อ่าน 5 นาที
เหตุผลของรัฐ
เหตุผลแห่งรัฐ (ภาษาอิตาลี: Della Ragion di Stato ) เป็นงานเขียนปรัชญาการเมืองโดยโจ วันนี โบเตโร นักบวชเยซูอิต ชาวอิตาลี ตี พิมพ์ในปี 1589 หนังสือเล่มนี้ทำให้คำว่า "เหตุผลแห่งรัฐ"...
เหตุผลของรัฐ
 หน้าปกจากฉบับพิมพ์ครั้งแรก | |
| ผู้เขียน | โจวานนี โบเตโร |
|---|---|
| ชื่อเรื่องเดิม | เดลลา ราจิออน ดิ สตาโต |
| ภาษา | อิตาลี |
| ชุด | ไม่มี |
| เรื่อง | ปรัชญาการเมือง |
| สำนักพิมพ์ | Appresso i Gioliti |
| วันที่เผยแพร่ | 1589 |
| สถานที่ตีพิมพ์ | อิตาลี |
| ประเภทสื่อ | พิมพ์ |
เหตุผลแห่งรัฐ (ภาษาอิตาลี: Della Ragion di Stato ) เป็นงานเขียนปรัชญาการเมืองโดยโจวันนี โบเตโรนักบวชเยซูอิต ชาวอิตาลี ตี พิมพ์ในปี 1589 หนังสือเล่มนี้ทำให้คำว่า "เหตุผลแห่งรัฐ" เป็นที่นิยมเป็นครั้งแรก [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]ซึ่งหมายถึงสิทธิของผู้ปกครองในการกระทำการที่ขัดต่อคำสั่งของทั้ง กฎหมาย ธรรมชาติและกฎหมายลายลักษณ์อักษรโดยมีเป้าหมายหลักคือการได้มา การรักษา และการเพิ่มพูนอำนาจปกครองของรัฐเพื่อใช้ประโยชน์แก่สาธารณชน [ 4 ] [ 5 ]แนวคิดเกี่ยวกับศีลธรรมของรัฐบาลนี้เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และยังคงแพร่หลายจนถึงศตวรรษที่ 18 โบเตโรสนับสนุนบทบาททางการเมืองของคริสตจักรคาทอลิกและวิพากษ์วิจารณ์วิธีการปกครองรัฐที่ไร้ศีลธรรมซึ่งเกี่ยวข้องกับนิคโคโล มาเคียเวลลี [ 6 ]
สิ่งพิมพ์
Della Ragion di Statoได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในเวนิสในปี 1589 และกลายเป็นหนังสือขายดีทางการเมืองอย่างรวดเร็ว โดยมีการตีพิมพ์เป็นภาษาอิตาลีถึง 15 ครั้ง และมีการแปลเป็นภาษาสเปน ละตินและฝรั่งเศสในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และศตวรรษที่ 17 รวมถึงฉบับภาษาเยอรมันJohannis Boteri Grundlicher Bericht Anordnung guter Polizeien und Regimentsในปี 1596 [ 7 ]
แม้จะประสบความสำเร็จในทวีปยุโรป แต่หนังสือเล่มนี้ก็ไม่เคยได้รับการตีพิมพ์ในอังกฤษ มีการแปลเป็นภาษาอังกฤษร่วมสมัยโดย Richard Etherington ซึ่งพบในต้นฉบับในหอสมุดแห่งชาติอังกฤษการแปลนี้ถูกอธิบายว่าเป็น 'บทคัดย่อ' และตามด้วยคำตอบของ Etherington เองใน 'ภาคผนวก' นอกจากนี้ยังมีการแปลฉบับสมบูรณ์โดยWilliam Lawrenceจากปี 1659 ซึ่งพบเฉพาะในต้นฉบับเช่นกัน[ 8 ]บทความของ Botero ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษโดย PJ และ DP Waley พร้อมคำนำโดย DP Waley (ลอนดอน, 1956) [ 9 ]และเมื่อไม่นานมานี้โดย Robert Bireley (เคมบริดจ์, 2017) [ 10 ]
