มหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์

มหาวิทยาลัยอัลอาซฮาร์
ภาษิต	"ศูนย์ความรู้" Qiblatul 'ilm
พิมพ์	สาธารณะ
ที่จัดตั้งขึ้น	ประมาณปี ค.ศ. 970/972 – ก่อตั้งขึ้นเป็นสถาบันเพื่อการศึกษาอิสลามขั้นสูงปี ค.ศ. 1961 – ได้รับสถานะเป็นมหาวิทยาลัย
สังกัดทางศาสนา	อิสลาม
กองทุน	กระทรวงศาสนสถาน
ประธาน	ซาลามา โกมา ดาวูด
ที่ตั้ง	ไคโร , อียิปต์ 30°02′45″เหนือ31°15′45″ตะวันออก / 30.04583°N 31.26250°E / 30.04583; 31.26250
วิทยาเขต	ในเมือง
เว็บไซต์	azhar.edu.eg​​

มหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์^{[ 4 ]}เป็นมหาวิทยาลัยของรัฐในกรุงไคโรประเทศอียิปต์ ก่อตั้งขึ้นในปี 970 และเกี่ยวข้องกับ สถาบันศาสนา อัล-อัซฮาร์ อัล-ชารีฟในกรุงไคโรที่เป็นอิสลามเป็นมหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดของอียิปต์ที่ให้ปริญญา และเป็นหนึ่งในมหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดในโลก^{[ 5 ]}เป็นที่รู้จักในฐานะหนึ่งในมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงที่สุดสำหรับการเรียนรู้ศาสนาอิสลาม^{[ 6 ] [ 7 ]}นอกเหนือจากการศึกษาระดับสูงแล้ว อัล-อัซฮาร์ยังดูแลเครือข่ายโรงเรียนทั่วประเทศที่มีนักเรียนประมาณสองล้านคน^{[ 8 ]}ณ ปี 1996 มีสถาบันการสอนมากกว่า 4,000 แห่งในอียิปต์ที่สังกัดมหาวิทยาลัย^{[ 9 ]}

ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 970 หรือ 972 โดยรัฐกาหลิบฟาติมิดในฐานะศูนย์กลางการเรียนรู้ศาสนาอิสลาม นักเรียนของที่นี่ศึกษาคัมภีร์อัลกุรอานและกฎหมายอิสลามรวมถึงตรรกศาสตร์ ไวยากรณ์ วาทศิลป์ และวิธีการคำนวณข้างขึ้นข้างแรมของดวงจันทร์ ปัจจุบันเป็นศูนย์กลางหลักของวรรณกรรมอาหรับและการเรียนรู้ศาสนาอิสลามในโลก^{[ 10 ]}ในปี ค.ศ. 1961 ได้มีการเพิ่มวิชาที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาเข้าไปในหลักสูตร^{[ 11 ]}

ห้องสมุดของที่นี่ถือว่ามีความสำคัญเป็นอันดับสองในอียิปต์ รองจากหอสมุดและหอจดหมายเหตุแห่งชาติของอียิปต์เท่านั้น[ 12 ^{]ในเดือน}พฤษภาคม พ.ศ. 2548 อัล-อัซฮาร์ได้ร่วมมือกับบริษัทเทคโนโลยีสารสนเทศของดูไบ IT Education Project (ITEP) เปิดตัวโครงการ HH Mohammed bin Rashid Al Maktoumเพื่ออนุรักษ์ต้นฉบับของอัล-อัซฮาร์และเผยแพร่ทางออนไลน์ ("โครงการอัล-อัซฮาร์ออนไลน์") เพื่อให้สามารถเข้าถึงคอลเลกชันต้นฉบับหายากทั้งหมดของห้องสมุดทางออนไลน์ได้ในที่สุด ซึ่งประกอบด้วยเอกสารประมาณเจ็ดล้านหน้า^{[ 13 ] [ 14 ]}

อัล-อัซฮาร์เป็นหนึ่งในโบราณสถานของ ราชวงศ์ฟาติมิดชีอะฮ์ อิสมาอีลีซึ่งอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากฟาติมะ ห์ ธิดาของมูฮัม หมัด และภรรยาของอาลีลูกเขยและญาติของมูฮัมหมัด ฟาติมะห์ถูกเรียกว่าอัล-ซะฮ์รา (ผู้ส่องสว่าง) และสถาบันนี้ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ^{[ 15 ]}ก่อตั้งขึ้นเป็นมัสยิดโดยผู้บัญชาการฟาติมิดจาวฮาร์ อัล-ซิกิลลีตามคำสั่งของกาหลิบและอิหม่ามอัล-มุอิซซ์ ลิ-ดิน อัลลอฮ์ขณะที่เขาก่อตั้งเมืองไคโร การก่อสร้างเริ่มขึ้น (น่าจะในวันเสาร์) ในเดือนญุมาดะฮ์ อัล-เอาวัลในปีฮิจเราะห์ศักราช 359 (มีนาคม/เมษายน ค.ศ. 970) การก่อสร้างแล้วเสร็จในวันที่ 9 ของเดือนรอมฎอน ในปีฮิจเราะห์ศักราช 361 (24 มิถุนายน ค.ศ. 972) ทั้งกาลิฟะห์อัลอะซีซบิลลาห์และกาลิฟะห์อัลฮาคิมบีอัมร์อัลลอฮ์ได้เพิ่มเข้าไปในบริเวณนั้น และได้รับการซ่อมแซม ปรับปรุง และขยายเพิ่มเติมโดยอัลมุสตันซีร์บิลลาห์และอัลฮาฟิซลิดินอัลลอฮ์^{[ 16 ]}

กาหลิบฟาติมิดสนับสนุนให้นักวิชาการและนักนิติศาสตร์จัดวงศึกษาและชุมนุมกันในมัสยิดแห่งนี้เสมอ และด้วยเหตุนี้จึงได้เปลี่ยนมัสยิดแห่งนี้ให้เป็นมาดราซา ซึ่งถือได้ว่าเป็นสถาบันที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงเปิดดำเนินการอยู่^{[ 16 ] [ 17 ]}มัสยิดแห่งนี้จัดให้มีการสอนในหลากหลายวิชาจากนักวิชาการหลายท่าน^{[ 18 ]}ตามคำกล่าวของซัยยิด ฟาริด อะลาตัส วิชาเหล่านี้ได้แก่กฎหมายและนิติศาสตร์อิสลามไวยากรณ์ภาษาอาหรับดาราศาสตร์อิสลามปรัชญาอิสลามและตรรกศาสตร์^{[ 19 ]}ภายใต้การปกครองของฟาติมิด อัล-อัซฮาร์ยังส่งเสริมศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์อย่างเด่นชัดอีกด้วย^{[ 20 ] [ 21 ]}

