพระเจ้าอย่างเต็มที่ในพระคัมภีร์นั้นมีน้ำหนักมากกว่าหลักฐานของข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ใดๆ” [ 19 ]จากนั้นมอร์ริสก็โต้แย้งว่า “ชั้นหินที่มีฟอสซิลนั้นเห็นได้ชัดว่าถูกวางลงเป็นจำนวนมากในช่วงน้ำท่วมโลก โดยลำดับที่ปรากฏนั้นไม่ได้เกิดจากวิวัฒนาการ แต่เกิดจากการคัดเลือกทางอุทกพลศาสตร์ ถิ่นที่อยู่อาศัยทางนิเวศวิทยา และความสามารถในการเคลื่อนที่และความแข็งแกร่งที่แตกต่างกันของสิ่งมีชีวิตต่างๆ” [ 20 ]เขายังปฏิเสธทฤษฎี “ รอยเลื่อนแบบแรงผลัก ” ซึ่งเป็นทฤษฎีทางธรณีวิทยาหลักที่สันนิษฐานว่าหิน “เก่า” มาวางอยู่บนหิน “ใหม่” [ 21 ] มอร์ริสโต้แย้งว่าทฤษฎีทางธรณีวิทยาที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปไม่ได้ขึ้นอยู่กับข้อมูลทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง แต่เป็นเพียง "การตัดสินใจทางศีลธรรมและอารมณ์" ซึ่งนักวิวัฒนาการแสวงหา "เหตุผลทางปัญญาเพื่อหลีกหนีจากความรับผิดชอบส่วนตัวต่อพระผู้สร้างและหลีกหนีจาก 'หนทางแห่งไม้กางเขน' ซึ่งเป็นวิธีการที่จำเป็นและเพียงพอสำหรับการไถ่บาป ส่วนตัวของเขา " [ 22 ]สุดท้าย ในบทที่ยาวที่สุดของหนังสือ มอร์ริสกล่าวถึง "ปัญหาในธรณีวิทยาตามพระคัมภีร์" ซึ่งรวมถึงวิธีการหาอายุที่ใช้กันทั่วไป (เช่น การวัด คาร์บอน-14 ) ตลอดจนการก่อตัวทางธรณีวิทยา เช่นแนวปะการัง ป่าหินและชั้นตะกอนซึ่งทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงอายุอันยาวนานของโลก[ 23 ]

แผนกต้อนรับ

นิตยสารคริสเตียนหลายสิบฉบับวิจารณ์หนังสือเล่มนี้และโดยทั่วไปต่างชื่นชมการปกป้องเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการเกิดอุทกภัย แม้ว่าจะมีน้อยคนนักที่จะเข้าใจว่าการยอมรับ Whitcomb และ Morris หมายถึงการปฏิเสธทฤษฎีวัน-ยุคและช่องว่างChristianity Todayซึ่งเป็นนิตยสารของกลุ่มอีแวนเจลิคัลที่สำคัญที่สุดในยุคนั้น ได้ตีพิมพ์บทวิจารณ์ที่ไม่ค่อยกระตือรือร้นนัก ซึ่งไม่ได้กล่าวถึงประเด็นที่หนังสือยกขึ้นมา แต่กลับวิจารณ์ผู้เขียนที่ใช้แหล่งข้อมูลรองและนำข้อโต้แย้งออกจากบริบท[ 24 ] American Scientific Affiliationได้นำเสนอบทวิจารณ์ที่เป็นปฏิปักษ์สองฉบับ และในปี 1969 ASA Journalได้ตีพิมพ์บทวิจารณ์เชิงวิพากษ์อย่างรุนแรงโดย JR van de Fliert นักธรณีวิทยาชาวดัตช์นิกายปฏิรูป แห่ง มหาวิทยาลัยเสรีแห่งอัมสเตอร์ดัมซึ่งเรียก Whitcomb และ Morris ว่าเป็นพวกเสแสร้ง "วิทยาศาสตร์เทียม" "เพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีผู้อ่านคนใดพลาดประเด็นของเขา" วารสาร "ได้ลงบทความเสริมตัวหนาโดยนักธรณีวิทยาของกลุ่มอีแวนเจลิคัลที่ชื่นชมแนวทางที่ตรงไปตรงมาของ van de Fliert" [ 25 ]