คำอธิบาย
ในคำอุทิศของหนังสือ The Reason of Stateฉบับปี 1589 โบเตโรได้แสดงการต่อต้านลัทธิมาเคียเวลลี อย่างแน่วแน่ โดยระบุว่าลัทธินี้เป็นต้นเหตุของการเสื่อมทรามของวาทกรรมทางการเมืองในศตวรรษที่ 16 [ 11 ]
อย่างไรก็ตาม โบเตโรได้นำเอาแนวคิดของมาเคียเวลลีมาใช้ในบางแง่มุม ตัวอย่างเช่น ในปี 1590 โบเตโรได้เพิ่มบทที่สนับสนุนให้รัฐในยุโรปทั้งหมดเข้าร่วมกับสาธารณรัฐเวนิสในการรณรงค์ขับไล่จักรวรรดิออตโตมันออกจากยุโรป[ 12 ]คำเรียกร้องนี้สะท้อนถึงคำเรียกร้องของมาเคียเวลลีเองที่ให้ขับไล่ชาวต่างชาติทั้งหมดออกจากอิตาลีในตอนท้ายของหนังสือเจ้าชายโบเตโรยังขยายแนวคิดของมาเคียเวลลีที่ว่าคนสำคัญกว่าเงินในการรักษาระบอบการเมือง ในขณะที่มาเคียเวลลีมองว่าคนเป็นทหารที่สำคัญ โบเตโรกลับประกาศว่าทั้งประชากรและความสามารถทางการทหารของระบอบการปกครองเป็นทรัพยากรที่สำคัญที่สุดที่ผู้ปกครองมีอยู่[ 13 ]
เหตุผลของรัฐ
โบเตโรระบุเจตนาของเขาที่จะเปิดเผยการอภิปรายลับๆ เกี่ยวกับ "เหตุผลของรัฐ" ที่พบได้ทั่วไปในศาลยุโรป ซึ่งมักได้รับอิทธิพลจากความคิดทางการเมืองของนิคโคโล มาเคียเวลลี[ 14 ]ตรงกันข้ามกับหลักการเชิงเครื่องมือและไร้ศีลธรรมของมาเคียเวลลี โบเตโรนำเสนอเหตุผลของรัฐแบบคริสเตียน ซึ่งนักการเมืองต้องรับผิดชอบต่อพระเจ้าและมโนธรรมของตน[ 15 ]เขาปฏิเสธเหตุผลของรัฐใดๆ ที่ละเมิดกฎของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง[ 4 ]ตรงกันข้ามกับมาเคียเวลลีอย่างสิ้นเชิง โบเตโรยอมรับศาสนาคริสต์และคริสตจักรโรมันคาทอลิก:
เจ้าชายต้องกราบไหว้ด้วยความนอบน้อมต่อพระบารมีอันศักดิ์สิทธิ์ และยอมรับว่าอำนาจของผู้ปกครองและการเชื่อฟังของประชาชนมาจากพระองค์... เจ้าชายคริสเตียนไม่ควรปิดประตูห้องประชุมลับของตนต่อต้านพระคริสต์และพระวรสาร และตั้งเหตุผลในการปกครองรัฐที่ขัดแย้งกับกฎของพระเจ้า ราวกับว่าเป็นแท่นบูชาคู่แข่ง... อำนาจของศาสนาในรัฐบาลนั้นยิ่งใหญ่มากจนรัฐไม่อาจมั่นคงได้หากปราศจากศาสนา... ศาสนาเป็นมารดา... ของคุณธรรมทั้งปวง
— โจวันนี โบเตโร, เหตุผลแห่งรัฐ , แปลโดย พี.เจ. วาเลย์ และ ดี.พี. วาเลย์, นิวเฮเวน, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล 1956, หน้า 63.