ในศตวรรษที่ 12 หลังจากการโค่นล้มราชวงศ์อิสมาอีลีฟาติมิด ซา ลาดิน (ผู้ก่อตั้งราชวงศ์อัยยูบิดซุน นี ) ได้เปลี่ยนอัล-อัซฮาร์ให้เป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ของ นิกาย ชาฟีอีซุนนี^{[ 10 ] [ 22 ]}ดังนั้น “เขาจึงขายสมบัติทั้งหมดของพระราชวัง รวมทั้งหนังสือต่างๆ ในช่วงเวลาสิบปี หนังสือจำนวนมากถูกเผา โยนลงแม่น้ำไนล์หรือโยนกองรวมกันเป็นเนินใหญ่ แล้วกลบด้วยทราย จนเกิดเป็น “เนินหนังสือ” ขึ้นมา และทหารก็ใช้ปกหนังสือที่สวยงามเหล่านั้นมาทำเป็นพื้นรองเท้า จำนวนหนังสือที่กล่าวกันว่าถูกกำจัดทิ้งไปนั้นแตกต่างกันไปตั้งแต่ 120,000 ถึง 2,000,000 เล่ม” ^{[ 23 ] [ 24 ]}อับเดลลาติฟบรรยายเกี่ยวกับการแพทย์อิสลามที่อัลอัซฮาร์ ในขณะที่ตามตำนานเล่า ว่า ไมโมนิเดสนักปรัชญาชาวยิว ได้บรรยายเกี่ยวกับการแพทย์และดาราศาสตร์ที่นั่นในสมัยของซาลาดิน แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ใดยืนยันเรื่องนี้ก็ตาม^{[ 25 ]}

ซาลาดินได้นำระบบวิทยาลัยมาใช้ในอียิปต์ ซึ่งต่อมาได้นำมาใช้ในอัล-อัซฮาร์ด้วย ภายใต้ระบบนี้ วิทยาลัยเป็นสถาบันแยกต่างหากภายในบริเวณมัสยิด โดยมีห้องเรียน หอพัก และห้องสมุดเป็นของตนเอง^{[ 26 ]}

ภายใต้การปกครองของมัมลุก อัล-อัซฮาร์ได้รับอิทธิพลและมีชื่อเสียงมากขึ้น^{[ 27 ]} มัมลุกได้กำหนดเงินเดือนสำหรับอาจารย์และเงินช่วยเหลือสำหรับนักเรียน และมอบเงินบริจาคให้กับสถาบัน^{[ 26 ]}วิทยาลัยถูกสร้างขึ้นสำหรับสถาบันในปี ค.ศ. 1340 นอกมัสยิด ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 14 อาคารต่างๆ ได้รับการปรับปรุงใหม่และมีการสร้างหอพักใหม่สำหรับนักเรียน^{[ 26 ]}

ในช่วงเวลานี้ ไคโรมีสถาบันการศึกษาอิสลามอื่น ๆ อีก 70 แห่ง อย่างไรก็ตาม อัล-อัซฮาร์ดึงดูดนักวิชาการจำนวนมากเนื่องจากชื่อเสียงของสถาบันอิบนุ คัลดูนสอนที่อัล-อัซฮาร์ตั้งแต่ปี 1383 ^{[ 27 ]}

ในช่วงเวลานี้ตำราเรียนมีน้อย และการเรียนรู้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นจากการที่นักเรียนท่องจำคำบรรยายและบันทึกของครู เด็กชายตาบอดได้รับการลงทะเบียนเรียนที่อัล-อัซฮาร์ด้วยความหวังว่าในที่สุดพวกเขาจะสามารถหาเลี้ยงชีพได้ในฐานะครู^{[ 26 ]}

ใน สมัย ออตโตมันชื่อเสียงและอิทธิพลของอัล-อัซฮาร์เติบโตขึ้นจนกลายเป็นสถาบันการเรียนรู้ศาสนาอิสลามที่โดดเด่นที่สุดในโลกมุสลิมซุนนี^{[ 27 ]}ในช่วงเวลานี้ ตำแหน่ง เชคอัล-อัซฮาร์ได้รับการสถาปนาขึ้น ซึ่งเป็นตำแหน่งที่มอบให้แก่นักวิชาการ ชั้นนำ ของสถาบัน ก่อนหน้านี้ หัวหน้าสถาบันไม่จำเป็นต้องเป็นนักวิชาการ^{[ 28 ]}ในปี ค.ศ. 1748 ปาชาแห่งออตโตมันพยายามให้อัล-อัซฮาร์สอนดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก^{[ 26 ]}

ในช่วงเวลานั้นยังไม่มีระบบปริญญาทางวิชาการ แต่เชค (ศาสตราจารย์) จะเป็นผู้พิจารณาว่านักเรียนได้รับการฝึกฝนเพียงพอที่จะเข้ารับตำแหน่งศาสตราจารย์ ( อิญาซะฮ์ ) หรือไม่ ระยะเวลาเรียนโดยเฉลี่ยคือ 6 ปี แม้จะไม่มีระบบราชการ แต่การฝึกอบรมก็ยังคงเข้มงวดและยาวนาน^{[ 26 ]}นักเรียนจะรวมตัวกันอย่างหลวมๆ เป็นริวัค ( กลุ่มพี่น้องประเภทหนึ่ง) โดยจัดตามสัญชาติและสาขากฎหมายอิสลามที่พวกเขาศึกษา แต่ละริวัคจะมีศาสตราจารย์เป็นผู้ดูแล อธิการบดี ซึ่งมักจะเป็นศาสตราจารย์อาวุโส จะดูแลด้านการเงิน^{[ 26 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 อัล-อัซฮาร์ได้แซงหน้าอิสตันบูลและถือเป็นเมืองหลวงแห่งความเชี่ยวชาญด้านกฎหมายของนิกายซุนนี^{[ 29 ]}เป็นศูนย์กลางอำนาจหลักในโลกอิสลาม และเป็นคู่แข่งกับดามัสกัส เมกกะ และแบกแดด

