อุงกาเร็ตติเกิดที่ เมืองอเล็ก ซานเดรียประเทศอียิปต์ในครอบครัวจากเมืองลุคกาในแคว้นทัสคานี^{[ 2 ]}บิดาของอุงกาเร็ตติทำงานขุดคลองสุเอซซึ่งเขาประสบอุบัติเหตุร้ายแรงจนเสียชีวิตในปี 1890 ^{[ 2 ]}มารดาที่เป็นม่ายของเขาซึ่งดำเนินกิจการร้านเบเกอรี่อยู่ริมทะเลทรายซาฮาราได้ให้การศึกษาแก่บุตรของเธอโดยยึดหลักคำสอนของนิกายโรมันคาทอลิก^{[ 2 ]}

การศึกษาอย่างเป็นทางการของ Giuseppe Ungaretti เริ่มต้นในภาษาฝรั่งเศส ที่โรงเรียนสวิสแห่งอเล็กซานเดรีย^{[ 2 ]}ที่นั่นเขาได้ทำความรู้จักกับลัทธิ Parnassianismและบทกวีสัญลักษณ์นิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งGabriele d'Annunzio , Charles Baudelaire , Jules Laforgue , Stéphane MallarméและArthur Rimbaud [ ^{2 ] เขา}ยังคุ้นเคยกับผลงานของนักคลาสสิกอย่างGiacomo LeopardiและGiosuè Carducciรวมถึงงานเขียนของนักเขียนนอกรีตอย่างGiovanni Pascoli ^{[ 2 ]}ช่วงเวลานี้เป็นช่วงที่เขาเปิดตัวในฐานะนักข่าวและนักวิจารณ์วรรณกรรม โดยมีบทความตีพิมพ์ในRisorgeteซึ่งเป็นวารสารที่แก้ไขโดยนักเขียนอนาธิปไตยEnrico Pea [ ^{2 ] ใน}ขณะนั้น เขาได้ติดต่อกับGiuseppe PrezzoliniบรรณาธิการของนิตยสารLa Voceที่ ทรงอิทธิพล ^{[ 2 ]} Ungaretti เป็นผู้มาเยือน Baracca Rossa ("บ้านสีแดง") ของ Pea เป็นประจำ และตัวเขาเองก็เป็นผู้เห็นอกเห็นใจกลุ่มอนาธิปไตย-สังคมนิยม ^{[ 3 ]}เขาละทิ้งศาสนาคริสต์และกลายเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า จนกระทั่งปี 1928 เขาจึงกลับมานับถือศาสนาคาทอลิกอีกครั้ง^{[ 4 ]}

ในปี พ.ศ. 2455 จูเซปเป อุนกาเร็ตติ วัย 24 ปี ย้ายไปปารีส ประเทศฝรั่งเศส ระหว่างทาง เขาแวะที่โรมฟลอเรนซ์และมิลานและได้พบกับเปรซโซลินีแบบตัวต่อตัว^{[ 2 ]}อุนกาเร็ตติเข้าเรียนที่วิทยาลัยแห่งฝรั่งเศสและมหาวิทยาลัยปารีสและหนึ่งในอาจารย์ของเขาคือนักปรัชญาอองรี แบร์กซงซึ่งมีรายงานว่าเขาชื่นชม^{[ 2 ]}นักเขียนหนุ่มยังได้พบและเป็นเพื่อนกับกิโยม อะปอลลิแนร์ บุคคลสำคัญทางวรรณกรรมของฝรั่งเศส ผู้ส่งเสริมลัทธิคิวบิสม์และผู้บุกเบิกลัทธิ เซอร์เรียลลิสม์ [ ^{5 ] ผลงานของอะปอ ล}ลิแนร์กลายเป็นอิทธิพลสำคัญต่อตัวเขาเอง^{[ 2 ]}เขายังติดต่อกับชาวอิตาลีพลัดถิ่น ซึ่งรวมถึงตัวแทนชั้นนำของลัทธิฟิวเจอร์ริสม์เช่นคาร์โล การ์ราอุมแบร์โต บอคชิโอนี อัลโด ปาลาซเซสกีโจวานนี ปาปินีและอาร์เดนโก ซอฟฟี [ ^{6 ] รวม}ถึงศิลปินทัศนศิลป์อิสระ อาเมเดโอ โมดิกลิอานี^{[ 7 ]}