นอกเหนือจากกลุ่มผู้เคร่งศาสนาแล้วหนังสือ Genesis Floodแทบไม่ได้รับการยอมรับเลย[ 26 ]การเผยแพร่หนังสือเล่มนี้ไม่ได้รับการกล่าวถึงในวารสารธรณีวิทยาระดับมืออาชีพและวารสารต่างๆ รวมถึงBook Review Digest ด้วย ในการบรรยายที่จัดขึ้นให้กับสมาคมธรณีวิทยาฮิวสตันขนาดใหญ่ มอร์ริสได้รับการแนะนำตัวแบบแปลกๆ จากประธานซึ่งห่างไกลจากการยกย่องผลงานของเขามาก การขอให้ถามคำถามในตอนท้ายของการบรรยายของเขาไม่มีใครถามเลย สมาชิกคนหนึ่งกล่าวว่าผู้ชม "ตกตะลึงจนพูดไม่ออก" [ 27 ]

โดยทั่วไปแล้ว นักวิทยาศาสตร์มองว่าหนังสือเล่มนี้เป็นงานเขียนเพื่อปกป้องความเชื่อทางศาสนามากกว่าจะเป็นเอกสารงานวิจัย ภาควิชาธรณีวิทยาของมหาวิทยาลัยเบย์เลอร์ในเครือแบปทิส ต์ ได้อธิบายอายุของโลกที่ทราบกันว่า "4.51 ถึง 4.55 พันล้านปี ด้วยความมั่นใจ 1% หรือดีกว่า" โดยกำหนดส่วนประกอบสำคัญที่จำเป็นในวิธีการ ไว้ ว่า "ลักษณะเฉพาะของสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์คือจะต้องสามารถทดสอบหรือพิสูจน์ได้ว่าผิดโดยใช้การสังเกตที่ทำซ้ำได้ แนวคิดที่ไม่สามารถทดสอบได้ไม่ใช่สมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ สมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ได้รับการพัฒนาเพื่อให้เข้ากับข้อมูล ไม่ใช่ว่าข้อมูลถูกรวบรวมเพื่อให้เข้ากับหรือสนับสนุนสมมติฐานภายหลัง " [ 28 ]โจเอล คราคราฟต์ ในหนังสือ "Systematics, Comparative Biology and the Case Against Creationism" โดย ลอรี อาร์. ก็อดฟรีย์นักวิทยาศาสตร์เผชิญหน้ากับลัทธิการสร้างโลก (นิวยอร์ก: นอร์ตัน, 1983) ได้โจมตีทฤษฎีของวิทคอมบ์และมอร์ริสเกี่ยวกับการกระจายตัวอย่างรวดเร็วของสัตว์จากเรือโนอาห์ว่า "ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา นักชีวภูมิศาสตร์ได้ตระหนักว่าเมื่อความสัมพันธ์ทางวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิต—ทั้งพืชและ สัตว์ต่างๆ—ได้รับการตรวจสอบโดยสัมพันธ์กับการกระจายตัวของพวกมัน รูปแบบที่สอดคล้องกันอย่างมากและไม่สุ่มก็ปรากฏขึ้น” ศูนย์การศึกษาด้านวิทยาศาสตร์แห่งชาติและนักวิจารณ์คนอื่นๆ ได้แสดงให้เห็นว่าThe Genesis Floodอ้างอิงแหล่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ผิดพลาดและนำข้อความออกจากบริบท[ 29 ] [ 30 ]ตัวอย่างเช่น ในกรณีหนึ่ง แหล่งข้อมูลที่อ่านว่า “ทะเลซึ่งหายไปเมื่อหลายล้านปีก่อน” ถูกอ้างถึงเป็น “ทะเลซึ่งหายไปเมื่อหลายปีก่อน” [ 30 ]นักธรณีวิทยา John G. Solum ได้วิจารณ์งานนี้ว่าไม่ถูกต้อง[ 31 ] Solum ตั้งข้อสังเกตว่า “Whitcomb และ Morris เข้าใจผิดเกี่ยวกับลักษณะของหินที่เกี่ยวข้องกับรอยเลื่อนแบบแรงผลักข้ออ้างของพวกเขาเกี่ยวกับฟอสซิลนั้นขึ้นอยู่กับ ความเข้าใจผิด ของนักสร้างโลกอายุน้อยเกี่ยวกับวิธีการกำหนดอายุของหินสัมพันธ์กัน และวิธีการสร้างคอลัมน์ทางธรณีวิทยา” [ 31 ]ในความเป็นจริง Solum ตั้งข้อสังเกตว่าคำอธิบายของ Morris เกี่ยวกับการกำหนดอายุสัมพัทธ์นั้นไม่เพียงแต่ “ง่ายเกินไปเล็กน้อย” แต่ “ไม่ถูกต้องโดยสิ้นเชิง” [ 31 ]

