ลัทธิเว่ยซิน
唯heart聖教
พระคัมภีร์	รวมคัมภีร์จากประเพณีทางศาสนาและปรัชญาของจีน; คัมภีร์วิวรณ์และคัมภีร์เว่ยซินโดยปรมาจารย์หุนหยวน
ผู้ก่อตั้ง	ปรมาจารย์ฮุน หยวน (1944–2026)
สมาชิก	สมาชิกหลัก 300,000 ราย และผู้ติดตามอีกประมาณ 1 ล้านราย[ 1 ]
เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ	http://cjs.tw/

ลัทธิเว่ยซิน ( ภาษาจีน :唯心教; พินอิน : Wéixīnjiào ) หรือที่รู้จักกันในชื่อเต็มว่าคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์แห่งหัวใจเดียว ( ภาษาจีน :唯心聖教; พินอิน : Wéixīn Shèngjiào ) เป็นหนึ่งในศาสนาแห่งความรอดของจีนที่ถือกำเนิดขึ้นในไต้หวันในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ก่อตั้งขึ้นในปี 1984 ในเมืองไท่จงโดยปรมาจารย์ฮุน หยวนสมาชิกหลักทั่วโลกมีประมาณ 300,000 คน โดยมีผู้ติดตามจำนวนมากตามที่กระทรวงมหาดไทยของไต้หวันประเมินไว้ที่ 1,000,000 คน^{[ 1 ]}คริสตจักรนี้ได้แพร่กระจายไปยังจีน แผ่นดินใหญ่อย่างรวดเร็ว ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 2000 ซึ่งทำหน้าที่เป็นแพลตฟอร์มสำหรับโครงการริเริ่มร่วมกันของรัฐบาลจีนแผ่นดินใหญ่และไต้หวันเพื่อการฟื้นฟูวัฒนธรรมจีน นอกจากนี้ยังพัฒนาเป็นขบวนการทางศาสนาระดับโลก ดึงดูดผู้ติดตามไม่เพียงแต่จากชาวจีนพลัดถิ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชุมชนเชื้อชาติอื่นๆ รวมถึงชาวเอเชียตะวันออกและแม้แต่ชาวตะวันตกด้วย^{[ 1 ]}

ลัทธิเว่ยซินดำเนินการสังเคราะห์และนำเสนอใหม่สำหรับยุคสมัยใหม่ของศาสนาและปรัชญา จีนโบราณ โดยมุ่งเน้นที่ "สายหลักของอี้จิงและฮวงจุ้ย " และการบูชา "บรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่สามองค์" ( หวงตี้ หยานตี้และฉีโย่ว ) เป็นหลัก ^{[ 2 ]}ได้รับการนิยามว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการจัดตั้งสถาบันของศาสนาพื้นบ้านจีน^{[ 3 ]}

ลัทธิเว่ยซินก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษ 1980 ในบริบทที่การสิ้นสุดของกฎอัยการศึกในไต้หวันส่งผลให้มีการยืนยันเสรีภาพทางศาสนาซึ่งทำให้ขบวนการทางศาสนาใหม่ ๆ หลายขบวนการสามารถดำเนินการได้อย่างเปิดเผยและในที่สุดก็ได้รับการยอมรับทางกฎหมาย ในขณะเดียวกัน หลังจากการปฏิวัติวัฒนธรรมในแผ่นดินใหญ่ ขบวนการทางศาสนาใหม่ ๆ ในท้องถิ่นหลายแห่งได้นำเสนอตัวเองในฐานะผู้พิทักษ์ "หลักคำสอนดั้งเดิม" ของจีนในความเชื่อทางศาสนา ซึ่งหมายถึงประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมที่แท้จริงที่พัฒนามาตลอดหลายศตวรรษของประวัติศาสตร์จีน^{[ 3 ]}

หนึ่งในขบวนการที่ประสบความสำเร็จมากที่สุด^{[ 1 ]}คือลัทธิเว่ยซิน ซึ่งก่อตั้งขึ้นจากประสบการณ์อันลึกลับของฉาง อี้จุ่ย ผู้ซึ่งเกิดที่จงเหลียว หนานโถวไต้หวัน ในปี 1944 และต่อมาเป็นที่รู้จักในนามปรมาจารย์หุนหยวน ก่อนที่จะล้มป่วยอย่างหนักในปี 1982 ฉาง ซึ่งดำเนินกิจการบริษัทสำรวจที่ดินในไต้หวัน ไม่ได้เคร่งศาสนาเป็นพิเศษ แม้ว่าเขาจะสนใจอี้จิงและฮวงจุ้ยมา หลายปีแล้วก็ตาม ^{[ 3 ]}เขาเชื่อว่าการฟื้นตัวของเขาเกิดจากการแทรกแซงอย่างปาฏิหาริย์ และสาบานว่าจะอุทิศชีวิตที่เหลืออยู่ให้กับจิตวิญญาณ^{[ 4 ]}

