ทิโมธี พอล โจนส์
โจนส์ในปี 2021
เกิด	( 16 มกราคม 1973 )วันที่ 16 มกราคม พ.ศ. 2516 แมนส์ฟิลด์ รัฐมิสซูรี สหรัฐอเมริกา
การศึกษา	วิทยาลัยแมนฮัตตันคริสเตียน( ปริญญาตรี ) วิทยาลัยศาสนศาสตร์แบปติสต์มิดเวสเทิร์น( ปริญญาโทศาสนศาสตร์ ) วิทยาลัยศาสนศาสตร์แบปติสต์เซาเทิร์น( ปริญญาเอก )
อาชีพ	ศาสตราจารย์
ความเคลื่อนไหว	สมาคมแบ๊บติสต์ภาคใต้ ลัทธิอีแวนเจลิคัล ลัทธิคาลวิน
คู่สมรส	เรย์แอนน์ โจนส์
เด็ก	4
งานด้านศาสนศาสตร์
แนวคิดที่น่าสนใจ	การแก้ต่างทางศาสนา, พันธกิจเสริมสร้างครอบครัว

ทิโมธี พอล โจนส์ (เกิด 16 มกราคม 1973) เป็น นักวิชาการ ศาสนา คริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลชาวอเมริกัน ผู้เชี่ยวชาญด้านการแก้ต่างทางศาสนาและพันธกิจครอบครัว เขาดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ซี. เอ็ดวิน กีนส์ ด้านพันธกิจครอบครัวคริสเตียนที่เซมินารีเทววิทยาเซาเทิร์นแบปติสต์เขาได้สนับสนุนการฟื้นฟูรูปแบบโบราณของการแก้ต่างทางศาสนาของคริสเตียนในยุคปัจจุบัน[ 1 ^{]ชาร์}ลส์ คอลสันระบุว่าโจนส์เป็นหนึ่งใน “ชื่อที่คุณต้องรู้จัก” เมื่อเผชิญหน้ากับพวก นักอ เทวนิยมใหม่^{[ 2 ]}อาร์. อัลเบิร์ต โมห์เลอร์อธิบายว่าโจนส์เป็นแบบอย่าง “ของความหมายของการเป็นนักวิชาการคริสเตียน” ^{[ 3 ]}

โจนส์ เกิดที่เมืองแมนส์ฟิลด์ รัฐมิสซูรีในครอบครัวของบาทหลวงในชนบท เขาจบการศึกษาจากวิทยาลัยแมนฮัตตันคริสเตียน (ปริญญาตรี สาขาพระคัมภีร์ศึกษา) ในปี 1993 ^{[ 4 ] [ 5 ]}เขาศึกษาต่อที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์แบปติสต์มิดเวสเทิร์นและได้รับปริญญาโทด้านศาสนศาสตร์ (M.Div.) ในปี 1996 ^{[ 6 ]}เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์แบปติสต์เซาเทิร์น^{[ 7 ]}ซึ่งเขาได้รับปริญญาเอกด้านการศึกษา (Ed.D.) ก่อนที่จะสำเร็จหลักสูตรเตรียมความพร้อมเพื่อรับปริญญาเอก (Ph.D.) ^{[ 8 ]}

โจนส์รับใช้คริสตจักรในมิสซูรีและโอคลาโฮมาในฐานะศิษยาภิบาล ศิษยาภิบาลผู้ช่วย และศิษยาภิบาลนักศึกษา^{[ 5 ]}เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นอาจารย์ประจำที่ Southern Baptist Theological Seminary ในปี 2007 ในขณะที่เป็นอาจารย์ประจำที่ Southern Seminary โจนส์ได้เป็นศิษยาภิบาลผู้เทศนาที่ Sojourn Church Midtown ซึ่งเป็นที่ตั้งของSojourn Music ^{[ 9 ]}

