ทิโมธี วินเทอร์
ฤดูหนาวในเดือนสิงหาคม ปี 2017
ชื่อ	ชัยค์
ชื่อทางการ	อับดัล ฮาคิม มูราด
ชีวิตส่วนตัว
เกิด	ทิโมธี จอห์น วินเทอร์ 15 พฤษภาคม 1960( 15 พฤษภาคม 1960 ) ลอนดอนสหราชอาณาจักร
ความสนใจหลัก	อิสลาม , ลัทธิอนุรักษ์นิยมใหม่ , เทววิทยา , นิติศาสตร์อิสลาม , ซูฟิซึม
การศึกษา	มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์[ 1 ] มหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์[ 2 ] มหาวิทยาลัยลอนดอน มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด มหาวิทยาลัยฟรีเยแห่งอัมสเตอร์ดัม
อาชีพ	นักวิชาการ ศาสตราจารย์
ชีวิตทางศาสนา
ศาสนา	อิสลาม
นิกาย	ซุนนี[ 3 ]
ความเชื่อ	อาชอารี
ความเคลื่อนไหว	ลัทธิประเพณีนิยมใหม่[ 4 ]

ทิโมธี จอห์น วินเทอร์ (เกิด 15 พฤษภาคม 1960) หรือที่รู้จักกันในชื่ออับดัล ฮาคิม มูราด ( ภาษาอาหรับ : عبد الحكيم مراد ) เป็น นักวิชาการ และนักเทววิทยาอิสลาม ชาวอังกฤษ ผู้สนับสนุน แนวคิด อิสลามนีโอแบบดั้งเดิม^{[ 5 ] [ 6 ]}ผลงานของเขารวมถึงสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับเทววิทยาอิสลามความทันสมัย ​​และความสัมพันธ์ระหว่างอังกฤษและมุสลิม [ ^{7 ] [ 8 ]}และเขายังแปลตำราอิสลามหลายเล่ม ^ด้วย

เขาเป็นผู้ก่อตั้งและคณบดีของ^{วิทยาลัย}มุสลิมเคมบริดจ์ [ ^{9 ]}ศาสตราจารย์มูลนิธิอาซิซด้านอิสลามศึกษาที่ทั้งวิทยาลัยมุสลิมเคมบริดจ์และวิทยาลัยอิบราฮิม^{[ 10 ]}ผู้อำนวยการฝ่ายวิชาการ (เทววิทยาและศาสนศึกษา) ที่วิทยาลัยวูลฟ์สัน^{[ 11 ] [ 12 ]}และอาจารย์เชคซาเยดด้านอิสลามศึกษาในคณะเทววิทยามหาวิทยาลัยเคมบริดจ์^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

ในปี 2008 เขาได้ริเริ่มโครงการมัสยิดเคมบริดจ์ ซึ่งระดมทุนเพื่อสร้างมัสยิดที่ออกแบบมาโดยเฉพาะมัสยิดกลางเคมบริดจ์เปิดทำการเมื่อวันที่ 24 เมษายน 2019 ในฐานะมัสยิดที่สร้างขึ้นโดยเฉพาะแห่งแรกในเคมบริดจ์ และเป็นมัสยิดที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมแห่งแรกในยุโรป

เชค อับดัล ฮาคิม มูราด เกิดในชื่อ ทิโมธี วินเทอร์ เติบโตในไฮเกต บิดาของเขาคือสถาปนิกชื่อดังจอห์น วินเทอร์และมารดาเป็นจิตรกร^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}เขาได้รับการศึกษาที่โรงเรียนเวสต์มินสเตอร์และสำเร็จการศึกษาด้วย เกียรตินิยมอันดับ หนึ่ง สองสาขา ในภาษาอาหรับจากวิทยาลัยเพมโบรก มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ในปี 1983 ^{[ 17 ]}จากนั้นเขาได้ไปศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยอัลอะซาร์ในกรุงไคโร^{[ 2 ] [ 17 ]}เขายังได้ศึกษาด้วยตนเองกับนักวิชาการในซาอุดีอาระเบียและเยเมน^{[ 2 ] [ 19 ]}หลังจากกลับมาอังกฤษ เขาได้ศึกษาภาษาตุรกีและภาษาเปอร์เซียที่มหาวิทยาลัยลอนดอน^{[ 20 ]}ในปี 2015 เขาได้รับปริญญาเอกที่มหาวิทยาลัยฟรีเย อัมสเตอร์ดัมโดยมีวิทยานิพนธ์ชื่อ "การประเมินความแตกต่างระหว่างอิสลามและคริสเตียนในแง่ของการให้เหตุผลตามพระคัมภีร์" มีการห้ามจนถึงปี 2050 ^{[ 21 ]}

มูราดเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในปี 1979 ^{[ 22 ]}เมื่อพิจารณาถึงความคิดทางศาสนาในช่วงแรกของเขา มูราดกล่าวว่าในวัยรุ่นเขาเริ่มตั้งคำถามเกี่ยวกับคำอธิบายความงามตามแนวคิดวัตถุนิยม โดยสรุปว่า “ไม่ใช่สิ่งที่สามารถอธิบายได้เพียงแค่เป็นแง่มุมหนึ่งของการทำงานของสมอง” ในบริบทเดียวกันนี้ เขาได้เปรียบเทียบมุมมองเรื่องเพศของศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม โดยระบุว่าในศาสนาคริสต์มักเข้าใจว่าเป็นผลสืบเนื่องมาจากการตกสู่บาปแต่ในศาสนาอิสลามมองว่าเป็น “การคาดหวังถึงสวรรค์” ^{[ 17 ]}

ในปี 2009 มูราดได้ช่วยเปิดวิทยาลัยมุสลิมเคมบริดจ์ซึ่งเป็นสถาบันที่ออกแบบมาเพื่อฝึกอบรมอิหม่ามชาว อังกฤษ ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}มูราดยังดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการของ Anglo-Muslim Fellowship for Eastern Europeและ Sunna Project ซึ่งได้ตีพิมพ์ฉบับภาษาอาหรับเชิงวิชาการชั้นนำของชุดหะดีษซุนนี ที่สำคัญ ^{[ 19 ] [ 17 ]}เขายังดำรงตำแหน่งเลขานุการของ Muslim Academic Trust ^{[ 17 ]}มูราดมีบทบาทในการแปลตำราอิสลามที่สำคัญเป็นภาษาอังกฤษ^{[ 1 ]} รวมถึงการแปลหนังสือ Ihya Ulum al-Dinสองเล่มของนักวิชาการอิสลามอัล-กาซาลี[ ^{2 ] ผล}งานทางวิชาการของเขารวมถึงบทความมากมายเกี่ยวกับเทววิทยาอิสลามและความสัมพันธ์ระหว่างมุสลิมและคริสเตียน ตลอดจนหนังสือสองเล่มในภาษาตุรกีเกี่ยวกับเทววิทยาทางการเมือง บทวิจารณ์หนังสือของเขาปรากฏใน Times Literary Supplementเป็นบางครั้งนอกจากนี้ เขายังเป็นบรรณาธิการของCambridge Companion to Classical Islamic Theology (2008) และเป็นผู้เขียนหนังสือBombing without Moonlightซึ่งได้รับรางวัล King Abdullah I Prize for Islamic Thought ในปี 2007 ^{[ 26 ]} Murad ยังเป็นผู้มีส่วนร่วมในรายการThought for the Dayของ BBC Radio 4 อีกด้วย ^{[ 27 ] [ 28 ]}ยิ่งไปกว่านั้น Murad ยังเป็นหนึ่งในผู้ลงนามในA Common Word Between Us and Youซึ่งเป็นจดหมายเปิดผนึกจากนักวิชาการอิสลามถึงผู้นำคริสเตียน เรียกร้องให้เกิดสันติภาพและความเข้าใจ^{[ 29 ]}

มูราดเป็นผู้ก่อตั้งและผู้นำโครงการมัสยิดกลางเคมบริดจ์^{[ 30 ]}ซึ่งได้พัฒนามัสยิดที่สร้างขึ้นใหม่โดยเฉพาะในเคมบริดจ์เพื่อรองรับผู้ละหมาดได้มากถึง 1,000 คน^{[ 28 ] [ 31 ]}มัสยิดแห่งนี้เป็น "มัสยิดเชิงนิเวศ" ที่พึ่งพาพลังงานสีเขียวเป็นอย่างมากและมีคาร์บอนฟุตพริ้นท์เกือบ เป็นศูนย์ ^{[ 30 ]}เกี่ยวกับโครงการนี้ มูราดกล่าวว่า "นี่จะเป็นอาคารแลนด์มาร์คระดับโลกที่สำคัญมากในสิ่งที่บางคนมองว่าเป็นส่วนที่ทรุดโทรมของเคมบริดจ์ " ^{[ 31 ]}

