อบู อับดุลลอฮ์ มุฮัมมัด บิน อุมัร บิน วากิด อัล-อัสลามี ( อาหรับ: ابو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الاسلمي , อักษรโรมัน :  อบู ʿอับดุลลอฮ์ มูฮัมหมัด บิน ʿอุมัร บิน วะกิด อัล-อัสลามี ) ( ประมาณ. 130 – 207 AHโดยทั่วไปเรียกว่าอัล-วากิดี (อาหรับ: الواقدي ; ประมาณ 747 – 823 AD ) เป็นนักประวัติศาสตร์มุสลิม อาหรับยุคแรก และผู้เขียนชีวประวัติของศาสดามูฮัมหมัดที่เชี่ยวชาญด้านการรณรงค์ทางทหาร นามสกุลของเขาได้มาจากชื่อปู่ของเขา วากิด และด้วยเหตุนี้เขาจึงมีชื่อเสียงในนามอัล-อิหม่าม อัล-วากิดี^{[ 1 ]}เขาทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษา ( qadi ) ให้กับกาหลิบอับบาซิดอัล-มามูนผลงานหลายชิ้นของอัล-วาคิดีเป็นที่รู้จักผ่านทางอาลักษณ์และลูกศิษย์ของเขา (ในสาขา ประเภท อัล-มาฆาซี ) อิบนุ ซาอัด^{[ 2 ] [ 3 ]}

อัล-วาคิดีเกิดที่มะดีนะฮ์ราวปี ค.ศ. 748 ( ค.ศ. 130 ) เขาเป็นมาวลา (ลูกศิษย์) ของอับดุลลอฮ์ อิบนุ บุรัยดา แห่งตระกูลบานู อัสลัมแห่งมะดีนะฮ์ ตามที่อบู ฟาราจ อัล-อิสฟาฮานีกล่าวไว้ มารดาของอัล-วาคิดีเป็นลูกสาวของอีซา อิบนุ จาฟาร์ อิบนุ ซาอิบ คัธีร์ ชาวเปอร์เซียและเป็นเหลนของซาอิบผู้ซึ่งนำดนตรีมาสู่มะ ดีนะฮ์ ^{[ 4 ]}ในบรรดาครูผู้มีชื่อเสียงของเขา ได้แก่ อิบนุ อะบี ฐาฮับ มะอ์มาร์ บิน ราชิดมาลิก อิบนุ อานัสและซูฟยาน อัล-เธาว์รี [ ^{1 ] เขา}อาศัยอยู่ในมะดีนะฮ์ในช่วงเวลาของอบู ฮานิฟาและจาฟาร์ อัล-ซาดิกและศึกษาที่มัสยิดอันนะบะวีในฐานะศิษย์ของมาลิก อิบนุ อานัส อัล-วาคิดียังสามารถเข้าถึงหลานๆ ของสหายของมูฮัมหมัดได้อีกด้วย เดิมทีอัล-วาคิดีประกอบอาชีพค้าข้าวสาลี แต่เมื่อเกิดภัยพิบัติขึ้นเมื่ออายุ 50 ปี เขาจึงอพยพไปยังอิรักในรัชสมัยของฮารูน อัร-ราชิด เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้พิพากษาของแบกแดดตะวันออก และต่อมาอัล -มามูนผู้สืบทอดตำแหน่งของฮารูน อัร-ราชิดได้แต่งตั้งเขาเป็นกอดีของค่ายทหารที่เรซาฟา^{[ 4 ]}

อัล-วาคิดีมุ่งเน้นไปที่ประวัติศาสตร์ และได้รับการยอมรับจากเพื่อนร่วมงานหลายคนว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้^{[ 1 ]}หนังสือของเขาเกี่ยวกับการเดินทางและการพิชิตดินแดนในยุคแรกของอิสลามมีมาก่อนวรรณกรรมซุนนีและชีอะห์ส่วนใหญ่ในช่วงปลายสมัยราชวงศ์อับบาสิด^{[ 1 ]}ผลงานของเขาเกี่ยวกับสงครามของมูฮัมหมัดและสหาย ของท่าน ได้รับการพิจารณาว่าน่าเชื่อถือโดยนักวิชาการอิสลามยุคแรกส่วนใหญ่^{[ 5 ]}แม้ว่าจะยังคงถือว่าเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับประวัติศาสตร์อิสลามยุคแรก แต่ผู้เขียนรุ่นหลังได้ถกเถียงกันถึงความน่าเชื่อถือของผลงานของเขา นักตะวันออกศึกษาชาวตะวันตกที่ชื่นชอบงานเขียนของเขา ได้แก่มาร์ติน ลิงส์^{[ 6 ]}