เมื่อราชอาณาจักรอียิปต์ ได้รับการสถาปนาขึ้นในปี 1923 การลงนามใน รัฐธรรมนูญของประเทศใหม่ต้องล่าช้าออกไปเนื่องจากกษัตริย์ฟูอัดที่ 1ทรงยืนกรานว่าอัล-อัซฮาร์และสถาบันทางศาสนาอื่นๆ จะต้องอยู่ภายใต้การปกครองของพระองค์ ไม่ใช่รัฐสภาอียิปต์[ ^{30 ] คัมภีร์}อัลกุรอาน ฉบับ กษัตริย์ฟูอัดที่ 1 ^{[ 31 ]}ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกเมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม 1924 โดยคณะกรรมการจากมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์^{[ 32 ]}สมาชิกคณะกรรมการที่มีชื่อเสียง ได้แก่ นักวิชาการอิสลาม มูฮัมหมัด บิน อาลี อัล-ฮุเซย์นี อัล-ฮัดดาด นักวิชาการ/ผู้ทรงคุณวุฒิชาวตะวันตกที่มีชื่อเสียงซึ่งทำงานในอียิปต์ในขณะนั้น ได้แก่เบิร์กสเตรสเซอร์และเจฟเฟอรีแม้จะมีความแตกต่างทางวิธีการ แต่ก็มีการคาดเดาถึงจิตวิญญาณแห่งความร่วมมือ เบิร์กสเตรสเซอร์ประทับใจกับผลงานนี้อย่างแน่นอน^{[ 33 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2467 อับดุลเมจิดที่ 2ถูกปลดออกจากตำแหน่งกาหลิบซึ่งเป็นผู้นำทางศาสนาและการเมืองสูงสุดของชาวมุสลิมซุนนีทั่วโลก^{[ 34 ]}แกรนด์ชีคแห่งอัล-อัซฮาร์ปฏิเสธการยกเลิก^{[ 35 ]}และเป็นส่วนหนึ่งของการเรียกร้องจากอัล-อัซฮาร์ให้มีการประชุมอิสลาม การประชุม "กาหลิบ" ที่ไม่ประสบความสำเร็จจัดขึ้นภายใต้การเป็นประธานของแกรนด์แชนเซลเลอร์แห่งอัล-อัซฮาร์ในปี พ.ศ. 2469 ^{[ 36 ] [ 37 ]}แต่ไม่มีใครสามารถได้รับฉันทามติสำหรับผู้สมัครทั่วโลกอิสลาม ผู้สมัครที่เสนอชื่อสำหรับตำแหน่งกาหลิบ ได้แก่ กษัตริย์ฟูอัด^{[ 36 ] [ 37 ]}

นักข่าวชาวปากีสถานผู้บุกเบิกZaib-un-Nissa Hamidullahเป็นผู้หญิงคนแรกที่กล่าวสุนทรพจน์ในมหาวิทยาลัยในปี 1955 ในปี 1961 มหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์ได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่เป็นมหาวิทยาลัยภายใต้รัฐบาลของประธานาธิบดีคนที่สองของอียิปต์Gamal Abdel Nasserโดยมีการเพิ่มคณะวิชาทางโลกหลากหลายสาขาเป็นครั้งแรก เช่นธุรกิจเศรษฐศาสตร์วิทยาศาสตร์เภสัชศาสตร์แพทยศาสตร์วิศวกรรมศาสตร์และเกษตรศาสตร์ก่อนหน้านั้นสารานุกรมอิสลาม จัดประเภทอัล-อัซฮาร์เป็นมาดราซา ศูนย์การเรียนรู้ขั้นสูง และตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้น มาเป็นมหาวิทยาลัยทางศาสนา แต่ไม่ใช่เป็นมหาวิทยาลัยในความหมายที่สมบูรณ์ โดยอ้างถึงกระบวนการเปลี่ยนผ่านสมัยใหม่ว่า "จากมาดราซาเป็นมหาวิทยาลัย" ^{[ 11 ] [ 38 ]}แหล่งข้อมูลทางวิชาการอื่นๆ ยังอ้างถึงอัล-อัซฮาร์ว่าเป็นมาดราซาในยุคก่อนสมัยใหม่ก่อนที่จะเปลี่ยนเป็นมหาวิทยาลัย^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}คณะวิชาสตรีอิสลามก็ถูกเพิ่มเข้ามาในปีเดียวกัน^{[ 42 ]}

นับตั้งแต่เข้ารับตำแหน่งในปี 2014 ประธานาธิบดีอียิปต์อับเดล ฟัตตาห์ เอล-ซิซีได้เรียกร้องให้สถาบันทางศาสนา รวมถึงอัล-อัซฮาร์ ปฏิรูปวาทกรรมทางศาสนาเพื่อต่อต้านอุดมการณ์สุดโต่งที่เกิดขึ้นภายหลังการลุกฮือ ของ อาหรับสปริง^{[ 43 ]}

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2564 นักบวชอัลอัซฮาร์จำนวน 43 คนที่ประจำอยู่ในอัฟกานิสถานตั้งแต่ปี พ.ศ. 2552 ภายใต้ข้อตกลงกับกระทรวงศึกษาธิการของอัฟกานิสถาน ได้รับการอพยพออกไปหลังจากที่กลุ่มตาลีบันเข้ายึดครองกรุงคาบูล^{[ 44 ]}

ในอดีต อัล-อัซฮาร์มีสมาชิกที่เป็นตัวแทนของความคิดเห็นที่หลากหลายภายในศาสนาอิสลาม สำนักคิดทางศาสนศาสตร์ของอัล- อัชอะรีและอัล- มาตูริดีต่างก็มีตัวแทนอยู่ อัล-อัซฮาร์มีประเพณีอันยาวนานในการสอนนิติศาสตร์อิสลามนิกายซุนนีทั้งสี่สำนัก ( ฮานาฟีมาลิกี ชาฟีและฮันบาลี ) มุฟตีใหญ่ของแต่ละสำนักคิดทำหน้าที่เป็นคณบดีรับผิดชอบครูและนักเรียนในกลุ่มนั้น^{[ 45 ]}ในสมัยออตโตมัน คณบดีของสำนักฮานาฟีได้ดำรงตำแหน่งเป็นprimus inter pares ^{[ 45 ]}นอกจากนี้ยังมีสมาชิกจากนิกายซูฟี หลักทั้ง เจ็ด^{[ 46 ]}อัล-อัซฮาร์มีความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์กับวะฮาบิสซึม [ ^{47 ] ตาม}รายงานปี 2011 ที่ออกโดย มูลนิธิคา ร์เนกีเพื่อสันติภาพระหว่างประเทศ อัล-อัซฮาร์มี ลักษณะของ ซูฟีอย่างมาก :

การยึดมั่นในนิกายซูฟีถือเป็นมาตรฐานมานานแล้วสำหรับทั้งอาจารย์และนักศึกษาในระบบมัสยิดและมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์ แม้ว่าอัล-อัซฮาร์จะไม่ใช่สถาบันที่เป็นเอกภาพ แต่เอกลักษณ์ของสถาบันก็มีความเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับซูฟี ชีคอัล-อัซฮาร์คนปัจจุบัน (อธิการบดีของโรงเรียน) อาห์เหม็ด เอล-ตายิบเป็นชีคซูฟีที่สืบทอดตำแหน่งมาจากอียิปต์ตอนบน ซึ่งเพิ่งแสดงการสนับสนุนการก่อตั้งสันนิบาตซูฟีโลก อดีตแกรนด์มุฟตีแห่งอียิปต์และนักวิชาการอาวุโสของอัล-อัซฮาร์อาลี โกมาอาก็เป็นปรมาจารย์ซูฟีที่ได้รับการเคารพอย่างสูงเช่นกัน^{[ 48 ]}

