ทอร์มอด คาร์ก
ทอร์ม็อด คาร์ก ( นอร์สเก่า : Þormóðr Karkr [ ˈθorˌmoːðz̠ ˈkɑrkz̠ ] ; ไอซ์แลนด์สมัยใหม่ : Þormóð u r Kark u r [ ˈθɔrˌmouːðศรีˈkʰar̥k성r̥ ] ) เป็นทาสในยุคไวกิ้งประเทศนอร์เวย์ เขาปรากฏในเทพนิยายÓláfs saga Tryggvasonar . [ 1 ]
ชีวประวัติ
ชีวิตของเขามีความผูกพันอย่างใกล้ชิดกับฮาคอน ซิกูร์ดสัน (ประมาณ ค.ศ. 937 – 995) ในปี ค.ศ. 995 เกิดการทะเลาะวิวาทขึ้นระหว่างฮาคอนและโอลาฟ ทริกก์วาซอน (ประมาณ ค.ศ. 960 – 1000) ในขณะที่โอลาฟเพิ่งเดินทางกลับมายังนอร์เวย์ ทอร์มอด คาร์ก หวังจะได้รับรางวัล จึงฆ่าฮาคอนและนำศีรษะของเขาไปให้โอลาฟ ผู้ซึ่งต่อมาได้เป็นกษัตริย์แห่งนอร์เวย์ การฆาตกรรมเกิดขึ้นที่ริมุลในเมลฮุสอย่างไรก็ตาม เพื่อเป็นการลงโทษที่ทรยศต่อเจ้านายของเขา คาร์กจึงถูกตัดศีรษะ และมีเรื่องเล่าว่าศีรษะของเขาถูกเสียบไว้บนเสาในมุนคโฮลเมนเคียงข้างศีรษะของฮาคอน เหตุการณ์เหล่านี้ถูกบรรยายไว้ในมหากาพย์ของกษัตริย์โอลาฟ ทริกก์วาซอน[ 2 ] [ 3 ]
ปัญหาด้านการจัดหาวัตถุดิบของทอร์มอด
มีแหล่งข้อมูลและตำนานไอซ์แลนด์มากมายเกี่ยวกับฮาคอน ซิกูร์ดสันและโอลาฟ ทริกก์วาซอน แต่ทอร์มอดนั้นถูกกล่าวถึงเฉพาะในแหล่งข้อมูลเหล่านั้นเท่านั้น ไม่ปรากฏในงานเขียนใดๆ ที่เป็นอิสระ ทอร์มอดเป็นกรณีที่แปลกประหลาด คือทาสคนหนึ่งมีความสำคัญมากพอที่จะถูกกล่าวถึงในตำนานไอซ์แลนด์ แต่ก็ไม่ได้เป็นข้อยกเว้นมากพอที่จะได้รับการเขียนเป็นลายลักษณ์อักษร มีตำนานไม่กี่เรื่องที่กล่าวถึงการตายของเขา และไม่มีเรื่องใดกล่าวถึงชีวิตของเขาเลย นั่นหมายความว่าหลักฐานทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตของทอร์มอดในฐานะทาสนั้นมาจากแหล่งข้อมูลรองและข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการค้าทาสในสแกนดิเนเวีย ตำนานหลักสองเรื่องได้แก่ ตำนานการตายของทอร์มอด ตำนานของโอลาฟ ทริกก์วาซอนโดยออดร์ สโนร์ราซอนและชุดตำนานไฮม์สคริน กลาที่เชื่อ กันว่าเป็นผลงานของสโนร์ริ สตูร์ลูซอนอย่างไรก็ตาม ตำนานเหล่านี้มีข้อสงสัยเกี่ยวกับผู้แต่ง และมีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับประโยชน์ใช้สอยและขอบเขตของการเป็นเรื่องเหนือจริง