หลังจากประสบวิกฤตศรัทธาในช่วงปีแรกของการเรียนในวิทยาลัย โจนส์ก็เริ่มสนใจในด้านการแก้ต่างทางศาสนา^{[ 10 ]}ความพยายามในช่วงแรกของเขาในการแก้ต่างทางศาสนาได้วิพากษ์วิจารณ์ความเข้าใจเรื่อง “ศรัทธา” ที่ปรากฏอยู่ในผลงานของวิลเฟรด แคนต์เวลล์ สมิธและเจมส์ ดับเบิลยู ฟาวเลอร์ [ ^{11 ] โจน}ส์โต้แย้งข้อโต้แย้งของสมิธที่ว่าอาจมีการแบ่งแยกอย่างชัดเจนระหว่าง “ศรัทธา” และ “ความเชื่อ” โดยกล่าวว่าคริสเตียนยุคแรกไม่ได้แยกรูปแบบออกจากเนื้อหาในความเข้าใจเรื่องศรัทธาของพวกเขา ตามที่โจนส์กล่าว ไม่มีการเปลี่ยนแปลงจากศรัทธาในฐานะความภักดีส่วนบุคคลในยุคสมัยใหม่ตอนต้นอย่างที่สมิธอ้าง แต่เป็นการลดทอนศรัทธาให้เหลือเพียงการยอมรับอย่างเป็นกลาง^{[ 12 ]}โจนส์ยังแสดงให้เห็นเพิ่มเติมผ่านการสำรวจเชิงประจักษ์และการวิเคราะห์ปัจจัยว่าขั้นตอนศรัทธาแบบพหุภาคีของเจมส์ ดับเบิลยู ฟาวเลอร์ ไม่มีความสัมพันธ์เชิงบวกกับการพัฒนาศรัทธาหรือการก่อตัวทางจิตวิญญาณของคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัล^{[ 5 ]}

ขณะที่กำลังทำปริญญาเอกครั้งแรก โจนส์ได้เขียนตำราแก้ต่างเชิงประจักษ์ สองเล่ม ได้แก่ Misquoting TruthและConspiracies and the Cross [ ^{10 ] [ 13 ] Misquoting} Truthเป็นหนังสือเล่มแรกที่ตอบโต้Misquoting Jesusซึ่งเป็นหนังสือแนะนำการวิจารณ์ข้อความในพระคัมภีร์ที่ขายดีที่สุด เขียนโดยBart D. Ehrmanในการวิจารณ์Misquoting Truthนั้นTim Challiesได้กล่าวว่าโจนส์ได้แสดงให้เห็นว่า "ไม่เพียงแต่ข้อโต้แย้งของ Ehrman จะไม่เป็นต้นฉบับเท่านั้น แต่ยังเป็นข้อผิดพลาดอย่างง่ายๆ อีกด้วย" ^{[ 14 ]}งานเขียนแก้ต่างของโจนส์มักเน้นย้ำถึงความน่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์ของพระวรสารพันธสัญญาใหม่ ในทางตรงกันข้ามกับข้อความในภายหลังที่ผลิตโดยนิกายต่างๆ ที่ไม่สนใจเหตุการณ์จริงในชีวิตของพระเยซู เมื่อHal TaussigสมาชิกของJesus Seminarตีพิมพ์A New New Testamentซึ่งมีการเพิ่มข้อความ 10 ข้อความลงในพันธสัญญาใหม่ Jones ได้แสดงความคิดเห็นต่อ Religion News Service ว่า “การนำข้อความทั้ง 10 ข้อความนี้มาใช้เป็นบริบททางประวัติศาสตร์ของพันธสัญญาใหม่ก็เหมือนกับการศึกษา 'Abraham Lincoln: Vampire Hunter' เพื่อทำความเข้าใจบริบททางประวัติศาสตร์ของการแก้ไขรัฐธรรมนูญครั้งที่ 13” โดยอ้างว่าไม่มีข้อความที่เพิ่มเข้ามาใดที่สามารถสืบย้อนไปถึงพยานผู้เห็นเหตุการณ์ในชีวิตของพระเยซูได้อย่างน่าเชื่อถือ^{[ 15 ]} Jones ยังวิพากษ์วิจารณ์ความพยายามของกลุ่มอนุรักษ์นิยมทางการเมืองในการปรับปรุงพระคัมภีร์ด้วย ในการตอบสนองต่อโครงการ Conservative Bible Project ซึ่งนำโดยAndrew SchlaflyและConservapediaนั้น Jones กล่าวกับ Associated Press ว่า “นี่ไม่ใช่การทำให้พระคัมภีร์เข้าใจได้สำหรับผู้คนในปัจจุบัน แต่มันคือการปรับปรุงพระคัมภีร์เพื่อสนับสนุนวาระทางการเมืองหรือสังคมเฉพาะอย่าง” ^{[ 16 ]}

