Leonard Percival Howell (16 มิถุนายน 1898 – 23 มกราคม 1981) หรือที่รู้จักกันในชื่อThe Gong ^{[ 1 ]}หรือGG Maragh (สำหรับGangun Guru ) เป็น บุคคลสำคัญ ทางศาสนาชาวจาเมกา ตามที่ Hélène Lee ผู้เขียนชีวประวัติของเขากล่าว ไว้ ^{[ 2 ]} Howell เกิดใน ครอบครัว แองกลิกันเขาเป็นหนึ่งในนักเทศน์คนแรกๆ ของขบวนการ Rastafari (ร่วมกับJoseph HibbertและArchibald Dunkley ) และเป็นที่รู้จักกันในหมู่คนจำนวนมากว่าเป็นThe First Rasta

ฮาวเวล ล์เกิดที่เมย์ ครอว์ล ริเวอร์ เมื่อวันที่ 16 มิถุนายน พ.ศ. 2441 ^{[ 3 ]}เขาออกจากจาเมกาตั้งแต่ยังเด็ก เดินทางไปยังหลายที่ รวมถึงปานามาและนิวยอร์ก และกลับมาในปี พ.ศ. 2475 เขาเริ่มเทศนาในปี พ.ศ. 2476 เกี่ยวกับสิ่งที่เขาถือว่าเป็นลางบอกเหตุเชิงสัญลักษณ์สำหรับชาวแอฟริกันพลัดถิ่น นั่น คือการขึ้นครองราชย์ของราสทาฟารี มาคอนเนน ในฐานะจักรพรรดิไฮเล เซลาสซีที่ 1แห่งเอธิโอเปียการเทศนาของเขายืนยันว่าไฮเล เซลาสซีคือ "พระเมสสิยาห์ที่กลับมายังโลก" และเขาได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อThe Promised Keyแม้ว่าสิ่งนี้จะส่งผลให้เขาถูกจับกุม ถูกดำเนินคดีในข้อหาปลุกปั่นและถูกจำคุกเป็นเวลาสองปี แต่ขบวนการราสตาฟารีก็เติบโตขึ้น^{[ 4 ]}

ในช่วงหลายปีต่อมา โฮเวลล์เกิดความขัดแย้งกับผู้มีอำนาจทุกฝ่ายในจาเมกา ได้แก่ เจ้าของไร่ สหภาพแรงงาน โบสถ์ ตำรวจ และเจ้าหน้าที่อาณานิคม โฮเวลล์ถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามส่วนใหญ่เนื่องมาจาก ข้อความ ต่อต้านอาณานิคมของขบวนการราสตาฟาเรียน ซึ่งเขาเผยแพร่ควบคู่ไปกับคำเทศนาที่ส่งเสริมแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติของคนผิวดำในเชิงบวก ชนชั้นปกครองในท้องถิ่นไม่สบายใจกับการเรียกร้องของโฮเวลล์ให้คนผิวดำลุกขึ้นต่อสู้ เจ้าหน้าที่อาณานิคมหวังที่จะปราบปรามขบวนการของโฮเวลล์ที่กำลังเติบโตตั้งแต่เนิ่นๆ เพื่อดับการสนับสนุนตั้งแต่แรก^{[ 5 ]}

เมื่อผู้ติดตามของเขาเพิ่มมากขึ้น ภัยคุกคามจากความเชื่อหลักของฮาวเวลล์ในเรื่องพลังของคนผิวดำที่จะเอาชนะการกดขี่ของคนผิวขาว และขบวนการของเขา ได้ขยายตัวกลายเป็นประเด็นระดับนานาชาติ เนื่องจากข้อความอันทรงพลังเกี่ยวกับการปลดปล่อยคนผิวดำและลัทธิแพนแอฟริกันที่ดังก้องไปทั่วโลก เขาได้ก่อตั้งเมืองหรือชุมชนชื่อพินนาเคิลในเขตเซนต์แคทเธอรีนซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในฐานะสถานที่สำหรับชาวราสตาฟาเรียน ขบวนการนี้เจริญรุ่งเรือง และปัจจุบันศาสนาราสตาฟาเรียนมีอยู่ทั่วโลก แตกต่างจากชาวราสตาฟาเรียนหลายคน ฮาวเวลล์ไม่เคยไว้ผมทรงเดรดล็อก

