วิโอล่า ไคลน์

วิโอลา ไคลน์ (ค.ศ. 1908–1973) เป็นนักสังคมวิทยาชาวอังกฤษผลงานของเธอแสดงให้เห็นว่าความคิดเชิงวัตถุวิสัยเกี่ยวกับคุณลักษณะของผู้หญิงนั้นถูกสร้างขึ้นทางสังคม แม้ว่าการฝึกฝนเบื้องต้นของเธอจะอยู่ในด้านจิตวิทยาและปรัชญา แต่ผลงานวิจัยที่โดดเด่นที่สุดของเธอเกี่ยวข้องกับบทบาททางสังคมของผู้หญิงและวิธีการเปลี่ยนแปลงบทบาทเหล่านี้หลังการปฏิวัติอุตสาหกรรมเธอเป็นหนึ่งในนักวิชาการกลุ่มแรกๆ ที่นำหลักฐานเชิงปริมาณมาใช้ในหัวข้อทางเศรษฐกิจและสังคมนี้ งานวิจัยของเธอไม่เพียงแต่ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับบทบาทที่เปลี่ยนแปลงไปของผู้หญิงในสังคมเท่านั้น แต่เธอยังเขียนและบรรยายเกี่ยวกับความเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองที่เป็นรูปธรรมซึ่งจะช่วยอำนวยความสะดวกให้กับบทบาทใหม่เหล่านี้ด้วย

วิโอลา ไคลน์ เกิดที่เวียนนาในปี 1908 ใน ครอบครัว ชาวยิวเมื่อยังเป็นนักศึกษา เธอได้ย้ายไปปรากกับครอบครัวเนื่องจากสถานการณ์ทางการเมือง หลังจากเรียนที่มหาวิทยาลัยซอร์บอนน์ในปารีส เป็นเวลาหนึ่งปี และเรียนที่ มหาวิทยาลัยเวียนนาเป็นระยะเวลาสั้นๆเธอศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยในปรากและสำเร็จการศึกษาในสาขาจิตวิทยาและปรัชญาระหว่างที่ศึกษาอยู่ที่ปราก เธอทำงานเป็นผู้ช่วยบรรณาธิการ นอกจากจิตวิทยาและปรัชญาแล้ว เธอยังสนใจวรรณกรรมฝรั่งเศส ด้วย วิทยานิพนธ์ปริญญาเอกชิ้นแรกของเธอเกี่ยวกับรูปแบบภาษาของนักเขียนสมัยใหม่ชาวฝรั่งเศสหลุยส์-เฟอร์ดินานด์ เซลีน (ลียง 2007, หน้า 831) เนื่องจากความสนใจในประเด็นสตรี เธอจึงไปเยือนสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษ 1930 จากการเยือนครั้งนั้น เธอได้เขียนบทความหลายชิ้นในนิตยสารของอังกฤษเกี่ยวกับ "การพูดสองแง่สองมุม" (ลียง 2007, หน้า 832) ซึ่งสะท้อนถึงบทบาทใหม่ของสตรีในสังคม การแต่งงาน และครอบครัว^{[ 1 ]}ในปี พ.ศ. 2481 เธอและพี่ชายของเธออพยพไปอังกฤษไม่นานหลังจากหนีออกมา พ่อแม่ของพวกเขาก็เสียชีวิตในค่ายกักกันของนาซี

ในฐานะผู้ลี้ภัยชาวยิว ไคลน์และพี่ชายของเธอประสบปัญหาในการหางานทำในอังกฤษ เธอทำงานเป็นคนรับใช้ในบ้านอยู่ช่วงสั้นๆ จนกระทั่งได้รับทุนการศึกษาจากรัฐบาลเช็กที่ปฏิบัติงานในต่างแดน (Lyon 2007, p. 832) ทุนนี้ทำให้เธอสามารถเข้าเรียนที่London School of Economicsและทำงานวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกฉบับที่สองได้ ระหว่างการศึกษาในลอนดอนเธอได้พบกับนักสังคมวิทยาชื่อดังคาร์ล มันน์ไฮม์ซึ่งต่อมาได้เป็นอาจารย์ที่ปรึกษาของเธอ เนื่องจากมีพื้นฐานทางวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน พวกเขาจึงสนใจในประเด็นทางสังคม วรรณกรรม และศิลปะที่คล้ายคลึงกัน ทั้งสองต่างรวบรวมข้อมูลและแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับวิทยานิพนธ์ของเธอขณะเดินทางไปทั่วประเทศระหว่างมหาวิทยาลัยต่างๆ ในปี 1946 ไคลน์ได้ตีพิมพ์วิทยานิพนธ์ฉบับที่สองของเธอ ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของเธอ คือ "ลักษณะเฉพาะของสตรี: ประวัติศาสตร์ของอุดมการณ์" ผลงานชิ้นนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์เนื่องจากมีแนวคิดสตรีนิยมที่แข็งกร้าวและแตกต่างจากมุมมองและค่านิยมแบบดั้งเดิม การที่เธอสนับสนุนให้ผู้หญิงทำงานหากพวกเธอต้องการนั้น ถูกนักวิจารณ์มองว่าเป็นพลังทางสังคมที่ทำลายล้าง ก่อให้เกิดความไม่มั่นคงและปัญหาในครอบครัว^{[ 1 ]}

ไคลน์ทำงานในตำแหน่งที่มีสถานะค่อนข้างต่ำ เช่น บรรณาธิการ นักแปล และครู อย่างไรก็ตาม เธอยังคงทำการวิจัยเกี่ยวกับการจ้างงานของผู้หญิงในสหราชอาณาจักรต่อไป (Lyon, 2007, p. 834) ตั้งแต่ปี 1951 เธอได้ร่วมงานกับนักสังคมวิทยาชาวสวีเดนอัลวา เมียร์ดาลและในที่สุดพวกเขาก็ได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อ Women's Two Roles: Home and Work หนังสือเล่มนี้ช่วยให้เธอมีส่วนร่วมในกิจกรรมการวิจัยระดับนานาชาติมากขึ้น ในปี 1964 เธอได้รับตำแหน่งทางวิชาการครั้งแรกในฐานะอาจารย์ประจำภาควิชาสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยเรดดิงในสหราชอาณาจักร หลังจากนั้น 3 ปี เธอได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอาจารย์อาวุโสและในปี 1971 เป็นรองศาสตราจารย์

