จักรพรรดิเหลือง黃帝
จักรพรรดิเหลืองตามภาพในสุสานจากช่วงกลางศตวรรษที่ 2 จารึกอ่านว่า: "จักรพรรดิเหลืองทรงสร้างและเปลี่ยนแปลงสิ่งต่างๆ มากมาย พระองค์ทรงประดิษฐ์อาวุธและระบบบ่อน้ำพระองค์ทรงออกแบบเสื้อผ้าทั้งส่วนบนและส่วนล่าง และทรงสร้างพระราชวังและบ้านเรือน" [ 1 ]
ผู้มาก่อน	ฟู่ซี
ผู้สืบทอด	จวนซู่หรือเฉาห่าว
เกิด	กงซุนซวนหยวน
คู่สมรส	เล่ยซู เฟิงเล่ย ทงยูชิ โมมู
ปัญหา	เชาห่าว นูบา ชางยี่
ชื่อ ชื่อบรรพบุรุษ : กงซุน[ 2 ] ชื่อบุคคล : Xuānyuán (軒轅) [ 2 ]
พ่อ	เส่าเดียน
แม่	ฟูเปา
ชื่อภาษาจีน
จีนดั้งเดิม	黃帝
ภาษาจีนตัวย่อ	黄帝
ความหมายตามตัวอักษร	"จักรพรรดิเหลือง" "เยลโลว์ เธียร์ช"
การถอดเสียง ภาษาจีนกลางมาตรฐาน ฮันยู พินอิน หวงตี้ⓘ โบโปโมโฟ ㄏㄨㄤˊ  ㄉㄧˋ กวอยู โรมาทซีห์ ฮวางตี้ เวด-ไจลส์ หวง2 -ติ4 ไอพีเอ [xwǎŋtî] ยู: กวางตุ้ง ระบบการถอดเสียงแบบเยล (Yale Romanization) หว่องได จยุตปิง หว่อง4 -ได3 กระทรวงภาคใต้ ไทโล N̂g-tè (col.) Hông-tè (ตัวอักษร) ชาวจีนโบราณ แบ็กซ์เตอร์-ซาการ์ต (2014) * N-kʷˤaŋ tˤek-s
กงซุนซวนหยวน
จีนดั้งเดิม	公孫軒轅
ภาษาจีนตัวย่อ	公孙轩辕
การถอดเสียง ภาษาจีนกลางมาตรฐาน ฮันยู พินอิน Gōngsūn Xuānyuán โบโปโมโฟ ㄍㄨㄥ ㄙㄨㄣ ㄒㄩㄢ ㄩㄢˊ
จี้ซวนหยวน
จีนดั้งเดิม	姬軒轅
ภาษาจีนตัวย่อ	姬轩辕
การถอดเสียง ภาษาจีนกลางมาตรฐาน ฮันยู พินอิน จี่ซวนหยวน โบโปโมโฟ ㄐㄧ  ㄒㄩㄢ  ㄩㄢˊ
สมาชิกหวู่ฟาง ซางตี้
ศูนย์กลางลัทธิสำคัญ	ภูเขาซอง
ผู้มาก่อน	ชิดิ (จากนิยายชุดอู่ซิง เป็นเรื่องราวทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับจักรพรรดิเพลิง )
ผู้สืบทอด	ไป่ตี้ (วัฏจักรหวู่ซิง ทางการเมืองกับ เส้าห่าวด้วย)
ดาวเคราะห์	ดาวเสาร์

จักรพรรดิเหลืองหรือที่รู้จักกันในชื่อจักรพรรดิเหลืองหรือหวงตี้ ( ภาษาจีนดั้งเดิม :黃帝; ภาษาจีนตัวย่อ :黄帝) เป็นกษัตริย์และวีรบุรุษทางวัฒนธรรม ในตำนานของจีน ซึ่งรวมอยู่ในกลุ่มกษัตริย์สามพระองค์และจักรพรรดิห้าพระองค์ ในตำนาน พระองค์ได้รับการเคารพนับถือในฐานะเทพเจ้าองค์หนึ่งหรือเป็นส่วนหนึ่งของเทพเจ้าสูงสุดห้าภูมิภาค ( ภาษาจีน :五方上帝; พินอิน : Wǔfāng Shàngdì ) ^{[ 3 ]}ในศาสนาพื้นบ้านของจีน^{[ 4 ]}ถือเป็นผู้ริเริ่มวัฒนธรรมจีน [ ^{5 ] ตามประเพณีแล้วพระองค์ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ริเริ่มนวัตกรรมมากมาย รวมถึงปฏิทินจีนดั้งเดิม ลัทธิเต๋า [ 6} ] บ้าน^ไม้เรือเกวียน[ 7 ^{] เข็มทิศ} [ ^{8 ] "}รูปแบบ^{การเขียน}ที่เก่าแก่ที่สุด" [ ^{9 ]และ}คูจูเกมลูกบอล^{[ 5 ]}การคำนวณโดยมิชชันนารีเยซูอิตโดยอิงจากพงศาวดารจีนต่างๆ ระบุว่ารัชสมัยของหวงตี้เริ่มต้นในปี 2698 หรือ 2697 ก่อนคริสต์ศักราช ครอบคลุมระยะเวลาหนึ่งร้อยปีพอดี ซึ่งต่อมาได้รับการยอมรับจากผู้สนับสนุนปฏิทินสากลในศตวรรษที่ 20 ที่เริ่มต้นด้วยจักรพรรดิเหลือง

ลัทธิบูชาหวงตี้ปรากฏหลักฐานครั้งแรกในยุคสงครามระหว่างรัฐ^[ 10 ^{] และ}มีบทบาทโดดเด่นในช่วงปลายยุคเดียวกันและในช่วงต้นราชวงศ์ฮั่นโดยเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ริเริ่มรัฐรวมศูนย์ เป็นผู้ปกครองจักรวาล และเป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะลึกลับ ตำราจำนวนมาก เช่น หวงตี้เน่ยจิงซึ่งเป็นตำราแพทย์ และหวงตี้ซือจิงซึ่งเป็นกลุ่มตำราการเมือง จึงถูกยกให้เป็นผลงานของเขา แม้ว่าอิทธิพลของเขาจะลดลงในช่วงส่วนใหญ่ของยุคจักรวรรดิแต่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 หวงตี้กลับกลายเป็นบุคคลสำคัญในการรวมพลังของชาวฮั่นเพื่อโค่นล้มการปกครองของราชวงศ์ชิง และยังคงเป็นสัญลักษณ์ที่ทรงพลังใน ลัทธิ ชาตินิยมจีน สมัยใหม่ ^{[ 11 ]}

จนกระทั่งถึงปี 221 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อฉินซีฮวงแห่งราชวงศ์ฉินได้บัญญัติคำว่าหวงตี้ (皇帝) ซึ่งโดยทั่วไปหมายถึง " จักรพรรดิ " ตัวอักษรตี้ (帝)ไม่ได้หมายถึงผู้ปกครองทางโลก แต่หมายถึงชางตี้เทพเจ้าสูงสุดของราชวงศ์ชาง (ประมาณ 1600–1046 ก่อนคริสต์ศักราช) ^{[ 12 ]}ในยุคสงครามระหว่างรัฐ (ประมาณ 475–221 ก่อนคริสต์ศักราช) คำว่าตี้เพียงอย่างเดียวยังสามารถหมายถึงเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับภูเขาศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้าของจีนและสีต่างๆ หวงตี้ (黃帝) หรือ " ตี้ สีเหลือง " เป็นหนึ่งในเทพเจ้าเหล่านั้น เพื่อเน้นความหมายทางศาสนาของคำว่า ตี้ในยุคก่อนจักรวรรดิ นักประวัติศาสตร์ของจีนยุคแรกมักแปลชื่อเทพเจ้าว่า "จักรพรรดิสีเหลือง" และตำแหน่งของจักรพรรดิองค์แรกว่า "จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่" ซึ่ง "จักรพรรดิ" หมายถึงผู้ปกครองที่เป็นเทพเจ้า^{[ 13 ]}

ในช่วงปลายยุคสงครามระหว่างรัฐ จักรพรรดิเหลืองถูกรวมเข้ากับระบบจักรวาลวิทยาของห้าธาตุซึ่งสีเหลืองเป็นตัวแทนของธาตุดินมังกรเหลืองและศูนย์กลาง^{[ 14 ]}ความสัมพันธ์ของสีต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับราชวงศ์ต่างๆ ถูกกล่าวถึงในLüshi Chunqiu (ปลายศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งรัชสมัยของจักรพรรดิเหลืองถูกมองว่าอยู่ภายใต้การปกครองของธาตุดิน^{[ 15 ]}ตัวอักษรhuang黃("เหลือง") มักถูกใช้เป็นคำที่เทียบเท่ากับhuang皇ซึ่งหมายถึง "สง่างาม" (ในความหมายของ 'โดดเด่น') หรือ "เจิดจรัส" ทำให้ Huangdi มีคุณลักษณะใกล้เคียงกับ Shangdi เทพเจ้าสูงสุดของราชวงศ์ Shang ^{[ 16 ]}

บันทึกประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ซึ่งรวบรวมโดยซือหม่าเฉียนในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ระบุพระนามของจักรพรรดิเหลืองว่า "ซวนหยวน" ( ภาษาจีนดั้งเดิม :軒轅; ภาษาจีนตัวย่อ :轩辕; พินอิน : Xuān Yuán < ภาษาจีนโบราณ ( BS ) * qʰa[r]-[ɢ]ʷa[n]แปลว่า "เพลาเกวียน" ^{[ 17 ]} ) หวงฟู่หมี่นักปราชญ์ในศตวรรษที่ 3 ผู้เขียนงานเกี่ยวกับกษัตริย์ในสมัยโบราณ แสดงความคิดเห็นว่าซวนหยวนเป็นชื่อของเนินเขาที่หวงตี้เคยอาศัยอยู่ และต่อมาเขาก็ได้นำชื่อนี้มาใช้^{[ 18 ]}คัมภีร์ภูเขาและทะเลกล่าวถึงชนชาติซวนหยวนซึ่งประชากรมีใบหน้าเป็นมนุษย์ ลำตัวเป็นงู และมีหางบิดอยู่เหนือศีรษะ^{[ 19 ]}หยวนเค่อนักวิชาการร่วมสมัยด้านเทพปกรณัมจีนยุคต้น “ตั้งข้อสังเกตว่ารูปลักษณ์ของผู้คนเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะของเทพเจ้า และเสนอแนะว่าพวกเขาอาจสะท้อนถึงรูปร่างของจักรพรรดิเหลืองเอง” ^{[ 20 ]}เหลียงหยูเซิง (梁玉繩, 1745–1819) นักวิชาการ สมัยราชวงศ์ชิงแย้งว่าเนินเขานี้ตั้งชื่อตามจักรพรรดิเหลือง^{[ 18 ]}ซวนหยวนยังเป็นชื่อของดาวเรกูลัสในภาษาจีน ซึ่งเป็นดาวที่เกี่ยวข้องกับหวงตี้ในดาราศาสตร์แบบดั้งเดิม^{[ 21 ]}เขายังเกี่ยวข้องกับกลุ่มดาวสิงโตและกลุ่มดาวลิงซ์ซึ่งกลุ่มดาวลิงซ์นั้นกล่าวกันว่าเป็นตัวแทนของร่างกายของมังกรเหลือง (黃龍Huánglóng ) ซึ่งเป็นร่างสัตว์ของหวงตี้^{[ 22 ]}

หวงตี้ยังถูกเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า "โย่วซง" (有熊; Yǒuxióng ) ชื่อนี้ได้รับการตีความว่าเป็นชื่อสถานที่หรือชื่อตระกูล ตามที่เฮอร์เบิร์ต อัลเลน ไจล์ ส นักจีนวิทยาชาวอังกฤษ (ค.ศ. 1845–1935) กล่าวไว้ว่า ชื่อนี้ "มาจากชื่ออาณาจักรสืบทอดของ [หวงตี้]" ^{[ 23 ]}วิลเลียม นีนเฮาเซอร์ นักแปลสมัยใหม่ของบันทึกประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่กล่าวว่า เดิมทีหวงตี้เป็นหัวหน้าตระกูลโย่วซง ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้กับเมืองซินเจิ้งในมณฑลเหอหนาน ในปัจจุบัน ^{[ 24 ]}เรมี มาติเยอ นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสผู้เชี่ยวชาญด้านตำนานและศาสนาของจีน แปลคำว่า "โย่วซง" ว่า "ผู้ครอบครองหมี" และเชื่อมโยงหวงตี้กับธีมหมีในตำนานโลกที่กว้างขึ้น^{[ 25 ]}เย่ซู่เซียนยังเชื่อมโยงจักรพรรดิเหลืองกับตำนานหมีที่พบได้ทั่วไปในหมู่ผู้คนในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ เช่นเดียวกับ ตำนาน ดังกุน^{[ 26 ]}

บันทึกประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของซือหม่าเฉียนบรรยายถึงนามสกุลของจักรพรรดิเหลืองว่ากงซุน (公孫) ^{[ 2 ]} อย่างไรก็ตาม บันทึกประวัติศาสตร์ของซู่เสินบรรยายถึงจักรพรรดิเหลืองที่ทรงใช้นามสกุลจีตาม ชื่อ แม่น้ำจีที่พระองค์ประทับอยู่ใกล้^{[ 27 ]}

ใน ตำรา สมัยราชวงศ์ฮั่นจักรพรรดิเหลืองยังถูกเรียกว่า "เทพเจ้าเหลือง" (黃神Huángshén ) อีกด้วย ^{[ 28 ]}บางบันทึกตีความว่าพระองค์เป็นอวตารของ "เทพเจ้าเหลืองแห่งกลุ่มดาวเหนือ " (黄神北斗Huángshén Běidǒu ) ^{[หมายเหตุ 1 ]}ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งของเทพเจ้าสากล ( Shangdi上帝หรือTiandi天帝) ^{[ 29 ]}ตามคำจำกัดความในตำรานอกสารบบที่เกี่ยวข้องกับHétú河圖จักรพรรดิเหลือง "สืบเนื่องมาจากแก่นแท้ของเทพเจ้าเหลือง" ^{[ 30 ]}

As a cosmological deity, the Yellow Emperor is known as the "Great Emperor of the Central Peak" (中岳大帝Zhōngyuè Dàdì),^[3] and in the Shizi as the "Yellow Emperor with Four Faces" (黃帝四面Huángdì Sìmiàn).^[31] In old accounts the Yellow Emperor is identified as a deity of light (and his name is explained in the Shuowen jiezi to derive from guāng光, "light") and thunder, and as one and the same with the "Thunder God" (雷神Léishén),^[32][33] who in turn, as a later mythological character, is distinguished as the Yellow Emperor's foremost pupil, such as in the Huangdi Neijing.

The Chinese historian Sima Qian – and much Chinese historiography following him – considered the Yellow Emperor to be a more historical figure than earlier legendary figures such as Fu Xi, Nüwa, and Shennong. Sima Qian's Records of the Grand Historian begins with the Yellow Emperor, while passing over the others.^[2][34]

Throughout most of Chinese history, the Yellow Emperor and the other ancient sages were considered to be historical figures.^[5] Their historicity started to be questioned in the 1920s by historians such as Gu Jiegang, one of the founders of the Doubting Antiquity School in China.^[5] In their attempts to prove that the earliest figures of Chinese history were mythological, Gu and his followers argued that these ancient sages were originally gods who were later depicted as humans by the rationalist intellectuals of the Warring States period.^[35]Yang Kuan, a member of the same current of historiography, noted that only in the Warring States period had the Yellow Emperor started to be described as the first ruler of China.^[36] Yang thus argued that Huangdi was a later transformation of Shangdi, the supreme god of the Shang dynasty's pantheon.^[14]

นอกจากนี้ในช่วงทศวรรษ 1920 นักวิชาการชาวฝรั่งเศสHenri MasperoและMarcel Granetได้ตีพิมพ์งานวิจัยเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับบันทึกของจีนในสมัยโบราณ^{[ 37 ]} ตัวอย่างเช่น ในหนังสือDanses et légendes de la Chine ancienne ["ระบำและตำนานของจีนโบราณ"] Granet ได้โต้แย้งว่านิทานเหล่านี้เป็น "ตำนานที่ถูกทำให้เป็นประวัติศาสตร์" ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับช่วงเวลาที่เขียนขึ้นมากกว่าช่วงเวลาที่ตั้งใจจะบรรยาย^{[ 38 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 กลุ่มนักประวัติศาสตร์ชาวจีนได้เสนอทฤษฎีว่า [ สามจักรพรรดิและห้าจักรพรรดิ ] เดิมทีเป็นเทพเจ้าจีนที่ถูกมองว่าเป็นมนุษย์ในช่วงปลายราชวงศ์โจว [ ^{8 ] ปัจจุบัน}นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าจักรพรรดิเหลืองมีต้นกำเนิดมาจากเทพเจ้าที่ต่อมาถูกนำเสนอในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์^{[ 39 ]}เคซี ชางมองว่าหวงตี้และวีรบุรุษทางวัฒนธรรมอื่นๆ เป็น "บุคคลทางศาสนาโบราณ" ที่ถูก " ทำให้เป็นมนุษย์ " ในช่วงปลายยุคสงครามและยุคฮั่น^{[ 5 ]}มาร์ค เอ็ดเวิร์ด ลูอิสนักประวัติศาสตร์จีนโบราณกล่าวถึง "ธรรมชาติเดิมของจักรพรรดิเหลืองในฐานะเทพเจ้า" ในขณะที่โรเอล สเตอร์คซ์ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์เรียกหวงตี้ว่าเป็น "วีรบุรุษทางวัฒนธรรมในตำนาน" ^{[ 40 ]}

ที่มาของตำนานของหวงตี้ยังไม่ชัดเจน แต่เหล่านักประวัติศาสตร์ได้ตั้งสมมติฐานหลายประการเกี่ยวกับเรื่องนี้หยางกวนสมาชิกของสำนักคิดที่สงสัยในสมัยโบราณ (ช่วงปี 1920-1940) โต้แย้งว่าจักรพรรดิเหลืองมีที่มาจากชางตี้เทพเจ้าสูงสุดของราชวงศ์ชาง [ ^{41 ] [ 42 ] [ 43 ] หยาง}สร้างรากศัพท์ขึ้นใหม่ดังนี้: ชางตี้ (上帝) → หวง (皇) → หวง ตี้ (皇) → หวงตี้ (黄帝) ซึ่งเขาอ้างว่าหวง(黃) ("เหลือง") อาจเป็นอักษรจีนอีกแบบหนึ่งของหวง(皇) ("สิงหาคม") หรือถูกใช้เพื่อหลีกเลี่ยงข้อห้ามในการตั้งชื่อสำหรับคำหลัง^{[ 44 ]}มุมมองของหยางได้รับการวิพากษ์วิจารณ์โดยมิตาราอิ มาซารุ^{[ 45 ]}และโดยไมเคิล พูเอ็ตต์^{[ 46 ]}