เลียวนาร์ด ฮาวเวลล์ เสียชีวิตในคิงส์ตันประเทศจาเมกา เมื่อวันที่ 23 มกราคม พ.ศ. 2524 หลังจากถูกทำร้ายอย่างโหดร้ายเมื่อหลายเดือนก่อนหน้านั้น โดยเขาถูกฟันที่ใบหน้าและถูกทุบตีอย่างรุนแรงเมื่ออายุ 83 ปี ที่สวนเทรเดการ์ เซนต์แคทเธอรีน ไม่ไกลจากพินนาเคิล^{[ 6 ]}

แม้ว่าเลียวนาร์ด พี. ฮาวเวลล์ จะถูกดูหมิ่นเหยียดหยามอย่างมากจากการก่อตั้งลัทธิราสตาฟารี แต่ชื่อเสียงของเขาในฐานะวีรบุรุษและผู้นำที่แท้จริงในการต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมก็หยั่งรากลึกไปทั่วจาเมกาและแคริบเบียน และในที่สุดก็แพร่หลายไปทั่วโลก ที่น่าขันก็คือ รัฐบาลเดียวกันที่พยายามกลั่นแกล้งเขาอย่างต่อเนื่อง กลับมอบเครื่องราชอิสริยาภรณ์ชั้นสูงให้แก่แอลพี ฮาวเวลล์ หรือ 'กง' ในปี 2022

ฮาวเวลล์เกิดเมื่อวันที่ 16 มิถุนายน ค.ศ. 1898 ในหมู่บ้านเมย์ ครอว์ล ในเขตภูเขาบูลเฮด ทางตอนบนของแคลเรนดอนประเทศจาเมกา เขาเป็นลูกคนโตในบรรดาพี่น้อง 10 คน ชาร์ลส์ ธีโอฟิลัส ฮาวเวลล์ บิดาของเขา ทำงานเป็นชาวนาและช่างตัดเย็บเสื้อผ้า ส่วนเคลเมนตินา เบนเน็ตต์ มารดาของเขา ทำงานเป็นกรรมกรเกษตร

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งโฮเวลล์ทำงานเป็นกะลาสีเรือและรับใช้เป็นส่วนหนึ่งของกองกำลังจาเมกาที่ถูกส่งไปยังปานามาก่อนที่จะตั้งรกรากในปานามาชั่วคราวในปี 1918 เขาเดินทางไปมาระหว่างนิวยอร์กซิตี้และปานามาหลายครั้ง ขณะอยู่ในนิวยอร์ก เขาได้เป็นสมาชิกของสมาคมปรับปรุงคนผิวดำสากล (UNIA) ของมาร์คัส การ์วีย์หลังจากที่เขาเผชิญหน้ากับอัตลักษณ์ของตนเองในฐานะคนผิวดำในฮาร์เล็มเป็นครั้งแรกและได้พบกับการ์วีย์ ผู้นำการปฏิวัติของ UNIA ด้วยตนเอง^{[ 7 ]}

ฮาวเวลล์ใช้ชีวิตอยู่ต่างประเทศเป็นเวลารวมประมาณยี่สิบปีในช่วงต้นชีวิตของเขา ในช่วงเวลานั้นเขาถูกจับกุมและจำคุกเนื่องจากมีส่วนเกี่ยวข้องกับ UNIA เพราะข้อความสนับสนุนคนผิวดำขององค์กรถูกมองว่าเป็นการคุกคาม หลังจากอพยพไปยังปานามาและสหรัฐอเมริกา ในที่สุดเขาก็กลับบ้านในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2475 เมื่ออายุ 34 ปี หลังจากถูกเนรเทศออกจากสหรัฐอเมริกา^{[ 7 ]}เขาถูกเนรเทศเนื่องจากมีส่วนเกี่ยวข้องกับ UNIA ซึ่งรัฐบาลสหรัฐฯ มองว่าเป็นการคุกคาม เนื่องจากข้อความขององค์กรเกี่ยวกับอำนาจของคนผิวดำและการต่อต้านลัทธิอาณานิคม เมื่อกลับมายังบ้านเกิด เขาตัดสินใจออกจากบ้านและเผยแพร่คำสอนเกี่ยวกับราสตาฟารี การตัดสินใจแยกตัวออกจากบ้านนี้เกิดจากความขัดแย้งระหว่างฮาวเวลล์กับครอบครัวของเขา ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นเพราะความเชื่อที่ขัดแย้งของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของไฮเล เซลาสซีที่ 1 แห่งเอธิโอเปีย^{[ 8 ]}

