มัสยิดบีบี มัรยัมหรือที่รู้จักกันในชื่อมัสยิดฮาจิกันจ์ ตั้งอยู่ที่ฮาจิกันจ์นารายันกันจ์ กล่าวกันว่ามัสยิดแห่งนี้สร้างโดยนวาบ ชา อิส ตาข่าน เจ้าผู้ครอง นครเบงกอลของจักรวรรดิมุกลการก่อสร้างมัสยิดเริ่มต้นในปี 1664 และแล้วเสร็จในปี 1688 ใช้เวลาทั้งหมด 24 ปี บีบี มัรยัม ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นธิดาของเขา ถูกฝังอยู่ใกล้ๆ ในสุสาน มัสยิดเป็นแบบสามโดม โดยโดมกลางมีขนาดใหญ่กว่าโดมด้านข้าง โดมด้านข้างลดขนาดลงโดยการเสริมผนังด้านข้างให้หนาขึ้นแทนที่จะเพิ่มครึ่งโดมตรงกลางเหมือนในมัสยิดมุกลบางแห่ง การตกแต่งด้วยใบไม้ที่ฐานของโดมและเชิงเทียนแสดงถึงรูปแบบมาตรฐาน การตกแต่งด้วยใบไม้บนหลังคาพบเห็นได้เฉพาะด้านหน้าเท่านั้น ด้านหน้าทางทิศตะวันออกของมัสยิดมีทางเข้าโค้งสามทางตามปกติ โดยแต่ละทางเปิดอยู่ใต้ครึ่งโดม และทางเข้ากลางมีขนาดใหญ่กว่าทางเข้าด้านข้าง หน้าต่างสองบาน บานหนึ่งอยู่ด้านทิศใต้และอีกบานอยู่ด้านทิศเหนือ เป็นส่วนที่สร้างเพิ่มเติมในภายหลัง หอคอยมุมทั้งสี่ที่เกือบจะกลมกลืนไปกับกำแพงนั้น ยื่นออกไปนอกเชิงเทิน ภายในห้องโถงมีซุ้มโค้งเรียบง่าย ช่องด้านข้างถูกทำให้เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสโดยการเสริมความหนาของผนังด้านข้างมัสยิด แห่งนี้ ได้รับการซ่อมแซมและปรับปรุงใหม่หลายครั้ง ทำให้สูญเสียลักษณะดั้งเดิมไปมากเนื่องจากการซ่อมแซม เนื่องจากหอคอยมุมกำลังได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัยอย่างสมบูรณ์ระเบียงบนเสาก่ออิฐทางด้านทิศตะวันออกบดบังทัศนียภาพด้านหน้าไปโดยสิ้นเชิง ปัจจุบันมัสยิดแห่งนี้ถูกใช้เป็นมัสยิดประจำ หมู่บ้าน

นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ระบุว่าชาอิสตา ข่านผู้ว่าการโมกุลแห่งเบงกอลซูบาห์ตั้งแต่ปี 1664 ถึง 1688 เป็นผู้สร้างมัสยิดภายในป้อมปราการในช่วงต้นทศวรรษ 1680 สันนิษฐานว่าเป็นบิดาของบีบี มัรยัม ข่านตั้งชื่อสถานที่แห่งนี้ตามการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรของลูกสาว และยังสร้างสุสานของเธอไว้ใกล้ๆ อีกด้วย[1] นักประวัติศาสตร์ที่ตรวจสอบวัสดุก่อสร้างและเทคนิคการก่อสร้างที่ใช้พบว่าทั้งสองอย่างถูกนำมาใช้ในช่วงเวลาเดียวกับนวาบ ชาอิสตา ข่าน ตามข้อมูลจากหน่วยงานมัสยิดในปัจจุบัน ครอบครัวและคณะบริหารของชาอิสตา ข่านเป็นประชากรมุสลิมของเมืองคิลลาร์ปุลในปัจจุบันในช่วงการก่อสร้าง ซึ่งอธิบายถึงจำนวนที่นั่งที่จำกัด แม้กระทั่งในช่วงปลายทศวรรษ 1950 ประชากรของคิลลาร์ปุลก็แทบจะถูกผูกขาดโดยชาวฮินดู โดยมีชาวมุสลิมมาละหมาดรวมกันเพียงไม่ถึงสิบคนซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับปัจจุบันที่มีผู้มาสักการะหลายร้อยคน