อย่างไรก็ตาม ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นักคิด สมัยใหม่ผู้มีวิสัยทัศน์กว้างไกลเช่นมูฮัมหมัด อับดุฮ์ได้นำการปฏิรูปหลักสูตร โดยนำความปรารถนาในการปฏิรูปกฎหมายผ่านอิจติฮาดกลับ มาอีกครั้ง ^{[ 49 ] [ 50 ]}ต่อมา เกิดข้อพิพาทระหว่างนักคิดสมัยใหม่และนักอนุรักษ์นิยมภายในอัล-อัซฮาร์^{[ 51 ]}ปัจจุบันอัล-อัซฮาร์ยึดมั่นใน จุดยืน สมัยใหม่โดยสนับสนุน "วะซาติยา" (ความเป็นกลาง) ซึ่งเป็นการตอบโต้ต่อลัทธิการตีความตามตัวอักษรอย่างสุดโต่งของ นักอุดมการณ์ วะฮาบีซาลาฟี หลายคน วะซาติยาครอบคลุมนักคิดหลากหลายกลุ่ม ซึ่งบางคนเป็นปัญญาชนเสรีนิยมที่มีแนวโน้มทางศาสนา นักเทศน์เช่นยูซุฟ อัล-การาดาวีและสมาชิกหลายคนของกลุ่มภราดรภาพมุสลิม อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่การรัฐประหารในปี 2013อัล-อัซฮาร์ได้มีจุดยืนต่อต้านกลุ่มภราดรภาพมุสลิม^{[ 52 ]}

มหามุฟตีองค์ที่สิบเก้าและองค์ปัจจุบันของอียิปต์และนักวิชาการอัลอะซฮาร์คือชอว์กี อิบราฮิม อับเดล-คาริม อัลลามมหาวิทยาลัยแห่งนี้ต่อต้านการปฏิรูปอิสลามแบบเสรีนิยมอย่างเปิดเผย และได้ออกฟัตวาต่อต้านมัสยิดอิบนุ รุชด์-เกอเธ่ แบบเสรีนิยม ในเบอร์ลินเนื่องจากมัสยิดดังกล่าวห้ามการสวมผ้าคลุมหน้า เช่น บุรกาและนิกาบในบริเวณมัสยิด ขณะที่อนุญาตให้ผู้หญิงและผู้ชายละหมาดร่วมกัน ฟัตวานี้ครอบคลุมมัสยิดแบบเสรีนิยม ทั้งหมดในปัจจุบันและ อนาคต^{[ 53 ]}

สภาผู้ทรงคุณวุฒิอาวุโสของมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์ก่อตั้งขึ้นในปี 1911 แต่ถูกแทนที่โดยศูนย์วิจัยอิสลามในปี 1961 ในเดือนกรกฎาคม 2012 หลังจากที่กฎหมายที่จำกัดความเป็นอิสระของมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์ได้รับการแก้ไขโดยประธานาธิบดีโมฮัมหมัด มอร์ซีสภาก็ได้รับการปฏิรูป^{[ 54 ]}สภาประกอบด้วยสมาชิก 40 คน และ ณ เดือนกุมภาพันธ์ 2013 มีตำแหน่งว่าง 14 ตำแหน่ง^{[ 55 ]}ซึ่งทั้งหมดได้รับการแต่งตั้งโดยอิหม่ามคนปัจจุบันของอัล-อัซฮาร์ คือ อาห์เหม็ด เอล-ตายิบ [ ^{56 ] ซึ่ง}ได้รับการแต่งตั้งโดยประธานาธิบดีคนก่อน คือฮอสนี มูบารักเมื่อตำแหน่งว่างที่เหลืออีก 14 ตำแหน่งได้รับการเติมเต็มแล้ว ตำแหน่งว่างใหม่จะได้รับการแต่งตั้งโดยสภาที่มีอยู่เอง^{[ 55 ]} สำนัก คิดทั้งสี่แห่งของ นิติศาสตร์อิสลามนิกาย ซุนนี ( ฮานาฟี , ชาฟีอี , ฮันบาลี , มาลิกี ) มีตัวแทนตามสัดส่วนในสภา และการลงคะแนนเสียงเป็นไปตามเสียงข้างมาก^{[ 54 ]}นอกจากเอล-ตายิบแล้ว สมาชิกคนสำคัญอื่นๆ ของสภายังรวมถึงแกรนด์มุฟตี อาลี โกมาผู้ ซึ่งกำลังจะพ้นจากตำแหน่ง ^{[ 57 ]}สภามีหน้าที่เสนอชื่อแกรนด์มุฟตีแห่งอียิปต์ (โดยต้องได้รับการอนุมัติจากประธานาธิบดี) เลือกแกรนด์อิหม่ามคน ต่อไป ของมัสยิดอัล-อัซฮาร์และคาดว่าจะเป็นหน่วยงานสุดท้ายในการพิจารณาว่ากฎหมายใหม่สอดคล้องกับกฎหมายอิสลามหรือ ไม่ ^{[ 54 ]}แม้ว่าการตัดสินใจของสภาจะไม่มีผลผูกพัน (หากไม่มีกฎหมายใหม่) แต่คาดว่าจะเป็นเรื่องยากสำหรับรัฐสภาที่จะผ่านกฎหมายที่สภาเห็นว่าขัดต่อกฎหมายอิสลาม^{[ 54 ]}

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2556 อัล-ตายิบได้ส่งเรื่องปัญหาเล็กน้อยที่เกี่ยวข้องกับพันธบัตรอิสลามไปยังสภา ซึ่งเป็นการยืนยันอำนาจศาลของสภาเป็นครั้งแรก^{[ 54 ]}ในปี พ.ศ. 2556 สภาได้เลือกชอว์กี อิบราฮิม อับเดล-คาริม อัลลามให้เป็นมหามุฟตีแห่งอียิปต์คนต่อไป นี่ถือเป็นครั้งแรกที่มหามุฟตีได้รับการเลือกตั้งโดยนักวิชาการอิสลามนับตั้งแต่มีการจัดตั้งตำแหน่งนี้ขึ้นในปี พ.ศ. 2438 ก่อนหน้านี้ ประมุขแห่งรัฐของอียิปต์เป็นผู้แต่งตั้ง^{[ 56 ]}

มุฟตีของอัล-อัซฮาร์มีประวัติการได้รับคำปรึกษาในประเด็นทางการเมืองมูฮัมหมัด อาลี ปาชาได้แต่งตั้งมุฟตีของอัล-อัซฮาร์ให้เข้าร่วมสภาที่ปรึกษาในปี พ.ศ. 2362 และอับบาสที่ 1และต่อมาอิสมาอิล ปาชา ก็ได้ดำเนินการเช่น เดียวกัน ในขณะเดียวกัน ก็มีหลายกรณีที่ผู้ปกครองอียิปต์ไม่สนใจความคิดเห็นของนักวิชาการอัล-อัซฮาร์^{[ 45 ]} เชคมูฮัมหมัด ซัยยิด ตันตาวีกล่าวว่า ในบรรดาสิ่งที่ชาวมุสลิมให้ความสำคัญนั้น สิ่งสำคัญคือ "การเชี่ยวชาญความรู้ทั้งหมดในโลกนี้และโลกหน้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเทคโนโลยีของอาวุธสมัยใหม่เพื่อเสริมสร้างและปกป้องชุมชนและศรัทธา" เขากล่าวเสริมว่า "การเชี่ยวชาญอาวุธสมัยใหม่เป็นสิ่งสำคัญในการเตรียมพร้อมสำหรับเหตุการณ์หรืออคติใดๆ ของผู้อื่น แม้ว่าอิสลามจะเป็นศาสนาแห่งสันติภาพก็ตาม" ^{[ 58 ]}