โบเตโรและการยอมรับความแตกต่างทางศาสนา
โบเตโรยืนยันว่าความศรัทธา ศาสนา และคริสตจักร (เช่น โรมันคาทอลิก) เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้สำหรับเหตุผลอันชอบธรรมใดๆ ของรัฐ[ 16 ]และเขาถือว่าคริสตจักรเป็นรากฐานของพฤติกรรมที่ดีงามทั้งในผู้ปกครองและผู้ถูกปกครอง เขาเห็นว่าศาสนาอิสลามและคริสต์ศาสนาโปรเตสแตนต์เป็นภัยคุกคามต่อทั้งคริสตจักรและการปกครองที่ดีในยุโรป[ 17 ]โบเตโรเชื่อว่าความหลากหลายทางศาสนาของระบอบการเมืองจะนำไปสู่สงครามกลางเมือง ดังที่เกิดขึ้นในหลายประเทศในยุโรปในสมัยของเขา เขาเสนอแนะว่าผู้ปกครองที่เป็นคริสเตียนควรส่งเสริมความสม่ำเสมอของความเชื่อโดยการเก็บภาษีพิเศษจากผู้ที่ไม่เห็นด้วยทางศาสนาและนิกายใหม่ๆ และห้ามไม่ให้พวกเขาพูดในที่สาธารณะและการชุมนุม หรือถืออาวุธ[ 18 ]เขาเสนอแนะว่าในกรณีที่รุนแรง ผู้ปกครองที่เป็นคริสเตียนควรถอนรากถอนโคนและขนส่งประชากรทั้งหมดของผู้ที่ไม่เห็นด้วยทางศาสนา คล้ายกับนโยบายของจักรวรรดิออตโตมันในปัจจุบันต่อชนกลุ่มน้อยทางศาสนาและของจักรวรรดิอัสซีเรียโบราณต่ออิสราเอล[ 19 ]
โบเตโรกับข้อมูลประชากร
งานของโบเตโรจบลงด้วยบทความเรื่องDelle Cause della Grandezza della Città (ว่าด้วยสาเหตุของความยิ่งใหญ่ของเมือง) [ 20 ]เขาพิจารณาสาเหตุของการเติบโตของเมืองในแนวทางเดียวกับเซเนกาและคาดการณ์ทฤษฎีของมัลทัสไว้ล่วงหน้า เขาแสดงให้เห็นว่าการอพยพไปยังอาณานิคมไม่ได้ทำให้ประชากรในประเทศแม่ลดลง และเขาตรวจสอบสถานการณ์ทั่วไปที่จำกัดและกำหนดการเติบโตของเมือง[ 21 ]
โบเตโรกล่าวถึงขอบเขตอำนาจของกษัตริย์
ตามที่โบเตโรกล่าว อำนาจของกษัตริย์มีขีดจำกัดทางศีลธรรม โดยอ้างอิงจากอควินัสและสำนักซาลามันกาเขายืนยันว่าประชาชนมอบอำนาจบางอย่างให้แก่กษัตริย์เพื่อรับประกันการป้องกันและความเจริญรุ่งเรืองร่วมกัน: "ประชาชนต้องมอบอำนาจที่จำเป็นแก่ผู้ปกครองเพื่อให้เขาสามารถรักษากฎหมายในหมู่พวกเขาและปกป้องพวกเขาจากความรุนแรงของศัตรู" [ 22 ]กษัตริย์เองก็ต้องไม่ใช้อำนาจที่ได้รับมอบหมายเกินขอบเขต และ "ต้องไม่กดขี่ประชาชนด้วยภาษีใหม่ที่ไม่สมดุลกับฐานะของพวกเขา หรืออนุญาตให้รัฐมนตรีที่โลภเพิ่มจำนวนภาษีปกติหรือรีดไถด้วยวิธีการที่โหดร้าย" [ 22 ] โบเตโรกล่าว โดยอ้างอิงถึงข้อโต้แย้งของพวกเยซูอิตในยุคแรกๆที่ว่า "เมื่อประชาชนถูกภาระเกินกว่าทรัพยากรของตน พวกเขาก็จะออกจากประเทศหรือหันมาต่อต้านผู้ปกครองหรือไปเข้าร่วมกับอำนาจของศัตรู" [ 22 ]
หมายเหตุ
- ^ Viroli, Maurizio (10 กันยายน 1992). จากการเมืองสู่เหตุผลแห่งรัฐ: การได้มาและการเปลี่ยนแปลงของภาษาทางการเมือง 1250-1600 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-41493-7.