Whitcomb และ Morris “อ้างว่าทางตันระหว่างพวกเขากับนักวิจารณ์เกิดจากจักรวาลวิทยา ที่แข่งขันกัน ” [ 32 ]และโต้แย้งว่าคำว่าวิทยาศาสตร์สามารถหมายถึง “ปรากฏการณ์ปัจจุบันและสามารถทำซ้ำได้” เท่านั้น ไม่ใช่การสังเกตเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีต[ 32 ] Morris ได้ขยายจักรวาลวิทยาของเขาเพิ่มเติมในThe Remarkable Birth of Planet Earth (1972) โดยกล่าวว่าหลุมอุกกาบาตบนดวงจันทร์น่าจะเกิดจากการต่อสู้ในจักรวาลระหว่างกองกำลังของซาตานและกองทัพของอัครทูตสวรรค์ไมเคิล[ 33 ]ในการปกป้องผลงานของพวกเขา Whitcomb และ Morris ตั้งข้อสังเกตว่าผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์ธรณีวิทยาสมัยใหม่ก็เช่นเดียวกับพวกเขา ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ ได้แก่Charles Lyell (ทนายความ), William Smith (นักสำรวจ), James Hutton (แพทย์และเกษตรกรผู้มีเกียรติ), John Playfair (นักคณิตศาสตร์) รวมถึงนักบวชอีกจำนวนหนึ่ง