ในปี พ.ศ. 2516 ไม่นานหลังจากเกษียณอายุ เธอก็เสียชีวิตเมื่ออายุ 65 ปี^{[ 1 ]}

แนวคิดของไคลน์นั้นสร้างขึ้นจากความหมายของ แนวคิด เรื่องความเป็นหญิงและการสร้างลักษณะเฉพาะของความเป็นหญิงในสังคม ในงานเขียนชิ้นสำคัญชิ้นแรกของเธอเรื่อง "ลักษณะเฉพาะของความเป็นหญิง: ประวัติศาสตร์ของอุดมการณ์" เธออ้างว่าทัศนคติในสังคมที่ถือว่าเป็นความเป็นหญิงนั้นไม่ใช่การสังเกตตามข้อเท็จจริง แต่เป็นความคิดที่ตั้งไว้ล่วงหน้าและการตีความตามความรู้สึกส่วนตัว (ไคลน์, จดหมายโต้ตอบ, 30 พฤษภาคม 1942, เอกสารของไคลน์) โดยตั้งคำถามเกี่ยวกับแหล่งที่มาของความรู้เกี่ยวกับความเป็นหญิงและตรวจสอบงานวิจัยตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 เธอต้องการพิสูจน์ว่า "สิ่งที่เราคิดจากมุมมองเฉพาะนั้นไม่ใช่ความจริงที่รับประกันได้ แต่เป็นความคิดที่ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมรอบข้างและอคติส่วนบุคคล" (เทอร์แรนต์ 2006, หน้า 134) ด้วยงานของเธอ ไคลน์ต้องการแสดงให้เห็นว่านักวิทยาศาสตร์ซึ่งสมมติฐานของพวกเขาเกิดจากสาขาความรู้เฉพาะด้านนั้น ไม่ได้เป็นอิสระจากสภาพแวดล้อมทางสังคม วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ในยุคสมัยของพวกเขา (ไคลน์ 1946, หน้า 30) เธอสังเกตว่าการศึกษาเชิงวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความเป็นหญิงนั้นเต็มไปด้วยแบบแผนและลักษณะเฉพาะที่ซ้ำซาก เช่น "ความเฉื่อยชาทางอารมณ์ การขาดความสนใจในนามธรรม ความผูกพันส่วนตัวที่แน่นแฟ้น และความอ่อนโยนโดยสัญชาตญาณต่อทารก" (Klein 1946, หน้า 164) ดังนั้น เธอจึงต้องการกำหนดนิยามของธรรมชาติความเป็นหญิงโดยใช้แนวคิดเกี่ยวกับความคาดหวังทางสังคมและวัฒนธรรม (Klein 1946, หน้า 171) "ไคลน์พยายามแยกอิทธิพลทางจิตวิทยาที่มีต่อความแตกต่างทางเพศโดยไม่รวมลักษณะที่เกี่ยวข้องกับเพศซึ่งอาจเกิดจากหน้าที่ทางสังคม ประเพณีทางประวัติศาสตร์ และอุดมการณ์ที่แพร่หลาย" (Klein, 1946, หน้า 129)

ก่อนที่แนวคิดเรื่องเพศสภาพจะถูกนำมาใช้ในแวดวงวิชาการ (เช่น Butler 1990; Bornstein 1995) ไคลน์ได้พิจารณาทฤษฎีบทบาทในงานวิจัยของเธอเกี่ยวกับความเป็นหญิงมาเป็นเวลานานแล้ว (Terrant 2006, หน้า 148; Klein 1946) ไคลน์ชี้ให้เห็นว่าแต่ละบุคคลในสังคมต่างก็มีสถานะทางสังคมที่แตกต่างกัน และแต่ละสถานะก็มีรูปแบบบทบาทและพฤติกรรมที่เฉพาะเจาะจง (Klein 1946, หน้า 136) ตามที่ไคลน์กล่าว กระบวนการของการเป็นผู้ใหญ่คือการเรียนรู้รูปแบบบทบาทที่เหมาะสม เช่น บทบาทของแม่ บทบาทของครู บทบาทของนักเรียนหญิง (Terrant 2006) และในแต่ละสังคม รูปแบบเหล่านี้ก็ถูกเข้าใจแตกต่างกันไป (Klein 1946, หน้า 136) "บทบาทของชายและหญิงถูกมองว่าเป็นสมาชิกใหม่ของกลุ่มสังคมในหลากหลายวิธีและอย่างแยบยลแทบจะตั้งแต่เกิด บทบาทเหล่านี้ได้รับการเสริมสร้างโดยประสบการณ์ ตัวอย่าง คำพูดเสียดสี และวิธีการอื่นๆ ที่มักใช้ในการควบคุมทางสังคม" (ไคลน์ 1946, หน้า 136) โดยเริ่มต้นจากแบบแผนเกี่ยวกับความเป็นผู้หญิงและอคติเกี่ยวกับบทบาททางเพศ ไคลน์อธิบายว่ากรอบที่บุคคลพัฒนาและกำหนดวิธีการปรับตัวของบุคคลนั้นเต็มไปด้วยความเชื่อทั่วไป ความคิดเห็นทางสังคม และประเพณี (ไคลน์ 1946, หน้า 1)