มูราดวิพากษ์วิจารณ์คำว่า " อิสลาโมโฟเบีย " เนื่องจากมีความหมายแฝงว่าความเป็นปรปักษ์ต่อศาสนาอิสลามและชาวมุสลิมนั้นมีพื้นฐานมาจากความกลัวทางเชื้อชาติหรือเผ่าพันธุ์ มากกว่าความเป็นศัตรูต่อศาสนาของพวกเขาเอง^{[ 32 ]}อย่างไรก็ตาม เขาได้ประณามความเป็นปรปักษ์ต่อศาสนาอิสลามที่เพิ่มมากขึ้นในยุโรป และเสนอแนะว่าความเกลียดชังนี้เกิดจากการสูญเสียศรัทธาและประเพณีภายในยุโรปเอง ซึ่งเขากล่าวว่าส่งผลให้ชาวยุโรปสร้างอัตลักษณ์ของตนเองโดยการเปรียบเทียบตนเองกับชาวมุสลิมที่เป็น "คนอื่น" ^{[ 33 ]}

มูราดเป็นผู้ยึดมั่นในประเพณีและถือว่ามุมมองของกลุ่มหัวรุนแรงอย่างอัล-เคดาเป็นสิ่งที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายทางศาสนาและไม่แท้จริง เขาประณามความล้มเหลวของกลุ่มหัวรุนแรงที่ไม่ยึดมั่นในหลักการดั้งเดิมของ กฎหมาย และศาสนศาสตร์อิสลาม และประณาม ฟัตวาของ พวกเขา ^{[ 34 ]}เขาปฏิเสธการโจมตีฆ่าตัวตาย อย่างเด็ดขาด และถือว่าการฆ่าพลเรือนเป็นสิ่งต้องห้ามเสมอ โดยสังเกตว่าบางแหล่งข้อมูลถือว่ามันเลวร้ายยิ่งกว่าการฆาตกรรม ตามที่มูราดกล่าวโอซามา บิน ลาเดน และไอย์ มาน อัล-ซาวาฮิรีมือขวาของเขาเป็นพวกนอกรีตที่ไม่เป็นไปตามหลักศาสนาอิสลามโดยสิ้นเชิง เป็นพวกที่ละเมิดคำสอนพื้นฐานของศาสนาอิสลาม^{[ 34 ]}

มูราดวิจารณ์นโยบายต่างประเทศของตะวันตกที่ก่อให้เกิดความโกรธและความไม่พอใจในโลกมุสลิม^{[ 35 ]}เขายังวิจารณ์ อุดมการณ์ วะฮาบีของซาอุดีอาระเบีย ด้วย ซึ่งเขาเชื่อว่าเป็นข้ออ้างทางศาสนาที่ทำให้พวกหัวรุนแรงใช้เป็นข้ออ้างในการก่อความรุนแรงและสุดโต่ง^{[ 35 ]}

Murad ได้แสดงความเห็นด้วยกับมุมมองของJulius Evola เกี่ยวกับความทันสมัย ​​แม้ว่าเขาจะไม่เห็นด้วยกับมุมมองเหยียดเชื้อชาติของเขา ^{[ 36 ] [ 37 ]}

น้องชายของมูราดคือเฮนรี วินเทอร์นัก เขียนเกี่ยวกับฟุตบอล ^{[ 18 ]}

ในปี 2003 เขาได้รับรางวัล Pilkington Teaching Prize จากมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์และในปี 2007 เขาได้รับรางวัล King Abdullah I Prize for Islamic Thought สำหรับหนังสือเล่มเล็กของเขาเรื่องBombing Without Moonlight ^{[ 13 ] [ 12 ]}เขาได้รับการจัดอันดับอยู่ใน รายชื่อ 500 มุสลิมผู้ทรงอิทธิพลที่สุดที่เผยแพร่เป็นประจำทุกปีโดยสถาบัน Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thoughtและได้รับการจัดอันดับในปี 2012 เป็นมุสลิมผู้ทรงอิทธิพลอันดับที่ 50 ^{[ 19 ]}ในเดือนมกราคม 2015 มูราดได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล Services to Education ในงานBritish Muslim Awards [ ^{38 ] ล่าสุด}ในฉบับปี 2022 ของ500 มุสลิมผู้ทรงอิทธิพลที่สุดมูราดได้รับการจัดอันดับเป็นมุสลิมผู้ทรงอิทธิพลอันดับที่ 45 ของโลก^{[ 39 ]}