เมื่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งปะทุขึ้นในปี 1914 อุงกาเร็ตติ เช่นเดียวกับเพื่อนๆ ในกลุ่มฟิวเจอร์ริสต์ สนับสนุน จุดยืน เรียกร้องดินแดนคืนและเรียกร้องให้ประเทศของตนเข้าแทรกแซงโดยอยู่ฝ่ายเดียวกับฝ่ายสัมพันธมิตร[ ^{8 ] หนึ่ง}ปีต่อมา เขาได้เข้าร่วมกองทหารราบและได้เข้าร่วมการรบใน แนวรบ ทางตอนเหนือของอิตาลีโดยประจำการอยู่ในสนามเพลาะ^{[ 9 ]}ตรงกันข้ามกับความกระตือรือร้นในช่วงแรก เขากลับรู้สึกหวาดหวั่นกับความเป็นจริงของสงคราม^{[ 8 ]}ความขัดแย้งนี้ยังทำให้อุงกาเร็ตติค้นพบพรสวรรค์ของเขาในฐานะกวี และในปี 1917 เขาได้ตีพิมพ์บทกวีไร้ฉันทลักษณ์ชื่อIl porto sepolto ("ท่าเรือที่ถูกฝัง") ซึ่งส่วนใหญ่เขียนขึ้นที่แนวรบคราส^{[ 10 ]} แม้ว่าบทกวี L'Allegriaอันโด่งดังของเขาจะบรรยายถึงความยากลำบากของชีวิตในช่วงสงครามแต่ก็ไม่ได้แสดงถึงความไม่กระตือรือร้นต่อจุดประสงค์ของสงคราม (แม้ว่าในบทกวี "Fratelli" และบทกวีอื่นๆ เขาจะบรรยายถึงความไร้สาระของสงครามและความเป็นพี่น้องระหว่างผู้ชายทุกคน) ซึ่งทำให้จุดยืนของ Ungaretti แตกต่างจากนักเขียนในยุค Lost Generationที่ตั้งคำถามถึงเจตนารมณ์ของประเทศตน และคล้ายคลึงกับปัญญาชนชาวอิตาลี เช่น Soffici, Filippo Tommaso Marinetti , Piero JahierและCurzio Malaparte ^{[ 11 ]}

เมื่อถึงเวลาที่ลงนามในสนธิสัญญาหยุดยิงในปี 1918 อุงกาเร็ตติก็อยู่ในปารีสอีกครั้ง ^{[ 8 ]}โดยทำงานเป็นผู้สื่อข่าวให้กับ หนังสือพิมพ์ Il Popolo d'Italiaของเบนิโต มุสโซลินี [ ^{12 ] เขา}ได้ตีพิมพ์บทกวีภาษาฝรั่งเศสเล่มหนึ่งชื่อLa guerre ("สงคราม", 1919) ^{[ 13 ]}ในปี 1920 จูเซปเป อุงกาเร็ตติแต่งงานกับฌานน์ ดูปัวซ์ ชาวฝรั่งเศส ซึ่งมีบุตรสาวด้วยกันหนึ่งคนชื่อ นิโนน (เกิดปี 1925) และบุตรชายหนึ่งคนชื่อ อันโตนิเอตโต (เกิดปี 1930) ^{[ 8 ]}

ในช่วงเวลาที่อยู่ในปารีส อุงกาเร็ตติได้เข้าร่วมกับ กระแส ต่อต้านสถาบันและต่อต้านศิลปะที่รู้จักกันในชื่อดาดาอิสม์เขาอยู่ในแวดวงดาดาอิสม์ในปารีสซึ่งนำโดยกวีชาวโรมาเนียทริสตัน ซาราโดยเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญร่วมกับอัลแบร์โต ซาวินิโอ , จูเลียส เอโวลา , จิโน คันตาเรลลี , อัลโด ฟิออซซีและเอนริโก ปรัมโปลินี ที่สร้างการเปลี่ยนผ่านจากลัทธิฟิวเจอร์ริสม์ของอิตาลีไปสู่ลัทธิดาดา^{[ 14 ]}ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2464 เขาได้เข้าร่วมในการพิจารณาคดีจำลองของดาดาอิสม์ต่อนักเขียนฝ่ายปฏิกิริยามอริซ บาร์เรสซึ่งในระหว่างนั้นขบวนการดาดาอิสม์เริ่มแยกตัวออกเป็นสองฝ่ายที่แข่งขันกัน โดยมีซาราและอองเดร เบรอตงเป็น ผู้นำตามลำดับ ^{[ 15 ]}เขายังเกี่ยวข้องกับแวดวงวรรณกรรมที่ก่อตั้งขึ้นรอบวารสารLa Rondaอีก ด้วย ^{[ 13 ]}