ความสำคัญทางวัฒนธรรม

นักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ Michael D. Gordin เรียกหนังสือThe Genesis Floodว่า "หนึ่งในผลงานที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรมมากที่สุดของอเมริกาหลังสงครามเกี่ยวกับโลกธรรมชาติ หนังสือเล่มนี้ถูกอ่านโดยผู้คนหลายแสนคน ก่อให้เกิดสถาบันวิจัยของตนเอง และยังคงถูกปฏิเสธอย่างสิ้นเชิงโดยนักชีววิทยาและนักธรณีวิทยาหลักทุกคน" [ 34 ] The Genesis Floodยัง "กลายเป็นหนังสือขายดีใน โลก ของกลุ่มฟันดาเมนทัลลิสต์และทำให้ความคิดเห็นของกลุ่มอีแวนเจลิคัลแตกแยก" [ 35 ]ใน 25 ปีThe Genesis Floodได้รับการพิมพ์ซ้ำ 29 ครั้งและขายได้มากกว่า 200,000 เล่ม[ 36 ]หนังสือเกี่ยวกับการสร้างโลกแบบโลกเก่า ซึ่งเขียนขึ้นโดยเฉพาะเพื่อท้าทายทฤษฎีธรณีวิทยาแบบโลกอายุน้อย เรียกการฟื้นตัวของความสนใจในธรณีวิทยาน้ำท่วมในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ว่า "น่าประหลาดใจและน่าสับสน" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "เมื่อเผชิญกับหลักฐานทางธรณีวิทยาและดาราศาสตร์ที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับความเก่าแก่ของโลกและจักรวาล" [ 37 ]อีกครั้งหนึ่ง ตามคำกล่าวของนักวิจารณ์ อาร์เธอร์ แมคคัลลา การเติบโตของลัทธิการสร้างโลกอายุน้อยไม่ได้เกิดขึ้นเพราะพวกฟันดาเมนทัลลิสต์สมัยใหม่ไม่รู้เรื่องมากกว่าในรุ่นก่อนๆ แต่เป็นเพราะลัทธิการสร้างโลกอายุน้อย "สามารถปกป้องการอ่านพระคัมภีร์ที่ปราศจากข้อผิดพลาดตามความหมายตรงไปตรงมาได้ดีกว่าลัทธิการสร้างโลกอายุมากของแรมม์และพวกฟันดาเมนทัลลิสต์รุ่นก่อนๆ...ผู้เชื่อในพระคัมภีร์จำนวนมากตอบรับด้วยความขอบคุณต่อวิทคอมบ์และมอร์ริส เพราะระบบของพวกเขาได้ขจัดความจำเป็นในการตีความที่บิดเบือนและบิดเบี้ยวคำพูดในพระคัมภีร์เพื่อให้สอดคล้องกับการค้นพบของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไปตลอดกาล" [ 38 ]

การตีพิมพ์เปลี่ยนชีวิตของผู้เขียนทั้งสอง โดยเฉพาะมอร์ริสได้รับการเชิญให้ไปบรรยายมากมาย[ 39 ]และชื่อเสียงของเขากลายเป็นเรื่องน่าอับอายสำหรับเวอร์จิเนียเทค[ 40 ]ในปี 1963 มอร์ริสได้ก่อตั้งสมาคมวิจัยการสร้างโลกและต่อมาในปี 1970 ได้ก่อตั้งสถาบันวิจัยการสร้างโลกเขาเขียนหนังสืออีกมากมายที่อุทิศให้กับการสร้างโลกแบบโลกอายุน้อย[ 41 ]