เริ่มจากหนังสือของเขาเรื่องWhy Should I Trust the Bible?แนวทางการแก้ต่างของโจนส์เปลี่ยนจากการแก้ต่างเชิงประจักษ์ไปเป็นการแก้ต่างเชิง สมมติฐานโดยอาศัยการตรวจสอบ ซึ่งได้รับอิทธิพลจากงานเขียนของฟรานซิส เชฟเฟอร์และเอ็ดเวิร์ด จอห์น คาร์เนลล์ [ ^{17 ] การ}บรรยายของเขาในหัวข้อ "พี่น้องทั้งหลาย เราทุกคนล้วนเป็นนักแก้ต่างในตอนนี้" ได้เผยให้เห็นมิติใหม่ในแนวทางของเขา ซึ่งชีวิตทางศีลธรรมที่ต่อต้านวัฒนธรรมของคริสตจักรเป็นศูนย์กลางในการปกป้องศรัทธาของคริสเตียน^{[ 18 ]} บทความ ของ Baptist Pressที่รายงานเกี่ยวกับการบรรยายนี้ได้อ้างคำพูดของโจนส์ว่า "การดำเนินชีวิตตามวิถีคริสเตียนย่อมต้องมีการปกป้องวิถีแห่งการดำรงอยู่ในโลกนี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่ใช่แค่สำหรับนักแก้ต่างเท่านั้น แต่สำหรับพวกเราทุกคนด้วย" ^{[ 18 ]}แนวทางการแก้ต่างนี้ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการค้นหาแหล่งข้อมูลในศตวรรษที่สอง^{[ 1 ]}ได้กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ " การแก้ต่างของคริสตจักร " ^{[ 19 ]}ตามที่โจนส์กล่าว การดูแลผู้ที่อ่อนแอและถูกกีดกันทางสังคมเป็นองค์ประกอบสำคัญของการปกป้องความเชื่อของคริสตจักร^{[ 20 ]}หนังสือที่โจนส์เขียนร่วมกับผู้อื่นเรื่องIn Church as It Is in Heaven: Cultivating a Multiethnic Kingdom Cultureสนับสนุนให้คริสตจักรต่างๆ ฝึกฝนการปกป้องความเชื่อของคริสตจักรผ่านชุมชนที่เป็นหนึ่งเดียวซึ่งแสดงให้เห็นถึงความหลากหลายทางชาติพันธุ์ เศรษฐกิจ และรุ่นอายุ^{[ 21 ]}