มหากาพย์ของออดร์ สโนร์ราสัน เกี่ยวกับโอลาฟ ทริกวาสัน อาจเป็นมหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักเกี่ยวกับโอลาฟ ทริกวาสัน งานเขียนอีกชิ้นหนึ่งชื่อมหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุดของนักบุญโอลาฟหรือฉบับที่เก็บรักษาไว้คือมหากาพย์ในตำนานของนักบุญโอลาฟมีอายุเก่าแก่ที่สุดในปี 1155 [ 4 ]และเก่าที่สุดในปี 1200 [ 4 ]มหากาพย์ที่เขียนโดยออดร์มีช่วงเวลาที่ยอมรับกันโดยทั่วไปคือ 1180-1200 [ 4 ]ความเห็นพ้องใหม่เกี่ยวกับการกำหนดอายุของมหากาพย์ทั้งสองเรื่องนี้ระบุว่ามหากาพย์ของโอลาฟ ทริกวาสัน มีอายุ เก่า กว่ามหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุดของนักบุญโอลาฟเนื่องจากจังหวะการเล่าเรื่องของเรื่องราวของโอลาฟ ซึ่งฉบับของออดร์ได้สำรวจอย่างละเอียดถี่ถ้วนกว่าเมื่อเทียบกับฉบับที่ย่อไว้ในมหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุด[ 4 ]การกำหนดอายุของมหากาพย์เหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับไฮม์สครินกลาเสนอคำอธิบายว่ามหากาพย์ใดเป็นแหล่งที่มาของมหากาพย์อื่นๆ พระภิกษุอีกรูปหนึ่งที่อยู่ในอารามเดียวกันกับออดร์ ชื่อกุนน์เลาเกอร์ ไลฟ์สันได้แต่งมหากาพย์อีกเรื่องหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับโอลาฟ ทริกก์วาซอน ในช่วงเวลาเดียวกันกับออดร์[ 5 ]มหากาพย์เรื่องนี้มีแหล่งที่มาและหลักฐานที่น่าสงสัย ซึ่งทำให้เหล่านักประวัติศาสตร์ต้องถกเถียงกันถึงนิยามของงานแฟนตาซีในมหากาพย์[ 6 ]องค์ประกอบหลายอย่างในมหากาพย์ของออดร์พยายามที่จะปัดเป่าความไม่เชื่อที่ผู้อ่านในศตวรรษที่ 13 อาจมี[ 6 ]บทกวีและมหากาพย์ในไอซ์แลนด์และสแกนดิเนเวีย แม้ว่าจะมีลักษณะแฟนตาซี แต่ก็มีความน่าเชื่อถือและความกลัวในสิ่งที่อาจเป็นจริงได้[ 7 ]เป็นไปได้ว่าออดร์รู้เรื่องนี้ และพยายามโน้มน้าวให้ผู้อ่านเชื่อว่าเหตุการณ์ในมหากาพย์เป็นเรื่องจริง แม้ว่าในมหากาพย์ ออดร์จะอ้างถึงสิ่งที่ (คนอื่น) พูดไว้มากกว่าที่จะอ้างอิงแหล่งที่มาเฉพาะเจาะจง[ 6 ]การผสมผสานระหว่างองค์ประกอบเหนือจริง แหล่งที่มาที่น่าสงสัย และคุณสมบัติ ทำให้การค้นหาแหล่งข้อมูลหลักที่ Oddr อาจใช้เป็นเรื่องยากสำหรับนักประวัติศาสตร์ เรื่องนี้รวบรวมขึ้นจากรูปแบบชีวประวัติ ซึ่งให้ความน่าเชื่อถือแก่เรื่องราวในฐานะเรื่องเล่าการเปลี่ยนศาสนาของนอร์เวย์และกษัตริย์แห่งนอร์เวย์[ 8 ]
Heimskringla เป็นชุดเรื่องเล่าที่โดยทั่วไปแล้วเชื่อกันว่าเป็นผลงานของ Snorri Sturluson แต่ความเป็นผู้แต่งของเขายังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่[ 9 ] การถกเถียงเรื่องผู้แต่งเกิดจากการขาดแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรภายในเรื่องเล่า แต่จากความเชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์และบทบาทของ Snorri ในฐานะนักการเมืองในไอซ์แลนด์ เขาจึงเป็นผู้ที่น่าจะเป็นผู้แต่งมากที่สุด [ 9 ] Heimskringla เป็นงานเขียนที่เก่าแก่กว่า Saga of Olaf Tryggvason อย่างมาก และยังมีเรื่องเล่าอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับ Olaf อีกด้วย[ 9 ]มีเรื่องเล่าอื่นๆ ที่มีอยู่แล้ว เช่นOldest Saga of St OlafrและLifssagaซึ่ง Snorri อาจใช้เป็นพื้นฐานสำหรับHeimskringla [ 9 ]ดูเหมือนว่าจากวันที่เขียนโดยประมาณHeimskringla น่าจะใช้Saga of Olaf Tryggvason ของ Oddr เป็นพื้นฐานสำหรับข้อความของเขา[ 9 ] [ 8 ]ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของHeimskringlaมีอายุ (ประมาณ ค.ศ. 1270) [ 9 ]ซึ่งถือว่ามีอายุหลัง Oddr และ Gunnlaugrs มาก
แม้ว่าจะใช้ตำนานของออดร์และสนอร์ริเป็นตัวอย่าง แต่ก็ยังมีตำนานอีกมากมายที่มีวันที่ไม่แน่นอน จำนวนแหล่งข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับโอลาฟ ทริกก์วาซอนนั้นไม่น้อย แต่ก็มีความเสี่ยงเมื่อวิเคราะห์ เพราะยากที่จะระบุว่าเรื่องใดมาก่อนกัน แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วตำนานของออดร์จะถูกพิจารณาว่าเป็นหนึ่งในตำนานแรกๆ แต่ก็มีการโต้แย้งและความคิดเห็นล่าสุดได้เปลี่ยนแปลงไปเกี่ยวกับการกำหนดอายุของมันเมื่อเทียบกับตำนานที่เก่าแก่ที่สุด ความเห็นพ้องต้องกันดังที่กล่าวไว้ข้างต้นเกี่ยวกับตำนานของสนอร์ริคือ มันได้รับแรงบันดาลใจจากตำนานของออดร์ แต่ได้สำรวจเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตของโอลาฟอย่างละเอียดถี่ถ้วนกว่า
การค้าทาสในสแกนดิเนเวีย
สังคมสแกนดิเนเวียในช่วงชีวิตของทอร์มอดมีความสัมพันธ์ที่สำคัญกับการค้าทาสเกินกว่าความเข้าใจทั่วไป ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับปัญหาด้านแหล่งข้อมูลที่กล่าวถึงข้างต้น การขาดแคลนแหล่งข้อมูลปฐมภูมิเกี่ยวกับการค้าทาสทำให้เป็นเรื่องยากสำหรับนักประวัติศาสตร์ที่จะสร้างฉันทามติเกี่ยวกับจำนวนทาสหรือความสำคัญของทาสต่อสังคมสแกนดิเนเวีย นอกจากนี้ยังขาดหลักฐานทางโบราณคดีเกี่ยวกับทาสชาวสแกนดิเนเวียอย่างมาก ซึ่งทำให้ยากที่จะสร้างฉันทามติเกี่ยวกับทาส[ 10 ]การถกเถียงเกี่ยวกับการค้าทาสในสแกนดิเนเวียนั้นกว้างขวางเนื่องจากการขาดแคลนหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรและทางโบราณคดีอย่างมาก ด้วยเหตุนี้ นักประวัติศาสตร์ชาวสแกนดิเนเวียจำนวนมากจึงใช้การผสมผสานระหว่างตำนานไอซ์แลนด์ กฎหมายระดับจังหวัด และบันทึกส่วนตัวจากชาวยุโรปและชาวมุสลิมเพื่อประเมินขอบเขตของการค้าทาสในสแกนดิเนเวีย