ชาวทอร์เบชี ( ภาษามาซิโดเนีย: Торбеши ) เป็น กลุ่ม ชาติพันธุ์ และ ศาสนามุสลิมที่พูดภาษา มาซิโดเนีย ในมาซิโดเนียเหนือและแอลเบเนีย^{[ 4 ​​]}ชาวทอร์เบชีเรียกอีกอย่างว่าชาวมุสลิมมาซิ โดเนีย ( ภาษามาซิโดเนีย: Македонци-муслимани , โรมันไนซ์ : Makedonci-muslimani ) หรือชาวมุสลิมมาซิโด เนีย ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 2 ] [ 8 ]}พวกเขามีความแตกต่างทางศาสนาจาก ชุมชน คริสเตียนออร์โธดอกซ์มาซิโดเนียมานานหลายศตวรรษ และมีความแตกต่างทางภาษาจากกลุ่มชาติพันธุ์มุสลิมขนาดใหญ่ในภูมิภาคมาซิโดเนียได้แก่ชาวแอลเบเนียชาวเติร์กและชาวโรมานีอย่างไรก็ตาม ชาวทอร์เบชีบางส่วนยังคงรักษาความผูกพันอย่างแน่นแฟ้นกับ อัตลักษณ์ ของชาวเติร์กและชาวเติร์กมาซิโดเนีย^{[ 9 ]}ภูมิภาคที่ชาวมุสลิมที่พูดภาษามาซิโดเนียอาศัยอยู่ ได้แก่ Debarska Župa, Dolni Drimkol, RekaและGolo Brdo (ในแอลเบเนีย) 

มีการใช้ชื่อกลุ่มชาติพันธุ์มากมายสำหรับชาวมุสลิมที่พูดภาษามาซิโดเนีย ชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ที่แพร่หลายที่สุด ซึ่งเป็นชื่อที่พวกเขาใช้เรียกตัวเองด้วย คือ Torbeši ^{[ 10 ]}มีทฤษฎีมากมายเกี่ยวกับที่มาของคำนี้ บางทฤษฎีเชื่อมโยงกับชนเผ่าสลาฟโบราณTorbeacheiในขณะที่ทฤษฎีอื่นๆ เสนอว่ามาจากภาษาเปอร์เซียtorbekesซึ่งหมายถึงคนที่มีถุง ตามทฤษฎีหนึ่ง Torbeši เป็นกลุ่มข้าราชการในจักรวรรดิออตโตมันที่ได้รับมอบหมายให้แบกถุง ( ภาษาตุรกี: torba oğlanları ) นักวิชาการบางคนเชื่อมโยงคำนี้กับkutugeriซึ่งเป็นกลุ่ม มิชชันนารี Bogomilที่แบกถุง^{[ 11 ]}คำอธิบายที่พบบ่อยที่สุดในมาซิโดเนียเหนือเกี่ยวกับที่มาของคำนี้คือ Torbeš ขายศรัทธาของพวกเขาเพื่อแลกกับถุง ( torbaในภาษามาซิโดเนีย) ที่บรรจุสินค้าจากชาวออตโตมัน^{[ 12 ]}

ชื่ออื่นๆ ที่ใช้เรียกพวกเขา ได้แก่ชาวมุสลิมที่พูดภาษามาซิโดเนีย , Našinci , Apovci , PoturiและTurci (ชาวเติร์ก) ^{[ 13 ]}พวกเขายังถูกเรียกว่าชาวมุสลิมมาซิโดเนียหรือ ชาวมุสลิมมา ซิโดเนีย อีกด้วย ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 2 ] [ 8 ]}

ในบางแหล่งข้อมูล ชาวมุสลิมที่พูดภาษามาซิโดเนียถูกจัดกลุ่มรวมกับชาวโปมักและชาวโกรานี^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}ชาวมุสลิมที่พูดภาษามาซิโดเนียในโกลโลบอร์เดยังเป็นที่รู้จักในชื่อโกลโลบอร์ดาส^{[ 18 ] [ 19 ]}

ชาว Torbeši ส่วนใหญ่เป็นลูกหลานของชาวสลาฟที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์ โธดอกซ์ จากภูมิภาคมาซิโดเนียที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในช่วงหลายศตวรรษที่จักรวรรดิออตโตมันปกครอง คาบสมุทร บอลข่าน^{[ 20 ]} นิกาย ซูฟีต่างๆ(เช่นKhalwati , Rifa'isและQadiris ) ล้วนมีบทบาทในการเปลี่ยนศาสนาของประชากร ชาวสลาฟและ ชาว Paulician ^{[ 21 ]}

