โทมัส แอ็บต์
เกิด	( 25 พฤศจิกายน 1738 )25 พฤศจิกายน ค.ศ. 1738 เมือง อูล์มจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์
เสียชีวิต	3 พฤศจิกายน 1766 (3 พฤศจิกายน 1766)(อายุ 27 ปี) บึคเคอบวร์ก จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์

Thomas Abbt ( ภาษาเยอรมัน: [ apt ] ; 25 พฤศจิกายน 1738 – 3 พฤศจิกายน 1766) เป็นนักคณิตศาสตร์และนักเขียน ชาวเยอรมัน

อับบ์ เกิดที่อูล์มเป็นบุตรชายของช่างทำวิกผม^{[ 1 ]}เขาได้เข้าเรียนที่โรงเรียนมัธยมในอูล์ม จากนั้นในปี 1756 เขาได้ย้ายไปศึกษาเทววิทยา ปรัชญา และคณิตศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยฮัลเลและได้รับปริญญาโทในปี 1758 ^{[ 1 ]}อับบ์เป็นศิษย์ของเกออร์ก ฟรีดริช ไมเออร์และโยฮันน์ อันเดรียส เซกเนอร์ อับบ์ได้รับการสอนภาษาอังกฤษโดยเซกเนอร์ หนึ่งปีหลังจากส่งวิทยานิพนธ์ปริญญาเอก อับบ์ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการให้สอน^{[ 2 ]}

ในปี ค.ศ. 1760 Abbt ได้รับการแต่งตั้งเป็นรองศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่มหาวิทยาลัยแฟรงก์เฟิร์ต (โอเดอร์)ซึ่งเขาได้เขียนผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ Vom Tode für's Vaterland (ค.ศ. 1761) ^{[ 1 ]}

บทความรักชาติชิ้นนี้กล่าวถึง ความพ่ายแพ้ ของพระเจ้าฟรีดริชที่ 2ที่คูเนอร์สดอร์ ฟ นอกจากนี้ ยังดึงดูดความสนใจของบรรณาธิการวารสารวรรณกรรมชื่อดัง (Literaturbriefe)ซึ่งก่อตั้งโดยก็อตโธลด์ เอฟราอิม เลสซิงเขาได้เขียนบทความทางประวัติศาสตร์ การเมือง สุนทรียศาสตร์ และปรัชญาจำนวนมาก แอ็บต์เป็นผู้ชื่นชมเลสซิงอย่างมากและเห็นด้วยกับรูปแบบการเขียนเชิงวิชาการและเรียบง่ายของเขา

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1761 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์เต็มขั้นด้านคณิตศาสตร์ที่รินเทลน์ [ ^{1 ] ใน}ปี 1763 เขาเข้าร่วมการแข่งขันที่จัดโดยสถาบันเบอร์ลินเพื่อเขียนเรียงความเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้การพิสูจน์ทางคณิตศาสตร์กับอภิปรัชญา ในบรรดาผู้เข้าแข่งขันมีโมเสสเมนเดลโซห์นซึ่งเป็นผู้ชนะ และอิมมานูเอล คานต์ขณะที่อยู่ในรินเทลน์ แอ็บต์ได้เขียนผลงานที่มีชื่อเสียงอีกชิ้นหนึ่งของเขาคือVom Verdienste (1765) ^{[ 1 ]}

เขาเดินทางไปฝรั่งเศส เป็นเวลาเก้าเดือน ที่นั่นเขาได้มีโอกาสพูดคุยกับวอลแตร์ที่เมืองเฟอร์เนย์นอกจากนี้เขายังปีนเขาในเทือกเขาแอลป์แห่งซาวอยการเดินทางและการไม่พอใจชีวิตในมหาวิทยาลัยทำให้เขามีความปรารถนาที่จะแลกเปลี่ยนทฤษฎีกับชีวิตจริง

ขณะที่เขากำลังพิจารณาที่จะเป็นนักประวัติศาสตร์ ในปี 1765 เขาได้รับข้อเสนอให้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยมาร์บูร์กและตำแหน่งที่ปรึกษาในราชสำนักของเคานต์วิลเฮล์ม ฟอน ชอมบูร์ก-ลิปเป้ ในเวลาเดียวกัน เขาตัดสินใจเลือกตำแหน่งหลัง เคานต์ให้ความสนใจอย่างมากกับแผนงานของโทมัส แอ็บต์ ซึ่งรวมถึงประวัติศาสตร์ของแม็กซิมิเลียนและการแปลงานของซัลลัสต์เป็นต้น

อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1766 อับบ์ผู้มีอายุ 27 ปีเสียชีวิตกะทันหันด้วยโรคเกี่ยวกับลำไส้ในเมืองบึคเคบูร์กเฮอร์เดอร์ เขียน ถึงเขาว่า "เขาตายเพื่อเยอรมนีและเพื่อภาษาของเขาเร็วเกินไป!" ^{[ 3 ]}

โทมัส แอ็บต์ ต้องการที่จะจัดการกับความจำเป็นของชีวิตทางสังคมและปัญญาของเยอรมันในรูปแบบใหม่ งานของเขาเป็นความพยายามในช่วงแรกๆ ในการสร้างพื้นที่ที่ทำให้บุคคลสามารถคิด พูดคุย และกระทำการโดยอ้างอิงถึงภาพรวมทางสังคมและการเมืองที่ใหญ่กว่า เมื่อแอ็บต์สำเร็จการศึกษา เขาได้เข้ารับตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยแฟรงก์เฟิร์ตในปี 1760 ซึ่งเขาเริ่มทำงานเกี่ยวกับ "การตายเพื่อปิตุภูมิ" ในปี 1761 ^{[ 4 ]}ในช่วงต้นปี 1763 แอ็บต์ได้รับอนุญาตจากนายจ้างให้ลาพักร้อนหนึ่งปี ในระหว่างการเดินทางไปสวิตเซอร์แลนด์เขาได้ไปเยี่ยมจัสตุส เมอเซอร์ , โยฮันน์ วิลเฮล์ม ฟอน อาร์เชนโฮลซ์ , ฟรีดริช คาร์ล ฟอน เมอเซอร์ , โยฮันน์ ดาเนียล เชิฟฟลินและอิซาค อิเซลิน^{[ 2 ]}

งานเขียนของ Abbt ส่วนใหญ่เป็นการพยายามกระตุ้นให้ชีวิตสาธารณะในสังคมเยอรมันกระทำเพื่อประโยชน์ของประเทศมากขึ้น โดยเขาพยายามกระตุ้นให้ผู้คนเชื่อว่าทุกคนสามารถยิ่งใหญ่ได้ แม้ว่าเขาจะพยายามกระตุ้นชาวเยอรมันด้วยคำพูด แต่ Abbt ก็เชื่อมั่นว่าไม่มีใครในเยอรมนีที่มีความสามารถเทียบเท่าเขา หรือแม้แต่จะเปรียบเทียบงานเขียนของเขากับคนอื่นได้ เนื่องจากเขามีความห่วงใยระหว่างจิตใจมนุษย์และประโยชน์ทางสังคม Abbt จึงยังคงใช้คำพูดและความรักชาติของเขาเป็นแนวทางสู่ปรัชญาที่ค่อนข้างกว้างขวาง เขาเน้นย้ำในการวางรากฐานการอภิปรายทางศีลธรรมบนความเข้าใจร่วมกันของมวลมนุษยชาติ^{[ 4 ]}

งานเขียนของ Abbt แตกต่างจากงานเขียนทั่วไปมาก ทุกสิ่งที่เขาเขียน เขามีเป้าหมายที่จะส่งสาร เขาจินตนาการถึงรูปแบบการเขียนที่สร้างความประทับใจอย่างยั่งยืนต่อผู้อ่าน โดยพยายามกระตุ้นให้ผู้อ่านเกิดการตัดสินใจและการกระทำ งานเขียนของเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเขาเขียนด้วยวรรณกรรมแห่งการตื่นรู้ โดยพยายามกระตุ้นให้ผู้อ่านสร้างผลกระทบที่ยั่งยืนและมีความหมายต่อโลก ซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่ทำให้เขาเขียน "On Dying for the Fatherland" ^{[ 4 ]}