ฮาวเวลล์แต่งงานกับเทเธน เบนท์ ซึ่งกล่าวกันว่าหลุมฝังศพของเขาในพินนาเคิลถูกทำลาย^{[ 9 ]}ลูกชายคนโตของฮาวเวลล์ชื่อมอนตี้ ฮาวเวลล์^{[ 5 ]}มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับเทเธน เบนท์ (ซึ่งเป็นลูกหลานของหลายครอบครัวทางตอนใต้ของเซนต์เอลิซาเบธ รวมถึงตระกูลเบนท์ เอลเลียต พาร์ชเมนต์ พาวเวลล์ อีแบงก์ และอื่นๆ) การแต่งงานของพวกเขา หรือลูกคนอื่นๆ ของเลียวนาร์ด ฮาวเวลล์

ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ ขบวนการเรียกร้องเอกราชของคนผิวดำของ Howell ต้องเผชิญกับการปราบปรามอย่างรุนแรงจากรัฐบาล ซึ่งดำเนินการโดยผู้นำแรงงานและนายกรัฐมนตรีในอนาคตอย่างAlexander Bustamanteในขณะที่ Howell สนับสนุนลัทธิชาตินิยมของคนผิวดำ การเสริมสร้างพลังทางจิตวิญญาณ และการปลดปล่อยอย่างสมบูรณ์จากการปกครองของอังกฤษ Bustamante กลับดำเนินกลยุทธ์ชาตินิยมแบบครีโอลที่เน้นการปฏิบัติจริง โดยมุ่งหวังที่จะรักษาและดำเนินการภายในกรอบการปกครองอาณานิคมที่มีอยู่ Bustamante มองว่าข้อความเรื่องการปกครองตนเองของ Howell เป็นภัยคุกคามโดยตรงต่อการผูกขาดทางการเมืองของเขาเหนือชนชั้นแรงงาน จึงได้ใช้กลไกอาณานิคมเป็นอาวุธเพื่อปราบปรามขบวนการ Rastafari อย่างแข็งขัน^{[ 5 ]}

ความขัดแย้งทวีความรุนแรงขึ้นอย่างมากในปี พ.ศ. 2482 เมื่อ Bustamante เขียนจดหมายถึงผู้ว่าการอาณานิคม Sir Arthur Richards โดยระบุอย่างชัดเจนว่า Howell เป็น "อันตรายที่สุดในปัจจุบัน" และเรียกร้องให้มีการกักขังเขา การดำเนินการทางการเมืองนี้ทำให้ชนชั้นนำทางการเมืองท้องถิ่นที่กำลังเกิดขึ้นใหม่รวมเข้ากับเจ้าหน้าที่อาณานิคมของอังกฤษเพื่อทำให้ Howell หมดอำนาจ ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2483 พันธมิตรนี้ส่งผลให้เกิดพระราชกฤษฎีกาที่เข้มงวดใน Jamaica Gazette ห้ามการประชุม Rastafari ใน Port Morant โดยอ้างว่าเพื่อรักษา "ความสงบเรียบร้อยของประชาชน" ^{[ 10 ]}

เมื่อ Howell ก่อตั้ง Pinnacle ให้เป็นต้นแบบของความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและจิตวิญญาณที่เจริญรุ่งเรืองและพึ่งพาตนเองได้ Bustamante ก็ใช้เวทีของเขาในการใส่ร้ายป้ายสีชุมชน ระหว่างปี 1941 ถึง 1944 เขาสนับสนุนการปราบปรามอย่างรุนแรงของตำรวจอย่างเปิดเผย โดยวางกรอบอัตลักษณ์ของชาวราสตาฟาเรียนให้มีความหมายเหมือนกับการไร้กฎหมาย การก่อกบฏ และการต่อต้าน^{[ 10 ]}

การรณรงค์เพื่อลบล้างมรดกของโฮเวลล์ถึงจุดสูงสุดในปี 1954 เมื่อบัสตามานเตนำการโจมตีแบบทำลายล้างในลักษณะกองกำลังกึ่งทหารต่อพินนาเคิลด้วยตนเอง ภายใต้การกำกับดูแลของเขา บ้านเรือนถูกทำลาย ผู้อยู่อาศัยหลายร้อยคนถูกจับกุม และต้นฉบับทางปัญญา หนังสือ และภาพถ่ายของโฮเวลล์ที่สะสมมาหลายสิบปีถูกเผาทำลายโดยเจตนาเพื่อพยายามลบล้างประวัติศาสตร์ของขบวนการ แม้ว่าการโจมตีครั้งนี้จะทำให้พินนาเคิลล่มสลายอย่างสิ้นเชิงในปี 1960 แต่มันก็ไม่สามารถดับอิทธิพลของโฮเวลล์ได้ เนื่องจากผู้อยู่อาศัยที่ถูกขับไล่กระจัดกระจายและประสบความสำเร็จในการเผยแพร่ความเชื่อของราสตาฟาเรียนไปทั่วเกาะ กรอบความคิดที่เป็นปรปักษ์และต่อต้านราสตาฟาเรียนที่บัสตามานเตสร้างขึ้นในช่วงความขัดแย้งนี้ได้สร้างแบบอย่างที่อันตรายสำหรับความรุนแรงที่ได้รับการอนุมัติจากรัฐต่อชุมชน ซึ่งเป็นการวางรากฐานสำหรับความโหดร้ายเช่นเหตุการณ์คอรัลการ์เดนส์ในปี 1963 ^{[ 5 ]}