อัล-วาคิดีเป็นที่รู้จักเป็นหลักจากหนังสือKitab al-Tarikh wa al-Maghazi ( ภาษาอาหรับ: كتاب التاريخ والمغازي , "หนังสือประวัติศาสตร์และการรณรงค์") ซึ่งเป็นเพียงส่วนเดียวของผลงานของเขาที่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์^{[ 7 ]} หนังสือเล่ม นี้บรรยายถึงการต่อสู้ที่มูฮัมหมัด ได้เข้า ร่วม รวมถึงชีวิตของมูฮัมหมัดในเมืองมะดีนะฮ์ [ ^{8 ] ผล}งานนี้อ้างอิงจากsira ก่อนหน้า ของอิบนุ อิสฮากแม้ว่าจะมีรายละเอียดที่ไม่พบในข้อความของอิบนุ อิสฮาก^{[ 9 ] [ 10 ]}

งานเขียนจำนวนหนึ่งที่บันทึกการพิชิตดินแดนของอิสลามได้รับการระบุว่าเป็นผลงานของอัล-วาคิดี แม้ว่าในปัจจุบันเชื่อกันว่าการระบุผลงานเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นความผิดพลาด^{[ 8 ]} Futuh al-Sham (ภาษาอาหรับ: كتاب فتوح الشام , "หนังสือแห่งการพิชิตซีเรีย ") ซึ่งเป็นนวนิยายเกี่ยวกับการพิชิตซีเรียของไบแซนไทน์โดยกองทัพอิสลาม ได้รับการระบุว่าเป็นผลงานของอัล-วาคิดีมาโดยตลอด นักวิชาการสมัยใหม่โดยทั่วไปจัดให้Futuh al-Shamเป็น งานเขียนในภายหลัง ที่ระบุผิดพลาด โดย มีอายุ ราวๆ ช่วงสงครามครูเสดแม้ว่านักวิชาการบางคนเชื่อว่าข้อความบางส่วนอาจสืบย้อนไปถึงอัล-วาคิดีได้^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}นอกจากจะพรรณนาถึงการต่อสู้ของกองทัพอิสลามแล้ว งานนี้ยังกล่าวถึงความกล้าหาญของสตรีมุสลิมหลายคน รวมถึงฮินด์ บินต์ อุตบะห์ , คอละห์ บินต์ อัล-อัซวาร์และอัสมา บินต์ อะบี บาคร^{[ 16 ] [ 17 ]}

ตามที่อิบนุ อัล-นาดิม กล่าวไว้ อัล-วาคิดีได้เขียนหนังสือที่บรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับการเสียชีวิตของฮุเซน อิบนุ อาลี [ ^{18 ] แม้ว่า} งานเขียนนี้จะไม่หลงเหลืออยู่แล้วก็ตาม ข้อความที่สูญหายอื่นๆ ที่ระบุว่าเขียนโดยอัล-วาคิดี ได้แก่ หนังสือที่บันทึกเหตุการณ์ในช่วงวันสุดท้ายของชีวิตมูฮัมหมัด งานเขียนของ อิบนุ ซาอัด ศิษย์ของอัล-วาคิดีอาจมีข้อความบางส่วนจากหนังสือเหล่านี้^{[ 19 ]}

วาคิดีเผชิญกับคำวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับความน่าเชื่อถือทางวิชาการของเขาจากนักวิชาการอิสลามนิกายซุนนีรุ่นหลังหลายท่าน รวมถึง:

• อัล-ชาฟิอี (ค.ศ. 150-204) กล่าวว่า "หนังสือทั้งหมดของอัล-วาคิดีเป็นเรื่องโกหก ในมะดีนะฮ์มีชายเจ็ดคนที่เคยสร้างผู้มีอำนาจปลอมขึ้นมา หนึ่งในนั้นคืออัล-วาคิดี" ^{[ 20 ]}
• ยะห์ยา อิบนุ มาอีน (ค.ศ. 158-233) กล่าวว่า "เขาอ่อนแอ เขาไม่มีอะไรเลย ไม่น่าเชื่อถือ!" ^{[ 21 ]}
• อาลี อิบนุ อัล-มาดีนี (161-241 AH) กล่าวว่า “พระองค์ทรงปั้นแต่งหะดีษ” ^{[ 21 ]}
• อิสฮาก อิบนุ ราห์วัยฮ์ (ค.ศ. 161-238) กล่าวว่า "ตามทัศนะของฉัน เขาเป็นหนึ่งในผู้ที่สร้างหะดีษเท็จ" ^{[ 20 ]}
• อะห์มัด อิบนุ ฮันบัล (ค.ศ. 164-241) กล่าวว่า "เขาเป็นคนโกหก เปลี่ยนแปลงหะดีษ" ^{[ 21 ]}
• อบูซุรอะ อัล-ราซี (193-264 AH) กล่าวว่า “(งานเขียนของวากิดี) ถูกทอดทิ้ง อ่อนแอ” ^{[ 20 ]}
• อัล-บุคอรี (194-256 AH) กล่าวว่า “อัล-วากิดีถูกละทิ้งในสุนัต เขาประดิษฐ์สุนัต” ^{[ 21 ]}
• อบู ฮาติม มุฮัมมัด อิบนุ อิดริส อัล-ราซี (ค.ศ. 195-277) กล่าวว่า “เขาแต่งหะดีษขึ้นมา พวกเราได้ละทิ้งหะดีษของเขาแล้ว” ^{[ 22 ]}
• อบู ดาวูด (202-275 ฮ.ศ.) กล่าวว่า “ฉันไม่ได้เขียนหะดีษของเขา และฉันไม่ได้รายงาน (หะดีษ) โดยอ้างอำนาจของเขา ฉันไม่สงสัยเลยว่าเขาเคยแต่งหะดีษขึ้นมา” ^{[ 22 ]}
• อัล-บะลัดฮูรี (207-278 AH) กล่าวว่า “อัล-วากิดีคือมาทรุค (เป็นที่รู้จักในนามคนโกหก) ^{[ 23 ]}
• อัล-นาซาอี (214-303 ฮ.ศ.) กล่าวว่า "ผู้โกหกที่ขึ้นชื่อเรื่องการสร้างหะดีษของท่านเราะซูลุลลอฮ์มีสี่คน ได้แก่ อิบนุ อะบี ยะห์ยา ในมะดีนะฮ์ อัล-วาคิดี ในแบกแดด มุกอติล อิบนุ สุลัยมานในคุราซัน และมุฮัมมัด อิบนุ ซาอิด ในซีเรีย" ^{[ 22 ]}
• อิบนุ อะดี (277-365 ฮ.ศ.) กล่าวว่า "หะดีษของเขานั้นไม่ปลอดภัยและมีอันตรายจากเขา (ในการยอมรับหะดีษของเขา)" ^{[ 21 ]}
• อัล-ดารากุตนี (306-385 ฮ.ศ.) กล่าวว่า "เขามีจุดอ่อน (ในการรายงานของเขา)" ^{[ 21 ]}
• อัล-นาวาอี (ค.ศ. 631-676) กล่าวว่า "ฉันทามติของพวกเขา (นักวิชาการมุฮัดดิษ) คือ อัล-วากิดีอ่อนแอ" ^{[ 22 ]}
• อัล-ดะฮาบี (ค.ศ. 675-748) กล่าวว่า "มีความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับความอ่อนแอของอัล-วาคิดี" ^{[ 21 ]}
• อิบนุ ฮาจาร์ อัล-อัสกอลานี (ค.ศ. 773-852) กล่าวว่า "เขาถูกละทิ้งทั้งๆ ที่ความรู้ของเขากว้างขวาง" ^{[ 24 ]}
• มูฮัมหมัด นาซิรุดดิน อัล-อัลบานี (1914-1999 CE) กล่าวว่า อัล-วากิดีเป็นคนโกหก^{[ 25 ]}

แม้แต่ในหมู่ผู้ที่ตั้งคำถามถึงความถูกต้องของเขา หลายคนก็ยังถือว่าเขาเป็นเสาหลักในประวัติศาสตร์และยอมรับการบรรยายของเขาในเรื่องนี้ อิบนุ ฮาจาร์ อัสกอลานี บันทึกไว้ว่า: "เขาเป็นที่ยอมรับในการบรรยายเรื่องการต่อสู้ตามที่สหายของเรากล่าวไว้ และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด" ^{[ 26 ]}

คำวิจารณ์บางส่วนของเขาถูกเขียนไว้ในหนังสือที่เขียนขึ้นในศตวรรษต่อมา แม้ว่าคำวิจารณ์เหล่านั้นจะมาจากบุคคลที่เกิดในยุคสมัยเดียวกับเขา

แพทริเซีย โครนยกตัวอย่างหนังสืออัล-วาคิดี เพื่อแสดงให้เห็นถึงปรากฏการณ์ที่ว่า ยิ่งคำอธิบายทางศาสนาอิสลามเกี่ยวกับชีวิตของมูฮัมหมัดนั้นห่างไกลจากช่วงเวลาที่ท่านยังมีชีวิตอยู่และเหตุการณ์ในอัลกุรอานมากเท่าไร ก็ยิ่งให้ข้อมูลมากขึ้นเท่านั้น