ในงานเขียนของเขา เขาชอบที่จะแสดงออกว่ามีการตัดสินที่ชาญฉลาดสำหรับพฤติกรรมและการอภิปรายทางศีลธรรม ภายในพฤติกรรมทางศีลธรรมนั้นมาพร้อมกับความเสมอภาค และ Abbt เน้นย้ำว่าสตรีผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนั้นมีคุณสมบัติเช่นเดียวกับบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ เขาเชื่อว่าสตรีควรเป็นสมาชิกที่มีบทบาทสำคัญในแวดวงสาธารณะที่ไม่เป็นทางการ เพราะจะนำมาซึ่งความมีน้ำใจและความปรารถนาดี นี่คือจุดที่เขาสนับสนุนความเสมอภาค เพราะเขาเชื่อว่าความช่วยเหลือทุกอย่างเป็นสิ่งจำเป็น ไม่ว่าจะเป็นเพศใดก็ตาม Abbt ยังเน้นย้ำว่าศาสนาที่แท้จริงนั้นแข็งแกร่งมาก ไม่ใช่จุดอ่อน ซึ่งจะช่วยเปลี่ยนสิ่งต่างๆ ไปสู่ความดีร่วมกัน เนื่องจากเขาเชื่อว่าความยิ่งใหญ่โดยทั่วไปนั้น "ติดตัวมาแต่กำเนิด" ทำให้เขาสนใจน้อยลงในการลดทุกคนให้อยู่ในระดับเดียวกัน และต้องการแสดงให้เห็นว่าทุกคนสามารถมีส่วนร่วมได้อย่างไร^{[ 4 ]}

เขาโต้แย้งว่าความรักชาติในระบอบกษัตริย์สมัยใหม่สามารถมีพื้นฐานมาจากความหลงใหลในสุนทรียะที่เกิดจากความกระตือรือร้นที่เกิดจากตัวอย่างอันน่าประทับใจของคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ เนื่องจาก Abbt เชื่อเช่นนี้ เขาจึงต้องการให้ผู้คนในเยอรมนีรักประเทศของตนและปกป้องประเทศชาติ เช่นเดียวกับที่เขาต้องการให้ทุกคนทำสิ่งที่ดีและสร้างผลกระทบเพื่อเป็นประโยชน์ต่อบ้านเกิดหรือ "ปิตุภูมิ" ของตน^{[ 5 ]}

Abbt เป็นนักเขียนประเภทที่แตกต่างออกไปในยุคของเขา กลุ่มเป้าหมายหลักของเขาคือชนชั้นกลางและชนชั้นสูงในเยอรมนี หลังจากการเสียชีวิตของเขาในปี 1770 เขาได้รับการยกย่องจากงานเขียนเรื่อง "ปัญหาของ Publikum" ซึ่งเขาได้อธิบายและสอนคุณธรรมบริสุทธิ์ควบคู่ไปกับความไร้เดียงสา งานเขียนของเขาเริ่มพัฒนาขึ้นเนื่องจากถูกมองว่าเป็นวิสัยทัศน์ที่ดูเหมือนจะมีศักยภาพอันไร้ขีดจำกัด ในการทำความเข้าใจงานเขียนของ Abbt สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่ามีความสัมพันธ์ระหว่างพื้นที่สาธารณะของเยอรมนีและวาทกรรมแห่งการตรัสรู้ภายในนั้น วิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับพื้นที่สาธารณะที่ไม่เป็นทางการซึ่งดำรงอยู่โดยอิสระจากรัฐบาลโดยอาศัยแรงกระตุ้นตามธรรมชาติของมนุษย์ สอดคล้องกับShaftesburyในเรื่องนี้^{[ 4 ]}

ในหนังสือ "ว่าด้วยการตายเพื่อปิตุภูมิ" ของแอบบ์ เขาพยายามแสดงให้เห็นถึงจิตสำนึกเพื่อส่วนรวมในหมู่สหายของเขาในทุกคณะสงฆ์ ความรักชาติเป็นสาระสำคัญที่แอบบ์เขียนถึง โดยเขาเขียนถึงแรงผลักดันที่แข็งแกร่งกว่าในการเสียสละ มากกว่าความปรารถนาในเกียรติ และแอบบ์พยายามแสดงให้เห็นว่าสิ่งนั้นเป็นไปได้อย่างไร การจะจับประเด็นบางอย่างในงานเขียนของเขานั้นยาก ดังที่ได้อธิบายไว้ แต่แอบบ์เชื่อมโยงประเด็นต่างๆ ด้วยสำนวนโวหารและตัวอย่างมากมายจากประวัติศาสตร์ภายในระเบียบสังคมในสังคมระบอบกษัตริย์ โดยปรับเปลี่ยนความเป็นพลเมืองให้สอดคล้องกับคุณธรรมทางการเมือง เขาต้องการให้ผู้อ่านสามารถนำสิ่งที่เขาพูดจากหนังสือเล่มนี้ไปใช้และลงมือปฏิบัติเพื่อสร้างชุมชนหรือส่วนรวมที่เข้มแข็งขึ้น แอบบ์โต้แย้งว่าความรักชาติเป็นแรงผลักดันที่ยิ่งใหญ่กว่าในการกระทำทางการเมือง การเสริมสร้างจิตวิญญาณในสังคมโดยการให้เกียรติความรักชาติ ยิ่งมีผู้คนลงมือทำมากเท่าไร ความรักชาติก็จะยิ่งแข็งแกร่งและมากขึ้นเท่านั้น ซึ่งอาจนำไปสู่ความสำเร็จที่มากขึ้น นี่เป็นข้อความหลักตลอดทั้งเล่ม เนื่องจากเขาต้องการแสดงให้เห็นถึงวิธีคิดใหม่ระหว่างบุคคลและสังคม^{[ 4 ]}