- ^โบเตโรเป็นคนแรกที่ใช้คำนี้ในชื่อหนังสือ: Harro Höpfl, Jesuit Political Thought: The Society of Jesus and the State, c.1540–1630 (Cambridge, 2004), หน้า 84
- ^ "ความคิดทางการเมืองในยุคเรเนสซองส์" สารานุกรมความคิดทางการเมืองของแบล็กเวลล์ 1987 หน้า 431
คำว่า [เหตุผลแห่งรัฐ] กลายเป็นที่คุ้นเคยหลังจากที่
หนังสือ Ragione di stato
ของ Giovanni Botero ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1589
- อรรถเป็นขสเตฟาน บอนเน็ต (2003) "Botero machiavélien ou l'invention de la raison d'Etat" ปรัชญา Les Études (3): 315– 329. JSTOR 20849557 .
- ^ Höpfl, Harro (2011). สารานุกรมปรัชญาสมัยกลาง: เหตุผลแห่งรัฐ . ดอร์เดรชต์: สปริงเกอร์. doi : 10.1007/978-1-4020-9729-4_433 .
- ^โรเบิร์ต ไบร์ลีย์, SJ (15 พฤศจิกายน 2018). เจ้าชายแห่งการปฏิรูปคาทอลิก: การต่อต้านลัทธิมาเคียเวลลีหรือการปกครองแบบคาทอลิกในยุโรปยุคต้นสมัยใหม่ . สำนักพิมพ์ UNC Press. ISBN 978-1-4696-0646-0.
- ^ Robert Bireley, The Counter-Reformation Prince: Anti-Machiavellianism or Catholic Statecraft in Early Modern Europe (Chapel Hill, 1990), หน้า 50.
- ^ Trace, Jamie. (2016).การแปลภาษาอังกฤษฉบับแรกสุดเพียงฉบับเดียวของ Della ragion di stato ของ Giovanni Botero: Richard Etherington และ MS Sloane 1065นี่คือบทความฉบับสมบูรณ์ เผยแพร่ครั้งแรกจากหอสมุดแห่งชาติอังกฤษผ่านทาง http://www.bl.uk/eblj/2016articles/article4.html
- ^โจวันนี โบเตโร.เหตุผลแห่งรัฐและความยิ่งใหญ่ของเมือง แปลโดย โรเบิร์ต ปีเตอร์สันลอนดอน: รูทเลดจ์ แอนด์ คีแกน พอล, 1956
- ^ โบเต โร 2017
- ^ Botero 2017 , หน้า 1–2.
- ↑โบเตโร 2017 , หน้า 213–215.
- ↑โบเตโร 2017 , หน้า xxxiii, 5.
- ^ Catteeuw 2013 , หน้า 70–71.
- ^ Catteeuw 2013 , หน้า 72.
- ^อริสโตเติล ทซิอัมปิริส (2009). ศรัทธาและเหตุผลของรัฐ: บทเรียนจากยุโรปยุคต้นสมัยใหม่และพระคาร์ดินัลริเชลิเยอสำนักพิมพ์โนวาไซแอนซ์หน้า 41 ISBN 9781607419495.
- ^ Botero 2017 , หน้า 67, 97.
- ^ Botero 2017 , หน้า 98–107.
- ^โบเตโร 2017 , หน้า 107.