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ลัทธิการสร้างโลกอายุน้อยที่จุดประกายโดยหนังสือThe Genesis Floodได้รับการนำเสนออย่างสม่ำเสมอทางวิทยุคริสเตียนและกลายเป็นส่วนสำคัญของขบวนการโฮมสคูล[ 42 ]การประชุมนานาชาติว่าด้วยลัทธิการสร้างโลกซึ่งจัดขึ้นทุก 5 ปีในเมืองพิตต์สเบิร์ก รัฐเพนซิลเวเนียได้นำเสนอผลงานวิจัยที่มี "ความซับซ้อนทางวิทยาศาสตร์และคณิตศาสตร์อย่างมาก" และขบวนการนี้ดึงดูดนักวิชาการรุ่นใหม่ที่มีปริญญาเอกด้านวิทยาศาสตร์ รวมถึงนักวิชาการด้านธรณีวิทยาอีกจำนวนหนึ่ง[ 43 ]เคน แฮมผู้ซึ่งอาจเป็นนักสร้างโลกอายุน้อยที่มีชื่อเสียงที่สุดในต้นศตวรรษที่ 21 ผู้ก่อตั้งAnswers in Genesisและพิพิธภัณฑ์การสร้างโลกใกล้เมืองซินซินเนติเรียกมอร์ริสว่า "หนึ่งในวีรบุรุษแห่งศรัทธาของผม เขาคือชายที่พระเจ้าทรงยกขึ้นเป็นบิดาแห่งขบวนการสร้างโลกสมัยใหม่ หนังสือที่มีชื่อเสียงThe Genesis Flood ... เป็นหนังสือที่พระเจ้าทรงใช้เพื่อเริ่มต้นขบวนการสร้างโลกสมัยใหม่ไปทั่วโลกอย่างแท้จริง" [ 44 ]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ↑ตัวเลข (2006), 329
  2. ↑ Numbers(2006), 7.
  3. ↑ Numbers(2006), 7-8. ตัวอย่างเช่นวิลเลียม เจนนิงส์ ไบรอัน ผู้มีชื่อเสียง จาก คดี Scopes Trialเชื่อว่ายุคสมัยในปฐมกาลเป็นยุคทางธรณีวิทยา และถึงกับ "ยอมรับความเป็นไปได้ของการวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิต ตราบใดที่มันไม่กระทบต่อต้นกำเนิดเหนือธรรมชาติของอาดัมและเอวา"แฮร์รี ริมเมอร์นักสร้างสรรค์นิยมที่มีชื่อเสียงที่สุดก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง ยืนยันว่าอาจมีช่วงเวลาหลายล้านปีอยู่ใน "ช่องว่าง" สมมุติฐานของปฐมกาลบทที่ 1
  4. ↑ Numbers(2006), 8, 223, 241, 260; Barry Hankins, American Evangelicals: A Contemporary History of a Mainstream Religious Movement (Rowman & Littlefield, 2008): "สมาคมศาสนาและวิทยาศาสตร์และสมาคมธรณีวิทยาแห่งน้ำท่วมโลกเป็นส่วนหนึ่งของการต่อสู้ที่ดุเดือดของกลุ่มฟันดาเมนทัลลิสต์ที่เกิดขึ้นในแวดวงศาสนศาสตร์เช่นกัน....องค์กรเหล่านี้มักมีสมาชิกเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์จำนวนมาก และการต่อสู้มักเป็นการปะทะกันระหว่างแอดเวนติสต์กับกลุ่มฟันดาเมนทัลลิสต์ที่คิดว่าลัทธิแอดเวนติสต์เป็นลัทธิบูชาศาสดาเอลเลน ไวท์" (72-73) สำหรับชาวเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ “บรรดาผู้บริสุทธิ์ที่ต้อนรับพระคริสต์ในฐานะการเสด็จมาครั้งที่สอง ของพระองค์ จะปฏิบัติตามวันสะบาโตวันที่เจ็ดให้สอดคล้องกับพระบัญญัติข้อที่สี่...หลักคำสอนเรื่องวันสะบาโตดูเหมือนจะเรียกร้องสัปดาห์แห่งการสร้างสรรค์ตามตัวอักษร เพราะดังที่ไพรซ์ได้โต้แย้งอย่างมีเหตุผลว่า หากบุคคลใดไม่เชื่อว่าเคยมีการสร้างสรรค์ที่แท้จริงในช่วงเวลาที่แน่นอนในอดีต เราจะคาดหวังให้เขาปฏิบัติตามวันสะบาโตเพื่อระลึกถึงเหตุการณ์นั้นได้อย่างไร ในเมื่อในมุมมองของเขา เหตุการณ์นั้นไม่เคยเกิดขึ้นเลย” กันดารวิถี (2006), 104
  5. ↑ตัวเลข (2006), 180-81, 191
