ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในอัฟกานิสถาน
ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในอัฟกานิสถานย้อนกลับไปอย่างน้อย 2,500 ปีประเพณีอิหร่านโบราณระบุว่าชาวยิวได้ตั้งถิ่นฐานในบัลค์ ซึ่งเป็นฐานที่มั่นของศาสนา โซโรแอสเตอร์และพุทธศาสนาในสมัยนั้นอาณาจักรยูดาห์ล่มสลายในปี 587 ก่อนคริสต์ศักราช ทำให้เกิดการอพยพครั้งนี้[ 1 ] ในยุคปัจจุบัน การกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงเป็นเวลาหลายทศวรรษทำให้ประชากรชาวยิวในประเทศหายไปอย่างสิ้นเชิง[ 2 ] [ 3 ]
ในช่วงที่ กลุ่มตาลีบันเปิดฉากโจมตีครั้งใหญ่ ในปี 2021 มีชาวยิวเพียงสองคนเท่านั้นที่ยังคงอาศัยอยู่ในประเทศ ได้แก่ซาบลอน ซิมินตอฟและโทวา โมราดี ลูกพี่ลูกน้องห่างๆ ของเขา เมื่อ กลุ่มตาลีบัน สถาปนารัฐอิสลามแห่งอัฟกานิสถานขึ้นใหม่ในเดือนสิงหาคม 2021 ทั้งซิมินตอฟและโมราดีได้อพยพไปยังอิสราเอลในวันที่ 7 กันยายน 2021 และ 29 ตุลาคม 2021 ตามลำดับ ทำให้ประเทศอัฟกานิสถานว่างเปล่าจากชาวยิวโดยสิ้นเชิง
ปัจจุบัน ชุมชนชาวยิวอัฟกันส่วนใหญ่ ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของชาวยิวอิหร่านอาศัยอยู่ในอิสราเอล โดยมีกลุ่มเล็กๆ เพียงไม่กี่ร้อยคนอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักร
ในอัฟกานิสถาน ชาวยิวได้ก่อตั้งชุมชน พ่อค้า เครื่องหนังและคาราคูลเจ้าของที่ดิน และผู้ให้กู้เงินครอบครัวชาวยิวส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองเฮรัตและคาบูลในขณะที่บรรพบุรุษของพวกเขาเดินทางไปมาเพื่อทำการค้าขายทั่วเอเชียกลางและอิหร่านพวกเขาสลักคำอธิษฐานเป็นภาษาฮีบรูและอาราเมอิก บนหินภูเขาขณะเดินทางไป มาระหว่างเส้นทางสายไหม[ 1 ]
ประวัติศาสตร์
ยุคโบราณและยุคกลาง
บันทึกที่มีอยู่เกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาวยิวในอัฟกานิสถานย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 7 [ 2 ]แม้ว่าประเพณีอิหร่านโบราณจะกล่าวว่ามีการปรากฏตัวของชาวยิวในอัฟกานิสถานตั้งแต่สมัยอิสราเอลและยูดาห์แล้วก็ตาม นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีต้นกำเนิดในหมู่ชาวปัชตุน บางกลุ่ม ที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจาก เผ่า อิสราเอลที่สาบสูญสิบเผ่า เมืองบัลค์เป็นศูนย์กลางสำคัญของชีวิตชาวยิวในอัฟกานิสถานโบราณประเพณีอิสลามบางอย่างกล่าวว่าบัลค์เป็นสถานที่ฝังศพของเอเสเคียลและเป็นบ้านของเยเรมีย์ ซึ่งเป็นศาสดา ของทั้งชาวยิวและมุสลิม[ 1 ]ชาวยิวยังตั้งถิ่นฐานในเฮรัตซึ่งเป็นสถานที่สำคัญบนเส้นทางสายไหมและเส้นทางการค้าอื่นๆ ในยุคปัจจุบัน ซากปรักหักพังจากการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวยังคงมีอยู่ในเมือง รวมถึงสุสานของชาวยิวนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับในศตวรรษที่ 12 มูฮัมหมัด อัล-อิดริซีเขียนว่าเมืองคาบูลมีเขตของชาวยิว[ 4 ]ในศตวรรษที่ 18 ชาวยิวที่เคยรับใช้ในกองทัพของนาเดอร์ ชาห์ได้ตั้งรกรากในคาบูลในฐานะผู้เฝ้าคลังสมบัติของเขา[ 4 ]ในปี 2011 ได้มีการค้นพบ Afghan Genizaซึ่งเป็นชุดต้นฉบับของชาวยิวในศตวรรษที่ 11 ที่รวบรวมไว้ในภาษาฮีบรูอาราเมอิก ยูเดโอ - อาราบิกและยูเดโอ-เปอร์เซีย ในเครือข่ายถ้ำแห่งหนึ่งในอัฟกานิสถาน ในปี 2013 หอสมุดแห่งชาติอิสราเอลซึ่งตั้งอยู่ในเยรูซาเลมได้ซื้อเอกสารจำนวน 29 หน้าจากชุดนี้[ 5 ]
ยุคสมัยใหม่
วิกฤตผู้ลี้ภัยโซเวียต
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มีชาวยิวอัฟกันประมาณ 40,000 คน[ 6 ]หลังจากเกิดภาวะอดอยากในคาซัคสถานระหว่างปี 1930–1933 ชาวยิวบูคาราจำนวนมากได้ข้ามพรมแดนเข้าสู่ราชอาณาจักรอัฟกานิสถานซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวิกฤตผู้ลี้ภัยที่เกี่ยวข้องกับภาวะอดอยากในวงกว้าง ผู้นำของชุมชนได้ยื่นคำร้องต่อชุมชนชาวยิวในยุโรปและสหรัฐอเมริกาเพื่อขอความช่วยเหลือ[ 7 ]โดยรวมแล้ว มีผู้ลี้ภัยประมาณ 60,000 คนหนีจากสหภาพโซเวียตและมาถึงอัฟกานิสถาน[ 2 ] [ 8 ]ในปี 1932 โมฮัมหมัด นาดีร์ ชาห์ได้ลงนามในสนธิสัญญาชายแดนกับสหภาพโซเวียตเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้ขอลี้ภัยข้ามพรมแดนเข้าสู่อัฟกานิสถานจากเอเชียกลางของโซเวียต[ 2 ] [ 8 ]ต่อมาในปีนั้น อัฟกานิสถานเริ่มเนรเทศผู้ลี้ภัยที่มีต้นกำเนิดจากโซเวียตกลับไปยังสหภาพโซเวียตหรือไปยังดินแดนที่กำหนดในประเทศจีนชาวยิวโซเวียตที่อยู่ในอัฟกานิสถานอยู่แล้วและตั้งใจจะหลบหนีไปทางใต้ถูกควบคุมตัวในคาบูล และชาวยิวโซเวียตทั้งหมดที่ถูกจับกุมที่ชายแดนถูกส่งตัวกลับประเทศทันที พลเมืองโซเวียตทั้งหมด รวมถึงชาวยิวบูคาราเหล่านี้ ถูกเจ้าหน้าที่รัฐบาลอัฟกานิสถานและอังกฤษสงสัยว่าทำการจารกรรมโดยมีเจตนาเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อของบอลเชวิก[ 9 ]
ตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2476 ผู้ลี้ภัยชาวยิวอดีตสหภาพโซเวียตจำนวนมากในอัฟกานิสถานตอนเหนือถูกบังคับให้ย้ายไปยังเมืองใหญ่ๆ เช่น คาบูลและเฮรัต[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]แต่ยังคงอาศัยอยู่ภายใต้ข้อจำกัดในการทำงานและการค้า[ 10 ]แม้ว่าจะมีการอ้างว่าการลอบสังหารโมฮัมหมัด นาดีร์ ชาห์ ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2476 ทำให้สถานการณ์เลวร้ายลง แต่ก็มีแนวโน้มที่จะมีอิทธิพลเพียงเล็กน้อย[ 13 ] ในปี พ.