" Ur-Fascism " หรือ " Eternal Fascism: Fourteen Ways of Looking at a Blackshirt " ( ภาษาอิตาลี : Il fascismo eternoหรือUr-Fascismo ) เป็นบทความที่เขียนโดยUmberto Eco นักปรัชญา นักเขียนนวนิยายและนักสัญศาสตร์ ชาวอิตาลี บทความ นี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1995 ^{[ 1 ]} เป็นบทความที่มีอิทธิพล ซึ่งให้การวิเคราะห์เกี่ยวกับ ลัทธิฟาสซิสต์ นิยามของ ลัทธิ ฟาสซิสต์และอภิปรายลักษณะและคุณสมบัติพื้นฐานของลัทธิฟาสซิสต์ โดยอ้างอิงจากประสบการณ์ส่วนตัวของ Eco ที่เติบโตขึ้นภายใต้ ลัทธิฟาสซิสต์ ของมุสโซลินีในอิตาลีและการวิจัยอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับขบวนการฟาสซิสต์ บทความนี้จึงนำเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับธรรมชาติของลัทธิฟาสซิสต์และการแสดงออกของมัน

ลัทธิฟาสซิสต์นิรันดร์: สิบสี่วิธีในการมองกลุ่มเสื้อดำตรวจสอบลักษณะสำคัญของลัทธิฟาสซิสต์ อีโคได้สรุปองค์ประกอบหรือลักษณะสำคัญสิบสี่ประการ ซึ่งเขาเรียกว่า "วิธี" ที่มักปรากฏในขบวนการฟาสซิสต์ แม้ว่าลักษณะเหล่านี้จะไม่ได้มีอยู่ในทุกขบวนการฟาสซิสต์ แต่เมื่อรวมกันแล้วก็สร้างรูปแบบที่สามารถจดจำได้ บทความนี้มีโครงสร้างตามวิธีทั้งสิบสี่ประการนี้ โดยนำเสนอการสำรวจเชิงลึกของลัทธิฟาสซิสต์ในฐานะอุดมการณ์ที่มีหลายแง่มุมและปรับตัวได้^{[ 2 ]}เขาโต้แย้งว่าไม่สามารถจัดระเบียบสิ่งเหล่านี้ให้เป็นระบบที่สอดคล้องกันได้ แต่ "เพียงแค่มีสิ่งใดสิ่งหนึ่งอยู่ก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้ลัทธิฟาสซิสต์รวมตัวกันได้" เขาใช้คำว่า " ลัทธิฟาสซิสต์ดั้งเดิม " เป็นคำอธิบายทั่วไปของรูปแบบทางประวัติศาสตร์ต่างๆ ของลัทธิฟาสซิสต์ คุณสมบัติทั้งสิบสี่ประการมีดังนี้:

1. " ลัทธิบูชาประเพณี " ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการผสมผสาน ทางวัฒนธรรม แม้จะเสี่ยงต่อความขัดแย้งภายในก็ตาม เมื่อความจริงทั้งหมดได้ถูกเปิดเผยโดยประเพณีแล้ว การเรียนรู้ใหม่ก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ มีเพียงการตีความและการปรับปรุงให้ดียิ่งขึ้นเท่านั้น
2. " การปฏิเสธลัทธิสมัยใหม่ " ซึ่งมองว่าการพัฒนาวัฒนธรรมตะวันตกอย่างมีเหตุผลนับตั้งแต่ยุคเรืองปัญญาเป็นการตกต่ำสู่ความเสื่อมทราม อีโคแยกแยะความแตกต่างระหว่างการปฏิเสธลัทธิสมัยใหม่กับการปฏิเสธความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่ผิวเผิน เพราะระบอบฟาสซิสต์หลายแห่งมักอ้างถึงศักยภาพทางอุตสาหกรรมของตนเป็นหลักฐานแสดงถึงความมีชีวิตชีวาของระบบ