• การเดินทางกลับบ้าน: บทความเกี่ยวกับศาสนาอิสลามในยุโรป (เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์เดอะ ควิลเลียม เพรส, 2020)
• แสงสว่างจากสวนแห่งผู้พลีชีพ (Rawdat al-Shuhada) ของฮุเซน ไวซ์ คาชิฟี (เคมบริดจ์: Muslim Academic Trust, 2015)
• หนังสือรวมบทกลอนของมอนต์มอเรนซีภาพประกอบโดย แอนน์ อีวอนน์ กิลเบิร์ต (แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์คินซา, 2013)
• คำอธิบายเกี่ยวกับการแข่งขันครั้งที่สิบเอ็ด (เคมบริดจ์: Quilliam Press Ltd, 2012)
• XXI Asrda Islom: Postmodern Dunyoda qiblani topish (ทาชเคนต์: Sharq nashriyoti, 2005)
• เพลงมุสลิมแห่งหมู่เกาะบริเตน: เรียบเรียงสำหรับโรงเรียน (ลอนดอน: Quilliam Press Ltd, 2005)
• ยุคหลังสมัยใหม่ Dünya'da kibleyi bulmak (อิสตันบูล: Gelenek, 2003)
• เขียนร่วมกับ จอห์น เอ. วิลเลียมส์ ในหนังสือUnderstanding Islam and the Muslims (Louisville: Fons Vitae , 2002)
• ทำความเข้าใจมัซฮับทั้งสี่: ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการอิจติฮาดและการตักลิด (เคมบริดจ์: มูลนิธิวิชาการมุสลิม, 1999)

• หนังสือคู่มือเคมบริดจ์ว่าด้วยเทววิทยาอิสลามคลาสสิก (เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2008) ISBN 978-0-521-78058-2
• อิสลาม ศาสนาแห่งชีวิตโดย อับดุล วาโดด ชาลาบี (สหรัฐอเมริกา: Starlatch Press, 2006) ISBN 1-929694-08-3
• ร่วมเรียบเรียงกับRichard HarriesและNorman Solomonในหนังสือ Abraham's Children: Jews, Christians and Muslims in Conversation (เอดินบะระ: T&T Clark/Continuum, 2006)

• อิหม่ามอัล-บูซิรี , The Mantle Adorned (ลอนดอน: Quilliam Press, 2009)
• อัล-อัสกอลานี อิบนุ ฮาจาร์คัดสรรจากฟัตห์ อัล-บารี (เคมบริดจ์: มุสลิม อคาเดมิก ทรัสต์, 2000)
• อบู ฮามิด อัล-กาซาลี, การฝึกฝนจิตวิญญาณและการทำลายกิเลสสองประการ (เคมบริดจ์: สมาคมตำราอิสลาม , 1995)
• โรเจอร์ ดู ปาสกีเยร์, การเปิดเผยศาสนาอิสลาม (เคมบริดจ์: สมาคมตำราอิสลาม, 1992)
• อิมาม อัล-บัยฮากี , เจ็ดสิบเจ็ดสาขาแห่งศรัทธา (ลอนดอน: สำนักพิมพ์ควิลเลียม, 1990)
• อบู ฮามิด อัล-กาซาลี , การระลึกถึงความตายและชีวิตหลังความตาย (เคมบริดจ์: สมาคมตำราอิสลาม , 1989)

