สำนวน " หม้อว่ากาต้มน้ำดำ " เป็นสำนวน ที่อาจมีต้นกำเนิดมาจากภาษาสเปน (หรือในที่สุดก็ มา จากภาษาอิตาลี ) ซึ่งเริ่มปรากฏในภาษาอังกฤษในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 หมายถึงสถานการณ์ที่คนคนหนึ่งกล่าวหาคนอื่นว่าทำผิดในสิ่งที่ผู้กล่าวหาเองก็ทำผิดเช่นกัน ดังนั้นจึงเป็นตัวอย่างของ^การฉายภาพทางจิตวิทยา [ ^{1 ]}หรือการเสแสร้ง^{[ 2 ]}การใช้สำนวนนี้เพื่อลดความน่าเชื่อถือหรือเบี่ยงเบนข้อกล่าวหาเรื่องการกระทำผิดโดยการโจมตีผู้กล่าวหาเองว่ามีพฤติกรรมคล้ายคลึงกัน (แทนที่จะยอมรับความผิดของทั้งสองฝ่าย) ถือเป็นความผิดพลาดทางตรรกะแบบ tu quoque

สำนวนนี้ปรากฏครั้งแรกใน งานแปลนวนิยายภาษาสเปนเรื่อง ดอนกิโฆเต้ของโทมัส เชลตัน ในปี 1620 ตัวเอกเริ่มกระสับกระส่ายมากขึ้นเรื่อยๆ จากคำวิจารณ์ของซานโช ปันซา คนรับใช้ของเขา หนึ่งในนั้นคือ "เจ้าเหมือนกับที่กระทะพูดกับกาต้มน้ำว่า 'ไปให้พ้น ไอ้หัวดำ'" ^{[ 3 ]}ข้อความภาษาสเปน ณ จุดนี้อ่านว่า: Dijo la sartén a la caldera, Quítate allá ojinegra (กระทะพูดกับหม้อว่า ไปให้พ้น ไอ้หัวดำ) ^{[ 4 ]}มันถูกระบุว่าเป็นสุภาษิต ( refrán ) ในข้อความ ทำหน้าที่เป็นคำโต้ตอบต่อบุคคลที่วิจารณ์ผู้อื่นที่มีข้อบกพร่องเดียวกันกับที่เขามีอย่างชัดเจน^{[ 5 ]}ในบรรดารูปแบบต่างๆ รูปแบบที่กระทะพูดกับหม้อว่าculinegra (ก้นดำ) ทำให้ชัดเจนว่าพวกเขาสกปรกเหมือนกันจากการสัมผัสกับไฟในการปรุงอาหาร^{[ 6 ]}การแปลนี้ยังได้รับการบันทึกไว้ในอังกฤษในเวลาต่อมาในชื่อ "หม้อเรียกกระทะว่าก้นไหม้" ในหนังสือรวมสุภาษิตของจอห์น คลาร์ก ชื่อParoemiologia Anglo-Latina (1639) ^{[ 7 ]}

แนวคิดที่ใกล้เคียงกับถ้อยคำในปัจจุบันมากที่สุดนั้น ปรากฏอยู่ในผลงานรวมบทความ ของ วิลเลียม เพนน์เรื่อง Some Fruits of Solitude in Reflections and Maxims (1682):

“ถ้าเจ้ายังไม่เอาชนะตัวเองในสิ่งที่เป็นจุดอ่อนเฉพาะตัวของเจ้า เจ้าก็ไม่มีสิทธิ์ในคุณธรรม แม้ว่าเจ้าจะปราศจากจุดอ่อนของผู้อื่นก็ตาม การที่คนโลภตำหนิความฟุ่มเฟือย คนที่ไม่เชื่อพระเจ้าตำหนิการบูชารูปเคารพ ทรราชตำหนิการกบฏ หรือคนโกหกตำหนิการปลอมแปลงเอกสาร และคนขี้เมาตำหนิการดื่มสุรามากเกินไป ก็เหมือนกับหม้อว่ากาต้มน้ำดำ” ^{[ 8 ]}