หากนักเล่าเรื่องคนหนึ่งบังเอิญพูดถึงการบุกโจมตี นักเล่าเรื่องคนต่อไปก็จะรู้ถึงวันที่ของการบุกโจมตีนั้น ในขณะที่นักเล่าเรื่องคนที่สามจะรู้ทุกอย่างที่ผู้ชมอาจต้องการฟัง^{[ 27 ]}

แม้ว่าคำอธิบายในภายหลังจะขึ้นอยู่กับแหล่งข้อมูลก่อนหน้าสำหรับเนื้อหา ซึ่งชี้ให้เห็นว่าหากคำอธิบายในภายหลังมีความยาวแตกต่างจากงานก่อนหน้า ก็ควรจะสั้นกว่า เนื่องจากข้อเท็จจริงบางประการเกี่ยวกับยุคแรกๆ สูญหายหรือถูกลืมไป (ครอนกล่าวว่าปรากฏการณ์นี้เกิดจากการเสริมแต่งของผู้เล่าเรื่อง) งานเขียนคำอธิบายของอัล-วาคิดีมีขนาดใหญ่กว่างานเขียนชีวประวัติศาสดาที่เก่าแก่ที่สุดของ อิบนุ อิสฮาก (เสียชีวิตในปี 767) แม้ว่างานในภายหลังของอัล-วาคิดีจะครอบคลุมช่วงเวลาที่สั้นกว่า (เฉพาะช่วงเวลาของมูฮัมหมัดในมะดีนะฮ์) ^{[ 27 ]}

วาคิดีจะระบุวันที่ สถานที่ ชื่อ อย่างแม่นยำเสมอ ซึ่งอิบนุ อิสฮากไม่มีข้อมูลใดๆ บันทึกเกี่ยวกับสิ่งที่กระตุ้นให้เกิดการเดินทาง และข้อมูลเบ็ดเตล็ดอื่นๆ เพื่อเพิ่มสีสันให้กับเหตุการณ์... แต่เนื่องจากข้อมูลเหล่านี้ทั้งหมดไม่เป็นที่รู้จักของอิบนุ อิสฮาก คุณค่าของมันจึงเป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่ง และหากข้อมูลเท็จสะสมในอัตรานี้ในช่วงสองชั่วอายุคนระหว่างอิบนุ อิสฮากและอัล-วาคิดี ก็ยากที่จะหลีกเลี่ยงข้อสรุปที่ว่าต้องมีข้อมูลเท็จสะสมมากกว่านี้ในช่วงสามชั่วอายุคนระหว่างศาสดาและอิบนุ อิสฮาก^{[ 27 ] [ 28 ]}

นักประวัติศาสตร์ไมเคิล คุกยกตัวอย่างความแตกต่างในเรื่องราวการเสียชีวิตของอับดุลลอฮ์ อิบนุ อับดุลมุตตอลิบ บิดาของมูฮัมหมัดอิ บนุ อิสฮากเล่าว่าบางคนกล่าวว่าเขาเสียชีวิตขณะที่มารดาของมูฮัมหมัดกำลังตั้งครรภ์มูฮัมหมัด และบางคนกล่าวว่าเขาเสียชีวิตเมื่อมูฮัมหมัดอายุได้ 28 เดือน นักวิจารณ์อีกคนหนึ่ง (มาอ์มาร์ อิบนุ ราชิด) กล่าวว่าเขาเสียชีวิตในยาธริบหลังจากถูกส่งไปที่นั่นเพื่อเก็บอินทผลัม^{[ 29 ]}ประมาณครึ่งศตวรรษต่อมา อัล-วาคิดี เล่าว่า

อับดัลลาห์เดินทางไปกาซาเพื่อทำธุระ และล้มป่วยระหว่างทางกลับ ก่อนจะเสียชีวิตที่ยาธริบหลังจากออกจากคาราวานที่เขาอยู่ด้วย เพื่อไปพักฟื้นกับญาติที่นั่น วากิดีสามารถระบุอายุของอับดัลลาห์ตอนเสียชีวิตและสถานที่ฝังศพที่แน่นอนได้ ...[ว่าการเสียชีวิต] เกิดขึ้น ... ขณะที่มูฮัมหมัดยังอยู่ในครรภ์มารดา

และในขณะที่มี "บันทึกอื่นๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้" บันทึกของเขานั้นดีที่สุด^{[ 29 ]}

• รายชื่อชีวประวัติของมูฮัมหมัด

• ข้อมูลชีวภาพที่ MuslimScholars.info