ชาว Torbeši ซึ่งระบุว่าตนเองเป็นชาวมาซิโดเนียโดยชาติพันธุ์ อ้างว่าเป็น "ชาวมาซิโดเนียที่แท้จริงที่สุด" ซึ่งพูด "ภาษามาซิโดเนียที่บริสุทธิ์" และรักษาประเพณีและขนบธรรมเนียมประเพณีมาหลายศตวรรษ ซึ่งแตกต่างจากชาวมาซิโดเนียออร์โธดอกซ์^{[ 22 ]}

การระบุจำนวนที่แน่นอนของชาว Torbeš นั้นไม่ใช่เรื่องง่าย นักประวัติศาสตร์Ivo Banacประมาณการว่าในอาณาจักรยูโกสลาเวีย เก่า ก่อนสงครามโลกครั้งที่สองประชากรชาว Torbeš มีจำนวนประมาณ 27,000 คน^{[ 31 ]}การสำรวจสำมะโนประชากรครั้งต่อมาให้ตัวเลขที่แตกต่างกันอย่างมาก: 1,591 คนในปี 1953, 3,002 คนในปี 1961, 1,248 คนในปี 1971 และ 39,355 คนในปี 1981 นักวิจารณ์บางคนเสนอว่าตัวเลขหลังนี้รวมถึงหลายคนที่เคยระบุตนเองว่าเป็นชาวตุรกี ในขณะเดียวกัน สมาคมชาวมุสลิมมาซิโดเนียอ้างว่านับตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สองชาวมุสลิมมาซิโดเนียมากกว่า 70,000 คนได้ถูกกลืนเข้ากับกลุ่มมุสลิมอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอัลบาเนีย^{[ 8 ]}

สังกัดชาติพันธุ์

ในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวมุสลิมมาซิโดเนียมีความแตกต่างกัน บางคนประกาศว่าตนเองเป็นชาวมาซิโดเนีย บางคนประกาศว่าตนเองเป็นชาวตุรกีหรือชาวแอลเบเนีย แม้ว่าจะไม่ได้พูดภาษาตุรกีหรือแอลเบเนียก็ตาม บางคนประกาศว่าตนเองเป็นชาวบอสเนียหรือชาวโกรานี^{[ 32 ]}และบางคนประกาศว่าตนเองเป็นชาวทอร์เบช ชาวมุสลิมมาซิโดเนีย หรือชาวมุสลิม

มีความตึงเครียดบางประการกับชุมชนคริสเตียนชาวมาซิโดเนียเกี่ยวกับการเชื่อมโยงอย่างกว้างขวางระหว่างอัตลักษณ์ชาติมาซิโดเนียและการยึดมั่นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มาซิโดเนีย^{[ 6 ]}

อัตลักษณ์ของชาวมุสลิมมาซิโดเนียมักจะผูกพันกับการเป็นส่วนหนึ่งของหมู่บ้าน/ท้องถิ่นของตน^{[ 33 ]}

ในยูโกสลาเวีย ชาวมุสลิมที่พูดภาษาสลาฟได้รับอนุญาตให้ลงทะเบียนตนเองเป็นกลุ่มชาติพันธุ์แยกต่างหากเป็นครั้งแรก รูปแบบการระบุตัวตนใหม่นี้ส่วนใหญ่ใช้โดยชาวบอสเนีย แต่ก็แพร่หลายเป็นทางเลือกในมาซิโดเนียด้วย โดยมีบุคคล 30,000-40,000 คนระบุตนเองว่าเป็นมุสลิมในปี 1981 และ 1991 จำนวนนี้ลดลงเหลือประมาณ 14,000 คนในปี 1994 ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2002 ชาว Torbeši จำนวนมากระบุตนเองว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกับชาวมุสลิมร่วมศาสนาเดียวกัน ได้แก่ ชาวอัลบาเนียและชาวตุรกี^{[ 34 ]}การสำรวจสำมะโนประชากรมาซิโดเนียเหนือปี 2021เป็นครั้งแรกที่มีหมวดหมู่ชาติพันธุ์แยกต่างหากสำหรับชาว Torbeši โดยมีบุคคลทั้งหมด 4,174 คนในประเทศที่ระบุตนเองว่าเป็นเช่นนั้น และอีก 455 คนระบุว่าเป็น "ชาวมุสลิมมาซิโดเนีย" อย่างไรก็ตาม ข้อมูลในระดับเทศบาลและชุมชนยังไม่พร้อมใช้งานสำหรับกลุ่มเหล่านี้ นอกจากนี้ยังมีบุคคลอีก 1,187 คนที่ประกาศตนว่าเป็นมุสลิม[ ^{3 ] ชาว} Torbeši คนอื่นๆ ระบุตนเองว่าเป็นชาวตุรกี ชาวอัลบาเนีย และชาวบอสเนีย