เขาอ้างว่าได้รับข้อความจากทั้งเทพเจ้าหยกซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทนของพระเจ้าสูงสุดและจากกุ้ยกู่จื่อซึ่งเป็นชื่อที่บ่งบอกถึงกลุ่มงานเขียนที่รวบรวมขึ้นระหว่างช่วงปลายยุคสงครามระหว่างรัฐและปลายราชวงศ์ฮั่นรวมถึงผู้เขียนซึ่งต่อมาได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้าในศาสนาพื้นบ้านของจีน^{[ 3 ]}เมื่อรู้สึกว่าตนเองได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับกุ้ยกู่จื่อแล้ว ฉางจึงเปิดศาลบูชาเล็กๆ ในไท่จงและเริ่มรวบรวมผู้ติดตาม ในปี 1984 เขาเปลี่ยนชื่อศาลเป็น วัด เสินหนงและอ้างว่าได้รับพระนามและตำแหน่งปรมาจารย์หุนหยวนจากการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ ในปี 1987 เขาจดทะเบียนขบวนการของตนในชื่อเว่ยซิน ซึ่งเป็นชื่อที่มีความหมายว่า "คำสอนแห่งหัวใจ (หรือจิตใจ) เท่านั้น" ^{[ 1 ]}

ในปี พ.ศ. 2532 สำนักงานใหญ่ได้ย้ายไปยังสถานที่ที่ใหญ่กว่าในมณฑลหนานโถวในบริเวณที่รู้จักกันในชื่อวัดเซียนฝอ^{[ 3 ]}การเติบโตของขบวนการนำไปสู่การก่อตั้งวัดสาขาประมาณสี่สิบแห่งในไต้หวัน และสาขาในต่างประเทศในจีน ญี่ปุ่น เวียดนาม ออสเตรเลีย สหรัฐอเมริกา แคนาดา และสเปน^{[ 1 ]}วัดต่างๆ มากมาย รวมถึงสำนักงานใหญ่ขนาดใหญ่ที่รู้จักกันในชื่อ "เมือง (หรือวัด) แห่งสัญลักษณ์แปดประการ" บนภูเขาหยูเหมินในมณฑลเหอหนานได้ถูกสร้างขึ้นในจีนแผ่นดินใหญ่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2544 ^{[ 1 ]}สำนักงานใหญ่อีกแห่งหนึ่งได้ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2551 ในเมืองหนานโถวไต้หวัน^{[ 4 ]}

นักวิชาการชาวไต้หวัน Liu Hsiu-Yi ได้โต้แย้งว่าสมาชิกเข้าร่วมลัทธิ Weixinism ด้วยแรงจูงใจที่แตกต่างกันสี่ประการ ได้แก่ การแก้ปัญหา การเรียนรู้หลักคำสอน การสร้างเครือข่ายทางสังคม และประสบการณ์ทางศาสนาส่วนบุคคล บางคนเชื่อว่าศาสนานี้อาจช่วยพวกเขาแก้ปัญหาในทางปฏิบัติในด้านสุขภาพและอาชีพ บางคนสนใจในหลักคำสอนของ Weixinism บางคนเข้าร่วมเพราะมีญาติและเพื่อนอยู่ในขบวนการ และบางคนอ้างว่าพวกเขามีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งเมื่อได้พบกับปรมาจารย์ Hun Yuan เป็นครั้งแรก^{[ 5 ]}