การกล่าวอ้างต่อสาธารณะครั้งแรกของฮาวเวลล์เกี่ยวกับความเป็นเทพของไฮเล เซลาสซี เกิดขึ้นในเดือนมกราคม พ.ศ. 2476 การยกย่องให้เป็นเทพอย่างเปิดเผยครั้งแรกนี้ ซึ่งประกาศว่าจักรพรรดิแห่งเอธิโอเปียเป็นอวตารของพระเจ้า เกิดขึ้นที่ "Redemption Ground" ในคิงส์ตันแต่ไม่ประสบความสำเร็จในการดึงดูดผู้เปลี่ยนศาสนา^{[ 7 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ ปี 1933 ฮาวเวลล์ได้ย้ายสถานที่จัดการประชุมไปยังเขตปกครองทางตะวันออกเฉียงใต้ของเซนต์โทมัสและอีกสองเดือนต่อมา ในวันที่ 18 เมษายน เขาได้กล่าวปราศรัยต่อผู้คนประมาณสองร้อยคนในการประชุมที่ทรินิตี้วิลล์เซนต์โทมัส ในระหว่างการประชุมครั้งนี้ ตำรวจได้เข้ามาดูแลและควบคุมสถานการณ์ ซึ่งพวกเขาเห็นว่าเป็นการกระทำที่มี "ลักษณะปลุกปั่น" แม้จะมีความกังวลดังกล่าว ทางการก็เลือกที่จะไม่ดำเนินคดีกับฮาวเวลล์เพื่อไม่ให้ดึงดูดความสนใจเพิ่มเติมต่อการเคลื่อนไหวของเขา และตัดสินใจที่จะเฝ้าติดตามเขาอย่างใกล้ชิดแทน

ตามที่ Howell และผู้ติดตามของเขากล่าว จักรพรรดิ Haile Selassie I แห่งเอธิโอเปียคือ "พระเมสสิยาห์ดำ" ซึ่งเป็นการจุติของพระเจ้าตามคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ Howell เชื่อว่าพิธีราชาภิเษกอันยิ่งใหญ่ของ Haile Selassie (ซึ่งตามประเพณีเชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นผู้สืบเชื้อสายจากกษัตริย์ดาวิดกษัตริย์โซโลมอนและราชินีแห่งเชบาส่วนหนึ่งเนื่องมาจากตำราเอธิโอเปียในยุคกลางKebra Nagast ) เป็นการบรรลุคำพยากรณ์ ความยิ่งใหญ่ของการขึ้นครองอำนาจของจักรพรรดิดูเหมือนจะยืนยันข้ออ้างที่สำคัญของ Howell ^{[ 7 ]}

คำสอนของฮาวเวลล์มักเริ่มต้นด้วยข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับผู้คน ดินแดน และอธิปไตยของเอธิโอเปียในฐานะดินแดนที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งมี ประชากรเป็นชาว คริสต์ ดั้งเดิม ที่อยู่ภายใต้การปกครองโดยตรงของกษัตริย์ผู้สืบเชื้อสายโดยตรงจากกษัตริย์ดาวิด เขาเชิดชูเอธิโอเปียในคำเทศนาของเขา โดยเรียกประเทศนี้ว่าเป็นดินแดนที่มีผู้คนที่ไม่มีใครเทียบได้และภาษาที่สมบูรณ์แบบ เป็นภาษาเดียวที่ไม่เสื่อมเสียบนโลก ฮาวเวลล์เน้นย้ำถึงการมาถึงของอารยธรรมใหม่ที่ตั้งอยู่บนและก่อตั้งขึ้นบนความรุ่งโรจน์และอำนาจของไฮเล เซลาสซี "กษัตริย์ผิวดำผู้ยิ่งใหญ่" เขาสั่งสอนผู้ติดตามของเขาให้บูชาจักรพรรดิเอธิโอเปียในฐานะพระเจ้าสูงสุดเหนือมนุษยชาติทั้งหมด ในมุมมองของฮาวเวลล์ ความจริงเกี่ยวกับคุณธรรมที่ดี ระเบียบสังคม ความเป็นชายและความเป็นหญิงได้รับการรักษาไว้และกำลังเผยออกมาให้ทุกคนได้เห็นผ่านทางเอธิโอเปีย ฮาวเวลล์เทศนาว่าวัฒนธรรมเอธิโอเปียกำลังกลับมาอีกครั้งเพื่อเอาชนะกอง กำลัง แองโกล-แซกซอน ที่ครอบงำ ซึ่งเคยกดขี่ชาวแอฟริกันให้เป็นทาส^{[ 11 ]}