  6. ↑ Numbers(2006), 208-09. หนังสือเล่มนี้ถือเป็นแบบอย่างของความคิดแบบอีแวนเจลิคัลใหม่ และในปี 1954—ในขณะที่การแตกแยกเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มอีแวนเจลิคัลและกลุ่มฟันดาเมนทัลลิสต์—บิลลี่ เกรแฮม นักเทศน์ เรียกร้องให้มีมุมมองเกี่ยวกับการดลใจของพระคัมภีร์ "ตามแนวทางของหนังสือเล่มล่าสุดของเบอร์นาร์ด แรมม์" (209)
  7. ↑ Numbers(2006), 211. สมาชิก ASA คนเดียวกันนี้พบว่าเป็นเรื่องแปลกที่ Ramm "หยุดชะงักก่อนที่จะเดินผ่านประตูนั้นไปเอง"
  8. ↑ "ประวัติและอิทธิพลของหนังสือ "เหตุการณ์น้ำท่วมโลกในปฐมกาล"" . www.icr.org . สืบค้นเมื่อ 2025-07-15 .
  9. ↑ Numbers(2006), 213. คาร์เนลล์ประณามแม้กระทั่งแนวคิดที่จะถามผู้นำศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลเกี่ยวกับความเชื่อของพวกเขาเกี่ยวกับการสร้างโลกและน้ำท่วมโลก
  10. ↑ Numbers(2006), 215. ดัดลีย์ โจเซฟ วิทนีย์ นักสร้างสรรค์นิยมที่แปลกประหลาดและชาวสวนผลไม้ บ่นว่า "ทำไม ทำไม ทำไม เหล่าผู้บริสุทธิ์จึงมักมีจุดยืนที่ทำให้พระคัมภีร์เสื่อมเสีย?"
  11. ↑ตัวเลข (2006), 222
  12. ↑ Numbers(2006), 224.
  13. ↑ Numbers(2006), 224-25. เครกเรียนวิชาเอกธรณีวิทยาที่มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน แต่เขา "มักจะชอบทฤษฎีภัยพิบัติมากกว่าทฤษฎีเอกรูปนิยม" ในปีต่อมา สำนักพิมพ์ เบเกอร์บุ๊คเฮาส์ซึ่ง
  14. ↑ Whitcomb และ Morris, 1.
  15. ↑ข้อโต้แย้งเหล่านี้รวมถึงข้อที่ว่า น้ำท่วมได้ท่วมภูเขาสูงที่สุด โนอาห์ไม่สามารถขึ้นฝั่งได้เป็นเวลาหนึ่งปี การสร้างเรือขนาดมหึมาและการรวบรวมสัตว์ต่างๆ จะไม่มีประโยชน์หากน้ำท่วมเกิดขึ้นเฉพาะในพื้นที่ พระเยซูคริสต์ตรัสว่ามนุษย์ทุกคนถูกทำลายโดยน้ำท่วม และ 2 เปโตร 3.3-7 ใช้เรื่องน้ำท่วมเป็น "พื้นฐานในการหักล้าง ผู้สงสัยในหลักเอกภาพ นิยมในวันสุดท้าย" Whitcomb และ Morris, 33-34
  16. ↑ซึ่งรวมถึงความเป็นไปได้ในการตีความพระคัมภีร์ในเชิงอุปมาอุปไมย ข้อโต้แย้งที่ว่าเรือโนอาห์มีขนาดเล็กเกินไปที่จะบรรจุสัตว์ทุกชนิดในโลก และสัตว์เหล่านั้นไม่สามารถกระจายตัวไปทั่วโลกได้อย่างรวดเร็วหลังจากน้ำท่วมโลก Whitcomb and Morris, 86-88
  17. ↑ Numbers(2006), 226. มีการอ้างอิงถึง Ramm จำนวนสี่สิบรายการในดัชนี
  18. ↑ Whitcomb และ Morris, 113-14.
  19. ↑ Whitcomb และ Morris, 117-18.
  20. ↑ Whitcomb และ Morris, 327.
  21. ↑ Numbers(2006), 227. ในฉบับพิมพ์ครั้งแรกและครั้งที่สอง Whitcomb และ Morris ยังอ้างหลักฐานรอยเท้าไดโนเสาร์และรอยเท้ามนุษย์ที่อยู่เคียงข้างกันในลำน้ำ Paluxyซึ่งตัวอย่างบางส่วนถูกสร้างขึ้นโดยนักต้มตุ๋นในยุคเศรษฐกิจตกต่ำ ในการพิมพ์ครั้งที่สาม “พวกเขาแก้ไขข้อความอย่างเงียบๆ”(228)สถาบันวิจัยการสร้างสรรค์แม้จะยอมรับปัญหา แต่ก็ยังไม่ละทิ้งรอยเท้า Paluxy อย่างสิ้นเชิง “รอยเท้าแม่น้ำ Paluxy” (1976) สถาบันวิจัยการสร้างสรรค์ (เข้าถึงเมื่อ 5 มกราคม 2009)
  22. ↑ Whitcomb และ Morris, 328-330.
  23. ↑ Whitcomb และ Morris, 331-453.
  24. ↑ Numbers(2006), 230; Donald C. Boardman, "Review," Christianity Today (11 กันยายน 1961), 39-40
  25. ↑ Numbers(2006), 231-33; JR van de Fliert, "Fundamentalism and the Fundamentals of Geology," Journal of the American Scientific Affiliation , 21 (กันยายน 1969): 69-81. "สำเนาที่เก็บถาวร" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2003-08-16 . สืบค้น เมื่อ 2024-02-07 .{{cite web}}: CS1 maint: เก็บสำเนาไว้ในชื่อ ( ลิงก์ ) CS1 maint: บอท: สถานะ URL เดิมไม่ทราบ ( ลิงก์ )