ความสำเร็จของลัทธิเว่ยซินส่วนใหญ่เกิดจากการที่ลัทธิเว่ยซินกลายเป็นผู้ให้บริการหลักสูตรชั้นนำเกี่ยวกับอี้จิงและฮวงจุ้ยซึ่งเป็นสองระบบที่ได้รับความนิยมอย่างมากทั้งในไต้หวันและจีนแผ่นดินใหญ่ รวมถึงในหมู่ชาวจีนพลัดถิ่นทั่วโลก และได้รับความสนใจจากชาวตะวันตกมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 1 ]}หลักสูตรทางวิชาการเปิดสอนผ่านวิทยาลัยเว่ยซิน ซึ่งได้รับการรับรองในปี 2556 โดยกระทรวงศึกษาธิการของไต้หวัน [ ^{6 ] ใน}ขณะที่มหาวิทยาลัยอี้จิงเสนอสัมมนา "การเรียนรู้ตลอดชีวิต" และประสานงานหลักสูตร การสอน อี้จิงให้กับเด็กๆ มีเด็กเข้าร่วมหลักสูตรดังกล่าวถึง 2 ล้านคนระหว่างการเปิดตัวในปี 2539 ถึง 2559 ^{[ 7 ]}ลัทธิเว่ยซินยังได้จัดการประชุมทางวิชาการหลายครั้ง โดยมีนักวิชาการจากไต้หวัน จีนแผ่นดินใหญ่ เกาหลี และตะวันตกเข้าร่วม^{[ 4 ]}

ความพยายามด้านการศึกษาของคริสตจักรยังรวมถึงการตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มโดยปรมาจารย์ฮุนหยวน และรายการโทรทัศน์รายวัน ได้แก่View All Perspectives of I Ching – Feng Shui (1998), Everybody Comes to Learn I Ching (1998) และFeng Shui of My Home (ดิจิทัล, 2004) รวมถึงช่องโทรทัศน์ของกลุ่มเอง Wei Xin TV ^{[ 1 ]}คริสตจักรเว่ยซินยืนยันว่า ควรสอน อี้จิงไม่เพียงแต่เป็นระบบปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องมือเชิงปฏิบัติสำหรับการทำนาย และฮวงจุ้ย นั้น ก้าวไปไกลกว่าการจัดวางอาคารและเฟอร์นิเจอร์อย่างกลมกลืน และแท้จริงแล้วเป็นระบบที่สมบูรณ์แบบที่สอนวิธีการใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติ^{[ 3 ] [ 8 ]}

แนวคิดฮวงจุ้ยของลัทธิเว่ยซิน ยังเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการเคลื่อนไหวเพื่อก่อตั้ง กลุ่มผู้สนใจคัมภีร์อี้จิงและฮวงจุ้ยขึ้นในปี 1999 หลังเหตุการณ์แผ่นดินไหวฉีฉีครั้ง ร้ายแรง ซึ่งต่อมาได้พัฒนาเป็นทีมบริการกลุ่มผู้สนใจฮวงจุ้ย องค์กรนี้ให้คำแนะนำเกี่ยวกับการสร้างอาคาร ต้านแผ่นดินไหวตามหลักฮวงจุ้ยและยังช่วยเหลือครอบครัวที่ยากจนทั้งในไต้หวันและจีนแผ่นดินใหญ่ด้วย^{[ 4 ​​]}โปรแกรมอื่นๆ มีเป้าหมายเพื่อปรับปรุงสภาพในโรงงานและสถานที่ทำงานอื่นๆ ในไต้หวันโดยการประยุกต์ใช้หลักฮวงจุ้ย^{[ 4 ​​]}

ลัทธิเว่ยซินบูชากุ้ยกู่จื่อ ซึ่งตามประเพณีกล่าวว่าเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนการทูตแห่งแรกของโลก กิจกรรมหลักอย่างหนึ่งของขบวนการนี้คือการส่งเสริมความคิดริเริ่มเพื่อการปรองดองทางจิตวิญญาณระหว่างไต้หวันและจีนแผ่นดินใหญ่ ซึ่งถือเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการแก้ปัญหาทางการเมือง สมาคมเว่ยซินเพื่อสันติภาพโลกแห่งไต้หวันก่อตั้งขึ้นในปี 2552 เป้าหมายของสมาคมนี้ไม่ได้จำกัดอยู่แค่ปัญหาในท้องถิ่นของไต้หวันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการส่งเสริมสันติภาพโลกผ่านการเยียวยาความขุ่นเคืองและความไม่พอใจที่เกิดจากสงครามและความขัดแย้งมาหลายศตวรรษ^{[ 4 ]}