และวิธีการทำงานของการค้าทาสในสแกนดิเนเวีย[ 11 ]ดังที่กล่าวไว้ในส่วนแหล่งที่มา การใช้ Sagas เป็นหลักฐานข้อความเกี่ยวกับการค้าทาสอาจทำได้ยากเนื่องจากมักมีลวดลายที่ยกย่องสรรเสริญและองค์ประกอบที่เหนือจริง แต่ก็ยังคงมีประโยชน์อยู่ดี อย่างไรก็ตาม กฎหมายระดับจังหวัดและบันทึกส่วนบุคคลอาจเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดที่เรามีสำหรับการสร้างภาพการค้าทาสในสแกนดิเนเวีย[ 11 ]
กฎหมายFrostathing ฉบับเก่าเป็นหนึ่งในกฎหมายระดับจังหวัดฉบับแรกๆ ที่นักประวัติศาสตร์ใช้ในการคาดการณ์จำนวนประชากรทาสในสแกนดิเนเวีย กฎหมายฉบับนี้ซึ่งมีผลบังคับใช้กับทรอนเดลากและนอร์เวย์ตอนกลาง ระบุว่าชายตาบอดที่เป็นเจ้าของฟาร์มมีสิทธิ์มีทาสได้สามคน[ 11 ]ความเห็นพ้องต้องกันในเบื้องต้นใช้ตัวเลขนี้เป็นพื้นฐานสำหรับสแกนดิเนเวียทั้งหมด และอาจหมายความว่าในช่วงยุคกลาง ชาวสแกนดิเนเวียมากถึง 20%-30% เป็นคนที่ไม่เป็นอิสระ[ 11 ]การประมาณการดังกล่าวเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากเนื่องจากการคาดเดาที่เกี่ยวข้องกับการสมมติว่าฟาร์มทั่วไปมีทาสสามคน ซึ่งเป็นเรื่องที่น่าสงสัย กฎหมายระดับจังหวัดเช่นกฎหมาย Frostathing ฉบับเก่าทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงความเห็นพ้องต้องกันในมุมมองที่มีต่อทาส โดยนักประวัติศาสตร์บางคนมองว่าการเป็นทาสเป็นทรัพย์สินที่มีเกียรติมากกว่าการใช้แรงงาน[ 11 ] กฎหมายระดับจังหวัดของสแกนดิเนเวียอีกสองฉบับถูกนำมาใช้เพื่ออนุมานว่าทาสได้รับการปฏิบัติอย่างไรในสังคมสแกนดิเนเวีย ได้แก่กฎหมายสกาเนียและกฎหมายกูตาลาคกฎหมายสกาเนียได้รับการตีความว่าทาสมีสิทธิคล้ายกับสัตว์ กล่าวคือ หากพวกเขาก่ออาชญากรรมหรือทำลายทรัพย์สินหรือผู้คน ผู้ที่เป็นเจ้าของพวกเขาจะต้องรับผิดชอบต่อความเสียหาย[ 11 ]กฎหมายยังกำหนดว่าบุคคลสามารถขายตัวเองเป็นทาสได้ และสามารถได้รับการปลดปล่อยโดยสมัครใจจากเจ้าของหรือโดยการซื้ออิสรภาพของตนเอง[ 11 ]กฎหมายกูตาลาคอาจอนุญาตให้นายทาสขยายสัญญาของทาสได้ในกรณีที่ละเมิดกฎหมาย เช่น ในกรณีฆาตกรรมหรือทำงานในวันหยุดทางศาสนา[ 11 ]กฎหมายเวสท์โกตาเก่าระดับจังหวัดได้ให้คำจำกัดความทางกฎหมายเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างทาสและความสำคัญของทาส กฎหมายระบุว่าฟอสตร์และฟอสตราสามารถเข้าครอบครองฟาร์มของหญิงม่ายได้อย่างถูกกฎหมายหากเธอต้องการแต่งงานใหม่และจากไป[ 11 ]กฎหมาย Younger Västgötaของจังหวัดก็แสดงให้เห็นเช่นกันว่า