ในเทศบาลที่มีหมู่บ้าน Torbeš หนาแน่นที่สุด^{[ 4 ]}ผลการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2021 สำหรับบุคคลที่เข้าร่วมการสำรวจมีดังนี้:

เทศบาล	มุสลิม (%) [ 35 ]	ภาษาแม่มาซิโดเนีย (%) [ 36 ]	ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์[ 37 ]
ศูนย์ซูพา	99.4	28.6	ชาวตุรกี: 86.1%; ชาวมาซิโดเนีย: 7.0%; ชาวแอลเบเนีย: 5.6%; อื่นๆ: 1.2%
ห้าม	97.9	32.1	ชาวแอลเบเนีย: 60.7%; ชาวตุรกี: 19.7%; ชาวมาซิโดเนีย: 8.3%; อื่นๆ 3.1%
มาฟโรโวและรอสตูชา	79.2	88.9	ชาวตุรกี: 33.7%; ชาวมาซิโดเนีย: 31.9%; อื่นๆ: 23.2%; ชาวแอลเบเนีย: 10.2%
พลาสนิก้า	97.4%	0.30% (ตามที่ระบุไว้ในสำมะโนประชากร)	ชาวตุรกี: 97.13%; ชาวมาซิโดเนีย: 0.23%; อื่นๆ: 0%; ชาวแอลเบเนีย: 0.31%
สตรูกา	67.9	46.7	ชาวแอลเบเนีย: 54.4%; ชาวมาซิโดเนีย: 31.4%; ชาวตุรกี: 7.3%; อื่นๆ: 5.1%

หนังสือพิมพ์มาซิโดเนียที่เก่าแก่ที่สุดNova Makedonijaตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2487 ในGorno Vranovciซึ่งเป็นหมู่บ้านที่ Torbeši อาศัยอยู่ ณ เวลานั้น^{[ 38 ]}

การแต่งงานข้ามชาติพันธุ์ถือว่าเป็นที่ยอมรับในหมู่ชาวมุสลิมมาซิโดเนีย ในขณะที่การแต่งงานข้ามศาสนาไม่เป็นที่ยอมรับ แม้ว่าครอบครัวส่วนใหญ่จะชอบแต่งงานกับคนจากหมู่บ้านใกล้เคียงก็ตาม การแต่งงานแบบคลุมถุงชนซึ่งเคยเป็นเรื่องปกติในอดีต ปัจจุบันพบได้ยาก^{[ 39 ]}

ชาว Torbeš ถือว่าอาหารท้องถิ่นของพวกเขาเป็น "อาหารมาซิโดเนีย" ในขณะที่อาหารเหล่านั้นมีลักษณะร่วมกันกับกลุ่มมุสลิมที่อยู่ใกล้เคียง เช่น อาหารสำหรับงานแต่งงานและวันหยุดทางศาสนา^{[ 40 ]}

ช่องทางหลักสำหรับกิจกรรมทางการเมืองของชาวมุสลิมมาซิโดเนียคือสมาคมชาวมุสลิมมาซิโดเนีย สมาคมนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1970 โดยได้รับการสนับสนุนจากทางการ ซึ่งน่าจะเป็นวิธีการควบคุมความปรารถนาของชาวมุสลิมมาซิโดเนีย^{[ 41 ] [ 32 ]}

นำโดยสมาชิกสภา Fiat Canoski “องค์กรของชาวมาซิโดเนียที่นับถือศาสนาอิสลาม… ประกาศตนเองว่าเป็น Torbeshi” ในการประชุม Torbesh Forum ครั้งแรก พวกเขาได้นำ “กฎบัตร Torbesh” มาใช้ และเรียกร้องให้มีการรวมไว้ในคำนำของรัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐมาซิโดเนียแยกต่างหาก^{[ 32 ]}