เชค ตันตาวี ยังยืนยันอีกครั้งว่าศาสนาของเขาเป็นศาสนาที่ดีที่สุดที่ควรปฏิบัติตาม และมุสลิมมีหน้าที่ใน การเผยแพร่ ศาสนา อย่างแข็งขัน เขาได้ประกาศเกี่ยวกับการที่มุสลิมมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมซึ่งไม่ได้เป็นภัยคุกคามต่อมุสลิม มีผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมที่อาศัยอยู่แยกจากมุสลิมและไม่ได้เป็นศัตรูของอิสลาม (“มุสลิมได้รับอนุญาตให้ทำการแลกเปลี่ยนผลประโยชน์กับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมเหล่านี้ ตราบใดที่ความสัมพันธ์เหล่านี้ไม่ทำให้ภาพลักษณ์ของศาสนาเสื่อมเสีย”) และมี “ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมที่อาศัยอยู่ในประเทศเดียวกันกับมุสลิมโดยความร่วมมือและเป็นมิตร และไม่ได้เป็นศัตรูของศาสนา” (“ในกรณีนี้ สิทธิและหน้าที่ของพวกเขาก็เหมือนกับมุสลิม ตราบใดที่พวกเขาไม่กลายเป็นศัตรูของอิสลาม”) ฟิกห์ชีอะห์(ตามฟัตวาของอัล-อัซฮาร์) ^{[ 59 ]}ได้รับการยอมรับว่าเป็นสำนักคิดอิสลามที่ ห้า

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2550 มูฮัมหมัด ซัยยิด ตันตาวีซึ่งดำรงตำแหน่งแกรนด์อิหม่ามแห่งอัล-อัซฮาร์ในขณะนั้น ถูกกล่าวหาว่าปิดกั้นเสรีภาพในการพูด เมื่อเขาเรียกร้องให้รัฐบาลอียิปต์เพิ่มความเข้มงวดของกฎระเบียบและบทลงโทษต่อสื่อมวลชน ในระหว่างการเทศนาในวันศุกร์ต่อหน้าอาห์เหม็ด นาซีฟนายกรัฐมนตรีอียิปต์ และรัฐมนตรีหลายคน ตันตาวีถูกกล่าวหาว่ากล่าวว่า สื่อมวลชนที่เผยแพร่ข่าวลือเท็จมากกว่าข่าวจริงสมควรถูกคว่ำบาตร และการที่ผู้อ่านซื้อหนังสือพิมพ์เหล่านั้นก็เท่ากับเป็นการทำบาป ตันตาวี ผู้สนับสนุนฮอสนี มูบารัก ประธานาธิบดีอียิปต์ในขณะนั้น ยังเรียกร้องให้ลงโทษด้วยการเฆี่ยน 80 ครั้งแก่ "ผู้ที่เผยแพร่ข่าวลือ" ในการกล่าวหาว่านักข่าวคาดเดาเรื่องสุขภาพที่ไม่ดีและการเสียชีวิตที่อาจเกิดขึ้นของมูบารัก^{[ 60 ] [ 61 ]}นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่เขาวิจารณ์สื่ออียิปต์เกี่ยวกับการรายงานข่าว และไม่ใช่ครั้งแรกที่เขาถูกสื่อกล่าวหาว่าต่อต้านเสรีภาพในการพูด ในระหว่างการเฉลิมฉลองทางศาสนาในเดือนเดียวกันนั้น ตันตาวีได้แสดงความคิดเห็นที่อ้างถึง "คนหยิ่งยโสและคนเสแสร้งที่กล่าวหาผู้อื่นด้วยความชั่วร้ายที่น่ารังเกียจที่สุดและข้อกล่าวหาที่ไม่มีหลักฐาน" ในการตอบสนอง สหภาพสื่อของอียิปต์ได้ออกแถลงการณ์ที่ระบุว่า ตันตาวีดูเหมือนจะมีส่วนเกี่ยวข้องในการยุยงและขยายการรณรงค์ต่อต้านนักข่าวและเสรีภาพของสื่อ^{[ 62 ]}ตันตาวีเสียชีวิตในปี 2010 และโมฮาเหม็ด อาห์เหม็ด เอล-ตายิบ ได้ขึ้นดำรงตำแหน่งต่อจาก เขา

ในปี 2559 อาห์เหม็ด เอล-ตายิบได้ออกฟัตวาเกี่ยวกับชาวมุสลิมชีอะห์ อีกครั้ง โดย เรียกชีอะห์ว่าเป็นสำนักที่ห้าของศาสนาอิสลาม และมองว่าไม่มีปัญหาในการเปลี่ยนศาสนาจากซุนนีเป็นชีอะห์^{[ 63 ]}อย่างไรก็ตาม องค์กรพัฒนาเอกชนรายงานว่าความรุนแรงและการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านชนกลุ่มน้อยชีอะห์ในประเทศยังคงดำเนินต่อไป ชาวมุสลิมชีอะห์มักถูกปฏิเสธการให้บริการ นอกเหนือจากการถูกเรียกด้วยชื่อที่ดูหมิ่นเหยียดหยาม ความรู้สึกต่อต้านชีอะห์แพร่กระจายผ่านการศึกษาในทุกระดับ นักบวชที่ได้รับการศึกษาจากมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์ส่งเสริมความเชื่อแบบแบ่งแยกนิกายอย่างเปิดเผยโดยเรียกชาวมุสลิมชีอะห์ว่าเป็นผู้นอกรีต และสนับสนุนการแยกตัวและการกีดกันชาว มุสลิมชีอะห์ ในอียิปต์^{[ 64 ] [ 65 ]}

นักวิชาการจากอัล-อัซฮาร์ประกาศว่างานเขียนถึงฟาราก โฟดาเป็นการดูหมิ่นศาสนา^{[ 66 ]}มูฮัมหมัด อัล-กาซาลี สมาชิกของอัล-อัซฮาร์ ประกาศว่าโฟดามีความผิดฐานละทิ้งศาสนา[ ^{66 ] ตาม}ที่Geneive Abdoกล่าว มูฮัมหมัด อัล-กาซาลียังกล่าวเสริมว่าใครก็ตามที่ฆ่าผู้ละทิ้งศาสนาจะไม่ถูกลงโทษ ในขณะที่ตามคำกล่าวของNathan Brownมูฮัมหมัด อัล-กาซาลีเกือบจะเห็นด้วยกับการลอบสังหารโฟดา ^{[ 67 ]}โฟดาถูกลอบสังหารในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2535 ^{[ 68 ] [ 69 ]}โดยกลุ่มก่อการร้ายชาวอียิปต์อัล-จามาอะห์ อัล-อิสลามิยาซึ่งอ้างว่าได้รับความชอบธรรมจากฟัตวาของอัล-อัซฮาร์^{[ 70 ]}เพื่อตอบโต้ นักวิชาการที่อัล-อัซฮาร์ได้ตีพิมพ์Man Qatala Faraj Fawda ^{[ 71 ]}