นักประวัติศาสตร์Mark Edward Lewisเห็นด้วยว่าhuáng黄และhuáng皇มักใช้แทนกันได้ แต่ไม่เห็นด้วยกับ Yang โดยเขาอ้างว่าhuángซึ่งหมายถึง "สีเหลือง" ปรากฏขึ้นก่อน^{[ 41 ]}จากสิ่งที่เขายอมรับว่าเป็น "นิรุกติศาสตร์แบบใหม่" ที่เปรียบเทียบhuáng黄กับwāng尪("หมอผีเผา" ในพิธีกรรมขอฝนของราชวงศ์ชาง) ซึ่งมีความใกล้เคียงทางเสียง Lewis จึงเสนอว่า "huáng" ใน "Huangdi" อาจหมายถึง "หมอผีขอฝน" หรือ "พิธีกรรมขอฝน" ในตอนแรก^{[ 47 ]} โดยอ้างถึงตำนานของ Huangdi ในช่วงปลายยุคสงครามและต้นยุคฮั่น เขายังโต้แย้งเพิ่มเติมว่ารูปของจักรพรรดิเหลืองมีต้นกำเนิดมาจากพิธีกรรมขอฝนโบราณ ซึ่ง Huangdi เป็นตัวแทนของพลังแห่งฝนและเมฆ ในขณะที่คู่แข่งในตำนานของเขาChiyou (หรือจักรพรรดิ Yan ) เป็นตัวแทนของไฟและความแห้งแล้ง^{[ 48 ]}

นอกจากนี้ Sarah Allanยังไม่เห็นด้วยกับสมมติฐานของ Yang Kuan โดยมองว่าไม่น่าเป็นไปได้ที่ตำนานที่เป็นที่นิยมอย่างจักรพรรดิเหลืองจะมาจากตัวละครต้องห้าม^{[ 42 ]} เธอโต้แย้งว่า “ประวัติศาสตร์” ก่อนยุคราชวงศ์ชาง รวมถึงเรื่องราวของจักรพรรดิเหลือง “สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงและจัดระบบตำนานของราชวงศ์ ชางในภายหลัง ” ^{[ 49 ]}ในมุมมองของเธอ เดิมทีหวงตี้เป็น “เจ้าแห่งยมโลก” (หรือ “บ่อน้ำเหลือง”) ที่ไม่มีชื่อ ซึ่งเป็นคู่ตรงข้ามในตำนานของเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าของราชวงศ์ชางอย่างชางตี้^{[ 42 ]} ในขณะนั้น ผู้ปกครองราชวงศ์ชางอ้างว่าบรรพบุรุษในตำนานของพวกเขา ซึ่งระบุว่าเป็น “ดวงอาทิตย์ [สิบดวง] นก ทิศตะวันออก ชีวิต [และ] เจ้าแห่งเบื้องบน” (เช่น ชางตี้) ได้เอาชนะผู้คนในยุคก่อนหน้าที่เกี่ยวข้องกับ “ยมโลก มังกร ทิศตะวันตก” ^{[ 50 ]} หลังจากราชวงศ์โจวโค่นล้มราชวงศ์ชางในศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช ผู้นำของราชวงศ์โจวได้ตีความตำนานของราชวงศ์ชางใหม่ โดยตีความว่าราชวงศ์ชางได้เอาชนะราชวงศ์การเมืองที่แท้จริง ซึ่งต่อมาได้ชื่อว่าราชวงศ์เซี่ย [ ^{50 ] ใน}สมัย ราชวงศ์ ฮั่นดังที่ปรากฏในบันทึกของซือหม่าเฉียน ใน หนังสือ ซื่อ จี้ จักรพรรดิเหลือง ผู้ซึ่งเป็นเจ้าแห่งโลกใต้พิภพและมีความเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์กับราชวงศ์เซี่ย ได้กลายเป็นผู้ปกครองทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อกันว่าลูกหลานของพระองค์เป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์เซี่ย^{[ 51 ]}

เนื่องจากมีการกล่าวถึงจักรพรรดิเหลืองที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งปรากฏอยู่ในจารึกสำริดของจีน ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ^{[หมายเหตุ 2 ]}โดยอ้างว่าพระองค์เป็นบรรพบุรุษของราชวงศ์แห่งรัฐฉีโลทาร์ ฟอน ฟัลเคนเฮาเซน จึงตั้งข้อสันนิษฐานว่าหวงตี้ถูกสร้างขึ้นมาเป็นบุคคลบรรพบุรุษเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของกลยุทธ์ในการอ้างว่าตระกูลผู้ปกครองทั้งหมดใน " เขตวัฒนธรรม ราชวงศ์โจว " มีบรรพบุรุษร่วมกัน^{[ 53 ]}

เรื่องราวที่ชัดเจนเกี่ยวกับจักรพรรดิเหลืองเริ่มปรากฏในตำราจีนในช่วงยุคสงครามระหว่างรัฐ การกล่าวถึงหวงตี้ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่คือจารึกบนเฉินโหวหยินฉีตุ๋ย (陳侯因齊敦) ซึ่งหล่อขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชโดยราชวงศ์ (นามสกุลเทียน田) แห่งรัฐฉี ซึ่ง เป็นรัฐทางตะวันออกที่มีอำนาจ^{[ 54 ]}เนื่องจากตระกูลเทียนได้แย่งชิงบัลลังก์ของฉีการสร้างมรดกอันศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้จะส่งผลดีต่อการอ้างสิทธิ์ในความชอบธรรมของพวกเขา

ไมเคิล พูเอ็ตต์ นักประวัติศาสตร์ จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดเขียนว่าจารึกสำริดฉีเป็นหนึ่งในการอ้างอิงถึงจักรพรรดิเหลืองในศตวรรษที่ 4 และ 3 ก่อนคริสต์ศักราชในบันทึกเกี่ยวกับการก่อตั้งรัฐ^{[ 55 ]} โรบิน ดี เอส เยตส์ ตั้ง สมมติฐานว่าหวงเหลามีต้นกำเนิดในภูมิภาคฉีโดยสังเกตว่านักคิดหลายคนที่ต่อมาถูกระบุว่าเป็นผู้บุกเบิก ประเพณี หวงเต๋า-เหลาหรือ "หวงตี้และเหลาจื่อ" มาจากรัฐฉี^{[ 56 ]}

ลัทธิบูชาหวงตี้ได้รับความนิยมอย่างมากในช่วงยุคสงครามระหว่างรัฐ⁽ศตวรรษที่ 5 – 221 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการแข่งขันอย่างดุเดือดระหว่างรัฐคู่แข่ง และสิ้นสุดลงด้วยการรวมอาณาจักรโดยรัฐฉิน^{[ 57} ] นอกจากบทบาทในฐานะบรรพบุรุษแล้ว เขายังมีความเกี่ยวข้องกับ "การปกครองแบบรวมศูนย์" และกลายเป็นบุคคลต้นแบบของจักรพรรดิ^{[ 58 ]}

ในหนังสือ Shiji ของเขาซือหม่าเฉียนอ้างว่ารัฐฉินเริ่มบูชาจักรพรรดิเหลืองในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พร้อมกับ จักรพรรดิ เหยียนตี้จักรพรรดิเพลิง^{[ 59 ]}แท่นบูชาถูกสร้างขึ้นที่หย่งเจิ้น (ใกล้กับอำเภอเฟิงเซียง ในปัจจุบัน ใน มณฑล ฉานซี ) ซึ่งเป็นเมืองหลวงของฉินตั้งแต่ปี 677 ถึง 383 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 60 ]}ในสมัยของพระเจ้าเจิ้งผู้ซึ่งขึ้นครองราชย์เป็นกษัตริย์ของฉินในปี 247 ก่อนคริสต์ศักราช และเป็นจักรพรรดิองค์แรก ของจีนที่รวมเป็นหนึ่งเดียวในปี 221 ก่อนคริสต์ศักราช จักรพรรดิหวงตี้ได้กลายเป็น "เทพเจ้า" ( di帝) ที่สำคัญที่สุดในบรรดาเทพเจ้าทั้งสี่ที่ได้รับการบูชาในหย่งเจิ้น^{[ 61 ]}

หนังสือประวัติศาสตร์ฉือจี้ (史記) เริ่มต้นด้วยพงศาวดารพื้นฐานของจักรพรรดิทั้งห้า (五帝本紀) ซึ่งเปิดเรื่องด้วยจักรพรรดิเหลืองในตอนท้ายของส่วนนี้ซือหม่าเฉียนผู้ประพันธ์ฉือจี้ ยอมรับถึงความยากลำบากในการตรวจสอบการมีอยู่จริงของจักรพรรดิเหลืองเนื่องจากตำนานที่ไม่น่าเชื่อถือ เพื่อยืนยันความถูกต้องของประวัติศาสตร์ เขาจึงทำการวิจัยภาคสนามในสถานที่ต่างๆ เช่นจั่วลู่และคงถงวิธีการหลักของเขาคือการตรวจสอบข้ามแหล่งข้อมูล: เขาได้ข้อสรุปว่าเรื่องเล่าปากเปล่าที่สอดคล้องกับตำราโบราณนั้นโดยทั่วไปแล้วน่าเชื่อถือ บนพื้นฐานของมาตรฐานนี้ เขาจึงเลือกเรื่องราวที่ "ละเอียดถี่ถ้วน" ที่สุดเพื่อรวบรวมเป็นพงศาวดาร พื้นฐาน