เกิดข้อโต้แย้งขึ้นในปี พ.ศ. 2538 เมื่อMeshihatหรือสภาชุมชนอิสลามในมาซิโดเนียเหนือซึ่งมีชาวอัลบาเนียเป็นส่วนใหญ่ ประกาศว่าภาษาอัลบาเนียเป็นภาษาทางการของชาวมุสลิมในมาซิโดเนีย การตัดสินใจดังกล่าวทำให้เกิดการประท้วงจากผู้นำและสมาชิกของชุมชนมุสลิมมาซิโดเนีย^{[ 6 ]}

• อิสมาอิล บอยดาผู้นำขององค์กรมุสลิมมาซิโดเนีย นักต่อสู้เพื่อการรวมชาติของชาวมาซิโดเนียและนักต่อสู้ต่อต้านแรงกดดันต่อมุสลิมมาซิโดเนีย^{[ 42 ]}
• เฟจโซ เชลาดินอฟสกีทหารกองทัพมาซิโดเนียที่เสียชีวิตในระหว่างความขัดแย้งในมาซิโดเนียปี 2001เขาเป็นชาวมุสลิมมาซิโดเนียเพียงคนเดียวที่เสียชีวิตในความขัดแย้งนั้น
• จาชาร์ อาห์เมดอฟสกี นักร้องชาวมาซิโดเนียและเซอร์เบีย
• อิปเช่ อาห์เมดอฟสกีนักร้องชาวมาซิโดเนียและเซอร์เบีย
• Alil Džaferoskiนักการเมืองชาวมาซิโดเนีย สมาชิกรัฐสภา มาซิโดเนียชุดแรกหลังได้รับเอกราช ในปี 1991 และเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งหลักของSDSM ^{[ 43 ] [ 44 ]}
• เฟริต มูซอฟสกีนักการเมืองชาวมาซิโดเนียและอดีตสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร^{[ 45 ]}
• ฟิยาต คาโนสกีนักการเมืองชาวมาซิโดเนีย อดีตสมาชิกสภา ผู้ก่อตั้งและผู้นำพรรคเพื่ออนาคตของยุโรปผู้ก่อตั้งมหาวิทยาลัยเอกชนแห่งแรกในมาซิโดเนีย ซึ่งก็คือ " มหาวิทยาลัย FON " และนักธุรกิจ^{[ 46 ]}
• ลาติฟ ปาจโกสกีนักการเมืองและอดีตสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรแห่งสาธารณรัฐมาซิโดเนีย
• ยาคุบ เซลิโม สกี นักวิชาการ และผู้นำศาสนาอิสลามชาวมาซิโดเนีย ผู้ดำรงตำแหน่ง แกรนด์มุฟตีแห่งยูโกสลาเวียระหว่างปี 1991 ถึง 1993
• อาริฟ รามาดานีนักศาสนศาสตร์อิสลาม และนักแปลผู้โดดเด่นจากภาษาอาหรับเป็นภาษามาซิโดเนีย โดยมีผลงานแปลและเขียนหนังสือมากกว่า 60 เล่ม
• ฮาซัน จิโลศาสตราจารย์ นักศาสนศาสตร์อิสลาม และผู้แปลคัมภีร์อัลกุรอานเป็นภาษามาซิโดเนีย
• อากิ ราฮิมอฟสกี นักร้องชาวโครเอเชีย
• อาเมล รุสเตโมสกี้นักฟุตบอลชาวมาซิโดเนีย.
• เอมีร์ ไซโตสกี้นักฟุตบอลชาวมาซิโดเนีย
• Menil Velioskiนักร้องชาวมาซิโดเนีย
• เซมิห์ คายาอดีตนักฟุตบอลชาวตุรกี ปู่ของเขาเป็นคนในตระกูลทอร์เบส
• เอดิน นูเรดิโนสกี้นักฟุตบอลชาวมาซิโดเนีย.
• เวลิยา รามคอฟสกีนักการเมืองและนักธุรกิจชาวมาซิโดเนีย
• นิยาซี ลิมาโนสกีนักมานุษยวิทยาชาวมาซิโดเนียและนักต่อสู้เพื่อการรวมชาติของชาวมาซิโดเนียโดยไม่คำนึงถึงความเชื่อทางศาสนา (ค.ศ. 1941–1997)
• ซาเม ลิมานี-ซาร์โนสกีกวีและนักต่อสู้เพื่อการรวมชาติของชาวมาซิโดเนีย (ค.ศ. 1935-2007)
• เซลมิน ซากิริ–ซากิรอฟสกี้วิศวกร นักเขียน และนักการเมืองชาวออสโตร-มาซิโดเนีย^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}
• Hajan Selmaniผู้ประกอบการชาวมาซิโดเนีย (1985–2019)
• คิเมต เฟตาฮูนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิชนกลุ่มน้อยชาวแอลเบเนีย-มาซิโดเนีย
• Elmaz Dokleนักประชาสัมพันธ์ชาวแอลเบเนีย-มาซิโดเนียและนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิชนกลุ่มน้อย^{[ 50 ]}
• ทาซิม ซูเลจมาโนสกี — นักการเมืองชาวมาซิโดเนีย
• อาเดม ซูเลจมาโนสกี — จิตรกรและนักทำโมเสกชาวมาซิโดเนีย