เดิมทีมัสยิดแห่งนี้สร้างขึ้นเป็นมัสยิดชั้นเดียวสูงตระหง่าน โดยเน้นความสูงเป็นอย่างมาก มีมิห์ราบ (ซุ้มหินสำหรับละหมาด) สามแห่ง ตั้งอยู่บนผนังด้านตะวันตก ตั้งแต่ฐานของชั้นล่างไปจนถึงความสูงหนึ่งในสามของชั้นแรก มิ ห์ราบเหล่านี้ถูกบีบให้แคบลงและลดความสูงลง มิเช่นนั้นแล้วโครงสร้างของมิห์ราบจะสัมพันธ์กับโดมทั้งสามเพื่อแสดงถึงแก่นแท้ทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญของสถานที่แห่งนี้ ซากของมิห์ราบดั้งเดิมยังคงอยู่บนชั้นแรกและสูงขึ้นไปถึงหนึ่งในสามของความสูงบนผนังด้านตะวันตก ในปี 2001 มีการสร้างชั้นแรกแทรกเข้าไปในมัสยิดโดยตรง ทำให้ความสวยงามทางโครงสร้างของความสัมพันธ์ระหว่างโดมและมิห์ราบถูกทำลาย หลังจากสร้างชั้นแรกแล้ว ความสวยงามของโดมและมิห์ราบก็ไม่อาจเข้าใจได้ เนื่องจากหลังคาของชั้นแรกบดบังทัศนียภาพของโดมอย่างสิ้นเชิง และขนาดของมิห์ราบก็เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก สถาปัตยกรรมของมัสยิดบีบี มัรยัม เกิดจากการผสมผสานระหว่างการตกแต่งและการปรับสัดส่วนระหว่างองค์ประกอบต่างๆ เช่น ซุ้มประตู โดม และมุฮ์ราบ เป็นต้น

องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในรูปแบบสามส่วน โดยส่วนตรงกลางจะมีขนาดใหญ่กว่าและโดดเด่นกว่าส่วนที่อยู่ด้านข้าง ตัวอย่างเช่น โดมทั้งสามครอบคลุมพื้นที่ภายใน โดยโดมตรงกลางมีขนาดใหญ่กว่าโดมย่อยที่อยู่ด้านข้าง การใช้โดมสามหลังในลักษณะนี้สำหรับมัสยิดถือเป็นลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมโมกุล มีหอคอยมินาเร็ตตั้งอยู่ที่มุมตะวันออกของอาคารหลัก สร้างขึ้นในช่วงสงครามปลดปล่อยปี 1971และได้สูญเสียลักษณะดั้งเดิมไปเนื่องจากการซ่อมแซมในภายหลังซึ่งทำให้ทันสมัยขึ้น ห้องโถงภายในมีซุ้มโค้งด้านข้างที่เรียบง่าย แต่โดมด้านข้างถูกลดขนาดลงโดยการปรับความหนาของผนังด้านข้าง โดมทั้งสามประดับด้วยลวดลายใบไม้ที่ฐาน และผนังได้รับการเสริมความแข็งแรง การตกแต่งพื้นผิวด้านนอกหรือผนัง ซึ่งในมัสยิดโมกุลทั่วไปในยุคนั้นมักจะเป็นแผ่นโลหะและลวดลายดอกไม้และเรขาคณิต ก็หาไม่พบแล้วเช่นกัน มีการต่อเติมระเบียงด้านข้างชั้นแรกติดกับด้านตะวันออกของมัสยิดเพื่อรองรับผู้มาละหมาดมากขึ้น ซึ่งทำให้ความสวยงามของมัสยิดลดลง เดิมทีมีลานโล่งติดกับด้านตะวันออก ซึ่งช่วยเพิ่มความสวยงามและมีขนาด 50 ฟุตคูณ 20 ฟุต แม้ว่าจะเป็นรูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า แต่มัสยิดกลับดูเหมือนสี่เหลี่ยมจัตุรัสมากกว่า เนื่องจากความกว้าง 50 ฟุตนั้นมากกว่าความยาว 45 ฟุตเล็กน้อย

บันทึกทางประวัติศาสตร์ระบุชัดเจนว่าป้อมปราการแห่งนี้มีอยู่ก่อนมัสยิดและศาลเจ้าที่อยู่ภายใน ป้อมปราการแห่งนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงกว้าง 4 ฟุตและสูง 12 ฟุต อาคารหลักคือศาลเจ้าบีบี มัรยัม มัสยิดหันหน้าเข้าหาศาลเจ้าที่อยู่ตรงข้าม และแกนกลางของมัสยิดอยู่ในแนวเดียวกับศาลเจ้าทั้งสอง

มัสยิดถูกสร้างขึ้นพร้อมกับศาลเจ้าเพื่อตอบสนองความต้องการในการละหมาดร่วมกันและเสริมความสำคัญของศาลเจ้าโดยเปิดโอกาสให้ผู้ศรัทธาได้อธิษฐานขอพรให้แก่บีบี มัรยัมผู้ล่วงลับ ศาลเจ้านี้เชื่อมไปยังศาลเจ้าย่อย และตั้งอยู่ทางด้านตะวันตกของมัสยิด เป็นทางลับที่ทหารของนวาบ ไชสตา ข่าน สามารถเข้าถึงป้อมฮาจิกันจ์ได้ ศาลเจ้าบีบี มัรยัมรูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าสามารถเข้าถึงได้จากทุกทิศทาง มีซุ้มโค้งห้าซุ้มบนทุกด้าน และมีโดมอยู่ด้านบน แตกต่างจากมัสยิดบีบี มัรยัม ศาลเจ้าแห่งนี้ยังคงรักษาคุณค่าทางสถาปัตยกรรมไว้ได้อย่างครบถ้วนแม้จะได้รับการบูรณะหลายครั้งแล้วก็ตาม