ในหมู่ผู้ติดตามของเขา โฮเวลล์ชอบให้เรียกเขาว่า กังกุนกูรู มาราห์ หรือ จีจี มาราห์ เพื่อแยกแยะบุคลิกภาพทางพิธีกรรมและลึกลับของเขาออกจากตัวตนทางโลกของเขา ชื่อพิธีกรรมของโฮเวลล์เชื่อกันว่าเป็นการรวมกันของ คำ ภาษาฮินดี สาม คำ ได้แก่ กยัน (ปัญญา) กุน (คุณธรรมหรือพรสวรรค์) และ กูรู (ครู) ในภาษาฮินดี มาราห์ หมายถึง "กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่" หรือ "กษัตริย์แห่งกษัตริย์" ^{[ 7 ]}โฮเวลล์ใช้ชื่อนี้เป็นนามแฝงเมื่อเขาตีพิมพ์The Promised Key

ระหว่างการประชุมที่พอร์ตมอร์แทน ท์ เซนต์ โทมัส ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2476 มีบันทึกว่าโฮเวลล์ได้จัดการประชุมที่เริ่มต้นด้วยการร้องเพลงสวด จากนั้นมีรายงานว่าโฮเวลล์ได้เยาะเย้ยนักบวชจากนิกายศาสนาอื่น ๆ ในการชุมนุมและห้ามปรามผู้คนไม่ให้ไปโบสถ์เพราะ "นักบวชเป็นคนโกหก" ^{[ 12 ]}เขายังพูดวิพากษ์วิจารณ์การเป็นทาสโดยอ้างว่า "คนขาวขโมยแอฟริกาไปจากชาวแอฟริกัน และคนผิวดำควรคิดว่าแอฟริกาเป็นบ้านของพวกเขา ไม่ใช่จาเมกา" ^{[ 12 ]}

ข้อความสรรเสริญจักรพรรดิไฮเล เซลาสซีของโฮเวลล์ยังมาพร้อมกับการเรียกร้องอย่างเปิดเผยให้คนผิวดำมีอำนาจเหนือกว่าเพื่อต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมและปฏิเสธการกดขี่ของคนผิวขาว บางครั้งโฮเวลล์จะขอให้ผู้ร่วมพิธีร่วมกันร้องเพลง "God Save the King" – โดยกษัตริย์ในที่นี้คือไฮเล เซลาสซี^{[ 13 ]}หลักคำสอนหลักของโฮเวลล์ทำหน้าที่เป็นพลังต่อต้านอุดมการณ์ล่าอาณานิคมของคนผิวขาวเนื่องจากเขาวางตำแหน่งความเป็นคนผิวดำให้เหนือกว่าความเป็นคนผิวขาวทางศีลธรรม ดังที่อธิบายไว้ในหนังสือที่ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางของเขาเรื่องThe Promised Key

ฮาวเวลล์เป็นที่จดจำในฐานะผู้นำที่มีเสน่ห์และเผด็จการที่ห่วงใยความเป็นอยู่ที่ดีของผู้ติดตามของเขาอย่างจริงใจ ในปี 1939 ฮาวเวลล์ได้ก่อตั้งสมาคมกู้ชาติเอธิโอเปีย (ESS) ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อใช้เงินออมร่วมกันเพื่อยกระดับคุณภาพชีวิตของสมาชิก วัตถุประสงค์รองของ ESS คือการช่วยเผยแพร่ข่าวดีเกี่ยวกับการไถ่บาปและศาสนาคริสต์ และเน้นย้ำคุณค่าของการช่วยเหลือตนเองและการเป็นพลเมืองที่ดี วัตถุประสงค์รองเหล่านี้ถูกระบุไว้อย่างชัดเจนเพื่อปกป้ององค์กรจากความสงสัยว่ากำลังส่งเสริมการก่อกบฏ อย่างไรก็ตาม ในปี 1940 ผู้ว่าการจาเมกาตอบสนองต่อแรงกดดันจากเลขานุการอาณานิคมและผู้นำแรงงานโดยการสั่งห้ามการประชุมของ ESS อย่างเป็นทางการเนื่องจากความไม่พอใจที่องค์กรสร้างขึ้นรวมถึงการขยายตัวไปต่างประเทศ^{[ 14 ]}