ศตวรรษที่ 10-17

• ซิบต์ อัล-มาริดินี (ค.ศ. 1423–1495/1506, อายุราว 72–83 ปี)นักฟิสิกส์ นักคณิตศาสตร์ และนักดาราศาสตร์ชาวอาหรับ
• อับดุลอะซีซ อัลวาฟาอี (ค.ศ. 1408–1471 อายุ 63 ปี) นักฟิสิกส์ นักคณิตศาสตร์ และนักดาราศาสตร์ชาวอาหรับ
• อับดุลกอดีร์ อัล-บักดาดี (ค.ศ. 1620–1682 อายุ ประมาณ 62 ปี)เป็นนักเขียน นักภาษาศาสตร์ นักไวยากรณ์ ผู้พิพากษา นักสะสมหนังสือ และบุคคลสำคัญทางวรรณกรรมในยุคจักรวรรดิออตโตมัน
• นิมร์ อิบนุ อัดวาน (ค.ศ. 1735–1823, อายุราว88 ปี )กวีและหัวหน้าเผ่า ชาวจอร์แดน

ศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20

• มูฮัมหมัด อับดุห์ (ค.ศ. 1849–1905 อายุ 56 ปี) นักเคลื่อนไหวชาวอียิปต์และแกรนด์มุฟตีผู้ร่วมก่อตั้งลัทธิอิสลามสมัยใหม่
• ซัยด์ จามาล เอดิน อัฟกานี (ค.ศ. 1838/1839–1897 อายุ 58 ปี) นักเคลื่อนไหวชาวอัฟกันหรืออิหร่าน ผู้ร่วมก่อตั้งลัทธิอิสลามสมัยใหม่
• อิซซ์ อัด-ดิน อัล-กัสซัม (ค.ศ. 1882–1935 อายุ 52 ปี) นักต่อต้านไซออนิสต์ ชาวซีเรีย ผู้ก่อตั้งและผู้นำกลุ่ม แบล็ กแฮนด์
• โมฮัมหมัด อามิน อัล-ฮุไซนี ( ราวปี 1897 – 1974, 76/77), มุฟตีแห่ง เยรู ซาเลม
• อาห์เหม็ด อูราบี (ค.ศ. 1841–1911 อายุ 70 ​​ปี) นักชาตินิยมชาวอียิปต์และนายพลจัตวา แห่งกองทัพบก ผู้นำการก่อกบฏอูราบีต่อต้านเคดิฟเทวฟิก

ช่วงทศวรรษ 1910-1950

• ฮัสซัน อัล-บันนา (ค.ศ. 1906–1949 อายุ 42 ปี) ครูชาวอียิปต์ อิหม่าม และผู้ก่อตั้งกลุ่มภราดรภาพมุสลิมถูกลอบสังหารโดยหน่วยสืบสวนความมั่นคงแห่งรัฐ (เขาจบการศึกษาจากดาร์ อัล-อุลุมซึ่งเป็นสถาบันในเครือมหาวิทยาลัยไคโร)
• ซัยยิด มุจตาบา อาลี (ค.ศ. 1904–1974 อายุ 69 ปี) นักเขียน นักข่าว ผู้ชื่นชอบการเดินทาง นักวิชาการ นักปราชญ์ และนักภาษาศาสตร์ชาวบังกลาเทศ เคยศึกษาที่มหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์ในกรุงไคโร ระหว่างปี ค.ศ. 1934–1935
• ดร. อายูบ อาลี (ค.ศ. 1919–1995 อายุ 75/76 ปี) นักวิชาการอิสลามและนักการศึกษาชาวบังกลาเทศ
• เมห์เหม็ด ฮันด์ซิช (ค.ศ. 1906–1944 อายุ 37 ปี) ผู้นำกลุ่มฟื้นฟูชาวบอสเนีย หนึ่งในผู้ร่าง มติของชาวมุสลิมซาราเยโวและประธานคณะกรรมการกู้ชาติ
• โอมาร์ อับเดล ราห์มาน (ค.ศ. 1938–2017 อายุ 78 ปี) ผู้นำของกลุ่มอัล-กามาอะฮ์ อัล-อิสลามิยาซึ่งรัฐบาลสหรัฐอเมริกาและอียิปต์ประกาศให้เป็นกลุ่มก่อการร้าย เสียชีวิตขณะรับโทษจำคุกตลอดชีวิตจากเหตุการณ์วางระเบิดเวิลด์เทรดเซ็นเตอร์ในปี ค.ศ. 1993
• ตากี อัล-ดิน อัล-นาบฮานี (ค.ศ. 1914–1977 อายุ 62/63 ปี) ผู้นำและผู้ก่อตั้งพรรคการเมืองอิสลาม ฮิซบุตตะห์รีร (พรรคแห่งการปลดปล่อย)
• เชคอาห์เหม็ด ยัสซิน (ค.ศ. 1936–2004 อายุ 67 ปี) นักการเมืองชาวปาเลสไตน์ อิหม่าม ผู้ร่วมก่อตั้งและผู้นำกลุ่มฮามาสถูกลอบสังหารโดยกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอล
• ซาอัด ซาห์ลูล (ค.ศ. 1857/1859–1927, อายุ 66/68 ปี) นักปฏิวัติและรัฐบุรุษชาวอียิปต์ ผู้นำการปฏิวัติอียิปต์ปี 1919และพรรควัฟด์
• ทาฮา ฮุสเซน (ค.ศ. 1889–1973 อายุ 83 ปี) นักเขียนและปัญญาชนชาวอียิปต์
• มูฮัมหมัด หม่า เจียน (ค.ศ. 1906–1978 อายุ 72 ปี) นักแปล ชาวฮุยจีน ผู้แปลคัมภีร์อัลกุรอานเป็นภาษาจีน
• อาหมัด เมชารี อัล-อัดวานี (ค.ศ. 1923–1990 อายุ 67 ปี) กวีชาวคูเวตและผู้ประพันธ์เพลงชาติคูเวตอัล-นาชีด อัล-วาตานี
• อาหมัด อัล-กุมารี (ค.ศ. 1902–1961 อายุประมาณ 59 ปี ) นักบวชชาวโมร็อกโก ลงทะเบียนเรียนในปี ค.ศ. 1921 แต่ลาออกเนื่องจากมีคนในครอบครัวเสียชีวิต
• อับดุลลาห์ อัล-กุมารี (ค.ศ. 1910–1993 อายุราว 83 ปี ) นักบวชชาวโมร็อกโก จบการศึกษาจากอัล-อัซฮาร์ในปี ค.ศ. 1931
• อบู ตูราบ อัล-ซาฮิรี (ค.ศ. 1923–2002 อายุ 79 ปี) นักภาษาศาสตร์ นักนิติศาสตร์ นักศาสนศาสตร์ และนักข่าวชาวซาอุดีอาระเบียที่เกิดในอินเดีย

