โลกแห่งไสยศาสตร์
 ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ของอเมริกา ปี 1885 | |
| ผู้เขียน | เอพี ซินเน็ตต์ |
|---|---|
| ภาษา | ภาษาอังกฤษ |
| เรื่อง | ลัทธิเทโอโซฟี |
| สำนักพิมพ์ | ทรุบเนอร์ แอนด์ โค |
| วันที่เผยแพร่ | ปี ค.ศ. 1881 (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก) |
| สถานที่ตีพิมพ์ | สหราชอาณาจักร |
| หน้า | 172 |
| โอซีแอลซี | 20697259 |
| ข้อความ | โลกแห่งไสยศาสตร์ที่วิกิซอร์ส |
โลกแห่งไสยศาสตร์เป็นหนังสือที่ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1881 ในลอนดอน รวบรวมโดยสมาชิกของสมาคมเทววิทยา AP Sinnett [ 1 ]นับเป็น งาน เทววิทยา ชิ้นแรก ของผู้เขียน ตามที่ Goodrick-Clarke กล่าวไว้ หนังสือเล่มนี้ "ให้การประชาสัมพันธ์ที่น่าตื่นเต้นแก่ปรากฏการณ์ของ Blavatsky " และจดหมายจากมหาตมะและดึงดูดความสนใจของสมาคมวิจัยจิตวิญญาณแห่งลอนดอน [ 2 ] [หมายเหตุ 1 ]
ประวัติการรวบรวมและการตีพิมพ์
ในเดือนกันยายนและตุลาคม ค.ศ. 1880 บลาวัตสกีและออลคอตต์ได้ไปเยี่ยมซินเน็ตต์ที่ซิมลา [ หมายเหตุ 2 ]ซินเน็ตต์แสดงความสนใจอย่างจริงจังในงานและคำสอนของสมาคมเทววิทยา และนั่นกระตุ้นให้บลาวัตสกีช่วยเขาติดต่อและโต้ตอบกับผู้เชี่ยวชาญ สองท่าน ที่สนับสนุนสมาคม คือ มหาตมะกุทุมิและโมริยา [ 5 ] [ หมายเหตุ 3 ]เขาสามารถรวบรวมข้อมูลสำหรับหนังสือเทววิทยาเล่มแรกของเขาได้ ซึ่งส่วนใหญ่มาจากบันทึกของเขาเกี่ยวกับ งาน ลึกลับ ของบลาวัตสกี และซึ่ง "ทำให้ชื่อเสียงของเธอเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง แม้ว่าจะไม่มีอะไรที่เขียนโดยเธอเลยก็ตาม" [ 8 ]
ในช่วงครึ่งหลังของปี 1880 หนังสือพิมพ์แองโกล-อินเดียชื่อThe Pioneerได้ตีพิมพ์รายงานทั้งรายบุคคลและรายงานรวมของพยานที่เห็นปรากฏการณ์ลึกลับของ Blavatsky โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันที่ 7 พฤศจิกายน 1880 มีรายงานที่เขียนโดย Sinnett เอง[ 9 ]ในปี 1881 เขาได้รวมรายงานเหล่านี้ไว้ในหนังสือของเขา ในเดือนกุมภาพันธ์ 1881 Kuthumi เขียนว่าเขาสนใจหนังสือของ Sinnett และความสำเร็จของหนังสือเล่มนั้น จึงอนุญาตให้ใช้จดหมายของเขาว่า "ฉันไม่ได้กำหนดข้อจำกัดใดๆ ในการใช้สิ่งใดก็ตามที่ฉันเขียนถึงคุณ... โดยมีความเชื่อมั่นอย่างเต็มที่ในไหวพริบและการตัดสินใจของคุณว่าควรพิมพ์อะไรและควรนำเสนออย่างไร" [ 10 ]ในเดือนมีนาคม 1881 ครอบครัว Sinnett ไปพักผ่อนที่อังกฤษ โดยหวังว่าจะหาสำนักพิมพ์สำหรับThe Occult World [ 11 ] [หมายเหตุ 