ศ. 2478 สำนักข่าวโทรเลขของชาวยิวรายงานว่า "กฎของเขตเกตโต" ได้ถูกบังคับใช้กับชาวยิวในอัฟกานิสถาน โดยกำหนดให้พวกเขาต้องสวมเสื้อผ้าแบบเฉพาะ กำหนดให้ผู้หญิงชาวยิวต้องอยู่ภายนอกตลาด กำหนดให้ชาวยิวทุกคนต้องอาศัยอยู่ในระยะทางที่กำหนดจากมัสยิดและห้ามชาวยิวขี่ม้า[ 14 ]ในปี พ.ศ. 2478 ผู้แทนในการประชุมสภาไซออนิสต์โลก อ้างว่า ชาวยิวบูคาราประมาณ 40,000 คนถูกฆ่าหรืออดตาย[ 8 ]ในช่วงกลางปี พ.ศ. 2478 เกิดการจลาจลขึ้นในเฮรัต เมืองในอัฟกานิสถานที่มีประชากรชาวยิวมากที่สุด เนื่องจากการทะเลาะวิวาทระหว่างเด็กชายสองคน คนหนึ่งเป็นชาวยิวและอีกคนเป็นชาวมุสลิมเด็กชายทั้งสองทะเลาะกันด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบแน่ชัด ในระหว่างนั้นเด็กชายชาวมุสลิมตกลงมาจากบันได เด็กชายชาวยิวชื่อ อาบา เบน ไซมอน ถูกกล่าวหา และคนอื่นๆ เริ่มแพร่ข่าวลือว่าเขากำลังพยายามเปลี่ยนศาสนาของเด็กชายชาวมุสลิมให้เป็นศาสนายูดาย [ 8 ] ตั้งแต่ ปี พ.ศ. 2478 ถึง พ.ศ. 2484 ภายใต้การนำของนายกรัฐมนตรีโมฮัมหมัด ฮาชิม ข่าน (ลุงของกษัตริย์) นาซีเยอรมนีเป็นประเทศที่มีอิทธิพลมากที่สุดในอัฟกานิสถาน[ 15 ] พวกนาซีถือว่า ชาวอัฟกานิสถานส่วนใหญ่เป็นชาวอารยัน[ 16 ]ในปี พ.ศ. 2481 มีรายงานว่าชาวยิวได้รับอนุญาตให้ทำงานเฉพาะขัดรองเท้าเท่านั้น[ 17 ]
ความพยายามอพยพไปยังอินเดีย
ชาวยิวอัฟกันบางส่วนพยายามอพยพไปยังบริติชอินเดียแต่เมื่อพวกเขามาถึงชายแดน เจ้าหน้าที่อาณานิคมได้จัดประเภทพวกเขาตามหนังสือเดินทาง ผู้ที่มีหนังสือเดินทางโซเวียตถูกกล่าวหาว่ามี "ความเกี่ยวข้องกับบอลเชวิก" และถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าประเทศ ชาวยิวอัฟกันจำนวนมากถูกเนรเทศกลับไปยังดินแดนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของโซเวียตภายใต้ข้ออ้างว่าละเมิด "ระเบียบปฏิบัติ" ของบริติชอินเดีย แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะตั้งข้อสังเกตว่าความกลัวของรัฐบาลอาณานิคมที่ว่าผู้อพยพจะเผยแพร่แนวคิดสังคมนิยมในหมู่ประชาชนชาวอินเดียและให้กำลังใจแก่ขบวนการเรียกร้องเอกราชมีบทบาทสำคัญมากกว่าในการตัดสินใจเนรเทศพวกเขา[ 8 ]
สภาพความเป็นอยู่ของชาวยิวในทั้งคาบูลและเฮรัตยังคงแย่ลงเรื่อยๆ ชาวยิวอัฟ กันจำนวนมากอพยพอย่างผิดกฎหมายไปยังบริติชอินเดียในช่วงทศวรรษ 1940 ระหว่างสงครามโลกครั้งที่สองชาวยิวอัฟกันหลายพันคนยังอพยพไปยังปาเลสไตน์ภายใต้การปกครอง ของอังกฤษ ในช่วงสงคราม แต่ส่วนใหญ่อพยพไป ยัง รัฐอิสราเอลหลังจากก่อตั้งขึ้นในปี 1948 ชาวยิวอัฟกันบางส่วนยังอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาซึ่งส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานใน เขต ควีนส์ของนครนิวยอร์ก[ 2 ]