สิ่งที่ไคลน์เริ่มต้นในการวิจัยของเธอ ภายใต้การดูแลของมันน์ไฮม์ และเป็นที่รู้จักในฐานะอุดมการณ์ของลักษณะความเป็นหญิง (ไคลน์ 1946) กลายเป็นที่รู้จักในชื่อการวางแนวทางด้านจิตสังคมหลังจากปี 1975 และในที่สุดก็ถูกรวมเข้ากับเครือข่ายที่เราเรียกว่าเพศสภาพในปัจจุบัน (บัตเลอร์ 1990) ดังที่ชิรา เทอร์แรนต์กล่าวอ้าง การวิจัยของไคลน์เกี่ยวกับความเป็นหญิงที่ถูกกำหนดแนวคิดภายในระเบียบวิธีของมันน์ไฮม์ ซึ่งถูกประเมินค่าต่ำเกินไปโดยนักเฟมินิสต์รุ่นที่สอง แท้จริงแล้วเป็นรากฐานของแนวคิดนี้ (เทอร์แรนต์ 2006) ตรงกันข้ามกับความเข้าใจเชิงหน้าที่ของพาร์สันส์เกี่ยวกับทฤษฎีบทบาทและการแบ่งบทบาททางเพศ ไคลน์เข้าใจแนวคิดนี้ในวงกว้างกว่านั้น โดยมองว่าความเป็นหญิงและความเป็นชายควรรวมถึงลักษณะส่วนบุคคลที่สามารถกำหนดให้กับลักษณะนิสัยของเพศตรงข้ามได้มากหรือน้อย (เทอร์แรนต์ 2006, หน้า 150) ซึ่งเป็นแนวคิดที่ต่อมาได้รับการยืนยันในทฤษฎีคนข้ามเพศและทฤษฎีเควียร์ (เช่น บัตเลอร์ 1990; บอร์นสไตน์ 1995)

ภายใต้กรอบแนวคิด สังคมวิทยาแห่งความรู้ของแมนน์ไฮม์(คำอธิบายจากวิกิพีเดีย: สังคมวิทยาแห่งความรู้คือการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับบริบททางสังคมที่มนุษย์ถือกำเนิดขึ้น และผลกระทบของแนวคิดที่แพร่หลายต่อสังคม) และจุดยืนในการทำความเข้าใจว่า "บุคคลให้ความหมายแก่ความเป็นจริงที่เกิดขึ้นภายในบริบท [ซึ่ง] ถูกกำหนดโครงสร้างโดยสถาบันเฉพาะ [และ] ค่านิยมทางสังคมกำหนดการรับรู้ของเรา ให้ความชอบธรรมแก่วิธีการมองโลกบางอย่าง และให้ความน่าเชื่อถือทางศีลธรรมแก่รูปแบบความสัมพันธ์เฉพาะ" (ฟาร์กาเนียส หน้า 12-13) ความเป็นจริงนั้นถูกเข้าใจโดยบุคคลภายในกรอบโครงสร้างทางสถาบัน ไคลน์เป็นคนแรกที่ใช้ทฤษฎีของแมนน์ไฮม์และนำไปประยุกต์ใช้ในการศึกษาเกี่ยวกับหัวข้อเฉพาะ: ความเป็นหญิง (เทอร์แรนต์ 2006) เกี่ยวกับโลกทางสังคม "มุมมองของแมนน์ไฮม์ต้องการให้นักคิดมองหาวิธีตีความสถานการณ์ให้ชัดเจนและมีประสิทธิภาพมากขึ้น" (เทอร์แรนต์ 2006) ภายใต้การรับรู้และการทำความเข้าใจความเป็นจริงทางสังคมนี้ วิธีการตรวจสอบความเป็นจริงเช่นนี้สามารถเป็นแรงผลักดันให้เกิดการปลดปล่อยสตรีได้

ความคิดทางการเมืองของผู้หญิง (ที่เชื่อมโยงเพศ เชื้อชาติ และสัญชาติ) ไคลน์พิจารณาปัญหาการสร้างความเป็นหญิงในสังคมในวงกว้างขึ้น โดยมองว่าผู้หญิงและผู้ชายในสังคมเดียวกันต่างเป็นส่วนหนึ่งของระบบวัฒนธรรมสองระบบ และในแง่ของบรรทัดฐานที่ครอบงำ ระบบหนึ่งจะเหนือกว่าอีกระบบหนึ่ง (ไคลน์ 1946, หน้า 174) ในบริบทนี้ ไคลน์เข้าใจว่าผู้หญิงมีสถานะรองลงมา เช่นเดียวกับกลุ่มที่ถูกเลือกปฏิบัติในสังคม เช่น ชาวอเมริกันผิวดำ ชาวยิว หรือผู้อพยพ (เทอร์แรนต์ 2006, หน้า 171) สิ่งที่เธอเชื่อว่าเป็นความท้าทายที่สุดสำหรับผู้หญิงคือ พวกเธอ "ซึมซับความรู้สึกของสถานะรองลงมา" (ไคลน์ 2006, หน้า 174) ทำให้หลายคนยอมรับการกดขี่ของตนเอง ไคลน์เรียกปรากฏการณ์นี้ว่า "ปมด้อยร่วมกัน" (เทอร์แรนต์ 2006, หน้า 152) ซึ่งเธอเห็นว่าคล้ายคลึงกับกลุ่มชนกลุ่มน้อยอื่นๆ (ไคลน์ 1942)

สำหรับไคลน์ เหตุผลที่ผู้หญิงยอมจำนนและยอมรับสถานะรองของตนนั้น มาจากทัศนคติทางสังคมที่แสดงออกในสถาบันที่ทรงอิทธิพล เช่น บทบาททางเพศ อำนาจ ความสัมพันธ์ระหว่างการครอบงำและการยอมจำนน และอคติของกลุ่ม (เทอร์แรนต์ 2006, หน้า 152) ปัญหาของการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ของผู้หญิง ตามความเห็นของเธอ คือลักษณะที่แข็งแกร่งของแบบแผนความคิดที่ถูกสร้างขึ้นใหม่ในสังคมและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ฝังแน่นอยู่ในจิตใจของผู้คน (เทอร์แรนต์ 2006, หน้า 153)