Fostra อาจมีสิทธิ์ได้รับกุญแจของเจ้านายเพื่อดูแลทรัพย์สินของตน[ 11 ]กฎหมาย Västmannaของจังหวัดอีกฉบับหนึ่งได้รับการตีความว่า Fostre บางคนอาจมีความเป็นอิสระมากพอที่จะรับใช้ในกองทัพได้ ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่ปกติสำหรับทาส[ 11 ]กฎหมายของจังหวัดมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับนักประวัติศาสตร์ในการอภิปรายและถกเถียงเรื่องทาสในสแกนดิเนเวียภายในประเทศ อย่างไรก็ตาม ดังที่กล่าวไว้ในกฎหมาย Older Frosathingความเห็นพ้องและการถกเถียงเกี่ยวกับกฎหมายระดับจังหวัดเหล่านี้ได้เปลี่ยนแปลงไป เนื่องจากการประเมินและการคาดเดาที่จำเป็นสำหรับกฎหมายเหล่านี้อาจทำให้เกิดการคาดการณ์ที่เกินจริง กฎหมายยังอ้างอิงถึงทาสในประเทศเท่านั้น และกำหนดลำดับชั้นทางสังคมที่เป็นไปได้ของทาสในสังคมสแกนดิเนเวีย[ 11 ]
นักประวัติศาสตร์ชาวสแกนดิเนเวียยังใช้บันทึกส่วนตัวจากพ่อค้าชาวอาหรับในรัสเพื่ออธิบายว่าชาวสแกนดิเนเวียได้ทาสมาอย่างไร แม้จะเป็นที่รู้กันดีว่าการปล้นสะดมของชาวไวกิ้งมีมากมาย แต่ยังมีอีกหลายวิธีที่ชาวสแกนดิเนเวียได้ทาสมา รวมถึงวิธีการขายและใช้ทาสเหล่านั้น ในปี 921 [ 11 ]อิบนุ ฟัดลาน ทูตชาวอาหรับที่ถูกส่งไปพบชาวบัลการ์แห่งโวลกา ได้เล่าถึงประสบการณ์ของเขากับชาวสแกนดิเนเวียในรัส อิบนุ ฟัดลานเล่าถึงการบูชายัญที่ชาวสแกนดิเนเวียกระทำต่อเทพเจ้าของพวกเขา และการมีเพศสัมพันธ์ที่ชาวสแกนดิเนเวียกระทำอย่างเปิดเผยกับทาสหญิงของพวกเขา[ 11 ]ในบันทึกเฉพาะเรื่องหนึ่ง หญิงทาสคนหนึ่งถูกบังคับให้มีเพศสัมพันธ์กับกลุ่มหัวหน้าเผ่าทั้งหมดหลังจากที่เขาเสียชีวิต ก่อนที่เธอจะถูกควักไส้เพื่อบูชายัญ[ 11 ]สิ่งนี้แสดงให้เห็นแก่นักประวัติศาสตร์สองประเด็นหลัก คือ ชาวสแกนดิเนเวียมีทัศนคติทางเพศที่ไร้ยางอายต่อทาส และประการที่สอง ทาสที่พวกเขาจับได้ในยุโรปตะวันออกถูกนำไปใช้เพื่อความพึงพอใจและการใช้งานส่วนตัวมากกว่าที่จะใช้ในฟาร์ม ดังที่เห็นได้จากกฎหมายท้องถิ่น[ 11 ]แหล่งข้อมูลอีกแหล่งหนึ่งจากพ่อค้าชาวอาหรับ-เปอร์เซีย อิบนุ รุสตา ระบุรายละเอียดว่าไวกิ้งชาวสแกนดิเนเวียทำสงครามกับซากาลีบาซึ่งหมายถึงการขายผู้คนที่พวกเขาจับได้ในตลาดคาซานและบัลการ์[ 11 ]แหล่งข้อมูลทั้งสองนี้ชี้ให้เห็นว่าชาวสแกนดิเนเวียไม่ได้ขนส่งทาสที่พวกเขาจับได้จากยุโรปตะวันออกกลับไปยังสแกนดิเนเวีย แต่กลับค้าขายและเก็บพวกเขาไว้เป็นนางสนม บันทึกเหล่านี้ยังสอดคล้องกับความต้องการแรงงานทาสจำนวนมากในโลกมุสลิม