ตั้งแต่ปี 1950 จนถึงปัจจุบัน

• อลิโก ดันโกเต ( เกิดปี 1957) นักธุรกิจผู้ทรงอิทธิพลชาวไนจีเรีย ศึกษาด้านธุรกิจที่มหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์
• อัคตาร์ ราซา ข่าน (พ.ศ. 2486–2561 อายุ 74 ปี) นักวิชาการชาวอินเดีย อดีตแกรนด์มุฟตีแห่งอินเดียผู้ก่อตั้งขบวนการบาเรลวี^{[ 72 ]}
• โกลาม โมฮัมหมัด เนียซี (ค.ศ. 1932–1979 อายุประมาณ 47 ปี ) ศาสตราจารย์ชาวอัฟกานิสถาน บิดาแห่งอิสลามทางการเมืองในอัฟกานิสถานถูกสังหารในการสังหารหมู่นักโทษในวันที่สัญญาว่าจะปล่อยตัว
• ซัยยิด อับดุลเราะห์มาน อิมบิชิโกยา ธานกัล (พ.ศ. 2465-2558 อายุ 93 ปี) นักการเมืองอินเดีย อดีตประธานาธิบดีซามัสธา เคราลา จามีอาต-อุล-อูเลมา (พ.ศ. 2538-2547) ผู้เขียน [Al Arab Wal Arabiyya(Arabs And Arabic Language)(อาหรับ: العرب والعربية )]
• อับดุลลาห์ ซาอีดทนายความและผู้พิพากษาชาวมัลดีฟส์ประธานศาลสูงสุดแห่งมัลดีฟส์ (2008–2010; 2014–2018) ผู้พิพากษาศาลฎีกาแห่งมัลดีฟส์ (2010–2014) ^{[ 73 ]}
• ซาอิบ-อุน-นิสซา ฮามิดุลลาห์ (ค.ศ. 1918–2000 อายุ 81 ปี) นักสตรีนิยมและนักข่าวชาวปากีสถาน ผู้ซึ่งในปี ค.ศ. 1955 ได้กลายเป็นผู้หญิงคนแรกที่กล่าวสุนทรพจน์ในมหาวิทยาลัย
• โมฮัมเหม็ด บูร์ฮานุดดิน (พ.ศ. 2458–2557 อายุ 98 ปี) ดาอี อัล-มุตลัก ลำดับ ที่ 52 ของกลุ่มดาวูดี โบห์ราโบห์ราทำการวิจัยและค้นพบประวัติศาสตร์ในอดีตของมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์อีกครั้ง และได้รับปริญญาเอกจากมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์^{[ 74 ]}
• อับดุลลาห์ ยูซุฟ อัซซัม (ค.ศ. 1941–1989 อายุ 48 ปี) นักวิชาการอิสลามนิกายซุนนีชาวปาเลสไตน์ นักเทววิทยา ผู้ก่อตั้งกลุ่มก่อการร้ายอัล-เคดาถูกลอบสังหารในเหตุการณ์ระเบิดรถยนต์ที่ยังไม่สามารถคลี่คลายได้
• Shire Jama Ahmed (1936–1999, อายุ 62/63 ปี) นักภาษาศาสตร์ ชาวโซมาลี ผู้ ^{คิดค้น}อักษรละตินสำหรับภาษาโซมาลี [ ^{75 ]}
• มาห์มุด ชัลตุท (พ.ศ. 2436–2506 อายุ 70 ​​ปี) ^{[ 76 ]}แกรนด์ชีคแห่งอัล-อัซฮาร์ ได้ออก ฟัตวาในปี พ.ศ. 2492โดยประกาศว่าอัล-อัซฮาร์ยอมรับนิกายชีอะห์ว่าเป็นสาขาหนึ่งของศาสนาอิสลามที่ถูกต้อง
• มาห์มูด คาลิล อัล-ฮุสซารี (ค.ศ. 1917–1980 อายุ 63 ปี) นัก อ่านอัลกุรอานและนักวิชาการอัลกุรอาน ชาวอียิปต์
• อับเดล-ฮาลิม มาห์มูด (ค.ศ. 1901–1978 อายุ 77 ปี) นักปรัชญาชาวอียิปต์และอิหม่ามใหญ่แห่งอัล-อัซฮาร์ ได้นำเสนอการศึกษาซูฟิซึมในฐานะวิทยาศาสตร์ผ่านงานเขียนและการบรรยายของเขาในเรื่องนี้
• อาห์เหม็ด ซูบี มันซูร์ ( เกิดปี 1949) นักวิชาการอิสลาม นักบวช และผู้ก่อตั้งลัทธิอัลกุรอาน ชาวอียิปต์ ซึ่งถูกเนรเทศออกจากอียิปต์ ได้อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาในฐานะผู้ลี้ภัยทางการเมือง
• Taha Jabir Alalwani (1935–2016, อายุราว 86 ปี ) นักวิชาการชาวอิรัก ประธานมหาวิทยาลัยคอร์โดบา (แอชเบิร์น รัฐเวอร์จิเนีย สหรัฐอเมริกา) ผู้ก่อตั้งและประธาน สภา ฟิกห์แห่งอเมริกาเหนือ และประธานสถาบันความคิดอิสลามนานาชาติในเฮอร์นดอนรัฐเวอร์จิเนีย (สหรัฐอเมริกา) ^{[ 77 ]}
• อับดุลเราะห์มาน วาฮิด (พ.ศ. 2483-2552 อายุ 69 ปี) นักการเมืองอินโดนีเซียประธานาธิบดีคนที่สี่ของอินโดนีเซีย (พ.ศ. 2542-2544)
• มูฮัมหมัด ซัยยิด ตันตาวี (ค.ศ. 1928–2010 อายุ 81 ปี) นักวิชาการชาวอียิปต์ แกรนด์มุฟตีแห่งอียิปต์ (ค.ศ. 1986–1996) แกรนด์อิหม่ามแห่งอัล-อัซฮาร์ (ค.ศ. 1996–เสียชีวิต)
• อาห์เหม็ด เอล-ตายิบ ( เกิดปี 1946) นักวิชาการอิสลามชาวอียิปต์อธิการบดีมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์ (2003–2010) และอิหม่ามใหญ่แห่งมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์ (2010–ปัจจุบัน)
• Muhammad Metwally Al Shaarawy (1911–1998, อายุ 87 ปี), นักกฎหมายมุสลิมชาวอียิปต์, รัฐมนตรี Awqaf (1976–1978)
• มาอูมูน อับดุล กายูม ( เกิดปี 1937) นักการเมือง รัฐบุรุษ นักการทูต และนักวิชาการชาวมัลดีฟส์ประธานาธิบดีคนที่ 3 ของมัลดีฟส์ (ค.ศ. 1978–2008)
• อับดุลลาห์ โมฮาเหม็ด ( เกิดปี 1966) ผู้พิพากษาชาวมัลดีฟส์ หัวหน้าผู้พิพากษาศาลอาญาแห่งมัลดีฟส์ (ปี 2008 – ปัจจุบัน)
• ซาลามัต พี. ฮาชิม (ค.ศ. 1939–2003 อายุ 64 ปี) นักต่อสู้ชาวฟิลิปปินส์ ผู้ ร่วมก่อตั้งและผู้นำของแนวร่วมปลดปล่อยอิสลามโมโรในฟิลิปปินส์