ในช่วงเวลาที่ไคลน์รู้จักกับคาร์ล มันน์ไฮม์เขาเป็นทั้งเพื่อนที่ดีและเป็นที่ปรึกษาของเธอ ทฤษฎีสังคมวิทยาแห่งความรู้และวิธีการทำงานทางวิทยาศาสตร์ของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อไคลน์ (Tarrant 2006) ทั้งคู่เป็นผู้ลี้ภัยจากระบอบนาซี พวกเขาพบกันครั้งแรกที่โรงเรียนเศรษฐศาสตร์ลอนดอน ซึ่งมันน์ไฮม์ได้ช่วยเหลือและแนะนำไคลน์ในกระบวนการศึกษาเพื่อรับปริญญาเอกสาขาที่สองของเธอ ซึ่งครั้งนี้เป็นสาขาสังคมวิทยา ในตอนแรกเธอตั้งชื่อวิทยานิพนธ์ว่า "สตรีนิยมและต่อต้านสตรีนิยม : การศึกษาเกี่ยวกับอุดมการณ์และทัศนคติทางสังคม" แต่เมื่อเสร็จสมบูรณ์ในปี 1944 และตีพิมพ์ในปี 1946 ชื่อและหัวข้อได้เปลี่ยนเป็น "ลักษณะเฉพาะของสตรี: ประวัติศาสตร์ของอุดมการณ์" (Tarrant 2006, 137)

หนังสือเรื่อง "ลักษณะเฉพาะของสตรี: ประวัติศาสตร์ของอุดมการณ์" [ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1946 ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองในปี 1971] เป็นวิทยานิพนธ์หลักชิ้นที่สองของไคลน์ งานชิ้นนี้มีคำนำโดยคาร์ล มันน์ไฮม์ ซึ่งเขาอธิบายว่าคำถามเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของสตรีนั้นไม่สามารถศึกษาได้ด้วยสาขาวิชาเดียว ตัวอย่างเช่น เขากล่าวว่าเราสามารถพบหัวข้อนี้ได้ใน "ชีววิทยา ปรัชญา จิตวิเคราะห์ จิตวิทยาเชิงทดลอง จิตวิทยาการวัด ประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์วรรณกรรม มานุษยวิทยา และสังคมวิทยา" (หน้า vii) สาขาวิชาความรู้เหล่านี้ล้วนมีกฎเกณฑ์การวิจัยของตนเอง มีผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน แต่มีความเสริมซึ่งกันและกันในแง่ของหัวข้อและประโยชน์ใช้สอย ตามที่มันน์ไฮม์กล่าวไว้ว่า "สังคมศาสตร์ทั้งหมดมีวิธีการร่วมกันคือ การทำความเข้าใจพฤติกรรมมนุษย์ วิธีการร่วมกันคือการวิเคราะห์เชิงปริมาณของบันทึกพฤติกรรม และความปรารถนาร่วมกันคือ การคิดค้นวิธีการทดลองเกี่ยวกับพฤติกรรม" (หน้า xii) ในคำนำนี้ เขาโต้แย้งสนับสนุนเจตนาของไคลน์ซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยผู้เขียนคนอื่นๆ สำหรับเขาแล้ว เธอไม่ได้นำงานวิจัยเก่ามาใช้เพื่อลอกเลียนแบบ แต่เพื่อสร้างมุมมองใหม่ เขาอธิบายว่าเธอพยายามสร้างคำถามใหม่ๆ โดยอิงจากงานวิจัยที่เสร็จสมบูรณ์แล้วในสาขาวิชาต่างๆ

ในคำนำของฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง ไคลน์ได้ตอบโต้คำวิจารณ์จากผู้เขียนท่านอื่น โดยเฉพาะนักสังคมวิทยาที่ตำหนิเธอว่าขาดการวิจัยและการศึกษาทางสังคมวิทยาของตนเอง นักเขียนอย่างโรซา แมคออลีย์ เป็นหนึ่งในนักวิจารณ์ที่กล่าวหาเธอว่าใช้ "แหล่งข้อมูลทุติยภูมิ" แทนที่จะทำ "การวิจัยดั้งเดิม" (หน้า xv) ไคลน์อธิบายว่าหัวข้อสากลอย่างบทบาทของสตรีนั้นสมควรได้รับการตรวจสอบและเปรียบเทียบกับงานวิจัยทั้งเก่าและใหม่อยู่เสมอ เพราะวิธีคิดของนักวิชาการชี้นำความเข้าใจของเราเกี่ยวกับสังคมในเชิงอัตวิสัยมากกว่าเชิงวัตถุวิสัย โดยไม่คำนึงถึงกรอบการวิจัยเชิงประจักษ์ ด้วยหัวข้อสากลเรื่องสตรีและความเป็นหญิง เธอจึงโต้แย้งว่าการพิจารณาภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของสถานะทางสังคมของสตรี เพื่อดูและเปรียบเทียบคุณลักษณะของสตรีตามการเมือง เศรษฐกิจ สังคม และยุคสมัยนั้น มีประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับนักสังคมศาสตร์ หากไม่ใช่สำหรับนักคิดทั่วไป

"ลักษณะความเป็นหญิง" ในที่นี้เป็นคำศัพท์ทางจิตสังคมวิทยาที่ใช้เรียก "ความเป็นหญิง" ในฐานะ "แนวทางทางจิตเพศ" (หน้า xvii) แนวคิดเรื่องแนวทางทางจิตเพศนี้มาจากชีววิทยา ซึ่งลักษณะความเป็นหญิงถูกกำหนดโดยแนวคิดทางเพศตามสรีรวิทยาเท่านั้น จากมุมมองนี้ ไคลน์ต้องการแสดงให้เห็นว่าทฤษฎีบทบาทได้รับการพัฒนาอย่างไร ทฤษฎีนี้ไม่ได้เกี่ยวกับ "บทบาททางเพศ" แต่เกี่ยวกับพฤติกรรมและ "อารมณ์" ของชายและหญิงที่สังคมกำหนดให้ แม้ว่าหนังสือของเธอจะถูกวิพากษ์วิจารณ์ในวิธีการวิจัยและการเขียน แต่ก็ช่วยพัฒนาวิธีการวัดทางจิตวิทยาได้