4 ]หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ในเดือนมิถุนายน 1881 ระหว่างที่ผู้เขียนพำนักอยู่ในลอนดอน ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2424 ซินเน็ตต์เดินทางกลับอินเดีย และในวันถัดไปหลังจากเดินทางถึง เขาได้รับจดหมายจากคุธูมิที่แสดงความยินดีกับเขาเกี่ยวกับการตีพิมพ์[ 13 ]คุธูมิเขียนว่า: "เมื่อเสียงวิพากษ์วิจารณ์ในแง่ลบครั้งแรกเงียบลง ผู้คนที่มีความคิดจะอ่านและพิจารณาหนังสือเล่มนี้" [ 14 ]
ผู้เขียนอุทิศหนังสือเล่มนี้ให้กับ " มหาตมะกูฏภูมิผู้ซึ่งมิตรภาพอันดีงามได้มอบสิทธิ์ให้ผู้เขียนในปัจจุบันเรียกร้องความสนใจจากโลกยุโรป" [ 15 ] [ 16 ]
เนื้อหาของหนังสือ
บทนำ ลัทธิไสยศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญ สมาคมเทววิทยา ประสบการณ์ไสยศาสตร์ครั้งแรก คำสอนของปรัชญาไสยศาสตร์ ปรากฏการณ์ไสยศาสตร์ในภายหลัง ภาคผนวก[ 15 ] [ 17 ]
ปรัชญาไสยศาสตร์
หนังสือเล่มนี้เริ่มต้นด้วยข้อกล่าวหาของผู้เขียนว่ามีสำนักคิดหนึ่งที่วัฒนธรรมสมัยใหม่ลืมเลือนไปแล้ว และอภิปรัชญา และวิทยาศาสตร์กายภาพในปัจจุบันส่วนใหญ่ "ได้คลำหาความรู้ที่ปรัชญาลึกลับได้รับมาโดยตลอดอย่างมืดบอดมาหลายศตวรรษแล้ว" ซินเน็ตต์ถือเอาความเชื่อของเขาที่ว่าความรู้ของเขานั้นถูกต้องแน่นอน[ 18 ]เขาโต้แย้งว่า:
“ข้าพเจ้าได้ติดต่อกับบุคคลบางกลุ่มที่เป็นทายาทแห่งความรู้ที่ลึกซึ้งกว่าเกี่ยวกับปริศนาของธรรมชาติและมนุษยชาติมากกว่าที่วัฒนธรรมสมัยใหม่ได้พัฒนาขึ้นมา... วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้บรรลุผลลัพธ์ที่ยิ่งใหญ่ด้วยวิธีการตรวจสอบแบบเปิดกว้าง และไม่พอใจอย่างยิ่งกับทฤษฎีที่ว่าบุคคลใดก็ตามที่เคยบรรลุถึงความรู้ที่แท้จริง ไม่ว่าจะเป็นในวิทยาศาสตร์หรืออภิปรัชญา ก็พอใจที่จะซ่อนความรู้ของตนไว้... แต่ไม่จำเป็นต้องสร้างสมมติฐานในเรื่องนี้ ข้อเท็จจริงสามารถเข้าถึงได้หากค้นหาในวิธีที่ถูกต้อง” [ 19 ]
ซินเน็ตอธิบายว่า "การพัฒนาขั้นสูงสุด" ของนักไสยศาสตร์ต้องการให้เขาปฏิบัติตาม "ความบริสุทธิ์ทางกายอย่างสมบูรณ์" ผู้สมัครจะต้องแสดงหลักฐานตั้งแต่เริ่มต้นว่าเขายินดีที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดนี้ ตลอดระยะเวลาทดลอง เขาจะต้องถือพรหมจรรย์อย่างสมบูรณ์ และงดเว้นจากความสุขทางกายทั้งหมด อย่างไรก็ตาม วิถีชีวิตนี้ไม่ได้หมายความถึงวินัยที่เข้มงวดหรือการบำเพ็ญตบะอย่างหนัก หรือ "การถอนตัวออกจากโลก" [ 20 ]ผู้เขียนกล่าวว่า:
“คงไม่มีอะไรมาขัดขวางสุภาพบุรุษในสังคมทั่วไปจากการอยู่ในขั้นตอนเบื้องต้นของการฝึกฝนเพื่อเป็นผู้สมัครเข้ารับวิชาไสยศาสตร์โดยที่ไม่มีใครรอบตัวเขารู้ เพราะไสยศาสตร์ที่แท้จริง ความสำเร็จอันสูงส่งของผู้เชี่ยวชาญที่แท้จริงนั้น ไม่ได้มาจากการบำเพ็ญตบะอันน่ารังเกียจของนักบวชชาวอินเดียทั่วไปโยคีแห่งป่าและถิ่นทุรกันดาร ผู้ซึ่งสิ่งสกปรกสะสมไปพร้อมกับความบริสุทธิ์ของเขา—ของพวกคลั่งศาสนาที่ตอกตะขอเหล็กเข้าไปในเนื้อของตน หรือยกแขนขึ้นจนเหี่ยวแห้ง” [ 21 ]
การติดต่อทางไสยศาสตร์
เมื่อวันที่ 29 กันยายน พ.ศ. 2323 ระหว่างการเดินเล่นยามเย็นกับนางซินเน็ตต์ บลาวัตสกีตอบสนองต่อความปรารถนาที่แสดงออกมาอย่างกะทันหันของเพื่อนร่วมทางของเธอที่จะได้รับจดหมายสั้นๆ จาก"พี่น้อง" คนหนึ่ง เขาจึงฉีกมุมกระดาษที่ได้รับในวันนั้น และถือไว้ในมือจนกระทั่งมันหายไป จากนั้นบลาวัตสกีขอให้เธอระบุว่าจดหมายอยู่ที่ไหน นางซินเน็ตต์ชี้ไปที่ต้นไม้ และจากนั้นท่ามกลางกิ่งก้านของมัน เธอพบมุมกระดาษเดียวกัน แต่คราวนี้มันมีข้อความสั้นๆ เขียนเป็นภาษาอังกฤษและลงนามด้วยสัญลักษณ์ทิเบต[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]ตามที่บาร์บอร์กากล่าว จดหมายฉบับนี้เป็นข้อความแรกของมหาตมะ ซึ่งมาเพื่อตอบสนองต่อคำขอด้วยวาจา และหลังจากนั้นซินเน็ตต์จึงตัดสินใจเขียนจดหมายฉบับแรกของเขาถึง "พี่น้องนิรนาม" [ 24 ] [หมายเหตุ 5 ]ผู้เขียนกล่าวว่า:
“ดังนั้น วันหนึ่งฉันจึงถามมาดามบลาวัตสกีว่า ถ้าฉันเขียนจดหมายถึงภราดาคนใดคนหนึ่งเพื่ออธิบายมุมมองของฉัน เธอจะช่วยส่งจดหมายนั้นให้ฉันได้ไหม ฉันแทบไม่คิดว่าจะเป็นไปได้ เพราะฉันรู้ว่าโดยทั่วไปแล้วภราดาเข้าถึงยากมาก แต่เนื่องจากเธอบอกว่าอย่างน้อยเธอก็จะลองดู ฉันจึงเขียนจดหมายโดยจ่าหน้าถึง 'ภราดาผู้ไม่ทราบชื่อ' และมอบให้เธอเพื่อดูว่าจะมีผลอะไรเกิดขึ้นหรือไม่ มันเป็นแรงบันดาลใจที่ดีที่ทำให้ฉันทำเช่นนี้ เพราะจากจุดเริ่มต้นเล็กๆ นั้นได้ก่อให้เกิดการติดต่อสื่อสารที่น่าสนใจที่สุดเท่าที่ฉันเคยมีโอกาสได้มีส่วนร่วม” [ 27 ] [หมายเหตุ 6 ]
ปรากฏการณ์ลึกลับ
ระหว่างการเยี่ยมบ้านของซินเน็ตต์ที่อัลลาฮา บาดครั้งแรกของบลาวัตสกี พวกเขาสามารถสังเกตเห็นปรากฏการณ์อีกอย่างหนึ่งนอกเหนือจากเสียงแรป พวกเขาได้เดินทางไปเบนาเรสกับแขกเป็นเวลาสองสามวัน โดยพักอยู่ในบ้านที่มหาราชาแห่งวิเซียนากรัมให้ยืม ในเย็นวันหนึ่งหลังอาหารเย็น พวกเขานั่งอยู่ในห้องโถงใหญ่ของบ้าน “ทันใดนั้น ดอกไม้สามหรือสี่ดอก – ดอกกุหลาบที่ตัดแล้ว – ก็ร่วงหล่น” ลงมาตรงกลางระหว่างพวกเขา[ 30 ] [ 23 ] [หมายเหตุ 7 ]