การอพยพ
ในปี พ.ศ. 2491 มีชาวยิวมากกว่า 5,000 คนในอัฟกานิสถาน อัฟกานิสถานเป็นประเทศมุสลิมเพียงประเทศเดียวที่อนุญาตให้ผู้อพยพชาวยิวรักษาสัญชาติของตนไว้ได้ ชาวยิวชาวอัฟกานิสถานส่วนใหญ่ย้ายไปอิสราเอลหรือสหรัฐอเมริกา[ 18 ]ในปี พ.ศ. 2512 เหลือชาวยิวประมาณ 300 คนในอัฟกานิสถาน แต่ส่วนใหญ่ออกจากอัฟกานิสถานหลังจากการรุกรานของโซเวียตในปี พ.ศ. 2522 ทำให้เหลือชาวยิวเพียง 10 คนในอัฟกานิสถานในปี พ.ศ. 2539 ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในคาบูลปัจจุบันมีชาวยิวเชื้อสายอัฟกานิสถานมากกว่า 10,000 คนอาศัยอยู่ในอิสราเอล ครอบครัวชาวยิวเชื้อสายอัฟกานิสถานมากกว่า 200 ครอบครัวอาศัยอยู่ในนิวยอร์ก[ 3 ] [ 18 ] ชาวยิวเชื้อสายอัฟกานิสถานมากกว่า 100 คนอาศัยอยู่ในลอนดอน[ 2 ]
จุดจบของชุมชนชาวยิวในอัฟกานิสถาน
เมื่อสิ้นปี 2004 มีชาวยิวที่ทราบชื่อเหลืออยู่ในอัฟกานิสถานเพียงสามคน ได้แก่ซาบลอน ซิมินตอฟ , ไอแซค เลวี (เกิดประมาณปี 1920) และต่อมาก็ปรากฏว่ายังมี โทวา โมราดี ลูกพี่ลูกน้องของซิมินตอฟอีกด้วย
เลวีต้องพึ่งพาการบริจาคเพื่อดำรงชีวิต ในขณะที่ซิมินตอฟเปิดร้านขายพรมและเครื่องประดับจนถึงปี 2001 พวกเขาอาศัยอยู่คนละฝั่งของโบสถ์ยิวที่ทรุดโทรมในกรุงคาบูล พวกเขาต่างแจ้งความต่อทางการของกันและกัน และทั้งคู่ก็เคยถูกกลุ่มตาลีบัน จับกุมและคุมขัง นอกจากนี้ กลุ่มตาลีบันยังยึดคัมภีร์โทราห์ ของโบสถ์ ไปอีกด้วย ความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งระหว่างซิมินตอฟและเลวีถูกนำมาสร้างเป็นละครเวที ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากรายงานข่าวเกี่ยวกับชีวิตของชายทั้งสองที่เผยแพร่โดยสื่อต่างประเทศหลังจากการรุกรานอัฟกานิสถานของสหรัฐฯและการโค่นล้มระบอบตาลีบัน ละครเรื่องนี้มีชื่อว่า " ชาวยิวสองคนสุดท้ายแห่งคาบูล " เขียนโดยนักเขียนบทละครจอช กรีนเฟลด์และเปิดแสดงในนิวยอร์กในปี 2002
ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2548 เลวีเสียชีวิตด้วยสาเหตุธรรมชาติ ทำให้ทั่วโลกเชื่อว่าซิมินตอฟเป็นชาวยิวเพียงคนเดียวที่รู้จักในอัฟกานิสถาน[ 19 ]เขาดูแลโบสถ์ยิว แห่งเดียว ในกรุงคาบูล เมืองหลวงของอัฟกานิสถาน [ 20 ] เขายังคงพยายามกู้คืนคัมภีร์โทราห์ที่ถูกยึดไป ซิมิ น ตอฟซึ่งพูด ภาษาฮีบรูไม่ได้[ 21 ]อ้างว่าชายที่ขโมยคัมภีร์โทราห์ขณะนี้อยู่ในความควบคุมของสหรัฐฯ ที่อ่าวกวนตานาโมซิมินตอฟมีภรรยาและลูกสาวสองคน ซึ่งทั้งหมดอพยพไปอิสราเอลในปี พ.ศ. 2541 และเขากล่าวว่าเขากำลังพิจารณาที่จะไปอยู่กับพวกเขา อย่างไรก็ตาม เมื่อเขาถูกถามว่าเขาจะไปอิสราเอลหรือไม่ในระหว่างการสัมภาษณ์ ซิมินตอฟตอบว่า "ไปอิสราเอล? ฉันมีธุระอะไรที่นั่น? ทำไมฉันต้องจากไป?" [ 21 ]ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2564 ซิมินตอฟประกาศว่าเขาจะอพยพไปอิสราเอลหลังเทศกาลวันสำคัญทางศาสนาของปี พ.