นอกจากบทบาทผู้นำของเขาใน ESS แล้ว ฮาวเวลล์ยังเป็นแบบอย่างและบุคคลสำคัญสำหรับชุมชนราสตาฟาเรียนที่กำลังเติบโต บุคลิกที่กล้าหาญและใจกว้างของเขา ประกอบกับภูมิหลังที่เดินทางไปทั่วโลก ทำให้ชาวราสตาฟาเรียนยุคแรกๆ เปิดรับข้อความของเขาเป็นพิเศษ ฮาวเวลล์นำ "ความหวังของคนรุ่นใหม่ ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความยิ่งใหญ่ของจักรพรรดิเอธิโอเปียองค์ใหม่" ^{[ 7 ]}

เพื่อขยายเครือข่ายราสตาฟาเรียนของโฮเวลล์ เขาได้สร้างความสัมพันธ์กับกลุ่มคนผิวดำอื่นๆ เช่นAfro-Athlican Constructive GaathlyและUNIAนอกจากนี้เขายังได้ร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับบุคคลสำคัญอื่นๆ ของขบวนการราสตาฟาเรียน เช่น มาร์คัส การ์วีย์ และจอร์จ แพดมอร์นักข่าวชาวตรินิแดด^{[ 15 ]}

การเรียกร้องของฮาวเวลล์ให้มีความเชื่อมโยงกับแอฟริกาเป็นการต่อต้านการเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นพร้อมกันในจาเมกาซึ่งส่งเสริมลัทธิชาตินิยมแบบครีโอลของจาเมกาฮาวเวลล์วางตัวเป็นผู้ต่อต้านนักชาตินิยมแรงงานอย่างบัสตามานเตและแมนลีย์ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ชนชั้นแรงงาน ฮาวเวลล์เทศนาสั่งสอนทั้งชนชั้นแรงงานและชาวนาในจาเมกา โดยพยายามรวมคนผิวดำที่ถูกกีดกันสิทธิให้เอาชนะการกดขี่ของอาณานิคม^{[ 14 ]}การได้รับเอกราชของจาเมกาในปี 1962 (ซึ่งถึงกระนั้นก็ยังคงรักษาความสัมพันธ์ทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจระหว่างจาเมกาและบริเตนใหญ่ไว้ ) ถือเป็นเรื่องน่าผิดหวังสำหรับฮาวเวลล์เป็นส่วนใหญ่ เพราะเขาเรียกร้องให้ตัดความสัมพันธ์กับบริเตนใหญ่อย่างสิ้นเชิง

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2477 ฮาวเวลล์และโรเบิร์ต ฮินด์ส ผู้บุกเบิกอีกคนหนึ่งของขบวนการราสตาฟารี ถูกจับกุมและถูกตั้งข้อหาปลุกระดมเนื่องจากการชุมนุมและการกล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมที่มีผู้เข้าร่วม 300 คนที่ซีฟอร์ธเซนต์โทมัส เมื่อวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2476 ^{[ 7 ]}

ฮาวเวลล์ถูกนำตัวขึ้นศาลในข้อหาปลุกระดมเมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2477 และปฏิเสธข้อกล่าวหาว่าแสดงออกถึงความเกลียดชังและความดูหมิ่นรัฐบาลจาเมกาและพระมหากษัตริย์อย่างเปิดเผย รวมถึงการก่อกวนความสงบสุขในเกาะ ฮาวเวลล์แก้ต่างให้ตัวเองในศาลโดยใช้รูปถ่ายของไฮเล เซลาสซีเป็นหลักฐาน ในระหว่างการพิจารณาคดีครั้งประวัติศาสตร์นี้ ฮาวเวลล์เป็นที่จดจำในฐานะบุคคลแรกที่ประกาศว่าไฮเล เซลาสซีคือ "พระเมสสิยาห์ที่กลับมายังโลก" ในที่สุดเขาถูกตัดสินจำคุก 2 ปีในข้อหาปลุกระดมโดยหัวหน้าผู้พิพากษาของจาเมกา โรเบิร์ต วิลเลียม ไลอัล-แกรนต์^{[ 7 ]}