เทววิทยาเว่ยซินมีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์ในตำนานของวัฒนธรรมและอารยธรรมจีน ซึ่งส่วนใหญ่มาจากประเพณีของศาสนาพื้นบ้านจีน ประวัติศาสตร์นี้เริ่มต้นด้วยอารยธรรมคุนหลุนอารยธรรมคุนหลุนกล่าวกันว่าเจริญรุ่งเรืองในยุคโบราณตอนต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ ภูมิปัญญาของคุนหลุนได้รับการสืทอดโดยฟู่ซีกษัตริย์ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และเชื่อกันว่าเป็นผู้ริเริ่มคัมภีร์อี้จิงและได้รับการถ่ายทอดโดยพระองค์ผ่านจิ่วเทียนซวนหนี่เทพธิดาแห่งความยืนยาวที่จุติลงมาบนโลก ไปยังบรรพบุรุษทั้งสามของจีน ได้แก่เหยียนตี้ ("เทพเจ้าแห่งเปลวไฟ"), หวงตี้ ("เทพเจ้าแห่งสีเหลือง") และฉีโย่ว^{[ 2 ]}

ชิโย่วผู้หลังนี้ ถือกันในศาสนาพื้นบ้านของจีนว่าเป็นศัตรูที่จักรพรรดิเพลิงและจักรพรรดิเหลืองต้องต่อสู้ด้วย หนึ่งในลักษณะเฉพาะของลัทธิเว่ยซินคือการฟื้นฟูสถานะของชิโย่ว เขาถือเป็นบรรพบุรุษของชนกลุ่มน้อยในประเทศจีน และการเยียวยาบาดแผลที่เกิดจากความขัดแย้งและสงครามที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์จีนนั้น ตามความเชื่อของลัทธินี้ จำเป็นต้องบูชาชิโย่วในฐานะที่มีศักดิ์ศรีเท่าเทียมกับจักรพรรดิเหยียนและจักรพรรดิเหลือง^{[ 2 ]}

ตามหลักคำสอนของลัทธิเว่ยซิน กุ้ยกู่จื่อเป็นทายาทโดยชอบธรรมของจักรพรรดิทั้งสาม ผู้ที่ตื่นรู้แล้วอย่างหวังฉานเหลาชูได้จุติมาในกุ้ยกู่จื่อและตอนนี้ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับปรมาจารย์หุนหยวนอย่างลึกลับ สายสัมพันธ์ที่ไม่ขาดตอนระหว่างคุนหลุนกับลัทธิเว่ยซินในปัจจุบันผ่านทางบรรพบุรุษทั้งสามและกุ้ยกู่จื่อควรรับประกันว่าขบวนการนี้รวบรวม "หลักคำสอนดั้งเดิม" ของจีนไว้อย่างครบถ้วน^{[ 2 ]}กล่าวกันว่าบรรพบุรุษทั้งสามเป็นต้นกำเนิดของราชวงศ์ญี่ปุ่น เวียดนาม และเกาหลีในยุคแรกๆ ด้วย ดังนั้นจึงรวมเอาส่วนที่ดีของตะวันออกไกลไว้ในสายเลือดเดียวกัน^{[ 1 ]}

การเปิดเผยของกุ้ยกู่จื่อต่อปรมาจารย์ฮุนหยวนและงานเขียนของปรมาจารย์ฮุนหยวน ซึ่งกล่าวกันว่าได้รับแรงบันดาลใจจากกุ้ยกู่จื่อ ก่อให้เกิดคลังข้อมูลขนาดใหญ่ ประกอบด้วยคัมภีร์วิวรณ์ 16 เล่ม และคำพูด งานเขียน และความคิดเห็นของปรมาจารย์ฮุนหยวนมากกว่า 18,000 เล่ม สิ่งที่ท่านกล่าวส่วนใหญ่ได้รับการบันทึกอย่างซื่อสัตย์โดยผู้ติดตามของท่านและรวมอยู่ในงานรวบรวมเหล่านี้ ซึ่งรู้จักกันในชื่อคัมภีร์เว่ยซินและยังคงเติบโตอย่างต่อเนื่อง^{[ 9 ]}

นักวิชาการชาวไต้หวันตีความลัทธิเว่ยซินว่าเป็นรูปแบบสถาบันของศาสนาพื้นบ้านจีนดั้งเดิมที่ไม่ใช่สถาบัน^{[ 3 ]}พิธีกรรม รวมถึงการสวดมนต์ เป็นสิ่งสำคัญในขบวนการนี้ ประกอบด้วยพิธีกรรมประจำวันที่สำนักงานใหญ่และวัดสาขา ตลอดจนพิธีการที่ใหญ่กว่าและซับซ้อนกว่า ขบวนการนี้เชื่อว่าการสวดมนต์อย่างเป็นระบบโดยสมาชิกได้ช่วยป้องกันหรือบรรเทาภัยพิบัติของโลกหลายประการ^{[ 10 ]}