และสามารถอธิบายได้ว่าทาสถูกขายในปริมาณมากที่ใด[ 12 ]ตรงกันข้ามกับบันทึกของพ่อค้าชาวอาหรับ แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรจากไอร์แลนด์ เช่นพงศาวดารแห่งอัลสเตอร์บันทึกไว้ว่าทาสจำนวนมากจากไอร์แลนด์ถูกจับและขนส่งไปยังสแกนดิเนเวียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งไอซ์แลนด์[ 11 ]สิ่งนี้สนับสนุนฉันทามติทางประวัติศาสตร์สมัยใหม่ที่ว่าทาสชาวสแกนดิเนเวียในยุโรปตะวันออกส่วนใหญ่ถูกใช้เพื่อการค้าและไม่ได้นำเข้ามาภายในประเทศ ในขณะที่ทาสจากยุโรปตะวันตกและภูมิภาคเซลติกถูกนำไปยังสแกนดิเนเวียและอาจถูกเก็บไว้เป็นทรัพย์สินที่มีเกียรติ[ 11 ]
นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างทางภาษาที่กำหนดทาสในสแกนดิเนเวียตามกฎหมายของแต่ละจังหวัด คำที่ใช้เรียกทาสในสแกนดิเนเวียโดยทั่วไปคือ praell สำหรับผู้ชายหรือ ambatt สำหรับผู้หญิง[ 13 ]คำว่า seta, deigja, pjonn และ bryti ล้วนเป็นคำเฉพาะสำหรับทาสแต่ละประเภทและบ่งบอกถึงหน้าที่ที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม ในครัวเรือน fostri สำหรับผู้ชายและ fostra สำหรับผู้หญิงจะหมายถึงผู้ที่ถูกเลี้ยงดูในฟาร์ม และบ่งบอกว่าพวกเขาเป็นทาสในครัวเรือน[ 13 ]ความแตกต่างในคำศัพท์ระหว่างทาสบ่งบอกถึงโครงสร้างทาสที่เข้มงวดในสังคมสแกนดิเนเวีย แต่ยังบ่งบอกถึงความแตกต่างระหว่างทาสในประเทศและทาสต่างชาติด้วย
หนึ่งในการถกเถียงเปิดกว้างที่ใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับผลกระทบของการค้าทาสต่อยุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่งการมีส่วนร่วมของชาวสแกนดิเนเวีย เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจยุโรปทั้งหมด ความคิดเห็นใหม่ๆ เกี่ยวกับขอบเขตของเครือข่ายการค้าทาสของชาวสแกนดิเนเวียและไวกิ้งนั้นกว้างขวางกว่าที่เคยคิดไว้[ 12 ]ความเห็นพ้องเดิมส่วนใหญ่มองข้ามไวกิ้งและชาวสแกนดิเนเวีย และขอบเขตอิทธิพลของพวกเขาในการค้าทาสในยุโรปตะวันออก ดังที่เห็นได้จากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของพ่อค้าชาวอาหรับ อิทธิพลของชาวสแกนดิเนเวียในยุโรปตะวันออกไม่ควรถูกมองข้าม การปล้นและค้าทาสในหมู่เกาะอังกฤษเพิ่มขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 11 เนื่องจากการปล้นและการมีส่วนร่วมของไวกิ้งที่เพิ่มขึ้น[ 12 ]การเพิ่มขึ้นของการค้าทาสในหมู่เกาะอังกฤษยังสอดคล้องกับการเพิ่มขึ้นอย่างมากของความต้องการทาสของชาวมุสลิม[ 12 ]ความแตกต่างที่สำคัญอย่างหนึ่งระหว่างสองพื้นที่การค้าคือ การค้าทาสในหมู่เกาะอังกฤษได้รับการบันทึกไว้มากกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยชาวไอริช[ 12 ]ภูมิภาคเซลติกมีเอกสารเกี่ยวกับการค้าทาสมากกว่า ซึ่งบังเอิญเป็นภูมิภาคเดียวกับที่เชื่อกันว่าทอร์มอดมาจาก โดยพิจารณาจากนามสกุลของเขาที่มีต้นกำเนิดจากเซลติก[ 5 ]ข้อสรุปล่าสุดเกี่ยวกับตลาดค้าทาสในยุโรปคือชาวยุโรปเหนือและโดยเฉพาะชาวสแกนดิเนเวียอยู่ในจุดศูนย์กลางที่จะใช้ประโยชน์จากตลาดค้าทาสมุสลิมที่กำลังเติบโต[ 12 ]นี่เป็นตัวบ่งชี้ว่าการโจมตีหมู่เกาะอังกฤษและยุโรปเหนือที่เพิ่มขึ้นนั้นเกิดจากชาวสแกนดิเนเวีย และทอร์มอดดำรงอยู่ภายในระบบค้าทาสนั้น
ทอร์มอดเป็นกรณีพิเศษ เนื่องจากมีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 10 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่นักประวัติศาสตร์ถกเถียงกันอย่างดุเดือดเกี่ยวกับอิทธิพลและความกว้างขวางของการค้าทาสในสแกนดิเนเวีย เขายังเป็นส่วนหนึ่งของระบบทาสภายในประเทศ ซึ่งเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับทาสต่างชาติ โดยเขาอาจใกล้เคียงกับทาสบริติมากกว่าอย่างอื่น การใช้กฎหมายระดับจังหวัด ภาษาศาสตร์ และบันทึกจากพ่อค้าแสดงให้เห็นว่าระบบทาสในสแกนดิเนเวียมีความซับซ้อน และถึงแม้แหล่งข้อมูลอาจมีข้อสงสัย แต่ก็ชัดเจนว่าทอร์มอดมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่ยังไม่ได้รับการสำรวจอย่างเพียงพอ แต่มีความสำคัญมากสำหรับยุโรปในช่วงเปลี่ยนผ่านไปสู่ศตวรรษที่ 11 และ 12
ความตายตามตำนานไอซ์แลนด์
ด้านล่างนี้คือการสำรวจเรื่องราวการตายของทอร์มอดสองแบบตามที่ออดร์และสนอร์รีได้กล่าวไว้ จากมหากาพย์โอลาฟ ทริกก์วาซอนและไฮม์สครินกลา ตามลำดับ การเปรียบเทียบการตายทั้งสองแบบนี้มีประโยชน์เมื่อเปรียบเทียบแหล่งข้อมูลที่มีองค์ประกอบเหนือจริงและเรื่องราวเกี่ยวกับนักบุญมากมาย เช่น งานเขียนของออดร์ กับชุดมหากาพย์ที่โดยทั่วไปถือว่ามีความสมจริงมากกว่า ซึ่งเขียนโดยสนอร์รี การตายของทอร์มอดมีความสำคัญในแง่ของการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์กับการตายของฮาคอนและลัทธิเพแกนในสแกนดิเนเวีย ทอร์มอดเป็นหนึ่งในทาสไม่กี่คนในสแกนดิเนเวียที่เรารู้จักชื่อ ในขณะเดียวกันเขาก็อยู่ในจุดเปลี่ยนสำคัญของการเป็นทาสและการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในสแกนดิเนเวีย
Oddr Snorrason มีเรื่องราวการตายของ Tormod เวอร์ชันหนึ่งในSaga of Olaf Tryggvasonหลังจากเกิดการกบฏในท้องถิ่นต่อต้าน Hakon Sigurdsson จาก Gaulardalr [ 5 ]หลังจากได้รับแจ้งเรื่องการกบฏ Hakon และทาสของเขา รวมทั้ง Tormod ได้ขึ้นเรือเพื่อหลบหนีผ่านฟยอร์ดในท้องถิ่น[ 5 ]ไม่นานหลังจากขึ้นเรือ Hakon, Tormod และคนอื่นๆ อีกสองสามคนได้หันกลับไปยังชายฝั่งเพื่อหลีกเลี่ยงเรือของ Olaf Tryggvasonar ที่กำลังเข้ามา[ 5 ] Tormod และทาสคนอื่นๆ เริ่มเดินทางไปยัง Gaulardalr กับ Hakon เพื่อหลบหนี Olaf [ 5 ] Tormod เป็นทาสเพียงคนเดียวที่เหลืออยู่กับ Hakon เมื่อเขามาถึงฟาร์มท้องถิ่นชื่อ Rimull [ 5 ]ซึ่งพวกเขาจะซ่อนตัวจากกลุ่มล่าสัตว์ของ Olaf [ 5 ]ภายในคอกหมูของ Rimull ทั้ง Tormod และ Hakon ได้ยิน Olaf กล่าวสุนทรพจน์เสนอรางวัลแก่ใครก็ตามที่นำหัวของ Hakon มาให้เขา[ 5 ]ขณะซ่อนตัว ทอร์มอดฝันสี่ครั้ง: ฝันถึงการหลบหนีทางเรือ ฝันถึงการตายของลูกชายของฮาคอน ฝันถึงความตายที่กำลังจะมาถึงของพวกเขา และสุดท้ายฝันถึงโอลาฟให้รางวัลเขาสำหรับการฆ่าฮาคอน[ 5 ]เมื่อฮาคอนหลับ ทอร์มอดก็ตัดหัวเขาและนำหัวไปให้โอลาฟเพื่อเป็นรางวัล[ 5 ]เมื่อได้รับหัวของฮาคอนแล้ว โอลาฟก็สั่งแขวนคอทอร์มอดฐานทรยศฮาคอน[ 5 ]
Snorri Sturluson เล่าเรื่องราวการตายของ Tormod อีกเวอร์ชันหนึ่งในHeimskringlaคล้ายกับเวอร์ชันของ Oddr Hakon ออกเดินทางจาก Meðalhús หลังจากการกบฏในท้องถิ่นที่เริ่มต้นใน Gaulardalr [ 9 ] Hakon ส่งลูกชายของเขาออกไปที่ฟยอร์ดและออกเดินทางไปยัง Jarlshellir (ถ้ำของ Jarl) ด้วยตัวเองพร้อมกับ Tormod เพียงลำพัง[ 9 ]ในถ้ำ Tormod ฝันสองครั้ง ครั้งแรกคือลูกชายของ Hakon ที่ส่งไปที่ฟยอร์ดตายแล้ว และครั้งที่สองคือเส้นทางหลบหนีทั้งหมดของพวกเขาถูกปิด[ 9 ]จากนั้น Tormod และ Hakon เดินทางไปยัง Rimull ซ่อนตัวอยู่ในคอกหมูเพื่อหลบเลี่ยงกลุ่มล่าสัตว์ของ Olaf Tryggvason [ 9 ] Hakon สังเกตว่า Tormod มีผิวคล้ำผิดปกติ และพวกเขามีวันเกิดเดียวกัน ซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะตายพร้อมกันหาก Tormod ทรยศเขา[ 9 ]หลังจากได้ยินโอลาฟกล่าวสุนทรพจน์นอกคอกหมูต่อทุกคนที่ฆ่าฮาคอน ทอร์มอดก็ฝันอีกครั้งว่าโอลาฟสวมสร้อยคอทองคำให้เขา[ 9 ]ในตอนกลางคืนขณะที่ฮาคอนนอนหลับ เขาส่งเสียงที่ทอร์มอดกังวลว่าจะทำให้โอลาฟรู้ตัว ดังนั้นเขาจึงเชือดคอฮาคอนและในที่สุดก็ตัดหัวเขาด้วยความตกใจ[ 9 ]หลังจากที่ทอร์มอดนำหัวของฮาคอนไปให้โอลาฟ โอลาฟก็สั่งให้พาทอร์มอดไปเพื่อตัดหัวของตัวเอง[ 9 ]หัวทั้งสองถูกนำไปที่นีดาร์โฮล์มร์และจัดแสดงให้กองทัพของโอลาฟชม[ 9 ]