ตัวอย่างของกษัตริย์ที่ต่อสู้เพื่อประเทศชาติในสนามรบที่ Abbt เขียนถึงนั้นมีจุดประสงค์เพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้ประชาชนในระบอบกษัตริย์ปฏิบัติตามแบบอย่างของพระองค์ รวมถึงฟื้นฟูความรักชาติ เขาเขียนถึงวัฒนธรรมแห่งความรักชาติที่แพร่หลายในการระลึกถึงและเลียนแบบวีรบุรุษผู้ล่วงลับ^{[ 5 ]}

นักปรัชญาอย่าง Abbt ให้ความสำคัญกับการบ่มเพาะสังคมที่มีสุขภาพดีควบคู่ไปกับการพัฒนาและการปลดปล่อยตนเองของแต่ละบุคคล นักเขียนและนักปรัชญาคนอื่นๆ เช่นอิมมานูเอล คานต์ นักปรัชญาชาวปรัสเซีย พยายามเชื่อมโยง "ยุคเรืองปัญญา" เข้ากับ "ปัญหาของสาธารณะ" โดยตรง แต่พบว่าเป็นเรื่องยากสำหรับปัจเจกชนที่โดดเดี่ยว โครงการนี้เริ่มต้นโดย Abbt ซึ่งดำเนินต่อโดยอิมมานูเอล คานต์และโยฮันน์ ก็อตต์ฟรีด เฮอร์เดอร์ซึ่งมีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน เฮอร์เดอร์มีความคิดเห็นที่แตกต่างจากโครงการที่มีเหตุผลมากกว่าของคานต์ แต่สถานะของ "ปัญหาของสาธารณะ" ก็เป็นปัญหาของนักปรัชญาและประวัติศาสตร์เยอรมันสมัยใหม่^{[ 4 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1760 แอบบ์และโมเสส เมนเดลส์โซห์นได้ร่วมกันแปลงานเขียนของแชฟต์สเบอรีโดยทั้งสองแสดงความสนใจใน "สาธารณชน" ในฐานะมาตรวัดคุณธรรม "ที่แท้จริง" ทั้งหมดอเล็กซานเดอร์ โปปมีอิทธิพลต่อแอบบ์ผ่านวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับโลกและสังคมในฐานะองค์รวมที่มีระเบียบ ซึ่งช่วยกระตุ้นให้เขาเขียน "ว่าด้วยการตายเพื่อปิตุภูมิ" แอบบ์กล่าวว่าประเด็นสำคัญในการสอนของโปปสำหรับเขาคือ "หลักการที่ทำให้เราเชื่อฟังพระผู้สร้าง และเป็นพลเมืองของโลกทั้งใบ" หลักการบางประการที่แอบบ์ต้องการนำออกจากโปปคือ เขาต้องการให้ชาวเยอรมันเป็นผู้นำหรือตรวจสอบให้แน่ใจว่าพวกเขาเชื่อฟังผู้นำของตนเพื่อประโยชน์ของประเทศชาติ ในช่วงชีวิตอันสั้นของแอบบ์ รูปของพระเจ้าฟรีดริชที่ 3ปรากฏเด่นชัดในงานเขียนนี้ เนื่องจากแอบบ์ชื่นชมพระองค์มาก จากนั้นเขาก็สามารถก้าวขึ้นสู่จุดสูงสุดของชีวิตทางวิชาการของเยอรมนี สู่ตำแหน่งผู้บริหารที่มีความรู้ความเข้าใจ เนื่องจากเขา "เสียชีวิตเพื่อเยอรมนีและเพื่อภาษาของเขาเร็วเกินไป" เพราะเขาถูกมองว่าเป็นแบบอย่างที่มีอิทธิพลเชิงบวกอย่างแท้จริงต่อสังคมเยอรมัน^{[ 4 ]}