นับตั้งแต่ปี 2547 โบสถ์เว่ยซินได้จัดพิธีบูชาบรรพบุรุษรวมหมู่สำหรับชาวจีนในศตวรรษที่ 21 ขึ้นทุกปีในวันที่ 1 มกราคม ณ สนามกีฬาหลินโข่วในไทเป เพื่อนำความสงบสุขมาสู่ดวงวิญญาณของบรรพบุรุษทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรพบุรุษที่เสียชีวิตในสงครามต่างๆ ที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์จีน พิธีเหล่านี้ดึงดูดผู้คนมากกว่า 30,000 คนในแต่ละปี ประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐจีนรัฐมนตรี และผู้นำทางการเมืองอื่นๆ ก็ได้เข้าร่วมด้วย^{[ 3 ]}ลัทธิเว่ยซินเชื่อว่าพิธีบูชาบรรพบุรุษมีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมสันติภาพโลกและนำมาซึ่งยุคพันปีในอนาคตที่ปราศจากความขัดแย้งซึ่งจะคงอยู่เป็นเวลา 5,000 ปี^{[ 4 ]}

• ศาสนาพื้นบ้านจีน
• ศาสนาแห่งความรอดของจีน

• Chen, li-Yueh; Li, Chen-Mei (2019). "การสืบย้อนรอยกาลเวลาของบรรพบุรุษชาวจีน เหยียน หวง และฉี: การดูแลทางศาสนา การปลดปล่อยความผูกพัน และสันติภาพสากลของ Weixin Shengjiao" (PDF) . เอกสารประกอบการประชุมวิชาการเอเชียศึกษา 2019 อย่างเป็นทางการ. สืบค้นเมื่อ5 มีนาคม 2020 .
• Chang, Hsin-fang (2014).唯heart聖教的經典、教義與實踐 — 以《唯heart聖教安heart真經》為主 (Scriptures, Teachings, and Practices of Weixin Shengjiao: The Perfect Scripture for Calming the Mind) (วิทยานิพนธ์ปริญญาโท) มหาวิทยาลัยแห่งชาติเฉิงจือ. สืบค้นเมื่อวันที่ 5 มีนาคม 2020 .
• หวง ชุนจือ (2015). ลัทธิเว่ยซินอันศักดิ์สิทธิ์ – สันติภาพโลกเริ่มต้นจากการบูชาบรรพบุรุษสมาคมวัฒนธรรมหนานเทียนISBN 978-9866088216.
• Introvigne, Massimo (2016). "Weixin Shengjiao" . โครงการศาสนาและจิตวิญญาณโลก มหาวิทยาลัยเวอร์จิเนียคอมมอนเวลธ์
• Liu, Hsiu-Yi (2018)多元宗教市場下的本土新興教團—唯heart聖教個案研究 (การพัฒนาองค์กรศาสนาใหม่ของชนพื้นเมืองในตลาดศาสนาพหูพจน์: การศึกษาของ Weixin Shengjiao) (ปริญญาเอก Diss.) มหาวิทยาลัยแห่งชาติเฉิงจือ. ดอย : 10.6814/ THE.NCCU.GIRS.007.2018.A03 สืบค้นเมื่อวันที่ 5 มีนาคม 2020 .
• หลิว ซิ่วอี้ (20 ธันวาคม 2018). "วิธีที่ผู้คนเลือกศาสนาในไต้หวัน: ลักษณะเฉพาะของผู้ติดตามในเว่ยซินเซิงเจียว" . Taiwan Insight, โครงการศึกษาไต้หวัน, มหาวิทยาลัยนอตติงแฮม. สืบค้นเมื่อ9 มีนาคม 2020 .

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิเว่ยซิน

• ศูนย์ข้อมูลระดับโลกเกี่ยวกับลัทธิเว่ยซิน
• เว็บไซต์หลักของอาจารย์ฮุนหยวน
• คู่มือการเดินทางแสวงบุญเมืองเว่ยซิน (Weixin Pilgrim Guide) เก็บถาวรเมื่อวันที่ 15 มีนาคม 2017 ที่Wayback Machine
• โทรทัศน์อินเทอร์เน็ตเว่ยซิน