ที่ซิมลา มีการวางแผนปิกนิก และกลุ่มชายหกคนตั้งใจจะเข้าไปในป่า เสบียงที่เตรียมไว้สำหรับหกคน แต่จู่ๆ ก็มีคนที่เจ็ดเข้าร่วมกลุ่ม ในระหว่างการเตรียมอาหารกลางวัน ก็พบว่าขาดถ้วยกาแฟและจานรอง มีคนพูดติดตลกให้บลาวัตสกีเสกถ้วยกาแฟเพิ่มขึ้นมา บลาวัตสกี "สนทนาทางจิต" กับ "พี่น้อง" คนหนึ่งที่อยู่ห่างไกล แล้วชี้ไปยังสถานที่เฉพาะแห่งหนึ่งซึ่งรกไปด้วยหญ้าและพุ่มไม้ หนึ่งในผู้เข้าร่วมเริ่มขุดที่นั่นด้วยมีด หลังจากนั้นไม่นานก็พบวัตถุสีขาว ซึ่งก็คือถ้วยชา และใกล้ๆ กันก็มีจานรองอยู่ด้วย ซึ่งดูไม่แตกต่างจากถ้วยและจานรองอีกหกใบที่นำมาจากบ้านของซินเน็ตต์ พบรากพืชรอบๆ เครื่องใช้เหล่านั้นยังคงสภาพสมบูรณ์ และมีรายงานว่าพิสูจน์ได้ว่าไม่มีใครขุดที่นั่นมาก่อน เมื่อคุณนายซินเน็ตต์กลับมาถึงบ้าน เธอนับถ้วยและจานรองที่มีลักษณะเช่นนี้และพบว่ามีถ้วยและจานรองเหลืออยู่หนึ่งใบ อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะซื้อเครื่องใช้ดังกล่าวที่ซิมลา[ 32 ] [ 23 ] [ 33 ] [หมายเหตุ 8 ] [หมายเหตุ 9 ]การเดินทางครั้งนี้มีเหตุการณ์อีกอย่างหนึ่ง เมื่อปรากฏว่าพวกเขาไม่สามารถชงกาแฟได้เพราะขวดน้ำทั้งหมดว่างเปล่า และน้ำในลำธารที่ใกล้ที่สุดก็สกปรก คนรับใช้ของพวกเขาที่ถูกส่งไปที่โรงเบียร์ไม่สามารถหาน้ำได้ จากนั้นบลาวัตสกีจึงใส่ขวดเปล่าลงในตะกร้าใบหนึ่ง แล้วดึงออกมาซึ่งเต็มไปด้วยน้ำสะอาดแล้ว[ 36 ] [ 23 ] [หมายเหตุ 10 ]
ระหว่างการออกไปข้างนอกอีกครั้งหนึ่ง เกิด "เหตุการณ์เกี่ยวกับหมอน" ขึ้น บลาวัตสกีหันไปถามซินเน็ตว่าเขาอยากจะหาของที่คุธูมิจะส่งมาให้ที่ไหน ซินเน็ตตัดสินใจเลือกสถานที่ที่ไม่สะดวกที่สุดและชี้ไปที่หมอนใบหนึ่งจากหลายๆ ใบ แต่ด้วยการคะยั้นคะยอของภรรยา เขาจึงเลือกอีกใบหนึ่ง เมื่อฉีกหมอนที่เย็บแน่นออก พวกเขาก็พบจดหมายจากคุธูมิและเข็มกลัดซึ่งนางซินเน็ตทิ้งไว้ที่บ้านอยู่ท่ามกลางขนนก[ 37 ] [ 23 ] [ 38 ] [หมายเหตุ 11 ]
“ในขณะที่จดหมาย [จากมหาตมะ] เป็นส่วนที่มีค่าที่สุดของหนังสือ” สาเหตุที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดของความนิยมอย่างแพร่หลายคือปรากฏการณ์ลึกลับที่ผู้เขียนบรรยาย ซึ่งเขาได้สังเกตด้วยตนเอง[ 8 ] [หมายเหตุ 12 ]
การวิจารณ์
Guénonเขียนว่า Sinnett ซึ่ง "ในตอนแรกน่าจะมีส่วนช่วยมากกว่าใครๆ ในการทำให้เทโอโซฟิซึมเป็นที่รู้จักในยุโรป ถูกหลอกด้วยกลอุบายทั้งหมดของ Mme Blavatsky อย่างแท้จริง" [ 31 ]ในรายงานของ Hodgsonปรากฏการณ์ของ Blavatsky ที่อธิบายไว้ในหนังสือของ Sinnett ได้รับการกล่าวถึงในส่วน " ปรากฏการณ์ โลกแห่งไสยศาสตร์ " [ 41 ]ในตอนท้ายของส่วนนี้Hodgsonอ้างว่า:
"ผมคิดว่าผมมีเหตุผลที่จะกล่าวว่าปรากฏการณ์ที่นายซินเน็ตต์อ้างถึงในหนังสือThe Occult Worldสามารถอธิบายได้อย่างน่าพอใจมากกว่าการแสดงของนักมายากลมืออาชีพทั่วไปโดยผู้สังเกตการณ์ที่ไม่รู้เรื่อง ไม่ว่าจะเฉียบแหลมเพียงใดก็ตาม รายละเอียดเพิ่มเติมที่ผมสามารถจัดหาได้เกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่างที่นายซินเน็ตต์บันทึกไว้ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเขาไม่ได้ใช้ความระมัดระวังอย่างเหมาะสมเพื่อป้องกันการหลอกลวง และเขาไม่ได้ดำเนินการตาม 'วิธีการสืบสวนทางวิทยาศาสตร์' ที่เขาประกาศอย่างชัดเจน ( Occult World , หน้า 35) ว่าเขาถือว่าจำเป็นสำหรับงานที่เขาพยายามทำ" [ 42 ]
โซโลวียอฟ (โดยประชดประชันเกี่ยวกับซินเน็ตต์) กล่าวว่าจากการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ที่อธิบายไว้ในThe Occult Worldในรายงานของฮอดจ์สัน “เราสามารถสรุปได้ว่า เรากำลังพูดถึง นักวิจัย ที่ ‘จริงจังและซื่อสัตย์’ ในกรณีของนายซินเน็ตต์ ‘อัครสาวกผู้มีชื่อเสียง’ ของเทววิทยาสมัยใหม่และผู้ปกป้องหลักของเอชพี บลาวัตสกี” [ 43 ]อย่างไรก็ตาม ตามที่กูดริก-คลาร์กกล่าว “การวิเคราะห์รายงานของฮอดจ์สันอย่างละเอียดโดยเวอร์นอน แฮร์ริสันแห่ง SPR ได้ทำลายข้อสรุปของรายงานอย่างมีประสิทธิภาพ” [ 44 ]
เฮนรี คิดเดิลนักจิตวิญญาณ ชาวอเมริกัน ได้เขียนจดหมาย ถึงบรรณาธิการ นิตยสารจิตวิญญาณ Lightในลอนดอนในปี 1883 [ 45 ]โดยกล่าวว่าหลังจากอ่านหนังสือThe Occult World ของซินเน็ตต์แล้ว เขารู้สึก "ประหลาดใจอย่างมาก" [ 46 ]เมื่อพบว่าจดหมายฉบับหนึ่งของคุธุมิที่ตีพิมพ์ในหนังสือเล่มนั้นมีข้อความซึ่ง "ส่วนใหญ่เป็นเพียงสำเนาของการบรรยาย" ซึ่งเขาได้บรรยายที่เลคเพลแซนต์เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม 1880 [ 47 ] และตีพิมพ์ใน Banner of Lightในเดือนเดียวกันในเรื่องนี้ คิดเดิลถามว่า "เนื่องจากหนังสือของมิสเตอร์ซินเน็ตต์ไม่ได้ตีพิมพ์จนกระทั่งเวลาผ่านไปนานพอสมควร (ประมาณหนึ่งปี ผมคิดว่า) จึงแน่นอนว่าผมไม่ได้อ้างอิงโดยตั้งใจหรือไม่ตั้งใจจากหน้าหนังสือเล่มนั้น แล้วมันเข้าไปอยู่ในจดหมายลึกลับของคุธุมิได้อย่างไร" [ 46 ] ตามที่ Guénon กล่าวไว้ “เหตุการณ์ศาสตราจารย์ Kiddle” เป็นการโจมตีครั้งแรกที่เกิดขึ้นกับสมาคมเทววิทยาอย่างเปิดเผย เขาเขียนว่า Sinnett ได้นำเสนอ “คำอธิบายที่ค่อนข้างน่าอึดอัด” ในThe Occult World ฉบับที่สี่ ซึ่งมาจาก Kuthumi เอง[หมายเหตุ 13 ] Kuthumi กล่าวว่าสิ่งที่ดูเหมือนการลอกเลียนแบบนั้นเกิดจากความอึดอัดและความประมาทของศิษย์ “อาจารย์” ถูกบังคับให้ยอมรับว่าเขาประมาทเลินเล่อเมื่ออนุญาตให้ส่งจดหมายของเขาโดยไม่ได้ตรวจสอบและแก้ไข[ 49 ]เขาเขียนไว้ดังนี้:
"จดหมายฉบับนั้น ผมเขียนขึ้นขณะเดินทางและอยู่บนหลังม้า ผมเขียนตามคำบอกในใจ โดยได้รับการชี้นำและเร่งเร้าจากศิษย์ หนุ่ม ที่ยังไม่เชี่ยวชาญในสาขาเคมีจิตนี้ และต้องถอดความจากร่องรอยที่แทบมองไม่เห็น ดังนั้นครึ่งหนึ่งจึงขาดหายไป และอีกครึ่งหนึ่งก็ถูกบิดเบือนไปบ้างโดย 'ศิลปิน' เมื่อเขาถามผมในเวลานั้นว่าผมจะช่วยตรวจทานและแก้ไขให้หรือไม่ ผมตอบไปอย่างไม่รอบคอบ ผมสารภาพว่า 'เอาเถอะ เด็กน้อย ไม่สำคัญหรอกถ้าเจ้าจะข้ามไปสักสองสามคำ'" ฉันเหนื่อยล้ามากจากการเดินทางติดต่อกันสี่สิบแปดชั่วโมง และ (ทางร่างกายอีกครั้ง) ง่วงนอนมาก นอกจากนี้ ฉันยังมีธุระสำคัญที่ต้องจัดการทางจิตใจ ดังนั้นจึงแทบไม่มีเวลาเหลือให้ฉันทุ่มเทให้กับจดหมายฉบับนั้น เมื่อฉันตื่นขึ้นมา ฉันพบว่ามันถูกส่งไปแล้ว และเนื่องจากตอนนั้นฉันไม่ได้คาดหวังว่ามันจะได้รับการตีพิมพ์ ฉันจึงไม่เคยคิดถึงมันอีกเลยนับจากนั้นมา... แต่หากฉันบอกให้เขียนจดหมายในรูปแบบที่ปรากฏอยู่ในฉบับพิมพ์นี้ มันคงดูน่าสงสัยอย่างแน่นอน และถึงแม้จะห่างไกลจากสิ่งที่โดยทั่วไปเรียกว่าการลอกเลียนแบบ แต่หากไม่มีเครื่องหมายอัญประกาศ มันก็จะเป็นพื้นฐานสำหรับการตำหนิ แต่ฉันไม่ได้ทำเช่นนั้น ดังที่ต้นฉบับที่อยู่ตรงหน้าฉันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน” [ 50 ] [หมายเหตุ 14 ]
ฉบับพิมพ์ใหม่และการแปล
หลังจากตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2424 หนังสือเล่มนี้ได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง: ในปี พ.ศ. 2425 มีการพิมพ์ครั้งที่ 2 ในปี พ.ศ. 2426 มีการพิมพ์ครั้งที่ 3 และในปี พ.ศ. 2456 มีการพิมพ์ครั้งที่ 9 ผลงานนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ ในยุโรปหลายภาษา ได้แก่ ฝรั่งเศส เยอรมัน ดัตช์ สวีเดน ฟินแลนด์ และรัสเซีย[ 1 ] [หมายเหตุ 15 ]
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุ
- ↑คูห์นเขียนว่าหนังสือเล่มนี้ของซินเน็ตต์ "เป็นคำแถลงโดยตรงครั้งแรกต่อโลกตะวันตกเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของปรมาจารย์และกิจกรรมของพวกเขาในฐานะผู้สนับสนุนสมาคมเทววิทยา" ในความเห็นของเขา ผู้เขียนได้ยึดถือวัตถุประสงค์หลักในการยืนยัน "ความรู้ที่เหนือกว่าและปัญญาอันสูงส่ง" ของ "ยอดมนุษย์" เหล่านี้ได้อย่างน่าเชื่อถือ [ 3 ]