ศ. 2564 เนื่องจากเกรงว่าการถอนทหารสหรัฐฯ ออกจากอัฟกานิสถานตามแผนจะทำให้กลุ่มตาลีบันกลับมามีอำนาจ[ 22 ]ตลอดเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2564 ซิมินตอฟยังคงอยู่ในคาบูล แม้จะมีโอกาสหลบหนีก็ตาม[ 23 ] [ 22 ] [ 24 ]
หลังจากได้รับคำขู่ฆ่าจากกลุ่มตาลีบันและISIS-KPซิมันตอฟจึงอพยพไปยังประเทศที่ยังไม่เปิดเผยในขณะนี้ก่อนวันหยุดของชาวยิวRosh Hashanahในวันที่ 6 กันยายน 2021 เขาพาผู้ลี้ภัยอีก 30 คนไปด้วย ซึ่งรวมถึงผู้หญิงและเด็ก 28 คน[ 25 ]
สองเดือนต่อมา ปรากฏว่าญาติห่างๆ ของซิมินตอฟที่ไม่เคยเปิดเผยมาก่อนอย่าง โทวา โมราดี ได้หลบหนีออกจากอัฟกานิสถานในช่วงเดือนตุลาคม ทำให้เธอเป็นชาวยิวคนสุดท้ายที่ทราบว่าอยู่ในอัฟกานิสถานในช่วงเดือนที่ผ่านมา[ 26 ]ตรงกันข้ามกับรายงานอย่างเป็นทางการที่ระบุว่า "ไม่มีชาวยิว" อาศัยอยู่ในประเทศ เชื่อกันว่าโมราดีเป็นชาวยิวคน สุดท้ายที่ อาศัยอยู่ในอัฟกานิสถาน[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]
เนื่องจากสงครามการต่อต้านชาวยิวและการกดขี่ข่มเหงทางศาสนาอย่างรุนแรง มานานหลายทศวรรษ ปัจจุบันจึงไม่มีชาวยิวเหลืออยู่ในอัฟกานิสถานอย่างเป็นทางการ[ 30 ] [ 31 ]
โบสถ์ยิวและสถานที่ที่ยังคงเหลืออยู่
โบสถ์ยิวในคาบูลที่ซาบลอน ซิมินตอฟดูแลจนถึงวันสุดท้ายของเขาในอัฟกานิสถานตั้งอยู่ในเขต 4 ของคาบูล ใน "kuche-ye Gol Forushiha" ( ภาษาเปอร์เซีย: کوچه گل فروشیها , ตรอกร้านขายดอกไม้) [ 32 ]เพื่อนบ้านของซิมินตอฟสัญญาว่าจะดูแลโบสถ์ยิวในคาบูลในระหว่างที่เขาไม่อยู่[ 25 ]
โบสถ์ยิวในเมืองเฮรัต
ในเมืองเฮรัต ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางประวัติศาสตร์ของชาวยิวอัฟกานิสถาน มีโบสถ์ยิว 4 แห่ง โรงอาบน้ำสาธารณะ 1 แห่ง รวมถึงสุสานชาวยิวและบ้านร้างอีกหลายหลังโบสถ์ยิว Yu Aw ( ภาษาเปอร์เซีย: کنیسه یوآو ) ซึ่งเป็นโบสถ์ยิวที่ใหญ่ที่สุด ยังคงตั้งอยู่ในเมืองเฮรัตทางตะวันตกของอัฟกานิสถาน[ 33 ]เป็นโบสถ์ยิวที่ไม่ได้ใช้งานแล้ว แต่ยังคงรักษารูปแบบดั้งเดิมไว้ได้เกือบทั้งหมด โบสถ์ยิวนี้ประกอบด้วย 3 ชั้น ห้องประชุมหลัก ห้องด้านข้างและทางเดินหลายห้อง รวมถึงโดมขนาดต่างๆ 7 โดม[ 34 ]โบสถ์ยิว Yu Aw ได้รับการบูรณะในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา และยังถูกเพิ่มเข้าไปในรายชื่อสถานที่ทางวัฒนธรรมที่ได้รับการคุ้มครองของเมืองเฮรัตด้วย[ 33 ]