หนึ่งปีหลังจากการแต่งงาน อุงกาเร็ตติกลับไปอิตาลีและตั้งรกรากในกรุงโรมในฐานะพนักงานกระทรวงการต่างประเทศ^{[ 8 ]}ในเวลานั้น มุสโซลินีได้จัดการเดินขบวนสู่กรุงโรมซึ่งเป็นการยืนยันการยึดอำนาจของเขา อุงกาเร็ตติเข้าร่วมพรรคฟาสซิสต์แห่งชาติโดยลงนามในแถลงการณ์สนับสนุนลัทธิฟาสซิสต์ของนักเขียนชาวอิตาลีในปี 1925 ในบทความของเขาในช่วงปี 1926–1929 ซึ่งตีพิมพ์ซ้ำในปี 1996 เขาเรียกร้องให้มุสโซลินีกำกับการพัฒนาทางวัฒนธรรมในอิตาลีและจัดระเบียบสถาบันอิตาลี ใหม่ ตามแนวทางฟาสซิสต์ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ^{[ 16 ]}เขาให้เหตุผลว่า: "ภารกิจแรกของสถาบันคือการฟื้นฟูความสัมพันธ์ระหว่างนักปราชญ์ ระหว่างนักเขียน ครู และนักประชาสัมพันธ์ ประชาชนกลุ่มนี้กระหายบทกวี หากไม่ใช่เพราะปาฏิหาริย์ของพวกเสื้อดำเราคงไม่มีวันก้าวมาไกลถึงขนาดนี้" ^{[ 16 ]}ในจดหมายส่วนตัวถึงนักวิจารณ์ชาวฝรั่งเศส อุงกาเร็ตติยังอ้างว่าการปกครองแบบฟาสซิสต์ไม่ได้หมายถึงการเซ็นเซอร์^{[ 16 ]}มุสโซลินีซึ่งไม่ได้ตอบรับคำอุทธรณ์ของอุงกาเร็ตติในเชิงบวก^{[ 16 ]} ได้เขียนคำนำให้กับ Il porto sepoltoฉบับปี 1923 ซึ่งทำให้เนื้อหาของหนังสือมีลักษณะทางการเมือง^{[ 17 ]}

ในปี พ.ศ. 2468 อุงกาเร็ตติประสบกับวิกฤตทางศาสนา ซึ่งสามปีต่อมาทำให้เขากลับไปนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกอีก ครั้ง ^{[ 8 ]}ในขณะเดียวกัน เขาได้เขียนบทความลงในวารสารหลายฉบับและตีพิมพ์บทกวีหลายเล่ม ก่อนที่จะเป็นผู้สื่อข่าวต่างประเทศของGazzetta del Popoloในปี พ.ศ. 2474 และเดินทางไปไม่เพียงแต่ประเทศอียิปต์คอร์ซิกาและเนเธอร์แลนด์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิภาคต่างๆ ของอิตาลีด้วย^{[ 8 ]}

ในช่วงเวลานี้เองที่อุงกาเร็ตติได้นำเสนอErmetismoซึ่งตั้งชื่อตาม คำ ภาษาอิตาลีที่แปลว่า "ลัทธิเฮอร์เมติก " ^{[ 18 ]}แนวโน้มใหม่นี้ได้รับแรงบันดาลใจจากทั้งลัทธิสัญลักษณ์นิยมและลัทธิอนาคตนิยม โดยมีต้นกำเนิดมาจากIl porto sepoltoซึ่งอุงกาเร็ตติได้ตัดโครงสร้างไวยากรณ์และเครื่องหมายวรรคตอนออกไป รวมถึงผลงานก่อนหน้านี้ของอาร์ตูโร โอโนฟรี [ 18 ] รูปแบบนี้ได้รับอิทธิพลจากนักสัญลักษณ์นิยมตั้งแต่เอ็ดการ์ อัลลัน โพ ไปจนถึงโบเดแลร์ ริมโบ มัลลาร์เม และปอล วาเลรี [ 18 ] นอกจากอุงกาเร็ต^{ติแล้วตัวแทน}หลักของลัทธินี้ได้แก่^{ยูเจนิโอ}มอนตาเลและซัลวาตอเร ควาสิโมโด^{[ 18 ]}