ตามบันทึกประวัติศาสตร์ฉือจี้ จักรพรรดิเหลืองนามว่าซวนหยวน (軒轅) (นามสกุลกงซุน , 公孫) เป็นโอรสของเส้าเตียน (少典) ได้รับการกล่าวขานว่ามีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และสติปัญญาอันยิ่งใหญ่มาตั้งแต่เกิด เติบโตขึ้นเป็นผู้นำที่ชาญฉลาดและมีความสามารถ ในช่วงที่ ตระกูล เสินหนง (神農) เสื่อมถอย เหล่าขุนนางศักดินาต่างต่อสู้กันเอง และจักรพรรดิเพลิง (เหยียนตี้, 炎帝) พยายามกดขี่พวกเขา ซวนหยวนจึงบำเพ็ญคุณธรรมและฝึกกองทัพเพื่อต่อต้านเขา เขาต่อสู้กับจักรพรรดิเพลิงในยุทธการปันฉวน (阪泉) และหลังจากสู้รบสามครั้ง เขาก็ได้รับชัยชนะ

เมื่อ ฉีโย่ว (蚩尤) หัวหน้าเผ่าผู้โหดเหี้ยมก่อกบฏ ซวนหยวนได้ระดมพลจากเหล่าขุนนางและเอาชนะเขาได้ในยุทธการจั่วลู่ (涿鹿) จับกุมและประหารชีวิตเขา หลังจากการได้รับชัยชนะครั้งนี้ เหล่าขุนนางได้ยกย่องซวนหยวนให้เป็น "จักรพรรดิเหลือง" แทนที่ราชวงศ์เสินหนง และเขาก็ได้ขึ้นเป็นผู้ปกครองอาณาจักร

จักรพรรดิได้สร้างอาณาจักรที่กว้างใหญ่ไพศาลแผ่ขยายไปถึงทะเลทางทิศตะวันออกและแม่น้ำแยงซีทางทิศใต้ พระองค์ทรงแต่งตั้งข้าราชการที่มีตำแหน่งว่า "ข้าราชการเมฆ" (雲) และทรงประกอบพิธีกรรมบูชาเทพเจ้าและภูเขาอยู่บ่อยครั้ง ด้วยความช่วยเหลือจากเสนาบดี เช่นเฟิงโหว (風后) พระองค์ทรงกำหนดปฏิทินและชี้นำประชาชนในการเพาะปลูกพืชและใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างถูกเวลา พระองค์ได้รับพระราชทานพระนามว่า "จักรพรรดิเหลือง" เพราะรัชสมัยของพระองค์สอดคล้องกับคุณธรรมแห่งดินอันเป็นมงคล (ซึ่งเกี่ยวข้องกับสีเหลือง)

จักรพรรดิเหลืองมีโอรส 25 พระองค์ พระสนมเอกเล่ยจู่ (嫘祖) ให้กำเนิดโอรส 2 พระองค์ คือซวนเซียว (玄囂) และฉางอี้ (昌意) เมื่อจักรพรรดิเหลืองสวรรคต (ฝังที่ภูเขาเฉียว橋山) พระองค์ก็ได้รับการสืบทอดราชบัลลังก์โดยหลานชายของพระองค์คือ เกาหยาง (高陽) (โอรสของฉางอี้) ซึ่งต่อมาได้เป็นจักรพรรดิจ้วนซู่ (顓頊) ^{[ 62 ]}

หนังสือไดไดลี่จี้ (大戴禮記) ซึ่งรวบรวมโดยไดเต๋อในช่วงปลายราชวงศ์ฮั่นตะวันตกมีคำคมที่เชื่อกันว่าเป็นของขงจื๊ออยู่ข้อหนึ่ง:

จักรพรรดิเหลืองได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้สืบทอดมรดกทางวัฒนธรรมและคำสอนลึกลับมากมาย ในขณะที่ลัทธิเต๋าในโลกตะวันตกมักถูกมองว่าเกิดขึ้นจากเหลาจื่อแต่ผู้ที่นับถือลัทธิเต๋าชาวจีนจำนวนมากอ้างว่าจักรพรรดิเหลืองเป็นผู้กำหนดหลักคำสอนหลายประการของพวกเขา^{[ 6 ]}รวมถึงการแสวงหา "อายุยืนยาว" ^{[ 65 ]}คัมภีร์ภายในของจักรพรรดิเหลือง (黃帝內經Huángdì Nèijīng ) ซึ่งนำเสนอพื้นฐานทางหลักคำสอนของการแพทย์แผนจีนดั้งเดิมได้รับการตั้งชื่อตามพระองค์^{[ 66 ]}นอกจากนี้เขายังได้รับเครดิตในการแต่งหนังสือสี่เล่มของจักรพรรดิเหลือง (黃帝四經Huángdì Sìjīng ) หนังสือสัญลักษณ์ที่ซ่อนอยู่ของจักรพรรดิเหลือง (黃帝陰符經Huángdì Yīnfújīng ) และ "บทกวีสี่ฤดูของจักรพรรดิเหลือง" (軒轅黃帝四季詩)" รวมอยู่ในปูมหมอดูตุงชิง^{[ 6 ]}

"ซวนหยวน (+ หมายเลข)" ยังเป็นชื่อภาษาจีนของเรกูลัสและดาวดวงอื่นๆ ในกลุ่มดาวสิงโตและกลุ่มดาวลิงซ์ซึ่งกลุ่มดาวลิงซ์นั้นกล่าวกันว่าเป็นตัวแทนของร่างกายมังกรเหลือง^{[ 22 ]}ในหอแห่งความกลมกลืนสูงสุด ใน พระราชวังต้องห้ามของปักกิ่งยังมีกระจกที่เรียกว่า "กระจกซวนหยวน" อีกด้วย^{[ 67 ]}

ในศตวรรษที่ 2 บทบาทของหวงตี้ในฐานะเทพเจ้าลดลงเนื่องจากการขึ้นมาของเหล่าจื่อที่ ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้า ^{[ 68 ]}ไม่มีการถวายเครื่องบูชาของรัฐแด่ "หวง-เหล่าจุน" แด่หวงตี้และเหล่าจื่อ เนื่องจากคำว่าหวง-เหล่าในศตวรรษก่อนหน้านี้หมายถึง "เหล่าจื่อสีเหลือง" ^{[ 69 ]}ถึงกระนั้น หวงตี้ก็ยังคงถูกมองว่าเป็นอมตะ เขาถูกมองว่าเป็นปรมาจารย์ด้านเทคนิคการมีอายุยืนยาวและเป็นเทพเจ้าที่สามารถเปิดเผยคำสอนใหม่ๆ ในรูปแบบของตำรา เช่นหวงตี้หยินฟู่จิง ในศตวรรษที่ 6 ให้แก่ผู้ติดตามบนโลก^{[ 70 ]}

จักรพรรดิเหลืองกลายเป็นสัญลักษณ์ชาติอันทรงพลังในช่วงทศวรรษสุดท้ายของราชวงศ์ชิง (ค.ศ. 1644–1911) และยังคงมีอิทธิพลเหนือวาทกรรมชาตินิยมของจีนตลอดช่วงยุคสาธารณรัฐ (ค.ศ. 1912–1949) ^{[ 71 ]}ต้นศตวรรษที่ 20 ยังเป็นช่วงเวลาที่จักรพรรดิเหลืองถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรกว่าเป็นบรรพบุรุษของชาวจีนทั้งหมด^{[ 72 ]}

Starting in 1903, radical publications started using the projected date of his birth as the first year of the Chinese calendar . ^{[ 73 ]} Intellectuals such as Liu Shipei (1884–1919) found this practice necessary in order to "preserve the [Han] race" ( baozhong保種) from both dominance by Manchu people and foreign encroachment. ^{[ 73 ]} Revolutionaries motivated by Anti-Manchuism such as Chen Tianhua (1875–1905), Zou Rong (1885–1905), and Zhang Binglin (1868–1936) tried to foster the racial consciousness they thought was missing from their compatriots, and thus depicted the Manchus as racially inferior barbarians who were unfit to rule over Han Chinese . ^{[ 74 ]}จุลสารของเฉินที่เผยแพร่อย่างกว้างขวางอ้างว่า "เผ่าฮั่น" เป็นตระกูลใหญ่ตระกูลเดียวสืบเชื้อสายมาจากจักรพรรดิเหลือง^{[ 75 ]}ฉบับแรก (พ.ย. 1905) ของMinbao民報("วารสารประชาชน") ^{[ 76 ]}ซึ่งก่อตั้งขึ้นในโตเกียวโดยนักปฏิวัติของTongmenghuiได้นำภาพจักรพรรดิเหลืองมาไว้บนหน้าปกและเรียกหวงตี้ว่า "นักชาตินิยมผู้ยิ่งใหญ่คนแรกของโลก" ^{[ 77 ]}นับเป็นหนึ่งในนิตยสารชาตินิยมหลายฉบับที่นำภาพจักรพรรดิเหลืองมาไว้บนหน้าปกในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 78 ]}ข้อเท็จจริงที่ว่าหวงตี้หมายถึง "จักรพรรดิเหลือง" ยังช่วยสนับสนุนทฤษฎีที่ว่าเขาเป็นผู้ริเริ่ม "เผ่าเหลือง" อีกด้วย^{[ 79 ]}