จุดมุ่งหมายของหนังสือเล่มนี้คือ "การชี้แจงแนวคิดเรื่อง 'ความเป็นหญิง'" (หน้า 1) คำถามหลักๆ เกี่ยวกับการพัฒนาบทบาทและลักษณะนิสัยของผู้หญิงยุคใหม่ เป็นโครงสร้างหลักของวิทยานิพนธ์ของไคลน์ ได้แก่ อุดมคติใหม่ของความเป็นหญิงคืออะไร? ผลกระทบต่อบุคลิกภาพของผู้หญิงเป็นอย่างไร และพวกเธอถูกนำเสนอและพิจารณาโดยกลุ่มสังคมอื่นๆ อย่างไร? หนังสือเล่มนี้พยายามตอบคำถามเหล่านี้ โดยแสดงให้เห็นว่าตราบใดที่ความคาดหวังของสังคมเปลี่ยนแปลงไป ลักษณะความเป็นหญิงก็จะเปลี่ยนแปลงตามไปด้วย การเปรียบเทียบงานวิจัยต่างๆ แสดงให้เห็นว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีอิทธิพลโดยตรงหรือโดยอ้อมต่อ "แนวโน้มทั่วไปของการพัฒนาทางปัญญาและอารมณ์" อิทธิพลของวิทยาศาสตร์นี้เรียกว่า "บรรยากาศทางจิตใจ" (หน้า 2) เธอเน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่างความรู้ทางวิทยาศาสตร์และสังคม เช่น ในด้านสังคมวิทยา เป็นเรื่องยากที่จะระบุ "ความจริง" เมื่อทำการวิเคราะห์ นักวิชาการได้รับอิทธิพลอย่างมากจากภูมิหลังทางสังคมและวัฒนธรรม ซึ่งเพิ่มความเป็นอัตวิสัยในสังคมวิทยา ความรู้ทางวิทยาศาสตร์อาศัยเครื่องมือเชิงปฏิบัติสำหรับการวิเคราะห์ เช่น ทฤษฎีบทและสูตรต่างๆ นั่นเป็นเหตุผลที่เธอพูดว่าควรหลีกเลี่ยงลัทธิสัมพัทธนิยมให้นานที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

มีการให้บริบทบางส่วนเพื่อให้สอดคล้องกับการวิจัยเกี่ยวกับ: (ก) สถานะของสตรีในสังคมหนึ่งๆ (ข) อุดมการณ์ที่แพร่หลายเกี่ยวกับสตรีในยุคประวัติศาสตร์หนึ่งๆ และ (ค) ทัศนคติส่วนตัวของผู้เขียนที่มีต่อสตรี (หน้า 3-4) มาตรฐานความเป็นชายที่ส่งผลต่อสังคมทำให้สตรีถูกมองว่าเป็น "กลุ่มนอก" คำนี้อธิบายถึงความไม่เท่าเทียมกันในสังคมโดยปริยาย แนวคิดเรื่อง "กลุ่มนอก" นั้นอิงจาก "ลักษณะทางกายภาพ ประเพณีทางประวัติศาสตร์ บทบาททางสังคม และกระบวนการขัดเกลาทางสังคมที่แตกต่างกัน" (หน้า 4) จุดเปลี่ยนสำคัญบางประการได้เริ่มต้นกระบวนการปลดปล่อยสตรีและบทบาทของพวกเธอภายในกลุ่มทางสังคมที่พวกเธอถูกกำหนดให้อยู่ในสังคม จุดเปลี่ยนแรกคือการปฏิวัติอุตสาหกรรม การเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีและความต้องการแรงงานที่เพิ่มขึ้นอย่างมากหมายความว่ากำลังกายหรือรูปแบบแรงงานแบบดั้งเดิมไม่สามารถกำหนดได้อีกต่อไปว่าใครจะเป็นผู้ที่มีประสิทธิภาพ จากนั้นสงครามโลกครั้งที่สองทำให้ผู้หญิงต้องรับบทบาททั้งงานของผู้ชายและผู้หญิง เพราะมีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่ถูกส่งไปรบและเสียชีวิต ในขณะที่ผู้หญิงถูกทิ้งไว้เพื่อดูแลสังคมและครอบครัว (ทั้งด้านการดูแลและความมั่นคงทางเศรษฐกิจ) ยิ่งไปกว่านั้น อุดมการณ์ทุนนิยม ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากการแพร่กระจายของประชาธิปไตยในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ได้เฉลิมฉลองการปลดปล่อยผู้หญิง เพราะแรงงานเป็นกลไกสำคัญของการผลิต และแรงงานที่มากขึ้นหมายถึงกำไรที่มากขึ้น อุดมการณ์ประชาธิปไตยยกย่องความเสมอภาคระหว่างมนุษย์ทุกคน ดังนั้นความคิดนี้จึงประเมินบทบาทของผู้หญิงในสังคมใหม่ สถาบันประชาธิปไตยย่อมนำไปสู่การให้สิทธิออกเสียงเลือกตั้ง นอกจากนี้ยังควรสังเกตว่าการพัฒนาทำให้ขนาดของครอบครัวลดลง หมายความว่าผู้หญิงมีงาน (กะที่สอง) ในครอบครัวน้อยลง การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงมุมมองของสังคมที่มีต่อผู้หญิง

“เนื่องจากลักษณะทางอารมณ์ของการทำงานเพื่อการกุศล และการที่ไม่มีผลกำไรทางการเงินมาเกี่ยวข้อง จึงดูเหมือนไม่ ‘ไม่เหมาะสม’ ที่สตรีผู้มีฐานะจะเข้าไปมีส่วนร่วมในกิจกรรมการกุศล และในไม่ช้าเราก็พบว่าสตรีผู้มีฐานะและอิทธิพลบริหารองค์กรการกุศล ทำงานเพื่อการปฏิรูปเรือนจำเก็บค่าเช่าในสลัมของย่านอีสต์เอนด์ในลอนดอนดำเนินการรณรงค์เพื่อยกเลิกการเป็นทาส ต่อต้านการทารุณกรรมเด็ก ต่อต้านการติดสุราและการค้าประเวณี และเพื่อการปลดปล่อยสตรี ประวัติศาสตร์สังคมของศตวรรษที่ 19 เต็มไปด้วยสตรีผู้บุกเบิกในทุกสาขาของการปฏิรูปสังคม” (หน้า 17)