แม้ว่าเขาจะมุ่งมั่นกับคริสตจักรที่มีหลายช่วงวัย แต่โจนส์ก็วิพากษ์วิจารณ์การปฏิบัติของคริสตจักรที่รวมครอบครัวเข้าด้วยกันซึ่งคริสตจักรเหล่านั้นจะกำจัดพันธกิจที่จัดตามช่วงวัยทั้งหมด บทความทางวิชาการของเขาเรื่อง “ชั้นเรียนคำสอนและแบบอย่างที่น่าประหลาดใจอื่นๆ สำหรับพันธกิจที่จัดตามช่วงวัย” ได้ตรวจสอบการปฏิบัติของการสร้างสาวกที่จัดตามช่วงวัยในศตวรรษที่สิบหก และชี้ให้เห็นข้อผิดพลาดในข้ออ้างทางประวัติศาสตร์ที่ผู้สนับสนุนพันธกิจที่รวมครอบครัวเข้าด้วยกันกล่าวอ้าง^{[ 22 ]}โจนส์เป็นผู้บุกเบิกแบบจำลองของพันธกิจครอบครัวที่รู้จักกันในชื่อ “พันธกิจเตรียมความพร้อมครอบครัว” ซึ่งให้ความสำคัญกับการสร้างสาวกในครอบครัวในขณะที่ยังคงรักษาโปรแกรมที่จัดตามช่วงวัยไว้ แบบจำลองนี้ได้รับการอธิบายโดยละเอียดในหนังสือของเขาPerspectives on Family MinistryและFamily Ministry Field Guide ^{[ 23 ] [ 24 ]}ในบทความในChristianity Todayโจนส์เน้นย้ำถึงความรับผิดชอบของคริสตจักรในการทำหน้าที่เป็นครอบครัวสำหรับครัวเรือนที่มีพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยว โดยกล่าวว่า “ในพันธสัญญาใหม่ ประชากรของพระเจ้าถูกสร้างเป็นครอบครัวพันธสัญญาใหม่ ซึ่งได้รับการรับเลี้ยงจากทุกเผ่า ทุกภาษา และทุกกลุ่มชน นี่ไม่ได้ลบล้างครอบครัวที่ก่อตั้งขึ้นในพันธสัญญาระหว่างชายและหญิง แต่เป็นการจัดวางใหม่ในบริบทของครอบครัวที่ยิ่งใหญ่กว่า ซึ่งเราถูกเรียกให้เป็นครอบครัวเพื่อกันและกัน” ^{[ 25 ]}

โจนส์ยึดมั่นในคำสอนของศาสนาคริสต์แบบดั้งเดิมเกี่ยวกับเพศและเพศวิถี เขาเป็นผู้ลงนามในแถลงการณ์แนชวิลล์ ในยุคแรก ซึ่งประกาศว่า “การรับรู้ตนเองว่าเป็นเกย์หรือคนข้ามเพศ” นั้นไม่สอดคล้องกับ “พระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า” ^{[ 26 ]}เบธ อัลลิสัน บาร์วิจารณ์โจนส์ในบล็อกของเธอและในหนังสือของเธอเรื่อง The Making of Biblical Womanhoodเพราะโจนส์พรรณนาถึงแม่ชีฮิลเดการ์ดแห่งบินเก นในยุคกลางว่าเป็นผู้ประกาศความจริง แต่ไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนว่าฮิลเดการ์ดเป็นนักเทศน์ในหนังสือ Christian History Made Easyของเขา^{[ 27 ]}

หนังสือของ Timothy Paul Jones ได้รับรางวัลมากมายChristian History Made Easyได้รับรางวัล Christian Retailers' Choice Award ประจำปี 2010 ในหมวดการศึกษาคริสเตียน^{[ 28 ]}สมาคมผู้จัดพิมพ์คริสเตียนนิกายอี แวนเจลิคัลได้ มอบรางวัล Christian Book Award ให้กับ Jones ในหมวดอ้างอิงพระคัมภีร์ในปี 2016 สำหรับหนังสือHow We Got the Bibleของ เขา ^{[ 29 ]} Jones และ Jamaal E. Williams ผู้ร่วมเขียนของเขาได้รับรางวัล Award of Merit ประจำปี 2024 จากChristianity Todayสำหรับหนังสือ In Church as It Is in Heaven [ ^{30 ] Publishers} Weeklyได้นำเสนอIn Church as It Is in Heavenในฐานะผลงานที่เผชิญกับ "ความท้าทายในการสร้างประชาคมที่มีหลายเชื้อชาติ" ^{[ 31 ]}

ในปี 2025 โจนส์ได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของศูนย์ Keller เพื่อการแก้ต่างทางวัฒนธรรม ซึ่งเป็นศูนย์เพื่อการมีส่วนร่วมทางวัฒนธรรมของคริสเตียนที่ก่อตั้งโดยThe Gospel Coalitionเพื่อเป็นเกียรติแก่ทิโมธี เคลเลอร์ [ ^{32 ] เขา}ยังเป็นสมาชิกของสมาคมเทววิทยาอีแวนเจลิคัลและเขานำเสนอเอกสารในการประชุมประจำปีเป็นประจำ^{[ 33 ]}