นักประวัติศาสตร์หลายคนตีความความนิยมอย่างฉับพลันของจักรพรรดิเหลืองว่าเป็นปฏิกิริยาต่อทฤษฎีของนักวิชาการชาวฝรั่งเศสAlbert Terrien de Lacouperie (1845–94) ซึ่งในหนังสือชื่อThe Western Origin of the Early Chinese Civilization, from 2300 BC to 200 AD (1892) ได้อ้างว่าอารยธรรมจีนก่อตั้งขึ้นราว 2300 ปีก่อนคริสตกาลโดยผู้อพยพชาวบาบิโลน^{[ 80 ]} " ลัทธิจีน-บาบิโลน " ของ Lacouperie ตั้งสมมติฐานว่า Huangdi คือกษัตริย์ Nakhunteผู้นำ เผ่าชาว เมโสโปเตเมียที่นำการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนของเขาจากกลุ่มชาติพันธุ์ Bak เข้าสู่ประเทศจีนราว 2300 ปีก่อนคริสตกาลและก่อตั้งสิ่งที่ต่อมากลายเป็นอารยธรรมจีน^{[ 81 ] [ 82 ]}นักจีนวิทยาชาวยุโรปปฏิเสธทฤษฎีเหล่านี้อย่างรวดเร็ว แต่ในปี พ.ศ. 2443 นักประวัติศาสตร์ชาวญี่ปุ่นสองคนคือ ชิราคาวะ จิโร และ โคคุบุ ทาเนโนริ ได้ละเว้นคำวิจารณ์เหล่านี้และตีพิมพ์บทสรุปยาวที่นำเสนอมุมมองของลาคูเปรีว่าเป็นงานวิจัยทางวิชาการตะวันตกที่ก้าวหน้าที่สุดเกี่ยวกับจีน^{[ 83 ]}นักวิชาการชาวจีนต่างสนใจ "การศึกษาประวัติศาสตร์ของตำนานจีน " ที่นักเขียนชาวญี่ปุ่นทั้งสองคนสนับสนุน อย่างรวดเร็ว ^{[ 84 ]}

ปัญญาชนและนักเคลื่อนไหว ต่อต้านแมนจูที่ค้นหา "แก่นแท้ของชาติ" ( guocui國粹) ของจีนได้ปรับแนวคิดจีน-บาบิโลเนียให้เข้ากับความต้องการของพวกเขา^{[ 85 ]}จางปิงหลินอธิบายการต่อสู้ของหวงตี้กับฉีโย่วว่าเป็นความขัดแย้งระหว่างชาวเมโสโปเตเมียผู้เจริญแล้วที่เพิ่งเข้ามากับชนเผ่าท้องถิ่นที่ล้าหลัง ซึ่งเป็นการต่อสู้ที่เปลี่ยนจีนให้กลายเป็นหนึ่งในสถานที่ที่มีอารยธรรมมากที่สุดในโลก^{[ 86 ]}การตีความใหม่ของจางเกี่ยวกับบันทึกของซือหม่าเฉียน "เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการฟื้นฟูความรุ่งโรจน์ของจีนยุคแรก" ^{[ 87 ]} หลิวซือเป่ยยังนำเสนอช่วงเวลาแรกเริ่มเหล่านี้ว่าเป็นยุคทองของอารยธรรมจีน^{[ 88 ]}นอกจากการเชื่อมโยงชาวจีนกับศูนย์กลางอารยธรรมมนุษย์โบราณในเมโสโปเตเมียแล้ว ทฤษฎีของลาคูเปอรียังแนะนำว่าจีนควรถูกปกครองโดยลูกหลานของหวงตี้ ในบทความที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงชื่อประวัติศาสตร์ของเผ่าเหลือง ( Huangshi黃史) ซึ่งตีพิมพ์เป็นตอนๆ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2448 ถึง พ.ศ. 2451 หวงเจี๋ย (黃節; พ.ศ. 2416–2478) อ้างว่า "เผ่าฮั่น" เป็นผู้ปกครองที่แท้จริงของจีนเพราะสืบเชื้อสายมาจากจักรพรรดิเหลือง^{[ 89 ]}ด้วยค่านิยมความกตัญญูและการสืบเชื้อสายทางสายพ่อของจีน [ ^{90 ] วิสัยทัศน์ทางเชื้อชาติที่หวงและคนอื่นๆ ปกป้องจึงเปลี่ยนการแก้แค้นชาวแมนจูให้ กลาย}เป็นหน้าที่ที่ต้องตอบแทนบรรพบุรุษ^{[ 91 ]}

ภาพบน : ธนบัตรห้าหยวนที่มีรูปจักรพรรดิเหลือง ออกโดยรัฐบาลสาธารณรัฐจีน ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ในปี 1912 ภาพล่าง : ธนบัตรหนึ่งร้อยหยวนที่มีรูปจักรพรรดิเหลือง ออกโดยธนาคารกลางแห่งประเทศจีนในปี 1938 โดยรัฐบาลชั่วคราวของสาธารณรัฐจีน (1937–1940)ซึ่งเป็นระบอบหุ่นเชิดของญี่ปุ่นในภาคเหนือของจีน

จักรพรรดิเหลืองยังคงได้รับการเคารพนับถือหลังจากการปฏิวัติปี 1911ซึ่งโค่นล้มราชวงศ์ชิง ตัวอย่างเช่น ในปี 1912 รัฐบาลสาธารณรัฐใหม่ได้ออกธนบัตรที่มีรูปของจักรพรรดิเหลือง^{[ 92 ]} อย่างไรก็ตาม หลังจากปี 1911 จักรพรรดิเหลืองในฐานะสัญลักษณ์ของชาติได้เปลี่ยนจากบรรพบุรุษคนแรกของเผ่าพันธุ์ฮั่นไปเป็นบรรพบุรุษของประชากรหลายชาติพันธุ์ทั้งหมดของจีน^{[ 93 ]} ภายใต้อุดมการณ์ของห้าเผ่าพันธุ์ภายใต้สหภาพเดียวจักรพรรดิเหลืองกลายเป็นบรรพบุรุษร่วมของชาวฮั่น ชาว แมนจู ชาวมองโกลชาวทิเบตและชาวฮุยซึ่งกล่าวกันว่ารวมกันเป็นจงฮวาหมินจู ซึ่งเป็น ชาติจีนในความหมายกว้างๆ^{[ 93 ]}มีการจัดพิธีการของรัฐสิบหกครั้งระหว่างปี พ.ศ. 2454 ถึง พ.ศ. 2492 ถึงหวงตี้ในฐานะ "บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งชาติจีน " (中華民族始祖) และแม้แต่ "บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งอารยธรรมมนุษย์" (人文始祖) ^{[ 92 ]}

ลัทธิบูชาจักรพรรดิเหลืองถูกห้ามในสาธารณรัฐประชาชนจีนจนกระทั่งสิ้นสุดการปฏิวัติวัฒนธรรม^{[ 94 ]}การห้ามดังกล่าวถูกระงับในช่วงทศวรรษ 1980 เมื่อรัฐบาลเปลี่ยนท่าทีและฟื้นฟู "ลัทธิบูชาจักรพรรดิเหลือง" ขึ้นมาอีกครั้ง^{[ 95 ]}ตั้งแต่ทศวรรษ 1980 เป็นต้นมา ลัทธินี้ได้รับการฟื้นฟูขึ้นมาอีกครั้ง และบางครั้งรัฐจีนก็ใช้ถ้อยคำที่เกี่ยวข้องกับ "ลูกหลานของเหยียนและหวง" เมื่อกล่าวถึงผู้คนเชื้อสายจีน^{[ 96 ]} ตัวอย่างเช่น ในปี 1984 เติ้งเสี่ยวผิงได้กล่าวสนับสนุนการรวมชาติจีนว่า " ไต้หวันหยั่งรากอยู่ในหัวใจของลูกหลานจักรพรรดิเหลือง" ในขณะที่ในปี 1986 สาธารณรัฐประชาชนจีนได้ยกย่องนักบินอวกาศชาวจีน- อเมริกัน เทย์เลอร์ หวังว่าเป็นลูกหลานคนแรกของจักรพรรดิเหลืองที่เดินทางไปในอวกาศ^{[ 97 ]}ในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษ 1980 พรรคได้ถกเถียงกันภายในว่าการใช้คำนี้จะทำให้ชนกลุ่มน้อยรู้สึกถูกกีดกันหรือไม่ หลังจากปรึกษาผู้เชี่ยวชาญจากมหาวิทยาลัยปักกิ่งสถาบันสังคมศาสตร์แห่งประเทศจีนและสถาบันชาติพันธุ์กลางกรมประชาสัมพันธ์กลางได้แนะนำเมื่อวันที่ 27 มีนาคม 1985 ว่าพรรคควรใช้คำว่าZhonghua Minzu  ซึ่งหมายถึง "ชาติจีน" ในความหมายกว้างๆ ในแถลงการณ์อย่างเป็นทางการ แต่สามารถใช้วลี "บุตรและหลานของจักรพรรดิหยานตี้และจักรพรรดิเหลือง" ในแถลงการณ์ที่ไม่เป็นทางการโดยผู้นำพรรค และใน "ความสัมพันธ์กับ ชาวจีน ในฮ่องกงและไต้หวัน และชาวจีนโพ้นทะเล" ได้^{[ 98 ]}