• ชาวมาซิโดเนีย (กลุ่มชาติพันธุ์)
• ชาวมุสลิมบัลแกเรียและชาวโปมัก
• โกรานี
• ศาสนาอิสลามในมาซิโดเนียเหนือ

• Cacanoska, Ružica (2015), "การแบ่งขั้วทางศาสนาของสังคมสมัยใหม่มาซิโดเนีย" ใน Branislav Radeljić; Martina Topić (บรรณาธิการ), Religion in the Post-Yugoslav Context , Lexington Books , หน้า121– 154, ISBN  9781498522472.
• Cocozzelli, Fred (2016), "ชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์และการเมืองในโคโซโว" ใน Sabrina P. Ramet; Marko Valenta (บรรณาธิการ), ชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์และการเมืองในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้หลังยุคสังคมนิยม , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 9781107159129.
• ดามยานอฟสกี, อีวาน (2021), "ชุมชนเก่าและความขัดแย้งใหม่: ชุมชนของชาวมุสลิมที่พูดภาษามาซิโดเนียระหว่างชาติพันธุ์และศาสนา" , ความคิดทางการเมือง , 62 : 23– 44.
• เพอร์รี, ดันแคน เอ็ม. (1997), "สาธารณรัฐมาซิโดเนีย: การค้นหาหนทางของตนเอง", ใน คาเรน ดาวิชา; บรูซ พาร์รอตต์ (บรรณาธิการ), การเมือง อำนาจ และการต่อสู้เพื่อประชาธิปไตยในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 9780521597333.
• เพตติเฟอร์, เจมส์ (1999), ปัญหามาซิโดเนียใหม่ , สำนักพิมพ์แมคมิลแลน จำกัด, ISBN 9780230535794.
• Poulton, Hugh (1997), "แนวคิดเรื่องอัตลักษณ์แห่งชาติที่เปลี่ยนแปลงไปในหมู่ชาวมุสลิม", ใน Hugh Poulton; Suha Taji-Farouki (บรรณาธิการ), อัตลักษณ์มุสลิมและรัฐบอลข่าน , C. Hurst & Co, ISBN 9781850653486.
• พอลตัน, ฮิวจ์ (2000), ชาวมาซิโดเนียคือใคร? , เฮิร์สต์ แอนด์ คอมพานี, ลอนดอน, ISBN 9781850655343.
• Zadrożna, Anna (2013), "'ฉันเป็นมุสลิม แต่ฉันเป็นมุสลิมชาวยุโรป': อัตลักษณ์เชิงบริบทในหมู่มุสลิมจากมาซิโดเนียตะวันตกในการปฏิบัติในชีวิตประจำวันและเรื่องเล่า"วารสารมานุษยวิทยาวัฒนธรรมยุโรป 22 ( 2): 35– 52, doi : 10.3167/ajec.2013.220203.

• เอกสารเกี่ยวกับศาสนาอิสลามและชาวมุสลิมในคาบสมุทรบอลข่านและยุโรปตะวันออกเฉียงใต้บนเว็บไซต์Wayback Machine (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 27 ตุลาคม 2552) (เป็นภาษาบัลแกเรีย)
• ชาวมุสลิมแห่งมาซิโดเนีย