- ^ ผลงาน Delle Cause della Grandezza della Città ของโบเตโรได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษสองครั้ง ได้แก่ Giovanni Botero, A Treatise Concerning the Causes of the Magnificencie and Greatness of Citiesซึ่งแปลโดย Robert Peterson (ลอนดอน: T. P[urfoote], 1606) และ Giovanni Botero, The Cavse of the Greatnesse of Cities (ลอนดอน: E[lizabeth] P[urslowe], 1635)
- ^ จอห์น แรมเซย์ แมคคัลล็อก (1845). วรรณกรรมเศรษฐศาสตร์การเมือง: แคตตาล็อกจัดหมวดหมู่สิ่งพิมพ์ที่คัดสรรแล้วในสาขาต่างๆ ของวิทยาศาสตร์นั้น . ลองแมน, บราวน์ . หน้า 253.
- ^ a b cเหตุผลแห่งรัฐเล่ม 1 บทที่ 14: "ว่าด้วยความยุติธรรมระหว่างพระมหากษัตริย์กับพสกนิกร"
บรรณานุกรม
- ปอซซี่, ลุยจิ (1881) ลา "Ragion di Stato" และ "Relazioni universali" โดย Giovanni Botero คาซาเล: ทิป เบอร์เทโร.
- ลีวาย, มาริโอ อัตติลิโอ (1927) เดลลา ราจิออน ดิ สตาโต ดิ จิโอวานนี โบเตโรอันนาลี เดลล์ อิสติตูโต ซูพีเรียเร ดิ มาจิสเตโร เดล ปิเอมอนเตฉัน : 1–21 .
- ไบร์ลีย์, โรเบิร์ต (1990). เจ้าชายแห่งการปฏิรูปคาทอลิก: การต่อต้านลัทธิมาเคียเวลลีหรือการปกครองแบบคาทอลิกในยุโรปสมัยใหม่ตอนต้น
- เด มัตเตย์, โรดอลโฟ (1941) บทวิจารณ์ "Ragion di Stato" del Botero Studi di storia และ diritto ใน onore di A. Solmi ครั้ง ที่สองมิลาน: จูฟเฟร: 325– 342.
- เด มัตเตย์, โรดอลโฟ (1943) "ต้นกำเนิด และฟอร์ตูนา เดลลา โลคูซิโอเน "ราจิออน ดิ สตาโต"". Studi ในความทรงจำของ F. Ferrara . I . มิลาน: Giuffrè: 177– 192.
- ฟิสเชอร์, เอมิล เอ. (1952) จิโอวานนี โบเตโร เป็นนักการเมืองและโวลคสเวิร์ตชาฟต์ลิเชอร์ เดนเกอร์ เดอร์ เกเกนรีฟอร์ม ลังเนา (เบิร์น): เอ็มเมนทาเลอร์-แบลตต์
- Federico Chabod , Giovanni Botero (1934), ora ใน Id., Scritti sul Rinascimento , Torino 1967, หน้า 271–458 (da segnalare la preziosa appendice con l'esemplare analisi delle Fonti delle Relazioni universali ).
- ไมเนคเคอ, ฟรีดริช (1924) Die Idee der Staatsräson ใน der neueren Geschichte [ แนวคิดเกี่ยวกับเหตุผลของรัฐในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ] มิวนิค-เบอร์ลิน: Druck und Verlag von R. Oldenbourg หน้า 81–112 .
- ฟีร์โป, ลุยจิ (1975) "ลา "ราจิออน ดิ สตาโต" ของ จิโอวานนี โบเตโร: เรดาซีโอเน, ริฟาซิเมนติ, ฟอร์ทูน่า" ในจานเรนโซ พี. คลิวิโอ; ริกคาร์โด้ มาสซาโน (บรรณาธิการ). ซีวิลตา เดล ปิเอมอนเต การศึกษาใน Renzo Gandolfo nel suo settantacinquesimo compleanno ตูริน: Centro Studi Piemontesi หน้า 139–64 .