หลังจากถอยทัพไปยังไต้หวันในช่วงปลายปี 1949 เมื่อสิ้นสุดสงครามกลางเมืองจีนเจียงไคเช็กและพรรคกั๋วหมิงตัง (KMT) ออกกฎว่าสาธารณรัฐจีน (ROC) จะยังคงถวายความเคารพต่อจักรพรรดิเหลืองในวันที่ 4 เมษายน ซึ่งเป็นวันเชงเม้ง แห่งชาติ แต่ทั้งเขาและประธานาธิบดีสามคนที่สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขาไม่เคยถวายความเคารพด้วยพระองค์เอง^{[ 99 ]}ในปี 1955 พรรคกั๋วหมิงตังซึ่งนำโดยผู้พูดภาษาจีนกลางและยังคงมุ่งมั่นที่จะยึดแผ่นดินใหญ่คืนจากพรรคคอมมิวนิสต์ ได้สนับสนุนการผลิตภาพยนตร์เรื่อง บุตรแห่งจักรพรรดิเหลือง ( Huangdi zisun黃帝子孫) ซึ่งถ่ายทำส่วนใหญ่เป็นภาษาฮกเกี้ยนไต้หวันและแสดงฉากละครพื้นบ้านไต้หวัน อย่างกว้างขวาง กำกับโดยไป่เค่อ (1914–1964) อดีตผู้ช่วยของหยวนมู่จือ ภาพยนตร์ เรื่องนี้เป็นความพยายามในการโฆษณาชวนเชื่อเพื่อโน้มน้าวผู้พูดภาษาไท่หยูว่าพวกเขามีความเชื่อมโยงกับผู้คนบนแผ่นดินใหญ่ด้วยสายเลือดเดียวกัน^{[ 100 ]}ในปี 2009 หม่า อิงจิ่วเป็นประธานาธิบดีสาธารณรัฐจีนคนแรกที่เข้าร่วมพิธีเชงเม้งเพื่อระลึกถึงจักรพรรดิหวงตี้ด้วยตนเอง ในโอกาสนั้น เขาได้ประกาศว่าทั้งวัฒนธรรมจีนและเชื้อสายร่วมกันจากจักรพรรดิเหลืองได้รวมผู้คนจากไต้หวันและแผ่นดินใหญ่ เข้าด้วยกัน ^{[ 99 ] [ 101 ]}ต่อมาในปีเดียวกันนั้นเหลียน ชาน  อดีตรองประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐจีน ซึ่งปัจจุบันดำรงตำแหน่งประธานกิตติมศักดิ์ของพรรคกั๋วห มิงตัง  และภรรยาของเขาเหลียน ฟาง หยูได้ไปสักการะที่สุสานจักรพรรดิเหลืองใน หวง หลิง เมืองเหยียนอันในแผ่นดินใหญ่ของจีน^{[ 99 ] [ 102 ]}

Ji Yun (1724–1805) กล่าวถึงในYuewei caotang biji (閱微草堂筆記; 'The Thatched Study of Close Scrutiny') ที่โด่งดังของเขาว่า บางคนอ้างว่า "ความรักของผู้ชายที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะเริ่มต้นจากจักรพรรดิเหลือง" (孌童始黄帝) ซึ่งเป็นคำกล่าวอ้างที่ Ji ไล่ออก^{[ 103 ] [ 104 ]}

ปัจจุบันลัทธิซวนหยวนเจียวซึ่งมีต้นกำเนิดในไต้หวัน เป็นรูปแบบการบูชาจักรพรรดิเหลืองที่เป็นระบบระเบียบ ผสานกับหลักคำสอนขงจื๊อ

เช่นเดียวกับตำนานอื่นๆ เรื่องราวของหวงตี้ก็มีหลายเวอร์ชัน โดยแต่ละเวอร์ชันเน้นธีมที่แตกต่างกันและตีความความสำคัญของตัวละครเอกในรูปแบบที่แตกต่างกันออกไป

ตามที่Huangfu Mi (215–282) กล่าวไว้ จักรพรรดิเหลืองประสูติที่Shou Qiu (“เนินเขาอายุยืน”) ^{[ 105 ]}ซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ชานเมืองQufuในมณฑลซานตง ในช่วงต้น พระองค์ประทับอยู่กับเผ่าใกล้แม่น้ำจี – Edwin Pulleyblankกล่าวว่า “ดูเหมือนจะไม่มีบันทึกเกี่ยวกับแม่น้ำจี นอกเหนือจากตำนาน” ^{[ 106 ]} – และต่อมาได้อพยพไปยังZhuolu ใน มณฑลเหอเป่ยในปัจจุบันจากนั้นพระองค์ก็ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและฝึกสัตว์วิเศษ 6 ชนิด ได้แก่ หมี (熊), หมีสีน้ำตาล (罴;羆), ปี่ (貔) และซีอู (貅) (ซึ่งต่อมารวมกันเป็นปี่ซีอู ในตำนาน ), ฉู่ (貙) ที่ดุร้าย และเสือ (虎)

บางครั้งกล่าวกันว่าหวงตี้เป็นผลจากการกำเนิดอันพิเศษเนื่องจากฟู่เป่า ผู้เป็นมารดา ตั้งครรภ์เขาในขณะที่กำลังเดินเล่นอยู่ในชนบท โดยถูกฟ้าผ่าจากกลุ่มดาวหมีใหญ่เธอคลอดลูกชายบนภูเขาโชว (อายุยืน) หรือภูเขาซวนหยวน ซึ่งเป็นที่มาของชื่อของเขา^{[ 107 ]}

เรื่องเล่าอีกเรื่องหนึ่งกล่าวว่า "หวงตี้ถือกำเนิดขึ้นเมื่อพลังงานที่กระตุ้นให้เกิดการเริ่มต้นของโลกหลอมรวมกัน และสร้างมนุษย์โดยการวางรูปปั้นดินเผาไว้ที่ทิศทั้งสี่ของโลกและปล่อยทิ้งไว้เป็นเวลา 300 ปี ในระหว่างนั้น รูปปั้นเหล่านั้นก็เต็มไปด้วยลมหายใจแห่งการสร้างสรรค์และในที่สุดก็เริ่มเคลื่อนไหว [หลังจาก 300 ปี] หวงตี้...ได้รับพลังวิเศษเมื่ออายุ 100 ปี เขา [กลายเป็นเซียน ] และขี่มังกรขึ้นสู่สวรรค์ที่ซึ่งเขากลายเป็นหนึ่งในห้า [ หวู่ฟางชางตี้ ] หวงตี้เองปกครองทิศทั้งห้า ซึ่งเป็นศูนย์กลาง" ^{[ 4 ]}

ในบันทึกจีนโบราณ จักรพรรดิเหลืองได้รับการยกย่องว่าทรงสอนประชาชนของพระองค์ถึงวิธีการสร้างที่พักอาศัย ฝึกสัตว์ป่า และปลูกธัญพืชห้าชนิดอย่างไรก็ตาม บันทึกอื่นๆ กลับยก ความดีความชอบให้แก่เทพ เสินหนง ในการปลูก ธัญพืชห้าชนิดนอกจากนี้ พระองค์ยังทรงประดิษฐ์เกวียน เรือ และเครื่องนุ่งห่มอีกด้วย

สิ่งประดิษฐ์อื่นๆ ที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของจักรพรรดิ ได้แก่ มงกุฎจีน (冠冕) ห้องบัลลังก์ (宮室) สลิงธนู [ ^{7 ] ดาราศาสตร์}จีนยุคแรกปฏิทินจีนการคำนวณทางคณิตศาสตร์ ประมวลกฎหมายเสียง (音律) ^{[ 108 ]}เหรียญกษาปณ์และแนวคิดเรื่องเงิน [ ^{7 ]}และคูจูซึ่งเป็นฟุตบอลแบบจีนยุคแรก^{[ 109 ]}บางครั้งก็มีการกล่าวกันว่าพระองค์ทรงมีส่วนรับผิดชอบในการประดิษฐ์เครื่องดนตรีกู่ฉิน [ ^{110 ] แม้ว่าบาง คน}จะเชื่อว่าจักรพรรดิหยานทรงประดิษฐ์เครื่องดนตรีสำหรับผลงานของ^หลิงหลุน^{[ 111 ]}

มีประเพณีสำคัญอื่นๆ ที่ฟู่ซีเป็นผู้คิดค้นปฏิทิน และจักรพรรดิเหลืองเป็นเพียงผู้ปฏิรูปและแทรกปฏิทินเข้าไป^{[ 112 ]}

ตามบันทึกดั้งเดิม เขายังยุยงให้ ชางเจี๋ยนักประวัติศาสตร์สร้างระบบการเขียนอักษรจีน ระบบแรก คือ อักษรบนกระดูกสัตว์และเล่ยจู ภรรยาเอกของเขา เป็นผู้คิดค้นการเลี้ยงไหม และสอนให้ผู้คนของเขารู้จักวิธีการทอผ้าไหมและย้อมผ้า

ในช่วงหนึ่งของรัชสมัยของพระองค์ จักรพรรดิเหลืองได้เสด็จเยือนทะเลตะวันออกในตำนานและได้พบกับสัตว์พูดได้ชื่อไป๋เจ๋อซึ่งได้สอนความรู้เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติทั้งหมดแก่พระองค์^{[ 113 ] [ 114 ]}สัตว์ตัวนี้ได้อธิบายให้พระองค์ฟังว่ามีสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ 11,522 (หรือ 1,522) ชนิด^{[ 113 ] [ 114 ]}