ต่อมาในปี 1938 ฮาวเวลล์ถูกส่งไปยังโรงพยาบาลจิตเวชในคิงส์ตันชื่อเบลวิว แอสไซลัมหลังจากได้รับการรับรองว่าวิกลจริตเนื่องจากถ้อยคำปลุกระดมที่เขาตีพิมพ์ในหนังสือของเขาชื่อ The Promised Keyในหนังสือเล่มนี้ ซึ่งตีพิมพ์ในขณะที่ฮาวเวลล์ยังถูกคุมขังอยู่ เขาเรียกพระสันตะปาปาโรมันคาทอลิกว่า "ซาตานปีศาจ" และสร้างความประทับใจว่ามีการประกาศสงครามต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมและลัทธิอำนาจสูงสุดของคนผิวขาว ซึ่งฮาวเวลล์ยืนยันว่าควรเปลี่ยนเป็น "ลัทธิอำนาจสูงสุดของคนผิวดำ " นอกจากนี้ เขายังคัดค้านระบบศาสนาที่สร้างขึ้นในท้องถิ่นอย่างเปิดเผย เช่น ลัทธิฟื้นฟูศาสนาและโอเบียห์ซึ่งเป็นแนวปฏิบัติพื้นบ้านของจาเมกา แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะมีขนาดเล็ก แต่ก็มีอิทธิพลและได้รับความนิยมอย่างมาก สร้างความไม่พอใจให้กับรัฐบาลจาเมกา^{[ 16 ]}

ในฐานะหนึ่งในผู้นำราสตาฟาเรียนที่มีเสน่ห์และกล้าแสดงออกมากที่สุด ฮาวเวลล์ถูกจำคุกในอัตราที่สูงกว่าผู้บุกเบิกคนอื่นๆ ของขบวนการราสตาฟาเรียน เช่นโจเซฟ นาธาเนียล ฮิบเบิร์ตและฮินด์ส อย่างเห็นได้ชัด ^{[ 7 ]}ฮาวเวลล์ถูกอธิบายว่าเป็น "ราสตาฟาเรียนที่ถูกข่มเหงมากที่สุดเท่าที่เคยมีมา" เขาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากภายใต้การเฝ้าระวังของรัฐอย่างต่อเนื่องเนื่องจากคำสอนของราสตาฟาเรียน^{[ 7 ]} สิ่ง ที่คุกคามอำนาจรัฐเป็นพิเศษคือคำเรียกร้องเชิงพยากรณ์ของเขาให้ผู้คนทำลายความชอบธรรมของ " อำนาจสูงสุดของคนผิวขาว ในระดับนานาชาติ " ซึ่งเป็นข้อความที่ทำให้ผู้คนต้องพิจารณาอัตลักษณ์ บทบาท และการระดมพลทางสังคมและการเมืองของตนในจาเมกาและที่อื่นๆ อีกครั้ง^{[ 17 ]}

หลังจากได้รับการปล่อยตัวจากคุกเนื่องจากคำสอนและการประณามการปกครองอาณานิคม ฮาวเวลล์ได้สร้างหมู่บ้านราสตาฟาเรียนแห่งแรกในจาเมกาที่สลิโกวิลล์เซนต์แคทเธอรี น ในปี 1940 ชุมชนนี้มีชื่อว่า "พินนาเคิล" เนื่องจากตั้งอยู่บนยอดเขาสูง และตั้งอยู่ในตำแหน่งเชิงสัญลักษณ์ในหมู่บ้านอิสระแห่งแรกที่จัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นที่อยู่อาศัยของอดีตทาสในจาเมกา^{[ 14 ]}พินนาเคิลเป็นหนึ่งในชุมชนที่พึ่งพาตนเองได้แห่งแรกของประเทศ สมาชิกในชุมชนสามารถตอบสนองความต้องการของตนเองได้โดยไม่ต้องพึ่งพาแหล่งทรัพยากรภายนอก บางคนเรียกพินนาเคิลว่าเป็นชุมชนแบบคอมมูน ซึ่งมีการนำรูปแบบสังคมนิยมของฮาวเวลล์มาใช้^{[ 18 ]}ไม่นานหลังจากก่อตั้ง ชุมชนราสตาฟาเรียนที่คล้ายกันอื่นๆ ก็ถูกก่อตั้งขึ้นทั่วประเทศ^{[ 19 ]}พินนาเคิลเป็นที่รู้จักเป็นพิเศษสำหรับการปลูกกัญชาซึ่งมีความสำคัญทางศาสนาสำหรับชาวราสตาฟาเรียนในการพยายามปิดล้อมโฮเวลล์และผู้ติดตามของเขา ตำรวจได้บุกค้นชุมชนพินนาเคิลของโฮเวลล์หลายครั้งและตราหน้าชุมชนนี้ว่าเป็น " การทดลอง คอมมิวนิสต์ " ในปี พ.ศ. 2484 เพียงหนึ่งปีหลังจากก่อตั้งชุมชน กองกำลังของรัฐบาลได้แทรกซึมและจับกุมผู้ติดตามของโฮเวลล์จำนวนมาก หลังจากหลบหนีการจับกุมในทันที โฮเวลล์ก็ถูกจับกุมและดำเนินคดีอีกครั้งในข้อหาปลุกปั่นให้เกิดความไม่สงบ และต้องโทษจำคุกอีกสองปี เมื่อได้รับการปล่อยตัวในปี พ.ศ. 2486 เขาก็กลับไปที่พินนาเคิลอีกครั้ง^{[ 20 ]}โฮเวลล์จ้างยามและนำสุนัขเฝ้ายามมาเพื่อปกป้องพินนาเคิลจากการโจมตีในอนาคต