• “ไพ่ตายใบสุดท้าย: อิสลามและการแทนที่ศาสนาอื่น” การศึกษาเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างศาสนา 9/2 (1999): 133–155
• “ Pulchra ut luna : ข้อคิดบางประการเกี่ยวกับหัวข้อพระแม่มารีในการสนทนาระหว่างมุสลิมและคาทอลิก” วารสารการศึกษาศาสนสัมพันธ์ 36/3 (1999): 439–469
• " ความจงรักภักดีและความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของชาวมุสลิม: ข้อคิดบางประการเกี่ยวกับภูมิหลังทางจิตสังคม"ในหนังสือ British Muslims: Loyalty and Belongingเรียบเรียงโดย Mohammad Siddique Seddon, Dilwar Hussain และ Nadeem Malik (Leicester: Islamic Foundation; London: Citizens Organising Foundation, 2003)
• “ประเพณีหรือการส่งผู้ร้ายข้ามแดน? ภัยคุกคามต่อชาวมุสลิมในอเมริกา”ในหนังสือThe Empire and the Crescent: Global Implications for a New American Centuryเรียบเรียงโดย Aftab Ahmad Malik (บริสตอล: Amal Press, 2003)
• “การตีความ ‘การอ่าน’” ในพระคัมภีร์ในบทสนทนา: คริสเตียนและมุสลิมศึกษาพระคัมภีร์ไบเบิลและอัลกุรอานร่วมกันเรียบเรียงโดย ไมเคิล อิปเกรซ (ลอนดอน: สำนักพิมพ์เชิร์ชเฮาส์, 2004), หน้า 50–55
• "ความยากจนของลัทธิคลั่งศาสนา" ในหนังสือ Fundamentalism, and the Betrayal of Traditionเรียบเรียงโดย โจเซฟ ลัมบาร์ด (บลูมิงตัน: ​​เวิลด์ วิสดอม, 2004)
• “การทิ้งระเบิดโดยปราศจากแสงจันทร์: ต้นกำเนิดของการก่อการร้ายฆ่าตัวตาย” Encounters 10:1–2 (2004): 93–126
• “ผ้าคลุมแห่งพระเจ้าบนโลก: อภิปรัชญาของผ้าคลุมหน้ามุสลิม” นิวแบล็กไฟรเออร์ส 85 (2004): 144–157
• "การใช้เหตุผลตามคัมภีร์อัลกุรอานในฐานะการปฏิบัติทางวิชาการ" วารสารเทววิทยาสมัยใหม่ 22/3 (2006): 449–463; พิมพ์ซ้ำในหนังสือThe Promise of Scriptural Reasoningซึ่งเรียบเรียงโดย David Ford และ CC Pecknold (Malden: Blackwell, 2006)
• "อิชมาเอลและวิกฤตหัวใจแห่งยุคเรืองปัญญา" ในหนังสือ พระคัมภีร์ เหตุผล และการเผชิญหน้าระหว่างอิสลามกับตะวันตกในยุคปัจจุบันเรียบเรียงโดย บาซิต บิลาล โคชุล และ สตีเวน เคปเนส (นิวยอร์ก: พัลเกรฟ, 2007)
• "นักบุญผู้มีสุสานเจ็ดแห่ง" ในหนังสือ "การเดินทางภายใน: มุมมองจากประเพณีอิสลาม"เรียบเรียงโดยวิลเลียม ชิตติก (แอชเกต: สำนักพิมพ์ไวท์คลาวด์, 2007)
• " อิบนุ เกมาล (เสียชีวิต ค.ศ. 940/1534) ว่าด้วยชีวประวัติของนักบุญอิบนุ อาราบี" ในหนังสือSufism and Theologyเรียบเรียงโดย อัยมาน ชิฮาเดห์ (เอดินบะระ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ, 2007)
• “ความยากจนและพระพรของอิชมาเอล” ในหนังสือ Building a Better Bridge: Muslims, Christians, and the Common Goodเรียบเรียงโดย ไมเคิล อิปเกรฟ (วอชิงตัน ดี.ซี.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์, 2009)
• “พระเยซูและมูฮัมหมัด: การบรรจบกันครั้งใหม่” โลกมุสลิม 99/1 (2009): 21–38
• “อเมริกาในฐานะรัฐญิฮาด: มุมมองของตะวันออกกลางต่อการเมืองศาสนาสมัยใหม่ของอเมริกา” โลกมุสลิม 101 (2011): 394–411
• "ความเห็น: การฝังศพบิน ลาเดนในทะเลเป็น 'ความผิดพลาดที่น่าเศร้า'" CNN.com (9 พฤษภาคม 2011)
• “การดูหมิ่นศาสดาไม่ใช่แค่เรื่องเสรีภาพในการแสดงออก แต่เป็นการกระทำที่รุนแรง” เดลีเทเลกราฟ (17 มกราคม 2015)

• การบรรยายโดย อับดัล ฮาคิม มูราด
• Abdal Hakim Murad การบรรยายด้วยเสียงและวิดีโอ
• โครงการซุนนา
• บล็อกที่รวบรวมพอดแคสต์เทศนาวันศุกร์ของมูราด