ระหว่างผลงานที่มีชื่อเสียงสองชิ้นของ Abbt คือ "การตายเพื่อปิตุภูมิ (1761)" และ "คุณความดี" (1765) เขาพยายาม "เอาชนะปัญหาพื้นฐานของชาวเยอรมันเกี่ยวกับพื้นที่สาธารณะที่แตกแยกด้วยการโต้แย้งที่ชาญฉลาดซึ่งออกแบบมาเพื่อนำผู้อ่านไปสู่การวางตำแหน่งตนเองและความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขาในกรอบสังคมที่กว้างขึ้น" ^{[ 4 ]}ขณะที่เขาพยายามแก้ไขปัญหาของชาวเยอรมันนี้ภายในพื้นที่สาธารณะ การโต้แย้งที่ชาญฉลาดของเขามุ่งเป้าไปที่ผู้คนในตำแหน่งผู้นำหรือผู้คนที่มีโอกาสสร้างความแตกต่าง โดยการทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อชุมชนรอบตัวพวกเขา

Abbt เขียนว่าชาวเยอรมันขาดผลประโยชน์ร่วมกัน เนื่องจากเขาถามเกี่ยวกับ "volk" แม้ว่าไม่ควรจะถามเกี่ยวกับ "volk" เพราะควรปล่อยให้เป็นไปตามนั้น เนื่องจากต้องชำระหนี้ของตน แต่เขาต้องการแสดงให้ผู้อ่านเห็นว่าไม่ควรทำอะไรโดยการกล่าวถึงพวกเขา^{[ 4 ]}

สาระสำคัญที่เขาต้องการสื่อสารไปยังผู้อ่านใน "การสละชีพเพื่อปิตุภูมิ" คือการปลุกเร้าเพื่อนร่วมชาติให้เสียสละเพื่อปิตุภูมิ เช่นเดียวกับ "คุณความดี" นวนิยายเรื่องนี้ทำให้ผู้อ่านตระหนักถึงบทบาทหรือตำแหน่งของตนในสังคมที่ใหญ่กว่า อับบ์เน้นย้ำถึงความเสมอภาคของสมาชิกทุกคนในสังคม ซึ่งเป็นธีมหลักที่นำไปสู่ ​​"คุณความดี" ด้วย เขาคงธีมนี้ไว้เพราะเขาเชื่อว่าคุณลักษณะของสตรีผู้ยิ่งใหญ่ก็พบได้ในบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เช่นกัน ซึ่งช่วยกระตุ้นให้ผู้อ่านลงมือทำสิ่งที่ดีงาม อีกหนึ่งสาระสำคัญจากนวนิยายเรื่อง "การสละชีพเพื่อปิตุภูมิ" คือการเสียสละเพื่อปิตุภูมิ เมื่อพิจารณาในบริบทของสงครามเจ็ดปี สงครามครั้งนี้มีผลกระทบอย่างมากต่ออับบ์ เพราะเกิดขึ้นในช่วงที่เขาเขียนผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด และเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตของเขานานถึงหนึ่งในสี่ของช่วงชีวิตทั้งหมด สงครามเจ็ดปีเป็นเหตุการณ์ที่มีอิทธิพลต่องานเขียนของ Abbt โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "การตายเพื่อปิตุภูมิ" ซึ่งเป็นเหตุผลที่เขาพูดถึงการปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนอย่างมาก พร้อมทั้งสนับสนุนให้ผู้คนลงมือทำเพื่อสร้างผลกระทบเชิงบวก เขาต้องการให้ผู้อ่านตระหนักถึงบทบาทหรือตำแหน่งของตนในสังคมโดยรวม โดยการสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดการกระทำที่มีคุณธรรม จุดประสงค์ของ Abbt คือการช่วยให้ผู้อ่านเห็นถึงการดำรงอยู่ของปิตุภูมิใน "ระบอบกษัตริย์ที่มีระเบียบเรียบร้อย" ^{[ 4 ]}