ตำรวจบุกเข้าตรวจค้นพินนาเคิลอีกหลายครั้งในช่วงทศวรรษ 1950 ในปี 1954 กองกำลังติดอาวุธบุกเข้าชุมชนและทำลายหมู่บ้านเกือบทั้งหมด แม้หลังจากการทำลายล้างครั้งใหญ่เช่นนี้ ผู้ตั้งถิ่นฐานก็กลับมา แม้ว่าการตั้งถิ่นฐานจะไม่ได้รับการฟื้นฟูให้กลับมาเจริญรุ่งเรืองเหมือนแต่ก่อนก็ตาม ในการบุกตรวจค้นครั้งสุดท้ายในปี 1958 ตำรวจได้กวาดล้างผู้อยู่อาศัยที่เหลืออยู่ออกไปจนหมด แม้จะถูกทำลายในที่สุด แต่อิทธิพลของการตั้งถิ่นฐานนี้ทำให้มันกลายเป็นตำนานในหมู่การตั้งถิ่นฐานอื่นๆ ทั่วประเทศ ซึ่งถูกมองว่าเป็น "พินนาเคิลขนาดเล็ก" ^{[ 4 ]}

บางคนอ้างว่าโฮเวลล์หายตัวไปจากสายตาของสาธารณชนระหว่างปี 1958 ถึง 1960 โดยละทิ้งบทบาทผู้นำราสตาฟาเรียนอย่างสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม บัญชีที่ว่าไม่มีใครได้ยินข่าวคราวหรือติดต่อกับเขาระหว่างช่วงเวลานี้จนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 1981 นั้นถูกโต้แย้งโดยนักประวัติศาสตร์ที่ตรวจสอบชีวิตของเขา^{[ 14 ]}แม้หลังจากการบุกค้นพินนาเคิลครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายและการกักขังโฮเวลล์ในโรงพยาบาลจิตเวช เขาก็ยังคงเป็นผู้นำชุมชนพินนาเคิลและเป็นแบบอย่างพื้นฐานของราสตาฟาเรียนต่อไป ดังที่เห็นได้จากบทบาทของเขาในฐานะจำเลยในหลายคดีที่ศาลแขวงบ้านเกิดคิงส์ตัน เกี่ยวกับข้อพิพาทเรื่องกรรมสิทธิ์ของเขาในพินนาเคิล

ปัจจุบัน Howell ได้รับการจดจำในฐานะผู้บุกเบิกของขบวนการ Rastafarian นอกจากนี้ เพื่อเป็นเกียรติแก่คุณค่าและการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของเขาต่อต้านอำนาจอาณานิคม เขาจึงถูกมองว่าเป็นผู้นำของลัทธิแพนแอฟริกานิสม์เพื่อต่อสู้เพื่อการรำลึกถึงเขา มูลนิธิ Leonard P. Howell จึงถูกสร้างขึ้นเพื่อ "สืบสานและให้เกียรติแก่ความทรงจำของ Leonard P. Howell" ^{[ 21 ]}มูลนิธิเรียกร้องให้มีการบูรณะส่วนหนึ่งของทรัพย์สิน Pinnacle เพื่อให้กลายเป็นแหล่งมรดกโลกของ UNESCO ศูนย์การบูชาและวิจัย Rastafarian ระหว่างประเทศ และอนุสรณ์สถานเพื่อเป็นเกียรติแก่วิสัยทัศน์และความเป็นผู้นำของ Leonard Percival Howell ^{[ 21 ]}

• ฮาวเวลล์: ชายผู้มีคุณธรรมอันยิ่งใหญ่
• บทความ จากหนังสือพิมพ์ Jamaican Observerเกี่ยวกับ Howell