3. " ลัทธิการกระทำเพื่อการกระทำ " ซึ่งกำหนดว่าการกระทำมีคุณค่าในตัวเองและควรกระทำโดยปราศจากการไตร่ตรองทางปัญญา เอโคกล่าวว่าสิ่งนี้เชื่อมโยงกับลัทธิต่อต้านปัญญาชนและลัทธิ ไร้เหตุผล และมักปรากฏในรูปแบบของการโจมตีวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่
4. " ความไม่เห็นด้วยคือการทรยศ " – ลัทธิฟาสซิสต์ดูถูกการสนทนาทางปัญญาและการใช้เหตุผลเชิงวิพากษ์ โดยมองว่าเป็นอุปสรรคต่อการกระทำ รวมทั้งด้วยความกลัวว่าการวิเคราะห์เช่นนั้นจะเปิดเผยความขัดแย้งที่แฝงอยู่ในความเชื่อแบบผสมผสาน
5. " ความกลัวต่อความแตกต่าง " ซึ่งลัทธิฟาสซิสต์พยายามใช้ประโยชน์และทำให้รุนแรงขึ้น โดยมักแสดงออกมาในรูปแบบของการเหยียดเชื้อชาติหรือการปลุกปั่นต่อต้านชาวต่างชาติและผู้อพยพ
6. " การเรียกร้องไปยังชนชั้นกลาง ที่รู้สึกไม่พอใจ " ซึ่งหวาดกลัวแรงกดดันทางเศรษฐกิจจากความต้องการและความทะเยอทะยานของกลุ่มคนในสังคมระดับล่าง
7. " การหมกมุ่นอยู่กับโครงเรื่อง " และการขยายความและการให้ความสำคัญกับภัยคุกคามจากศัตรู มักเป็นการผสมผสานระหว่างการปลุกปั่นความเกลียดชังชาวต่างชาติกับความกลัวการทรยศและการก่อวินาศกรรมจากกลุ่มคนชายขอบที่อาศัยอยู่ในสังคม เอโคยังยกตัวอย่าง หนังสือ The New World Orderของแพท โรเบิร์ตสันเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของการหมกมุ่นอยู่กับโครงเรื่อง ด้วย
8. สังคมฟาสซิสต์มักใช้ถ้อยคำโจมตีศัตรูของตนว่า " ทั้งแข็งแกร่งและอ่อนแอในเวลาเดียวกัน " ในด้านหนึ่ง ฟาสซิสต์เน้นย้ำอำนาจของชนชั้นนำที่ไม่เป็นที่โปรดปรานบางกลุ่ม เพื่อปลุกเร้าความรู้สึกไม่พอใจและอับอายในหมู่ผู้ติดตาม ในอีกด้านหนึ่ง ผู้นำฟาสซิสต์ชี้ให้เห็นถึงความเสื่อมโทรมของชนชั้นนำเหล่านั้น เพื่อเป็นหลักฐานแสดงถึงความอ่อนแอในที่สุดของพวกเขาเมื่อเผชิญหน้ากับเจตจำนงของประชาชนส่วนใหญ่
9. " ลัทธิสันติภาพคือการร่วมมือกับศัตรู " เพราะ " ชีวิตคือสงครามที่ไม่มีวันสิ้นสุด " – ต้องมีศัตรูให้ต่อสู้อยู่เสมอ ทั้งเยอรมนีภายใต้ฮิตเลอร์และอิตาลีภายใต้มุสโซลินีต่างทำงานเพื่อจัดระเบียบและกวาดล้างประเทศของตนก่อน จากนั้นจึงสร้างเครื่องจักรสงครามที่พวกเขาตั้งใจจะใช้และได้ใช้จริง แม้ว่าเยอรมนีจะอยู่ภายใต้ข้อจำกัดของสนธิสัญญาแวร์ซายส์ที่ห้ามสร้างกองกำลังทหารก็ตาม หลักการนี้ทำให้เกิดความขัดแย้งพื้นฐานภายในลัทธิฟาสซิสต์: ความไม่ลงรอยกันระหว่างชัยชนะขั้นสุดท้ายกับสงครามที่ไม่มีวันสิ้นสุด