- ↑พี. วอชิงตันเขียนว่า บลาวัตสกีมีความสัมพันธ์ฉันมิตรกับซินเน็ตต์และภรรยาของเขา เพเชนซ์ [ 4 ]
- ↑ Goodrick-Clarke เขียนว่า "แนวคิดของปรมาจารย์" คือ แนวคิดของ โรซิครูเซียนเกี่ยวกับ "ผู้เชี่ยวชาญที่มองไม่เห็นและเป็นความลับ ทำงานเพื่อความก้าวหน้าของมนุษยชาติ" [ 6 ]และ Tillett กล่าวว่า "แนวคิดของปรมาจารย์หรือมหาตมะตามที่ HPB นำเสนอ นั้นเกี่ยวข้องกับการผสมผสานระหว่างแนวคิดตะวันตกและตะวันออก เธอระบุว่าส่วนใหญ่อยู่ในอินเดียหรือทิเบต ทั้งเธอและพันเอก Olcott อ้างว่าได้เห็นและติดต่อกับปรมาจารย์ ในลัทธิไสยศาสตร์ ตะวันตก แนวคิดของ 'ยอดมนุษย์' พบได้ในโรงเรียนต่างๆ เช่น... สมาคมที่ก่อตั้งโดย de Pasquallyและ de Saint-Martin " [ 7 ]
- ↑ 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 คุธุมิหวังว่าซินเน็ตต์จะกลับจากยุโรป "พร้อมหนังสือดีๆ สักเล่ม" ในมือ [ 12 ]
- ↑บันทึกนี้ถูกเก็บไว้ในแผนกต้นฉบับหายากของหอสมุดแห่งชาติอังกฤษบาร์บอร์กาเขียนว่า: "รอยพับของกระดาษและรูที่เกิดจากการปักบันทึกไว้บนกิ่งไม้สามารถมองเห็นได้อย่างชัดเจน" [ 26 ]
- ↑แฮมเมอร์ตั้งข้อสังเกตว่าระหว่างปี พ.ศ. 2423 ถึง พ.ศ. 2427 ซินเน็ตต์ได้รับจดหมายจากมหาตมะประมาณหนึ่งร้อยยี่สิบฉบับ [ 28 ]คูห์นเขียนว่า: "ซินเน็ตต์เป็นช่องทางในการส่งต่อ และปรมาจารย์ทั้งสองได้ส่งจดหมายชุดยาวเกี่ยวกับปรัชญาและเรื่องอื่นๆ มาถึงเขา โดยที่ตัวพวกเขาเองไม่ได้มีบทบาทอะไร" [ 29 ]
- ↑ Guénonเขียนว่าปรากฏการณ์เทววิทยามากมายสามารถพบได้ในหนังสือของ Sinnett เรื่อง The Occult Worldซึ่งกล่าวถึงสิ่งต่อไปนี้: "การเคาะตามต้องการ การสั่นของระฆังที่มองไม่เห็น การพกพาและการ 'ปรากฏ' ของวัตถุทุกชนิด และเหนือสิ่งอื่นใด การ 'ตกตะกอน' ของจดหมายที่ส่งโดย 'วิธีการทางดวงดาว'" [ 31 ]
- ↑ออลคอตต์กล่าวถึงปรากฏการณ์เกี่ยวกับถ้วยชาว่า: "เพื่อจบส่วนนี้ของเรื่องเล่าของฉัน ฉันจะบอกว่าคุณนายซินเน็ตต์และฉันมาถึงบ้านก่อน เมื่อคณะของเรากลับมา เราตรงไปที่ห้องเก็บของของคนรับใช้ และพบถ้วยอีกสามใบจากเก้าใบที่เธอเหลืออยู่จากสิบสองใบเดิม ถูกเก็บไว้บนชั้นวางด้านบนโดยที่ด้ามจับหักและชำรุดเสียหาย ถ้วยใบที่เจ็ดที่นำมาในงานปิกนิกจึงไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชุดที่แตกหักของเธอ" [ 34 ]