โจนส์แต่งงานกับเรย์แอนน์ และพวกเขารับบุตรบุญธรรมสี่คน^{[ 34 ]}ลูกสาวคนโตของพวกเขาเป็นผู้รอดชีวิตจากโรคโควิด-19รุนแรง ในช่วงแรก ^{[ 35 ]}เธอใช้เวลาเกือบหนึ่งเดือนในโรงพยาบาลและใช้เครื่องช่วยหายใจสิบเอ็ดวันก่อนที่จะหายดีและได้รับการปล่อยตัว^{[ 36 ] [ 37 ]}

• ร่วมกับ เจมส์ แอล. การ์โลว์ และ เอพริล วิลเลียมส์ หนังสือ " The Da Vinci Codebreaker: An Easy-to-Use Fact Checker for Truth Seekers"สำนักพิมพ์ Bethany House, 2006. ISBN 978-0764201851
• การบิดเบือนความจริง: คู่มือไขข้อสงสัยในความผิดพลาดของการ "บิดเบือนคำพูดของพระเยซู" โดยบาร์ต เอห์ร์มันสำนักพิมพ์ IVP, 2007. ISBN 978-0830834471
• ประวัติศาสตร์คริสเตียนฉบับเข้าใจง่ายพื้นฐานพระคัมภีร์ฉบับโรส สำนักพิมพ์โรส, 2009. ISBN 978-1596363281
• คู่มือภาคสนามสำหรับพันธกิจครอบครัว: คริสตจักรของคุณสามารถเตรียมความพร้อมให้ผู้ปกครองสร้างสาวกได้อย่างไรสำนักพิมพ์เวสเลียน, 2011. ISBN 978-0898274578
• PROOF: Finding Freedom through the Intoxicating Joy of Irresistible Grace . Zondervan, 2014. ISBN 978-0310513896
• ที่มาของพระคัมภีร์สำนักพิมพ์โรส, 2015. ISBN 978-1628622164
• ร่วมกับ ไมเคิล เอส. ไวลเดอร์. พระเจ้าผู้ทรงนำหน้าท่าน: ภาวะผู้นำทางศาสนาในฐานะผู้ติดตามที่ยึดพระคริสต์เป็นศูนย์กลาง . สำนักพิมพ์ บีแอนด์เอช พับลิชชิ่ง กรุ๊ป, 2018. ISBN 978-1433671135
• ทำไมฉันจึงควรเชื่อพระคัมภีร์?สิบประเด็นสำคัญ สำนักพิมพ์ Christian Focus, 2020. ISBN 978-1527104747
• ร่วมกับ จามาล อี. วิลเลียมส์ในหนังสือ "คริสตจักรเช่นเดียวกับในสวรรค์: การปลูกฝังวัฒนธรรมอาณาจักรแบบพหุชาติพันธุ์ " สำนักพิมพ์ IVP, 2023. ISBN 978-1514005385
• การฟื้นคืนชีพเกิดขึ้นจริงหรือไม่?คำถามยากๆ จาก TGC สำนักพิมพ์ Crossway, 2025. ISBN 978-1433598555

• มุมมองเกี่ยวกับการศึกษาของบุตรหลานของคุณ: สี่มุมมอง B&H Academic, 2009. ISBN 978-0805448443
• มุมมองเกี่ยวกับการปฏิบัติศาสนกิจในครอบครัว: สามแง่มุม B&H Academic, 2019. ISBN 978-1535933360
• ทำความเข้าใจหลักการปกป้องความเชื่อคริสเตียน: ห้าวิธีในการปกป้องศรัทธาสำนักพิมพ์เฮนดริกสัน, 2025. ISBN 978-1496488138