จักรพรรดิเหลืองและจักรพรรดิเหยียนต่างก็เป็นผู้นำของเผ่าหรือการรวมกันของสองเผ่าใกล้แม่น้ำเหลืองจักรพรรดิเหยียนมาจากพื้นที่ที่แตกต่างออกไปรอบแม่น้ำเจียงซึ่งงานทางภูมิศาสตร์ที่เรียกว่าซุยจิงจูระบุว่าเป็นลำธารใกล้ฉีซานในดินแดนบ้านเกิดของราชวงศ์โจวก่อนที่พวกเขาจะเอาชนะราชวงศ์ชาง^{[ 106 ]}จักรพรรดิทั้งสองพระองค์มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาแห่งสงคราม^{[ 115 ] [ 7 ]}เมื่อจักรพรรดิเหยียนไม่สามารถควบคุมความวุ่นวายภายในอาณาจักรของพระองค์ได้ จักรพรรดิเหลืองจึงทรงยกทัพเพื่อสร้างอำนาจเหนือฝ่ายต่างๆ ที่กำลังทำสงครามกัน^{[ 115 ]}

ตามบันทึกดั้งเดิม จักรพรรดิเหยียนได้เผชิญหน้ากับกองกำลังของ " เก้าหลี่ " (九黎) ภายใต้การนำของ ฉีโย่วผู้นำหัวทองสัมฤทธิ์และพี่น้องอีก 81 ตนที่มีเขาและสี่ตา^{[ 116 ]}และประสบความพ่ายแพ้อย่างราบคาบ พระองค์จึงหนีไปยังจั่วลู่และขอความช่วยเหลือจากจักรพรรดิเหลือง ในระหว่างการรบที่จั่วลู่จักรพรรดิเหลืองได้ใช้สัตว์ที่ฝึกไว้ และฉีโย่วได้พ่นหมอกหนาทึบออกมาปกคลุมท้องฟ้า ทำให้จักรพรรดิพัฒนารถม้าที่ชี้ไปทางทิศใต้ซึ่งพระองค์ใช้นำทัพออกจากหมอก^{[ 116 ]}ต่อมาพระองค์ได้เรียกปีศาจแห่งความแห้งแล้งนูบา มา เพื่อสลายพายุของฉีโย่ว^{[ 116 ]}จากนั้นพระองค์ก็ทำลายเก้าหลี่และเอาชนะฉีโย่ว^{[ 117 ]}ต่อมาพระองค์ได้ต่อสู้กับจักรพรรดิเหยียนเอาชนะพระองค์ที่ปันฉวนและขึ้นเป็นผู้ปกครองหลักแทน^{[ 115 ]}

กล่าวกันว่าจักรพรรดิเหลืองทรงมีพระชนม์ชีพยืนยาวกว่าร้อยปี ก่อนที่จะทรงพบกับนกฟีนิกซ์และกิเลนแล้วจึงสิ้นพระชนม์^{[ 23 ]}มีการสร้างสุสานสองแห่งในมณฑลฉานซีภายในสุสานของจักรพรรดิเหลืองนอกเหนือจากสุสานอื่นๆ ในมณฑลเหอหนานเหอเป่ย และกานซู^{[ 118 ]}

ชาวจีนในยุคปัจจุบันบางครั้งเรียกตัวเองว่า " ผู้สืบเชื้อสายจากจักรพรรดิหยานและจักรพรรดิเหลือง " แม้ว่ากลุ่มชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่ชาวฮั่นในประเทศจีนอาจมีตำนานของตนเองหรือไม่นับว่าเป็นผู้สืบเชื้อสายจากจักรพรรดิก็ตาม^{[ 119 ]}

ในฐานะเทพเจ้าสีเหลืองสี่หน้า (黃帝四面Huángdì Sìmiàn) เขาเป็นตัวแทนของศูนย์กลางแห่งจักรวาลและวิสัยทัศน์แห่งความเป็นหนึ่งเดียวที่ควบคุมทิศทั้งสี่ มีการอธิบายไว้ในคัมภีร์หวงตี้ซื่อจิง ("คัมภีร์สี่เล่มของจักรพรรดิเหลือง") ว่าการควบคุม "จิตใจภายในนำมาซึ่งระเบียบภายนอก" เพื่อที่จะปกครองได้นั้น บุคคลต้อง "ลดตนเอง" ละทิ้งอารมณ์ "เหือดแห้งเหมือนศพ" ไม่ยอมให้ตนเองถูกพัดพาไป ดังเช่นที่จักรพรรดิเหลืองทรงทำในช่วงสามปีที่ทรงลี้ภัยบนภูเขาโบวังเพื่อค้นหาตนเองตามตำนาน การปฏิบัติเช่นนี้สร้างช่องว่างภายในที่พลังชีวิตทั้งหมดของการสร้างสรรค์มารวมกัน และยิ่งไม่แน่นอนมากเท่าไร ก็ยิ่งทรงพลังมากขึ้นเท่านั้น^{[ 120 ]}

ความสมดุลและความกลมกลืนเกิดขึ้นจากศูนย์กลางนี้ ความสมดุลของอวัยวะสำคัญซึ่งกลายเป็นความกลมกลืนระหว่างบุคคลกับสิ่งแวดล้อม ในฐานะผู้ปกครองศูนย์กลาง จักรพรรดิเหลืองเป็นภาพลักษณ์ของการรวมศูนย์หรือการกลับมาสู่ศูนย์กลางของตนเอง ด้วยการควบคุมตนเอง การควบคุมร่างกายของตนเอง ทำให้บุคคลนั้นมีอำนาจภายนอก ศูนย์กลางยังเป็นจุดสำคัญในจุลจักรวาล ซึ่งเป็นจุดที่สร้างจักรวาลภายในที่เปรียบเสมือนแท่นบูชา ร่างกายคือจักรวาล และด้วยการเข้าสู่ภายในตนเองและการรวมโครงสร้างพื้นฐานของจักรวาล นักปราชญ์จะสามารถเข้าถึงประตูสวรรค์ จุดพิเศษที่การสื่อสารระหว่างสวรรค์ โลก และมนุษย์สามารถเกิดขึ้นได้ ศูนย์กลางคือการบรรจบกันของภายในและภายนอก การหดตัวของความวุ่นวาย ณ จุดที่อยู่ห่างจากทุกทิศทางอย่างเท่าเทียมกัน มันคือสถานที่ที่ไม่มีอยู่จริง ที่ซึ่งสรรพสิ่งถือกำเนิดและดับสูญ^{[ 120 ]}

เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งยอดเขากลาง (中岳大帝Zhōngyuèdàdì ) เป็นอีกฉายาหนึ่งที่แสดงถึงหวงตี้ในฐานะศูนย์กลางแห่งการสร้างสรรค์แกนโลก (ซึ่งในตำนานจีนคือคุนหลุน ) ซึ่งเป็นการแสดงออกของระเบียบแห่งเทพเจ้าในความเป็นจริงทางกายภาพ ซึ่งเปิดไปสู่ความเป็นอมตะ^{[ 3 ]}

ตลอดประวัติศาสตร์ กษัตริย์และราชวงศ์หลายพระองค์อ้าง (หรือถูกอ้าง) ว่าสืบเชื้อสายมาจากจักรพรรดิเหลืองหนังสือประวัติศาสตร์ ของซือหม่าเฉียน ได้กล่าวถึงหวงตี้ว่าเป็นบรรพบุรุษของกษัตริย์ในตำนานสองพระองค์คือเหยาและซุนและได้สืบสายสืบเชื้อสายต่างๆ จากหวงตี้ไปยังผู้ก่อตั้ง ราชวงศ์ เซี่ยราชวงศ์ชางและ ราชวงศ์ โจวเขาอ้างว่าหลิวปังจักรพรรดิองค์แรกของราชวงศ์ฮั่นสืบเชื้อสายมาจากหวงตี้ และเขายังเชื่อว่าราชวงศ์ฉินก็มีต้นกำเนิดมาจากจักรพรรดิเหลืองเช่นกัน

การอ้างสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษผู้มีชื่อเสียงยังคงเป็นเครื่องมือทั่วไปในการสร้างความชอบธรรมทางการเมืองในยุคต่อมา หวังหมัง (ประมาณ 45 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 23 ปีหลังคริสต์ศักราช) แห่ง ราชวงศ์ซินซึ่งมีอายุสั้น ได้อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากจักรพรรดิเหลืองเพื่อใช้เป็นเหตุผลในการโค่นล้มราชวงศ์ฮั่น^{[ 121 ]}ดังที่เขาประกาศในเดือนมกราคม ค.ศ. 9 ว่า “ข้าพเจ้าไม่มีคุณธรรม [แต่] ข้าพเจ้าอาศัยข้อเท็จจริงที่ว่า] ข้าพเจ้าสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของข้าพเจ้า จักรพรรดิเหลือง...” ^{[ 122 ]}ประมาณสองร้อยปีต่อมา ผู้เชี่ยวชาญด้านพิธีกรรมชื่อ ตงปา (董巴)ซึ่งทำงานให้กับราชสำนักของราชวงศ์เฉาเว่ยซึ่งเพิ่งสืบทอดอำนาจต่อจากราชวงศ์ฮั่น ได้ส่งเสริมแนวคิดที่ว่าตระกูลเฉาสืบเชื้อสายมาจากหวงตี้ผ่านทางจักรพรรดิจ้วนซู^{[ 123 ]}