- ↑รายงานของซินเน็ตต์เกี่ยวกับปรากฏการณ์ของบลาวัตสกีที่ซิมลา "เป็นสาเหตุของความเข้าใจผิดและความทุกข์ทรมานมากมายที่เธอต้องเผชิญไปตลอดชีวิต" [ 8 ]อย่างไรก็ตามฮอลล์กล่าวว่า "ปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมาดามบลาวัตสกีคือหนังสือของเธอ และด้วยงานเขียนของเธอ เธอได้รับการยกย่องให้อยู่เหนือผู้ที่ใส่ร้ายป้ายสีเธอ ความสำเร็จทางวรรณกรรมของเธอ ไม่ใช่ถ้วยชาที่ปรากฏเป็นรูปธรรม คือเครื่องหมายแห่งอัจฉริยภาพของเธอ" [ 35 ]
- ↑ศิษย์เอกของคุธุมิที่รู้จักกันในชื่อ "ผู้ถูกขับไล่"ได้เขียนข้อความเพิ่มเติมในจดหมายของอาจารย์ของเขาว่า "ขวดน้ำที่ฉันเติมด้วยมือของฉันเองนั้น เป็นหนึ่งในสี่ขวดเท่านั้นที่คนรับใช้มีอยู่ในตะกร้า" [ 10 ]
- ↑ "นักไสยศาสตร์ผู้เชี่ยวชาญสามารถเปลี่ยนจิตสำนึกของเขาจากระนาบหนึ่งไปยังอีกระนาบหนึ่งของการแสดงออก กล่าวโดยสรุป การควบคุมพลังงานการสั่นสะเทือนของอากาชาทำให้เขากลายเป็นเจ้าแห่งการสร้างสรรค์ทางกายภาพอย่างแท้จริง" [ 20 ]
- ↑ Lavoie เขียนว่า The Occult Worldมีคำอธิบายเกี่ยวกับปรากฏการณ์ต่างๆ ที่ Blavatsky ได้แสดงต่อหน้าผู้เขียน [ 39 ] Johnsonตั้งข้อสังเกตว่าขณะที่พักอยู่ในบ้านของผู้เขียน Blavatsky ได้ "แสดงปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติที่น่าทึ่งหลายอย่าง" ซึ่งมีรายงานอยู่ใน The Occult World [ 40 ]
- ↑ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2426 ซินเน็ตต์ได้รับคำชี้แจงจากมหาตมะเกี่ยวกับเรื่องนี้ [ 48 ]และได้ตีพิมพ์เป็นภาคผนวกในฉบับพิมพ์ครั้งที่สี่ของ The Occult World
- ↑ "เมื่อนายเฮนรี คิดเดิล นักบรรยายชาวอเมริกันเกี่ยวกับลัทธิวิญญาณนิยม กล่าวหาผู้เขียนจดหมายมหาตมะว่าลอกเลียนแบบข้อความทั้งหมดจากการบรรยายของเขาที่เมืองเมาท์เพลแซนต์ รัฐนิวยอร์ก ในปี 1880 ซึ่งเป็นปีหนึ่งก่อนการตีพิมพ์หนังสือ The Occult Worldอาจารย์ KHได้อธิบายในจดหมายถึงนายซินเน็ตว่า การปลอมแปลงคำพูดและแนวคิดที่ปรากฏนั้นเกิดจากความประมาทเล็กน้อยของเขาในการถ่ายทอดความคิดผ่านศิษย์ ขณะที่กำลังบอกเล่าจดหมายให้ศิษย์นั้นฟัง เขาเผลอ 'แอบฟัง' การบรรยายของนายคิดเดิลที่กำลังเกิดขึ้นในอเมริกาในขณะนั้น และเป็นผลให้ศิษย์จดบันทึกบางส่วนของการบรรยายจริงตามที่สะท้อนออกมาจากความคิดของ KH" [ 51 ]
- ↑ "มีการตีพิมพ์ 77 ฉบับระหว่างปี พ.ศ. 2424 ถึง พ.ศ. 2558 ใน 6 ภาษา และมีอยู่ในห้องสมุดสมาชิก WorldCat 290 แห่งทั่วโลก" [ 52 ]
ลิงก์ภายนอก
- โลกแห่งไสยศาสตร์ ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1
- โลกแห่งไสยศาสตร์ ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3
- โลกแห่งไสยศาสตร์ฉบับที่ 5