• เชค คาลิฟา อุสมาน นันโด (ค.ศ. 1940/1941–2023 อายุ 81 ปี) ผู้ร่วมก่อตั้งแนวร่วมปลดปล่อยอิสลามโมโรในฟิลิปปินส์และวาอ์ลีแห่งเขตปกครองตนเองบังซามอโรในมินดาเนาที่เป็นมุสลิม
• ฟาตุลลา จามีล (ค.ศ. 1942–2012 อายุ 69 ปี) นักการเมืองชาวมัลดีฟส์รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศของมัลดีฟส์ (ค.ศ. 1978–2005)
• บูร์ฮานุดดิน รับบานี (ค.ศ. 1940–2011 อายุ 71 ปี) นักการเมืองชาวอัฟกานิสถาน ครูผู้นำมูจาฮิดีนในสงครามโซเวียต-อัฟกานิสถาน และ ประธานาธิบดีคนที่ 6 ของอัฟกานิสถาน
• โมฮาเหม็ด จามีล ดิดี (ค.ศ. 1915–1989 อายุ 73 ปี) นักเขียนชาวมัลดีฟส์
• Nik Abdul Aziz Nik Mat (พ.ศ. 2474-2558 อายุ 84 ปี) นักการเมืองมาเลเซียและนักการศาสนามุสลิม Mursyidul Am จากพรรคอิสลามรวมมาเลเซีย (PAS พ.ศ. 2534–เสียชีวิต) Menteri Besar แห่งรัฐกลันตัน (พ.ศ. 2533-2556)
• อับดุล ฮาดี อาวัง ( เกิด พ.ศ. 2490) นักการเมืองและครูสอนศาสนาชาวมาเลเซีย ประธานพรรคอิสลามมาเลเซียคนที่ 7 (PAS, พ.ศ. 2545–ปัจจุบัน) และอดีตMenteri Besar แห่งตรังกานู (พ.ศ. 2542–2547)
• โอมาร์ มาอูเต (ค.ศ. 1980–2017 อายุ 37 ปี) นักรบอิสลามชาวฟิลิปปินส์ ผู้ร่วมก่อตั้งและผู้นำองค์กรก่อการร้ายมาอูเตเสียชีวิตในระหว่างการปิดล้อมเมืองมาราวี
• มูฮัมหมัด อาลี ชิฮับ ตังกัล (ค.ศ. 1936–2009 อายุ 73 ปี) ผู้นำชุมชนชาวอินเดีย ผู้นำศาสนาอิสลาม นักวิชาการ และนักการเมือง ประธานคณะกรรมการรัฐเกรละของพรรคสันนิบาตมุสลิมแห่งสหภาพอินเดีย (ค.ศ. 1975 จนกระทั่งเสียชีวิต)
• Saeed-ur-Rahman Azmi Nadvi ( เกิด พ.ศ. 2477) นักวิชาการอิสลามชาวอินเดีย อาจารย์ใหญ่คนที่ 10 ของDarul Uloom Nadwatul Ulama (พ.ศ. 2543–ปัจจุบัน) และอธิการบดีของIntegral University
• ทิโมธี วินเทอร์ ( เกิดปี 1960) นักวิชาการ นักศาสนศาสตร์ และนักวิชาการอิสลามชาวอังกฤษ ผู้ก่อตั้งวิทยาลัยมุสลิมเคมบริดจ์ศาสตราจารย์อาซิซด้านอิสลามศึกษาประจำวิทยาลัยมุสลิมเคมบริดจ์และวิทยาลัยอิบราฮิม ผู้อำนวยการฝ่ายวิชาการ (ศาสนศาสตร์และศาสนศึกษา) ที่วิทยาลัยวูลฟ์สัน เคมบริดจ์และอาจารย์เชคซาเยดด้านอิสลามศึกษาในคณะศาสนศาสตร์ มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
• มาห์มุด แซดอน (พ.ศ. 2486-2545 อายุ 58 ปี) นักวิชาการมุสลิมบรูไน^{[ 78 ]}
• มุสตาฟา คัตตาบ นักวิชาการมุสลิมชาวแคนาดา-อียิปต์ นักเขียน ที่ปรึกษาเยาวชน นักพูดในที่สาธารณะ อิหม่าม และบาทหลวงประจำมหาวิทยาลัย ผู้แปลอัลกุรอานเป็นภาษาอังกฤษและผู้เขียนชุดหนังสือ 'อัลกุรอานฉบับชัดเจน'
• ทาริก นาจม์ ( เกิดปี 1945) นักการเมืองชาวอิรัก หัวหน้าคณะทำงานของนายกรัฐมนตรีอิรัก (2006–2010) และที่ปรึกษาอาวุโส
• กุเรช ชิฮับ ( เกิดปี 1944) นักวิชาการมุสลิมชาวอินโดนีเซียผู้เชี่ยวชาญด้านคัมภีร์อัลกุรอาน และรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการศาสนา (ปี 1998)
• อัลวี ชิฮับ ( เกิดปี 1946) ศาสตราจารย์ด้านศาสนาและนักการเมืองชาวอินโดนีเซียรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ คนที่ 14 (ค.ศ. 1999-2001) และรัฐมนตรีประสานงานด้านสวัสดิการประชาชน (ค.ศ. 2004-2005)
• Norarfan Zainal ( เกิดปี 1973) นักวิชาการและนักการศึกษาชาวบรูไน อธิการบดีมหาวิทยาลัยอิสลามสุลต่านชารีฟอาลี (UNISSA, 2014–ปัจจุบัน) ตั้งแต่ปี 2014 ^{[ 79 ]}

• รายชื่อสถาบันการศึกษาอิสลาม
• คณะต่างๆ ของมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์
• รายชื่ออธิการบดีของมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์
• รายชื่อมหาวิทยาลัยในประเทศอียิปต์

• วิทเทอ, กริฟฟ์ (3 มีนาคม 2012). "ที่มัสยิดอัล-อัซฮาร์ การต่อสู้เรื่องศาสนาอิสลามกำลังปั่นป่วนสถาบันอันเป็นที่เคารพของอียิปต์" . เดอะ วอชิงตัน โพสต์ .

• มหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์: มหาวิทยาลัย กรุงไคโร ประเทศอียิปต์ (ต้องสมัครสมาชิก) ในสารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์โดยบรรณาธิการของสารานุกรมบริแทนนิกา ได้แก่ ลอร่า เอเธอร์เอจ, เนฮา ปาร์วานี และเอมิลี่ โรดริเกซ

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์

• พอร์ทัลอัล-อัซฮาร์
• ประวัติและโครงสร้างของมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์ (ภาษาอังกฤษ)
• ชีคใหญ่คนใหม่แห่งมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์: ต่อสู้กับลัทธิสุดโต่งในชุดสูทและเนคไท