หนังสือเล่มนี้เขียนร่วมกันโดย Alva Myrdal และ Klein โดยได้รับการสนับสนุนจากสหพันธ์สตรีมหาวิทยาลัยนานาชาติ (IFUW) "เพื่อทำการสำรวจระดับนานาชาติเกี่ยวกับความต้องการการปฏิรูปสังคม หากต้องการให้ผู้หญิงสามารถสร้างความสมดุลระหว่างชีวิตครอบครัวและชีวิตการทำงาน" (หน้า IX) วิธีการหลักคือการแจกแบบสอบถามโดย IFUW ในประเทศที่พัฒนาแล้ว (สหรัฐอเมริกา สหราชอาณาจักร ฝรั่งเศส และสวีเดน) บทบาทของผู้หญิงเปลี่ยนแปลงมาหลายทศวรรษแล้ว โดยเปลี่ยนจากกระบวนทัศน์ "ผู้หญิงทำอะไรได้บ้าง?" ไปเป็น "ผู้หญิงควรทำอะไร?" (หน้า xi) ผู้หญิงถูกมองว่าเป็นสะพานเชื่อมที่แข็งแกร่งระหว่างครอบครัวและบทบาทของมนุษย์ในการ "สืบต่อเผ่าพันธุ์" (หน้า xi) ณ ที่นี้ มีบทบาทที่ขัดแย้งกันสองบทบาทนับตั้งแต่การปฏิวัติอุตสาหกรรม ได้แก่ การมีส่วนร่วมในบทบาททางสังคมด้านเศรษฐกิจและการเมือง และบทบาทในบ้านด้านการดูแลและการจัดการครัวเรือน

บทบาททั้งสองเคยตั้งอยู่ภายในครัวเรือน ซึ่งเป็นศูนย์กลางหลักของการดูแลครอบครัวและการผลิตทางเศรษฐกิจ หลังจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม สังคมจำเป็นต้อง "สร้างตัวเองขึ้นใหม่" (หน้า xii) อย่างต่อเนื่อง เพราะการพัฒนาและความก้าวหน้าเรียกร้องให้ผู้หญิงยังคงมีบทบาทในแวดวงเศรษฐกิจเช่นเดียวกับในอดีต แต่สิ่งนี้ทำให้พวกเธอต้องออกจากครัวเรือนและเข้าไปทำงานในโรงงานหรือสำนักงาน ประเพณีทางวัฒนธรรมและสถาบันที่แตกต่างกันมากมาย เช่น ศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลาม ลัทธิคอมมิวนิสต์ และลัทธินาซี มีอุดมการณ์ที่แตกต่างกันเกี่ยวกับบทบาทของผู้หญิง

การปฏิวัติทางสังคมของผู้หญิงเกิดขึ้นในสองช่วงหลัก ช่วงแรกคือการยอมรับผู้หญิงในงานที่หลากหลายมากขึ้น ซึ่งก่อนหน้านี้จำกัดอยู่เฉพาะ "งานของผู้ชาย" (หน้า 1) และช่วงที่สองคือ "จำนวนผู้หญิงที่เพิ่มขึ้นที่ [ผสมผสาน] ครอบครัวและการทำงาน" (หน้า 1) ก่อนการปฏิวัติอุตสาหกรรม ผู้หญิงมีบทบาททางเศรษฐกิจภายในครอบครัว พวกเธอไม่ได้ทำงานในบริษัท แต่ทำงานบ้าน เย็บปักถักร้อย ทำขนมปัง ทำสบู่ เลี้ยงดูครอบครัว (หน้า 4) หลังจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม บทบาททางเศรษฐกิจได้เปลี่ยนไปอยู่ที่บริษัท ซึ่งกระตุ้นให้การไม่ทำงานกลายเป็น "มาตรฐานการครองชีพที่สูง" สำหรับผู้หญิงในการกำหนดสถานะชนชั้นสูงของพวกเธอ

ในช่วงเวลานั้น มีการตีพิมพ์งานวิจัยที่วัดความสามารถและลักษณะนิสัยเปรียบเทียบระหว่างชายและหญิง นักจิตวิทยาและนักสังคมวิทยาพิสูจน์ว่าหญิงและชายไม่ได้แตกต่างกันมากนัก และหากผู้ชายมีแนวโน้มที่จะแข็งแรงกว่า เช่น ผู้หญิงก็มักจะคล่องแคล่วว่องไวกว่า กระบวนการนี้เร่งตัวขึ้นเนื่องจากสงครามโลกทั้งสองครั้ง ผู้หญิงมีบทบาทสำคัญอย่างมากในด้านทุนทางเศรษฐกิจในขณะที่ผู้ชายกำลังต่อสู้ในสนามรบ หลังจากสงครามเหล่านี้ ผู้หญิงมีสถานะที่ดีขึ้นในด้านความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ: "สังคมของเราเริ่มยอมรับความจริงที่ว่าผู้หญิงทำงานและจะอยู่ในตำแหน่งต่อไป" (หน้า 4) พร้อมกันนั้นก็มาพร้อมกับการปลดปล่อยผู้หญิงด้วยสิทธิในการออกเสียง การทำงาน และการศึกษา สิทธิในการออกเสียงที่ได้รับหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ในสหรัฐอเมริกา สหราชอาณาจักร สวีเดน และหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ในฝรั่งเศส (หน้า 7) หมายความว่าผู้หญิงมีสิทธิทางการเมืองเท่าเทียมกันแล้ว สิทธิในการศึกษาทำให้สามารถเข้าถึงสาขาต่างๆ ได้กว้างขึ้น เช่น การแพทย์ ซึ่งก่อนหน้านี้จำกัดเฉพาะผู้ชายเท่านั้น ในที่สุดผู้หญิงก็เรียกร้องสิทธิในการทำงาน "เพื่อทวงคืนตำแหน่งในด้านผลิตภาพทางเศรษฐกิจและความรู้สึกถึงประโยชน์ทางสังคม การคืนส่วนแบ่งที่สูญเสียไป (...) งานย้ายออกจากบ้าน ผู้หญิงก็ต้องการที่จะย้ายตามออกไป" (หน้า 7)