  26. ↑ Numbers(2006), 235.
  27. ↑ Numbers(2006), 236.
  28. ↑ "ภาควิชาธรณีศาสตร์" . 16 มิถุนายน 2566.
  29. ↑ Brian Witzke, " The Genesis Flood , บทวิจารณ์" ใน Reviews of Creationist Books , บรรณาธิการ Liz Rank Hughes, National Center for Science Education , (1992), 131-132. ISBN 0-939873-52-4.
  30. 1 2 "คำอ้างอิงและการอ้างอิงผิด: ตัวอย่างคลาสสิกจากเรื่องน้ำท่วมโลกในปฐมกาล" talk.origins 7กุมภาพันธ์ 2545 สืบค้นเมื่อ 19 มกราคม2550
  31. 1 2 3 Solum, John (7 กุมภาพันธ์ 2545). "รอยเลื่อนแบบแรงผลัก" . talk.origins . สืบค้นเมื่อ19 มกราคม 2550 .
  32. 1 2ตัวเลข (2006), 233.
  33. ↑ Henry M. Morris, The Remarkable Birth of Planet Earth (San Diego, CA: Creation Life Publishers, 1972 และ 1978), 66-67.
  34. ↑ Michael D. Gordin, The PseudoScience Wars: Immanuel Velikovsky and the Birth of the Modern Fringe (Chicago: University of Chicago Press, 2012), 135.
  35. ↑ Arthur McCalla, The Creationist Debate: The Encounter Between the Bible and the Historical Mind (London: Continuum International, 2006), 172.
  36. ↑ Numbers(2006), 234. ภายในปี 2011 หนังสือเล่มนี้ขายได้ 300,000 เล่มจากการพิมพ์ 48 ครั้ง และได้รับการแปลเป็นภาษาเยอรมัน เกาหลี เซอร์เบีย และสเปน Paul J. Scharf, "The Genesis Flood, Tidal Wave of Change," เก็บถาวรเมื่อ 30 พฤศจิกายน 2010 ที่Wayback Machine Baptist Bulletin (กรกฎาคม 2010)
  37. ↑ Davis A. Young & Ralph F. Stearley, The Bible, Rocks and Time (Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press , 2008), 157-58.
  38. ↑แมคคัลลา, 173.
  39. ↑ Numbers (2006), 234-35. Numbers เรียกส่วนนี้ของบทเกี่ยวกับเหตุการณ์น้ำท่วมในปฐมกาลว่า "ผลแห่งชื่อเสียง"
  40. ↑ John D. Morris, "รากฐานแรกของขบวนการการสร้างโลก," Acts & Facts [สถาบันวิจัยการสร้างโลก], (กุมภาพันธ์ 2011), 9. บุตรชายของมอร์ริสเล่าว่า เมื่อมอร์ริสลาออกเพื่อก่อตั้งสถาบันวิจัยการสร้างโลก "เพื่อนร่วมงานในคณะของเขาได้จัดงานเลี้ยงค็อกเทลเพื่อฉลอง"
  41. ↑ Numbers(2006), 234-38. มอร์ริสยังถูกไล่ออกจากตำแหน่งโดย บาทหลวง แบปติสต์สายเสรีนิยมทางใต้ ของเขา ในแบล็กส์เบิร์ก รัฐเวอร์จิเนียและถูกบีบให้ออกจากตำแหน่งอาจารย์ที่เวอร์จิเนียเทคโดยปริยาย
  42. ↑ Young & Stearley, 160.
  43. ↑ Young & Stearley, 160-61. อย่างไรก็ตาม Young และ Stearley พิจารณาว่าข้ออ้างของผู้เชื่อเรื่องการสร้างโลกอายุน้อยเหล่านี้ปราศจาก "ความน่าเชื่อถือทางวิทยาศาสตร์" และเป็นมลทินต่อคริสตจักร ซึ่ง "ควรยึดมั่นในความจริงและความเป็นจริง"
  44. ↑ข่าวการเสียชีวิตของเฮนรี มอร์ริส จาก Baptist Press News เก็บถาวรเมื่อ 2008-02-06 ที่Wayback Machine
  • จอห์น วิทคอมบ์"ประวัติและอิทธิพลของหนังสือ 'น้ำท่วมโลกในปฐมกาล'"
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Genesis_Flood&oldid=1362446005 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ น้ำท่วมปฐมกาล