• ร่วมกับ Michael S. Wilder การพัฒนาศรัทธาและการอบรมคริสเตียน ในหนังสือ Christian Formation: Integrating Theology and Human Developmentบรรณาธิการโดย James R. Estep และ Jonathan H. Kim สำนักพิมพ์ B&H Academic, 2010. ISBN 978-0805448382
• รูปแบบการปฏิบัติศาสนกิจในครอบครัว ในหนังสือ "ศาสนศาสตร์เพื่อการปฏิบัติศาสนกิจในครอบครัว " บรรณาธิการโดย ไมเคิลและมิเชล แอนโทนี สำนักพิมพ์ B&H Academic, 2011 ISBN 978-0805464214
• หลักสูตรชีวิตครอบครัว ในหนังสือMapping Out Curriculum in Your Church: Cartography for Christian Pilgrimsบรรณาธิการโดย James R. Estep, Roger White และ Karen Estep สำนักพิมพ์ B&H Academic, 2012. ISBN 978-1433672385
• รูปแบบในอดีตและความท้าทายในปัจจุบันของการศึกษาศาสนศาสตร์ออนไลน์ ในหนังสือ Teaching the World: Foundations for Online Theological Educationสำนักพิมพ์ B&H Academic, 2017. ISBN 978-1433691591
• ชั้นเรียนคำสอนและแบบอย่างที่น่าประหลาดใจอื่นๆ สำหรับการจัดกลุ่มพันธกิจตามช่วงอายุ ในหนังสือNavigating Student Ministry: Charting Your Course for the Journeyบรรณาธิการโดย Timothy McKnight สำนักพิมพ์ B&H Academic, 2022. ISBN 978-1462773367
• ครอบครัวในฐานะคริสตจักร คริสตจักรในฐานะครอบครัว: สู่คำจำกัดความที่ครอบคลุมมากขึ้นของพันธกิจครอบครัว ในหนังสือAustralian Evangelical Perspectives on Youth Ministry: Identity, Church, Culture, and Discipleshipชุดหนังสือโมโนกราฟของ Australian College of Theology บรรณาธิการโดย Ruth Lukabyo สำนักพิมพ์ Wipf and Stock Publishers, 2023 ISBN 979-8385203840
• “บางสิ่งอันศักดิ์สิทธิ์ผสมผสานอยู่ท่ามกลางพวกเขา”: การดูแลเด็กกำพร้าและคนยากจนในฐานะการแก้ต่างทางศาสนาในศตวรรษที่สอง ในหนังสือ “ ร่ำรวยด้วยการทำความดี: การตอบสนองตามหลักพระคัมภีร์ต่อความยากจนโดยคริสตจักรและสังคม”โครงการศรัทธาและการทำงาน บรรณาธิการโดย โรเบิร์ต แอล. พลัมเมอร์ สำนักพิมพ์ฟอนเตส เพรส ปี 2022 ISBN 978-1948048736

• จอห์น คาลวิน และปัญหาของการแก้ต่างทางปรัชญา ในPerspectives on Religious Studies 23 (1996): 387–403. https://ixtheo.de/Record/1636665152
• พื้นฐานความเข้าใจเรื่องศรัทธาของเจมส์ ดับเบิลยู. ฟาวเลอร์ มาจากการวิจัยของวิลเฟรด แคนต์เวลล์ สมิธ ในวารสารการศึกษาศาสนา 99 (2004): 345–357. https://doi.org/10.1080/00344080490513171
• ความจำเป็นของการยินยอมโดยชอบธรรมอย่างเป็นรูปธรรมในการกระทำแห่งศรัทธาของคริสเตียน ในBibliotheca Sacra 162 (2005): 150–157. https://ixtheo.de/Record/1644799022
• ศาสดา ปุโรหิต และกษัตริย์ในปัจจุบัน? ปัญหาทางเทววิทยาและเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับการใช้munus triplexเป็นแบบแผนของความเป็นผู้นำ ในPerichoresis 16 (2018): 63–85. https://doi.org/10.2478/perc-2018-0017
• ครอบครัวคือคริสตจักร คริสตจักรคือครอบครัว: สู่คำจำกัดความที่ครอบคลุมมากขึ้นของพันธกิจครอบครัว ในD6 Family Ministry Journal 4 (2019): 3–25. https://store.randallhouse.com/product/family-as-church-church-as-family-toward-a-more-comprehensive-definition-of-family-ministry/
• เพื่อประโยชน์ของส่วนรวม ต่อต้านเทพเจ้าแห่งส่วนรวม: การสอนด้านวัฒนธรรมในอริสติเดส ในศรัทธาและความเจริญรุ่งเรือง 4 (2025) https://karamfellowship.org/ff-archive/