ระยะที่สองของการปฏิวัติทางสังคมนี้มีการพัฒนาที่สำคัญสองประการ ได้แก่ "อายุขัยเฉลี่ยที่เพิ่มขึ้น" และ "การเปลี่ยนแปลงขนาดและโครงสร้างของครอบครัว" (หน้า 13) สภาพสุขอนามัยที่ดีขึ้นในสังคมและการเพิ่มขึ้นอย่างมหาศาลของความรู้และเทคโนโลยีทางการแพทย์นำไปสู่การ ลดอัตรา การเสียชีวิตของทารกอย่างมากระหว่างปี 1850 ถึง 1950 ควบคู่ไปกับอายุขัยที่ยาวนานขึ้น โดยเฉลี่ยเกิน 70 ปี ในขณะที่ "ครึ่งหนึ่งของประชากรหญิงเสียชีวิตก่อนอายุ 45 ปี" (หน้า 7) เมื่อร้อยปีก่อน ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ขนาดครอบครัวโดยเฉลี่ยลดลง ในขณะที่ในสมัยวิกตอเรีย ครอบครัวมีลูกมากกว่า 5 คน แต่โดยเฉลี่ยแล้วมีระหว่าง 2 ถึง 5 คนในปี 1920 (หน้า 20) และในปี 1951 สัดส่วนของผู้หญิงอายุต่ำกว่า 50 ปีที่มีลูกมากกว่า 5 คนมีเพียง 4.4% เท่านั้น (หน้า 23) ไมร์ดาลและไคลน์คาดการณ์ว่าครอบครัวในอนาคตจะมีลูกโดยเฉลี่ยสามคน นอกจากนี้ ช่วงเวลาระหว่างการแต่งงานและการมีบุตรคนแรกควรเป็นสองปี และระหว่างการคลอดบุตรแต่ละครั้งควรเว้นระยะห่างสองปี หากผู้หญิงแต่งงานตอนอายุ 22 ปี ระยะเวลาของการเป็นแม่จะอยู่ที่ประมาณ 10 ปี “หลังจากนั้นอายุขัยที่คาดหวังของเธอจะอยู่ที่อีก 40 ปี” (หน้า 24) ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ยาวนานและเต็มไปด้วยโอกาสสำหรับกิจกรรมที่มีประโยชน์อื่นๆ นอกจากนี้ยังมีพัฒนาการใหม่ในโครงสร้างครอบครัว ลูกสาวเริ่มออกจากบ้านพร้อมๆ กับลูกชาย โดยเรียกร้องความเป็นอิสระซึ่ง “มีคุณค่าทางสังคมสูง” (หน้า 25) เพื่อไปเรียนมหาวิทยาลัย หางาน และแสวงหาความเป็นอิสระ ลูกสาวไม่ได้ออกจากบ้านเพียงเพราะแต่งงานอีกต่อไปแล้ว

ปัจจุบันมีสองด้านที่แบ่งแยกกันอย่างชัดเจน คือ งานและบ้าน ในอดีต ความสมดุลระหว่างความต้องการของชุมชนและความต้องการของแต่ละบุคคลมีความมั่นคงมากกว่า เมื่อทั้งสองด้านนี้ตั้งอยู่ร่วมกันในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์เดียวกันโดยครอบครัว (หน้า 29) “งานและเวลาว่างของครอบครัวถูกแบ่งปันกันอย่างเท่าเทียมกันมากขึ้นระหว่างชายและหญิง” นำไปสู่ความร่วมมือที่ไม่สมมาตรแต่มีประสิทธิภาพมากกว่า (หน้า 29) เมื่อเกิดการปฏิวัติอุตสาหกรรม ทุกอย่างก็เปลี่ยนไป ด้านงานถูกสร้างขึ้นและเป็นของชาย ในขณะที่ด้านบ้านเป็น “โลกของผู้หญิง” (หน้า 28) แต่เมื่อผู้หญิงได้รับการศึกษา การทำงาน ฯลฯ บทบาทในบ้าน “ควรทำร่วมกันโดยชายและหญิง หากต้องการให้บ้านที่มีความสุขเป็นจริง” (หน้า 29) อย่างไรก็ตาม ชายส่วนใหญ่ยังคงใช้เวลาว่างทำกิจกรรมอดิเรกที่บ้าน เช่น วาดภาพ ช่างไม้ ฯลฯ ในขณะที่ผู้หญิงยังคงรับภาระงานบ้านเป็นส่วนใหญ่

ผู้เขียนแบ่งช่วงวัยผู้ใหญ่ของผู้หญิงออกเป็นสามช่วง ช่วงแรกกินเวลาประมาณ 7-10 ปีในประเทศแถบยุโรป และ 5 ปีในสหรัฐอเมริกา ซึ่งตรงกับช่วงปีแรก ๆ ของวัยผู้ใหญ่ หลังเรียนจบแต่ก่อนแต่งงาน มีผู้หญิงเพียงไม่กี่คนที่อยู่ในช่วงนี้หากไม่แต่งงาน ในประเทศแถบยุโรป 82% ของผู้หญิงในช่วงนี้ทำงาน ในขณะที่ในสหรัฐอเมริกาลดลงเหลือ 51% ในช่วงนี้ผู้หญิงใช้ชีวิตแบบ "ผู้ชาย" ก่อนแต่งงาน พวกเธอเป็นอิสระ เมื่อแต่งงานแล้ว ช่วงที่สองของวัยผู้ใหญ่ของผู้หญิงก็เริ่มต้นขึ้น นั่นคือการเป็นแม่ เนื่องจากการเลี้ยงดูบุตร บ้านจึงกลายเป็นที่ทำงานของพวกเธอ ภาระงานรายสัปดาห์ของแม่บ้านจะเพิ่มขึ้นตามจำนวนบุตร โดยเฉลี่ย 56 ชั่วโมงหากไม่มีบุตร และมากถึง 78 ชั่วโมงหากมีบุตรสามคน ข้อเท็จจริงที่สำคัญที่กล่าวถึงคือ สำหรับผู้หญิงวัยทำงาน ภาระงานรายสัปดาห์ในทั้งสองด้านคือ 84 ชั่วโมงหากไม่มีลูก และ 85 ชั่วโมงหากมีลูกสามคน ซึ่งแสดงให้เห็นถึงผลลัพธ์ของความเครียดที่รวมกันจากทั้งสองด้านของชีวิต หลังจากนั้นผู้หญิงจะเข้าสู่ช่วงที่สามของวัยผู้ใหญ่ เมื่อลูกๆ เติบโตและออกจากบ้าน ช่วงวิกฤตอาจตามมา แม่บ้านจะอยู่คนเดียว เธอไม่มีงานบ้านให้ทำมากเท่าเมื่อก่อน และการหางานทำเมื่ออายุ 40 ปีนั้นยากลำบาก “แบบแผนดั้งเดิมยังคงมีอิทธิพลอยู่ในจิตใจของผู้หญิงเอง ทำให้พวกเธอเชื่อว่าพวกเธอแก่กว่าและมีความสามารถน้อยกว่าที่เป็นจริง” (หน้า 40)