สิ่งก่อสร้างนี้สะท้อนให้เห็นถึงยุคสมัยที่สร้างขึ้น หลังสงครามปลดปล่อยปี 1971 โรงเรียนประถมหญิงบีบี มารยัมได้ใช้พื้นที่ส่วนใหญ่ของบริเวณบีบี มารยัม ทำให้ต้องรื้อถอนป้อมปราการทางด้านตะวันออกและด้านใต้เป็นส่วนใหญ่ ศาลเจ้าและมัสยิดตั้งอยู่บนพื้นที่สูง อาคารอีกหลังหนึ่งที่อยู่ติดกับกำแพงป้อมปราการทางทิศใต้เป็นที่พักของทหารของนวาบที่คอยเฝ้ารักษาบริเวณนี้ ศาลเจ้าหลักเป็นโครงสร้างสีเดียวฉาบด้วยปูนสีน้ำตาลอ่อนและประดับด้วยแผงสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่เว้าเข้าไป เชิงเทินของศาลเจ้าตกแต่งในรูปแบบเดียวกับส่วนบนของกำแพงป้อมปราการ มีซุ้มโค้งสามซุ้มอยู่ตรงกลาง ขนาบข้างด้วยซุ้มโค้งเดี่ยวขนาดและลักษณะเดียวกันทางด้านซ้ายและขวา ศาลเจ้าสร้างอยู่บนแท่นสูงสามฟุตและสามารถเข้าถึงได้โดยบันไดเปิดโล่งซึ่งมีลักษณะชำรุดทรุดโทรม

แม้ว่าแผ่นจารึกและลวดลายที่ประดับประดามัสยิดบีบีมัรยัมจะหายไปนานแล้ว แต่ก็ยังสามารถอนุมานถึงแก่นแท้ของลวดลายเหล่านั้นได้จากการวิเคราะห์ส่วนที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในศาลเจ้าและอาคารอื่นๆ ในบริเวณนั้น ลวดลายบางส่วนสร้างขึ้นโดยใช้ช่องว่างและรูปทรงเหลี่ยมมุมเล็กๆ โดยการเจาะผนังโดยตรง ส่วนประกอบอื่นๆ เป็นแผ่นจารึกสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่ยื่นออกมาหรือเว้าเข้าไป รวมถึงลวดลายดอกไม้และเรขาคณิต ลวดลายแบบหลังนี้ยังช่วยเพิ่มแสงธรรมชาติที่ส่องเข้ามาในอาคารเพื่อความสะดวกสบายและความสวยงาม กลยุทธ์นี้ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในสถาปัตยกรรมอิสลามและปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในศาลเจ้าและศาลเจ้าย่อย

ต่างจากศาลเจ้า มัสยิดแห่งนี้ได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากภายใต้ขั้นตอนการอนุรักษ์และการก่อสร้างที่แตกต่างกัน มัสยิดแห่งนี้สูญเสียความสำคัญทางสถาปัตยกรรมที่แท้จริงไปอย่างสิ้นเชิง มีหนังสือหลายเล่มที่เขียนขึ้นเพื่อไขปริศนาความมหัศจรรย์ของมัน แม้ว่าจะมีข้อสรุปเชิงสมมติฐานที่จำกัด และมุ่งเน้นไปที่ความละเอียดอ่อนของค่าต่างๆ มากกว่า ความขาดแคลนข้อมูลเกิดจากการบันทึกที่ไม่ละเอียดถี่ถ้วนในบริบททางประวัติศาสตร์และความไม่รับผิดชอบของรัฐบาลในการปฏิบัติต่อมันในฐานะมรดกแห่งชาติ อย่างไรก็ตาม มัสยิดแห่งนี้ไม่ได้ทรุดโทรม เนื่องจากสามารถสืบย้อนร่องรอยได้มากจากองค์ประกอบที่หลงเหลืออยู่ เช่น โดม ซุ้มประตู และกำแพงรับน้ำหนักที่กำหนดพื้นที่ตั้งแต่เริ่มแรก

• ซาคาเรีย, เอเคเอ็ม (2004) ปราจีน กีรติ ชาวบังคลาเทศ . ธากา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย จำกัด. (หน้า 161–162)
• สมาคมเอเชียเทคบังคลาเทศ (2550) บางลาเพเดีย . ธากา: บังคลาเทศ Jatiyo Gyankosh (หน้า 241–242)
• มามูน. M (2008) ธากา ศรีติร บิสริตีร์ นางารี . อนัญญา. (หน้า 180).