ธรรมศาลาที่สอง ธรรมศาลากุลกิยา ( ภาษาเปอร์เซีย: کنیسه گلکیا ) ถูกดัดแปลงเป็นมัสยิด และปัจจุบันยังคงใช้เป็นมัสยิดบาลัลแม้จะมีการเข้าครอบครองธรรมศาลา แต่โครงสร้างและการออกแบบยังคงเหมือนเดิม และอาคารได้รับการปรับปรุงใหม่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาบ่อน้ำ ศักดิ์สิทธิ์ (มิควาห์) ของธรรมศาลา อยู่ในสภาพทรุดโทรม และส่งผลให้ไม่สามารถเข้าถึงได้อีกต่อไป[ 33 ]ธรรมศาลาที่สาม ธรรมศาลาเชมาเยล ( ภาษาเปอร์เซีย: کنیسه شمائیل ) ถูกดัดแปลงเป็นโรงเรียนประถมศึกษา และได้รับการปรับปรุงใหม่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเช่นกัน[ 33 ]โบสถ์ยิวแห่งที่สี่ คือ โบสถ์ยิว Mulla Ashur ( ภาษาเปอร์เซีย: کنیسه ملا عاشور ) ซึ่งตั้งอยู่ในตลาดเก่าแก่ของเฮรัต ถูกทิ้งร้าง และส่งผลให้อยู่ในสภาพทรุดโทรม[ 33 ]โรงอาบน้ำสาธารณะของชาวยิวก็ถูกทิ้งร้างเช่นกัน และอาคารก็ต้องการการปรับปรุงอย่างเร่งด่วนเพื่อป้องกันการทำลายล้างโดยสิ้นเชิง โรงอาบน้ำแห่งนี้เปิดให้บริการในตลาดของเฮรัตจนถึงปี 2018 [ 33 ]
ในเมืองเฮรัตยังมีสุสานชาวยิวขนาดเล็กอยู่ด้วย บนหลุมฝังศพบางแห่งมีข้อมูลเกี่ยวกับผู้เสียชีวิตเขียนไว้เป็นภาษาฮีบรูในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา หลุมฝังศพและกำแพงที่ล้อมรอบสุสานได้รับการซ่อมแซมด้วยเงินบริจาคจากชุมชนชาวยิวอัฟกันที่อาศัยอยู่ในรัฐอิสราเอล[ 33 ] ก่อนที่รัฐบาลสาธารณรัฐ อิสลามอัฟกานิสถานจะล่มสลายลงด้วยฝีมือของกลุ่มตาลีบัน เจ้าหน้าที่ด้านวัฒนธรรมของเมืองเฮรัตระบุว่า ในช่วงเวลาที่ชาวยิวในเมืองเฮรัตถูกบังคับให้ออกจากเมือง มีจารึกหินที่ชุมชนระบุว่าได้โอนความรับผิดชอบในการดูแลโบสถ์ยิว โรงอาบน้ำสาธารณะ และสุสานให้กับรัฐบาลที่ปกครองอัฟกานิสถานในขณะที่จารึกนั้นถูกเขียนขึ้น[ 33 ]สถานะของอาคารประวัติศาสตร์เหล่านี้และแผนการของกลุ่มตาลีบันที่มีต่ออาคารเหล่านี้ยังคงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดนับตั้งแต่ที่อัฟกานิสถานตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของ กลุ่ม อิสลามิสต์ที่เคยก่อการร้ายต่อชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในอดีต
ดูเพิ่มเติม
ลิงก์ภายนอก
สื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวยิวในอัฟกานิสถานในวิกิมีเดียคอมมอนส์- ภาพถ่ายของ Zeva Oelbaumที่American Sephardi Federationรวมถึงภาพถ่ายชุมชนชาวยิวในเมืองเฮรัตและคาบูลในปี 1976
- "คนอื่น" ในอัตลักษณ์ "อัฟกัน": ชุมชนชาวยิวในยุคกลางของอัฟกานิสถานโดย ดร. กาย มาตาลอน (บทความตีพิมพ์ครั้งแรกในMardom Nama-e Bakhterเดือนสิงหาคม 1997)
- ภาพเก่าๆ ของชาวยิวในอัฟกานิสถาน
- ประวัติศาสตร์ชาวยิวในอัฟกานิสถาน: บทที่สาบสูญไปนานของชาวยิวในดินแดนพลัดถิ่นโดย แอรอน ไฟเกนบอม บนเว็บไซต์Aish HaTorah