ผู้เขียนสังเกตเห็นว่าการแบ่งแยกทางเพศแตกต่างกันในประเทศที่ศึกษา ยกเว้นในสาขาพยาบาลและครู ในฝรั่งเศสและสวีเดน สาขาเภสัชกรรมและทันตกรรมกลายเป็นสาขาอาชีพที่ผู้หญิงทำงานเป็นส่วนใหญ่ ส่วนในสหรัฐอเมริกา สาขาที่ผู้หญิงทำงานเป็นส่วนใหญ่คือ การเงิน ประกันภัย และอสังหาริมทรัพย์ (ผู้หญิงในสหราชอาณาจักร 44% ทำงานในสาขานี้) (หน้า 76) เงื่อนไขเหล่านี้เป็นผลมาจากสภาพแวดล้อมและประเพณีท้องถิ่น สิ่งหนึ่งที่ผู้เขียนมั่นใจคือ การเลือกอาชีพของผู้หญิงนั้น "ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบทบาทที่พวกเธอหวังจะมีในครอบครัว" (หน้า 77) ในอนาคต ผู้หญิงจะเป็นส่วนสำคัญของตลาดแรงงาน และจะทำให้ผู้หญิงสามารถ "ไตร่ตรองมากขึ้นเมื่อเลือกอาชีพ" (หน้า 156) และเห็นได้ชัดว่า การต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกันทางสิทธิระหว่างชายและหญิงยังคงมีความสำคัญอยู่

• Klein, V., A. Myrdal (1968[1956]). บทบาทสองอย่างของผู้หญิง: บ้านและที่ทำงาน ลอนดอน: Routledge and Kegan Paul.
• ไคลน์, วี. (1936) Stil und Sprache des Louis Ferdinand Celine. วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก: มหาวิทยาลัยปราก (Viola Klein Archive)
• Klein, V. (1960). 'ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วกับการจ้างงาน', วารสารสังคมวิทยาเปรียบเทียบระหว่างประเทศ 1(2): 254–61
• ไคลน์, วี. (1963). 'ภรรยาที่ทำงาน: เงินทอง', นิว โซไซตี้ 40(4 กรกฎาคม).
• ไคลน์, วี. (1965). แรงงานหญิงที่แต่งงานแล้วของอังกฤษ. ลอนดอน: รูทเลดจ์ แอนด์ คีแกน พอล.
• ไคลน์, วี. (1967) 'สถานการณ์ Die Gegenwartige der Soziologie ใน Grossbrittanien' ใน G. Eisermann (ed.) Die Gegenwartige Situation der Soziologie สตุ๊ตการ์ท : เอนเค่
• ไคลน์, วี. (1961). รายงานเกี่ยวกับภรรยาที่ทำงานในสหราชอาณาจักร การแต่งงานและการใช้ชีวิตครอบครัว 23(4), หน้า 387
• Klein, V. (1966). ความต้องการบุคลากรหญิงมืออาชีพ วารสารสังคมวิทยาอังกฤษ 17(2), หน้า 183–197
• ไคลน์, วี. (1972[1946]). ลักษณะความเป็นหญิง: ประวัติศาสตร์ของอุดมการณ์. เออร์บานา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์.
• ไคลน์, วี. (1989[1946]). ลักษณะความเป็นหญิง: ประวัติศาสตร์ของอุดมการณ์ ลอนดอน: รูทเลดจ์ แอนด์ คีแกน พอล
• ไคลน์, วี. (1965). แรงงานหญิง: ชั่วโมงการทำงานและบริการ. ปารีส: องค์การเพื่อความร่วมมือทางเศรษฐกิจและการพัฒนา.

• Lyon, ES (2007). Viola Klein: ปัญญาชนผู้ลี้ภัยที่ถูกลืม นักสังคมวิทยาและผู้สนับสนุนสตรีสาธารณะ สังคมวิทยา (สำนักพิมพ์ SAGE). 41(5), 829–842. http://www.reading.ac.uk/adlib/Details/archiveSpecial/110014353
• บอร์นสไตน์, เคท . ผู้ฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ทางเพศ . นิวยอร์ก: รูทเลดจ์, 1995.
• บัตเลอร์, จูดิธ . ปัญหาเรื่องเพศ . นิวยอร์ก: รูทเลดจ์, 1990.
• ไคลน์, วิโอลา. เอกสาร. หอจดหมายเหตุ มหาวิทยาลัยเรดดิง, เรดดิง, สหราชอาณาจักร.
• ฟาร์กาเนียส, ซอนดรา. การสร้างภาพลักษณ์ความเป็นหญิงในสังคม. แลนแฮม, แมริแลนด์: (จดหมายโต้ตอบของไคลน์กับแมนไฮม์, 15 พฤษภาคม 1942/ จดหมายโต้ตอบของไคลน์, 30 พฤษภาคม 1942, เอกสารของไคลน์)
• ไคลน์, วิโอลา. ลักษณะเฉพาะของสตรี: ประวัติศาสตร์ของอุดมการณ์. ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์, 1946.
• โรว์แมน แอนด์ ลิตเติลฟิลด์, 1996.
• ทาร์แรนต์, ชิรา . เมื่อเพศทางชีววิทยาเปลี่ยนเป็นเพศทางสังคม . นิวยอร์ก: รูทเลดจ์, 2006.