ในสมัยราชวงศ์ถังผู้ปกครองที่ไม่ใช่ชาวฮั่นก็อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากจักรพรรดิเหลืองเช่นกัน เพื่อศักดิ์ศรีส่วนตัวและของชาติ รวมถึงเพื่อเชื่อมโยงตนเองกับราชวงศ์ถัง^{[ 124 ]}ตระกูลขุนนางจีนส่วนใหญ่ก็อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากหวงตี้เช่นกัน^{[ 125 ]}การปฏิบัติเช่นนี้เป็นที่ยอมรับกันดีในสมัยราชวงศ์ถังและซ่ง เมื่อมีตระกูลหลายร้อยตระกูลอ้างว่าสืบเชื้อสายมาเช่นนั้น หลักฐานสำคัญที่สนับสนุนทฤษฎีนี้ – ดังที่บันทึกไว้ในถงเตียน (ค.ศ. 801) และถงจือ (กลางศตวรรษที่ 12) – คือ คำกล่าวใน ซื่อจี้ที่ว่าบุตรชาย 25 คนของหวงตี้ได้รับนามสกุลที่แตกต่างกัน 12 นามสกุล และนามสกุลเหล่านี้ได้แตกแขนงออกเป็นนามสกุลจีนทั้งหมด^{[ 126 ]}หลังจากที่จักรพรรดิเจิ้นจง (ครองราชย์ ค.ศ. 997–1022) แห่งราชวงศ์ซ่งทรงฝันถึงบุคคลที่พระองค์ได้รับแจ้งว่าเป็นจักรพรรดิเหลืองราชวงศ์ซ่งจึงเริ่มอ้างว่าหวงตี้เป็นบรรพบุรุษคนแรกของตน^{[ 127 ]}

ตระกูล ชาวจีนโพ้นทะเลจำนวนหนึ่งที่เก็บรักษาลำดับวงศ์ตระกูลยังสืบย้อนวงศ์ตระกูลของตนไปถึงหวงตี้ โดยอธิบายนามสกุลที่แตกต่างกันของพวกเขาว่าเป็นการเปลี่ยนชื่อที่อ้างว่าได้มาจากนามสกุลทั้งสิบสี่ของลูกหลานของหวงตี้^{[ 128 ]}ตระกูลชาวจีนจำนวนมากทั้งในต่างแดนและในประเทศจีน อ้างว่าหวงตี้เป็นบรรพบุรุษของตนเพื่อเสริมสร้างความรู้สึกว่าตนเป็นชาวจีน^{[ 129 ]}

กุน, หยู, จ้วนซู, จง, หลี่, ซูจุน และหยูฉางเป็นจักรพรรดิ เทพเจ้า และวีรบุรุษต่างๆ ที่เชื่อกันว่าบรรพบุรุษของพวกเขาก็คือหวงตี้ ชาวหวนโถว, เหมียวหมิน และฉวนหรงกล่าวกันว่าสืบเชื้อสายมาจากหวงตี้^{[ 130 ]}

แม้ว่า ปฏิทินจีนดั้งเดิมจะไม่ได้กำหนดปีอย่างต่อเนื่อง แต่ นักดาราศาสตร์ สมัยราชวงศ์ฮั่น บางคน ก็พยายามกำหนดปีแห่งชีวิตและการครองราชย์ของจักรพรรดิเหลือง ในปี 78 ก่อนคริสต์ศักราช ในรัชสมัยของจักรพรรดิจ้าวแห่งฮั่นข้าราชการคนหนึ่งชื่อจางโชวหวาง (張壽望) คำนวณว่าเวลาผ่านไป 6,000 ปีนับตั้งแต่สมัยของจักรพรรดิหวงตี้ ราชสำนักปฏิเสธข้อเสนอการปฏิรูปของเขา โดยโต้แย้งว่าเวลาผ่านไปเพียง 3,629 ปีเท่านั้น^{[ 131 ]}ในปฏิทินจูเลียนแบบย้อนหลังการคำนวณของราชสำนักจะทำให้จักรพรรดิเหลืองอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 38 ก่อนคริสต์ศักราช แทนที่จะเป็นศตวรรษที่ 27 ก่อนคริสต์ศักราชตามธรรมเนียมในปัจจุบัน

ระหว่างภารกิจของคณะเยสุอิตในประเทศจีนในศตวรรษที่ 17 คณะเยสุอิตพยายามกำหนดว่าปีใดควรถือเป็นจุดเริ่มต้นของปฏิทินจีน ในหนังสือSinicae historiae decas prima (ตีพิมพ์ครั้งแรกในมิวนิกในปี 1658) มาร์ติโน มาร์ตินี (1614–1661) ได้กำหนดวันที่การขึ้นครองราชย์ของจักรพรรดิหวงตี้ไว้ที่2697 ปีก่อนคริสตกาลแต่เริ่มต้นปฏิทินจีนด้วยรัชสมัยของจักรพรรดิฟู่ซีซึ่งเขาอ้างว่าเริ่มต้นในปี 2952 ก่อนคริสตกาล^{[ 132 ]} ตารางลำดับเหตุการณ์ของกษัตริย์จีน ( Tabula chronologica monarchiae sinicae ; 1686) ของฟิลิปป์ คัปเปิลต์ (1623–1693) ก็ให้วันที่เดียวกันสำหรับจักรพรรดิเหลืองเช่นกัน^{[ 133 ]}วันที่ของคณะเยสุอิตก่อให้เกิดความสนใจอย่างมากในยุโรป ซึ่งถูกนำมาใช้เพื่อเปรียบเทียบกับ ลำดับเหตุการณ์ใน พระคัมภีร์^{[ 134 ]}ลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของจีนสมัยใหม่โดยทั่วไปยอมรับวันที่ของ Martini ยกเว้นว่ามักจะกำหนดรัชสมัยของ Huangdi ไว้ที่ 2698 ปีก่อนคริสตกาล (ดูย่อหน้าถัดไป) และละเว้นบรรพบุรุษของ Huangdi คือ Fuxi และShennongซึ่งถือว่า "เป็นตำนานเกินกว่าจะรวมไว้" ^{[ 135 ]}

เฮลเมอร์ แอสลักเซน นักคณิตศาสตร์ที่สอนอยู่ที่มหาวิทยาลัยแห่งชาติสิงคโปร์และเชี่ยวชาญด้านปฏิทินจีน อธิบายว่าผู้ที่ใช้ 2698 ปีก่อนคริสตกาลเป็นปีแรกอาจทำเช่นนั้นเพราะพวกเขาต้องการมี "ปีที่ 0 เป็นจุดเริ่มต้น" หรือเพราะ "พวกเขาคิดว่าจักรพรรดิเหลืองเริ่มต้นปีของพระองค์ด้วยวันเหมายันของ 2698 ปีก่อนคริสตกาล" จึงทำให้เกิดความแตกต่างกับปี 2697 ปีก่อนคริสตกาลที่คำนวณโดยพวกเยซูอิต^{[ 136 ]}

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2446 สิ่งพิมพ์หัวรุนแรงเริ่มใช้วันที่คาดการณ์ไว้ของการประสูติของจักรพรรดิเหลืองเป็นปีแรกของปฏิทินจีน [ ^{73 ] หนังสือพิมพ์}และนิตยสารต่าง ๆ เสนอวันที่ที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น เจียงซูถือว่าปี พ.ศ. 2448 เป็นปี พ.ศ. 2439 (ทำให้ พ.ศ. 2491 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นปีแรกของปฏิทินจีน) ในขณะที่หมินเป่า (สื่อของถงเหมิงฮุย ) ถือว่าปี พ.ศ. 2448 เป็น พ.ศ. 2446 (ปีแรก: พ.ศ. 2698 ก่อนคริสต์ศักราช) ^{[ 137 ]} หลิว ซือเป่ย (พ.ศ. 2427–2462) สร้างปฏิทินจักรพรรดิเหลืองขึ้นเพื่อแสดงถึงความต่อเนื่องที่ไม่ขาดตอนของเผ่าพันธุ์ฮั่นและวัฒนธรรมฮั่นตั้งแต่สมัยโบราณ ไม่มีหลักฐานว่าปฏิทินนี้ถูกใช้ก่อนศตวรรษที่ 20 ^{[ 138 ]}ปฏิทินของหลิวเริ่มต้นด้วยการประสูติของจักรพรรดิเหลือง ซึ่งคาดว่าจะเป็นพ.ศ. 2454 ^{[ 139 ]}เมื่อซุนยัตเซ็นประกาศการก่อตั้งสาธารณรัฐจีนในวันที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2455 เขาได้ออกพระราชกฤษฎีกาว่านี่คือวันที่ 12 ของเดือนที่ 11 ของปี พ.ศ. 2609 (ยุค: 2698 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่รัฐจะใช้ปฏิทินสุริยคติและนับปี พ.ศ. 2455 เป็นปีแรกของสาธารณรัฐ^{[ 140 ]}ตารางลำดับเหตุการณ์ที่ตีพิมพ์ในพจนานุกรมฉีไห่ฉบับปีพ.ศ. 2481 ได้ปฏิบัติตามซุนยัตเซ็นโดยใช้ปี พ.ศ. 2698 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นปีที่หวงตี้ขึ้นครองราชย์ ลำดับเหตุการณ์นี้ "ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางโดยมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อย" ^{[ 141 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับจักรพรรดิเหลือง

• ศาสนาพื้นบ้านจีน
• เทววิทยาจีน
• อนุสาวรีย์จักรพรรดิเหยียนและหวง
• จิ่วเทียนซวนหนี่เทพีแห่งสงคราม เพศสัมพันธ์ และอายุยืนยาว รวมทั้งเป็นอาจารย์ของจักรพรรดิเหลือง
• ซิเมียนเชน
• เถียนเซี่ย
• ซวนหยวน
• จักรพรรดิหยก