ในขณะที่ Abbt ให้ความมั่นใจแก่ผู้อ่านว่าไม่มีเหตุผลที่จะต้องกังวลเกี่ยวกับการล่มสลายของระเบียบองค์กรในนวนิยายเรื่อง "On Dying for the Fatherland" ผู้อ่านก็มีเหตุผลในการดำรงอยู่ของตนเองที่จะยังคงพิสูจน์การมีอยู่ของพวกเขาต่อไป เขายังกล่าวถึงความเป็นพลเมืองเป็นอย่างมาก โดยอธิบายว่าในภาวะสงครามนั้นไม่มีสิ่งใดในระหว่างสงครามที่จะพรากความผูกพันของพวกเขาไปได้ Abbt, Moses MendelssohnและShaftesburyต้องการเน้นย้ำถึงความสามัคคีทางสังคมแก่ผู้อ่าน เพื่อให้แน่ใจว่าหากผู้อ่านให้ความสำคัญกับงานเขียนของพวกเขาอย่างจริงจัง พวกเขาจะลงมือปฏิบัติเพื่อสร้างความรู้สึกเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันทางจิตวิทยาในกลุ่มหรือชนชั้น^{[ 4 ]}

Abbt ได้รับเกียรติในฐานะผู้เขียน "The Publikum" และเป็นครูสอนคุณธรรมและความบริสุทธิ์ ซึ่งผู้คนเข้าใจประเด็นของเขาและรับฟัง เขาได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านปรัชญาในปี 1760 ซึ่งเป็นช่วงที่เขาเขียนนวนิยายชื่อดัง "On Dying for the Fatherland" ซึ่งทำให้ Abbt ได้รับการยอมรับในทันที หลังจากเขียนนวนิยายเรื่องนี้ เขาได้ติดต่อกับAufklärerและMoses Mendelssohn ซึ่งขอให้เขาร่วมเขียนบทความประจำใน "จดหมายเกี่ยวกับวรรณกรรมใหม่ล่าสุด" การยอมรับข้อเสนอนี้ทำให้งานของ Abbt เป็นที่รู้จักในวงกว้างมากขึ้นและปรากฏต่อสายตาผู้อ่านมากขึ้น ทำให้เขาสามารถเข้าถึงและมีอิทธิพลต่อผู้คนได้ง่ายขึ้น นวนิยายเรื่องนี้ยังทำให้เขา ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์เต็มตัวด้านคณิตศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยRinteln อีกด้วย ^{[ 4 ​​]}

ในปี ค.ศ. 1765 เมื่อ Abbt ตีพิมพ์ผลงานที่มีชื่อเสียงและสำคัญที่สุดของเขาคือ "The Merit" ผลงานดังกล่าวได้รับความสนใจจากมาร์เกรฟแห่งSchaumburg-Lippeเจ้าชายผู้ทรงปัญญาในขณะนั้นได้เสนอตำแหน่งในราชสำนักให้กับ Abbt เขาตอบรับข้อเสนอนี้และใช้เวลาปีสุดท้ายในชีวิตทำงานร่วมกับเจ้าชาย^{[ 4 ​​]}เจ้าชายได้มอบตำแหน่งที่ปรึกษาของราชสำนัก ผู้สำเร็จราชการ และสภาแห่งBuckeburgh ให้แก่เขา มาร์เก รฟแห่งSchaumburg-Lippeได้จัดให้มีการฝังศพของ Abbt อย่างยิ่งใหญ่ในโบสถ์ส่วนตัวของเขา และให้เกียรติหลุมฝังศพของเขาด้วยคำจารึกอันน่าประทับใจที่เขียนด้วยลายมือของเขาเอง^{[ 6 ]}

ในชีวิตของ Abbt เขาได้ก้าวขึ้นสู่จุดสูงสุดของวงการวิชาการเยอรมันตั้งแต่อายุยังน้อย ซึ่งนำไปสู่ตำแหน่งการบริหารที่ชาญฉลาดและกิจกรรมทางวิชาการที่เป็นอิสระ เขามีอนาคตที่สดใสมากเมื่ออายุ 28 ปี เพราะเขาสามารถมีอิทธิพลต่อผู้คนได้มากมายและเรียนรู้ได้มากกว่านี้ หากไม่ใช่เพราะความเจ็บป่วยกะทันหันที่นำไปสู่การเสียชีวิตของเขา^{[ 4 ]}

เอกสารอ้างอิง

แหล่งที่มา

• Allgemeine Deutsche Biographie - เวอร์ชันออนไลน์ที่Wikisource
• Eva Piirimäe, "การตายเพื่อปิตุภูมิ: ทฤษฎีความรักชาติเชิงสุนทรียศาสตร์ของ Thomas Abbt," ประวัติศาสตร์ความคิดของยุโรป , 35,2 (2009), 194–208

• เบนเดอร์, เอ. (1922). โทมัส แอ็บบต์ .