แม้จะได้รับการยกย่องจากนักวิจารณ์ แต่กวีก็ประสบปัญหาทางการเงิน^{[ 8 ]}ในปี พ.ศ. 2479 เขาได้ย้ายไปอยู่ที่เมืองเซาเปาโล ประเทศบราซิล และได้เป็นศาสตราจารย์สอนภาษาอิตาลีที่มหาวิทยาลัยเซาเปาโล^{[ 9 ]}ที่นั่นเอง ในปี พ.ศ. 2482 ลูกชายของเขา อันโตนิเอตโต เสียชีวิตเนื่องจากการผ่าตัดไส้ติ่งที่ทำผิดพลาด^{[ 8 ]}

ในปี พ.ศ. 2485 สามปีหลังจากสงครามโลกครั้งที่สองเริ่มต้นขึ้น อุงกาเร็ตติได้กลับไปยัง อิตาลีซึ่งเป็นพันธมิตร กับฝ่ายอักษะโดยได้รับการต้อนรับอย่างสมเกียรติจากเจ้าหน้าที่^{[ 8 ]}ในปีเดียวกันนั้น เขาได้รับแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ด้านวรรณคดีสมัยใหม่ที่มหาวิทยาลัยโรม^{[ 9 ]}เขายังคงเขียนบทกวีและตีพิมพ์บทความหลายชุด^{[ 8 ]}ในเวลานั้นลัทธิเฮอร์เมติกได้สิ้นสุดลงแล้ว และอุงกาเร็ตติ เช่นเดียวกับมอนตาเลและควาซิโมโด ได้นำรูปแบบที่เป็นทางการมากขึ้นมาใช้ในบทกวีของเขา^{[ 18 ]}ที่โรม อุงกาเร็ตติได้เป็นที่ปรึกษาให้กับกวีเอลิโอ ฟิลิปโป อัคคร็อกกาซึ่งผลงานของเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากผลงานของอุงกาเร็ตติ^{[ 19 ]}

เมื่อสงครามสิ้นสุดลง หลังจากการล่มสลายของมุสโซลินี อุงกาเร็ตติถูกไล่ออกจากคณะเนื่องจากความเกี่ยวข้องกับลัทธิฟาสซิสต์ แต่ได้รับการคืนตำแหน่งเมื่อเพื่อนร่วมงานลงคะแนนเห็นชอบให้เขากลับมา^{[ 8 ]}ด้วยความเสียใจจากการเสียชีวิตของภรรยาในปี 1958 จูเซปเป อุงกาเร็ตติจึงแสวงหาความปลอบใจด้วยการเดินทางไปทั่วอิตาลีและต่างประเทศ^{[ 8 ]}เขาไปเยือนญี่ปุ่นสหภาพโซเวียตอิสราเอล และสหรัฐอเมริกา^{[ 8 ]}

ในปี พ.ศ. 2507 เขาได้บรรยายชุดหนึ่งที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียในนครนิวยอร์ก และในปี พ.ศ. 2513 ได้รับเชิญจากมหาวิทยาลัยโอคลาโฮมาให้รับรางวัล Books Abroad Prize [ ^{8 ] ระหว่าง}การเดินทางครั้งสุดท้ายนี้ อุงกาเร็ตติล้มป่วยด้วยโรคหลอดลมปอดอักเสบและถึงแม้จะได้รับการรักษาในนครนิวยอร์ก แต่เขาก็เสียชีวิตขณะอยู่ภายใต้การดูแลทางการแพทย์ในมิลาน^{[ 8 ]}เขาถูกฝังที่กัมโปเวราโน (โรม) ^{[ 8 ]}