- Botero e la "Ragion di Stato" , Atti del Convegno ใน memoria di Luigi Firpo, Torino (8-10 มีนาคม 1990), a cura di Artemio Enzo Baldini, Firenze 1992 (in partic. A. Tenenti, Dalla "Ragion di Stato" di Machiavelli a quella di Botero , หน้า 11–21; KC Schellhase, Botero, เหตุผลของรัฐ และ Tacitusหน้า 243–58; M. Stolleis, Zur Rezeption von Giovanni Botero ใน Deutschland , หน้า 405–16)
- เดสเซนเดร, โรแม็ง (2003) "Raison d'État ความพอเพียงและเศรษฐกิจ Le Mercantisme de Giovanni Botero" Revue de Métaphysique et de Morale (ภาษาฝรั่งเศส) (3): 311– 321. doi : 10.3917/rmm.033.0311 . จสตอร์ 40903952 .
- เดสเซนเดร, โรแม็ง (2009) L'état du monde. Giovanni Botero entre raison d'état et géopolitique (ภาษาฝรั่งเศส) เจนีวา: Droz Librairie. ไอเอสบีเอ็น 978-2600011907.
- แคททียู, ลอรี (2013) การตำหนิและเหตุผล Une histoire de la modernité politique (XVIe-XVIIe siècle) (ในภาษาฝรั่งเศส) ปารีส: รุ่น Albin Michel ไอเอสบีเอ็น 9782226209146.
ลิงก์ภายนอก
- โบเตโร, จิโอวานนี (1590) เดลลา ราจิโอเน ดิ สตาโต, ลิบรี ดิเอชี่ Di Giouanni Botero Benese, reuisti dall'autore, e arricchiti in più luoghi di discorsi, e di cose memorabili ฯลฯ (ในภาษาอิตาลี) โรม : เพรสโซ วินเชนซิโอ เปลลากัลโล. สืบค้นเมื่อ27 พฤษภาคม 2019 .
- โบเตโร, จิโอวานนี (2017). โรเบิร์ต ไบร์ลีย์ (บรรณาธิการ). เหตุผลแห่งรัฐ . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . doi : 10.1017/9781316493953 . ISBN 9781316493953.
สรุปเนื้อหา
ข้อมูลสำคัญจากบทความ
ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ เหตุผลของรัฐ
เหตุผลแห่งรัฐ (ภาษาอิตาลี: Della Ragion di Stato ) เป็นงานเขียนปรัชญาการเมืองโดยโจ วันนี โบเตโร นักบวชเยซูอิต ชาวอิตาลี ตี พิมพ์ในปี 1589 หนังสือเล่มนี้ทำให้คำว่า "เหตุผลแห่งรัฐ"...
สิ่งพิมพ์
Della Ragion di Stato ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกใน เวนิส ในปี 1589 และกลายเป็นหนังสือขายดีทางการเมืองอย่างรวดเร็ว โดยมีการตีพิมพ์เป็นภาษาอิตาลีถึง 15 ครั้ง และมีการแปลเป็นภาษา สเปน ละติน และ ฝรั่งเศสใน ช่วง ปลายศตวรรษที่ 16 และศตวรรษที่ 17 รวมถึงฉบับภาษาเยอรมัน...
คำอธิบาย
ในคำอุทิศของหนังสือ The Reason of State ฉบับปี 1589 โบเตโรได้แสดงการต่อต้านลัทธิมาเคี ยเวลลี อย่างแน่วแน่ โดยระบุว่าลัทธินี้เป็นต้นเหตุของการเสื่อมทรามของวาทกรรมทางการเมืองในศตวรรษที่ 16 [ 11 ]
เหตุผลของรัฐ
โบเตโรระบุเจตนาของเขาที่จะเปิดเผยการอภิปรายลับๆ เกี่ยวกับ "เหตุผลของรัฐ" ที่พบได้ทั่วไปในศาลยุโรป ซึ่งมักได้รับอิทธิพลจากความคิดทางการเมืองของนิคโคโล มาเคียเวลลี [ 14 ] ตรงกันข้ามกับหลักการเชิงเครื่องมือและไร้ศีลธรรมของมาเคียเวลลี...