หนังสือ Genesis Flood: The Biblical Record and its Scientific Implicationsเป็นหนังสือที่เขียนโดย John C. Whitcombและ Henry M.

พื้นหลัง

ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า นักธรณีวิทยา นักฟิสิกส์ และนักชีววิทยาเห็นพ้องกันว่า อายุของโลกนั้น มากกว่า 20 ล้านปี ก่อนการใช้การหาอายุด้วยรังสี การประมาณการทางวิทยาศาสตร์ก่อนปี 1900 มีอายุระหว่าง 20 ล้านถึง 3 พันล้านปี คริสเตียนส่วนใหญ่...

ต้นกำเนิด

ในช่วงทศวรรษ 1950 นักวิทยาศาสตร์นิกายอีแวนเจ ลิคัลส่วนใหญ่ดูหมิ่นธรณีวิทยาน้ำท่วม และผู้ที่ยอมรับทฤษฎีนี้ก็ถูกกีดกันมากขึ้นเรื่อยๆ ภายใน สมาคมวิทยาศาสตร์อเมริกัน (ก่อตั้งในปี 1941) ซึ่งเป็นองค์กรนิกายอีแวนเจลิคัลที่ค่อยๆ...

สารบัญ

หลังจากเริ่มต้นด้วยการประกาศว่า "พระคัมภีร์คือพระวจนะของพระเจ้าที่ไม่มีข้อผิดพลาด" [ 14 ] ส่วนของ Whitcomb นำเสนอข้อโต้แย้งทางพระคัมภีร์เกี่ยวกับน้ำท่วมโลก [ 15 ] รวมถึงพยายามหักล้างปัญหาที่ไม่เกี่ยวกับธรณีวิทยาในเรื่องราวในพระคัมภีร์ [ 16 ] Whitcomb...