10. " การดูหมิ่นผู้ที่อ่อนแอ " ซึ่งผสานเข้ากับลัทธิชาตินิยม แบบสุดโต่งอย่างไม่ลงตัว โดยที่สมาชิกทุกคนในสังคมถือว่าตนเองเหนือกว่าคนนอกเพราะเป็นสมาชิกของกลุ่มเดียวกัน อีโคเห็นว่าทัศนคติเหล่านี้เป็นรากเหง้าของความตึงเครียดอย่างลึกซึ้งในโครงสร้างลำดับชั้นพื้นฐานของระบอบการปกครองแบบฟาสซิสต์ เพราะมันส่งเสริมให้ผู้นำดูหมิ่นผู้ใต้บังคับบัญชาไปจนถึงผู้นำสูงสุด ซึ่งดูหมิ่นประเทศทั้งประเทศที่ยอมให้เขาเข้ายึดครองด้วยกำลัง
11. " ทุกคนได้รับการศึกษาให้เป็นวีรบุรุษ " ซึ่งนำไปสู่การบูชาความตายดังที่อีโคตั้งข้อสังเกตไว้ว่า "[ วีรบุรุษฟาสซิสต์ดั้งเดิม นั้น ใจร้อนอยากตาย ด้วยความใจร้อนนั้น เขาจึงมักส่งคนอื่นไปสู่ความตายบ่อยขึ้น"
12. " ลัทธิชายเป็นใหญ่ " ซึ่งยกระดับความยากลำบากในการทำสงครามและความกล้าหาญอย่างต่อเนื่องไปสู่เรื่องทางเพศ ดังนั้นพวกฟาสซิสต์จึง "ดูหมิ่นผู้หญิง และไม่ยอมรับ รวมถึงประณามพฤติกรรมทางเพศที่ไม่เป็นไปตามแบบแผน ตั้งแต่การถือพรหมจรรย์ไปจนถึงการรักร่วมเพศ"
13. " ประชานิยมแบบเลือกสรร " – คือแนวคิดที่ว่าประชาชนโดยรวมมีเจตจำนงร่วม กัน ซึ่งแตกต่างและเหนือกว่ามุมมองของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง เนื่องจากไม่มีมวลชนใดที่จะมีความเห็นเป็นเอกฉันท์อย่างแท้จริง ผู้นำจึงวางตนเป็นผู้ตีความเจตจำนงของประชาชน (แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วมีเพียงเขาเท่านั้นที่เป็นผู้กำหนดเจตจำนงนั้น) พวกฟาสซิสต์ใช้แนวคิดนี้เพื่อลดทอนความชอบธรรมของสถาบันประชาธิปไตย โดยกล่าวหาว่าสถาบันเหล่านั้น "ไม่เป็นตัวแทนเสียงของประชาชนอีกต่อไป"
14. " นิวส์พีค " – ลัทธิฟาสซิสต์ใช้และส่งเสริมคำศัพท์ที่ด้อยคุณภาพเพื่อจำกัดการใช้เหตุผลอย่างมีวิจารณญาณ

• นิยามของลัทธิฟาสซิสต์  – ทฤษฎีเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของลัทธิฟาสซิสต์
• ศัตรูของประชาชน  – คำเรียกขานสำหรับผู้ต่อต้านทางการเมืองของอำนาจปกครอง
• การศึกษาแบบฟาสซิสต์  – ระบบและวัฒนธรรมการศึกษาภายใต้รัฐบาลฟาสซิสต์
• ลัทธิสมัยใหม่แบบอนุรักษ์นิยม  – อุดมการณ์ทางการเมืองที่มีลักษณะเด่นคือการยอมรับเทคโนโลยีและต่อต้านแนวคิดยุคเรืองปัญญา

• คำคมที่เกี่ยวข้องกับอุมแบร์โต เอโคที่วิกิคำคม