แต่หากไม่นับตัวอย่างสุดท้ายในข้อความนี้แล้ว ก็ไม่มีความสอดคล้องอย่างเคร่งครัดระหว่างพฤติกรรมของผู้วิจารณ์และผู้ถูกตำหนิ

การตีความสมัยใหม่ทางเลือกอื่น^{[ 9 ]}ซึ่งห่างไกลจากเจตนาเดิม โต้แย้งว่าในขณะที่หม้อมีเขม่า (จากการวางบนไฟ) กาต้มน้ำกลับขัดเงาและเป็นประกาย ดังนั้น เมื่อหม้อกล่าวหากาต้มน้ำว่าดำ มันจึงเห็นเงาสะท้อนเขม่าของหม้อเอง: หม้อกล่าวหากาต้มน้ำถึงความผิดที่หม้อมีเพียงอย่างเดียว ไม่ใช่ความผิดที่ทั้งสองมีร่วมกัน ประเด็นนี้ได้รับการอธิบายโดยบทกวีที่ปรากฏโดยไม่ระบุชื่อในฉบับแรกของนิตยสารเซนต์นิโคลัสในปี 1876:

“โอ้โห!” หม้อพูดกับกาต้มน้ำ“เจ้าสกปรก น่าเกลียด และดำ! แน่นอนว่าไม่มีใครคิดว่าเจ้าเป็นโลหะนอกจากตอนที่เจ้าโดนกระแทก” “ไม่จริง! ไม่จริง!” กาต้มน้ำพูดกับหม้อ“นั่นคือภาพสะท้อนที่สกปรกของเจ้าเองต่างหาก เพราะข้าสะอาดบริสุทธิ์ ปราศจากมลทินหรือรอยเปื้อนใดๆความดำของเจ้าจึงสะท้อนอยู่ในตัวข้า” ^{[ 10 ]}

• ในสมัยกรีกโบราณการกล่าวถึง ' งูและปู ' มีความหมายคล้ายคลึงกัน โดยที่ผู้วิจารณ์ตำหนิพฤติกรรมของตนเองในผู้อื่น ตัวอย่างแรกของเรื่องนี้คือเพลงดื่มเหล้า ( skolion ) ที่มีอายุย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 6 หรือต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 11 ]}นิทานที่เชื่อกันว่าเป็นของอีสอปนั้นเกี่ยวกับแม่ปูและลูกของมัน โดยที่แม่ปูบอกให้ลูกเดินตรงๆ และลูกก็ขอให้ลูกสาธิตวิธีการเดินให้ตรง^{[ 12 ]}
• ธีมเดียวกันแต่แสดงออกมาแตกต่างกันปรากฏในเรื่องราวของอะฮิการ์ ฉบับภาษา อา ราเมอิก ซึ่งมีอายุราว 500 ปีก่อนคริสตกาล 'ต้นหนามส่งคนไปหาต้นทับทิมแล้วถามว่า "เหตุใดหนามของเจ้าจึงมากมายแก่ผู้ที่สัมผัสผลของเจ้า?" ต้นทับทิมตอบต้นหนามว่า "เจ้ามีหนามมากมายแก่ผู้ที่สัมผัสเจ้า" ^{[ 13 ]}
• ทัลมุด : "อย่าเอาข้อบกพร่องของตนเองไปกล่าวโทษผู้อื่น" (BM 59b) ... "คนๆ หนึ่งจะตีตราผู้อื่นด้วยข้อบกพร่องของตนเอง" (Kid. 70b) ^{[ 14 ]}
• เศษไม้และท่อนไม้ – ในมัทธิว 7:3-5เป้าหมายคือการวิพากษ์วิจารณ์ความผิดพลาดเล็กน้อยจากผู้ที่ทำผิดมากกว่า: "ทำไมท่านจึงมองเห็นเศษไม้ในตาของพี่น้อง แต่กลับไม่สนใจท่อนไม้ในตาของตนเอง?"

• Tu quoque
• หมอเอ๋ย จงรักษาตัวเองก่อนเถอะ
• แล้วเรื่องนั้นล่ะ?