Wuxing (ภาษาจีน:五行;พินอิน: wǔxíng ;Jyutping: Ng ⁵ Hang ⁴ ) ^{[ a ]}แปลว่าห้าสิ่งที่เคลื่อนไหวห้าวัฏจักรห้าประเภทของพลังงานห้าธาตุห้าการเปลี่ยนแปลงห้าเฟสหรือห้าตัวแทน ^{[ 2 ]}เป็นแผนผังแนวคิดห้าประการที่ใช้ในสาขาวิชาจีนดั้งเดิมหลายสาขาเพื่ออธิบายปรากฏการณ์ที่หลากหลาย รวมถึงความสัมพันธ์ อิทธิพล และวัฏจักรบนโลกและบนท้องฟ้า ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ภายในวิทยาศาสตร์การแพทย์การเมืองศาสนาและสังคมและการศึกษาภายในวัฒนธรรม จีน

ห้าสิ่งที่เคลื่อนไหวตาม ประเพณี นั้นเกี่ยวข้องกับดาวเคราะห์คลาสสิก ได้แก่ดาวอังคารดาวพุธดาวพฤหัสบดีดาวศุกร์และดาวเสาร์ดังที่แสดงไว้ใน ส่วน นิรุกติศาสตร์ ด้านล่าง ในดาราศาสตร์ และโหราศาสตร์จีนโบราณ ซึ่งแพร่กระจายไปทั่ว ^{เอเชีย}ตะวันออก มีการสะท้อนลำดับดาวเคราะห์เจ็ดวันของไฟน้ำไม้โลหะและดิน^{[ 3 ] [ b} ] เมื่ออยู่ในวงจร การสร้าง "ลำต้นสวรรค์" ดังที่แสดงไว้ใน ส่วน วงจร ด้านล่าง และแสดงในแผนภาพด้านบน พวกมันจะหมุนตามเข็มนาฬิกาอย่างต่อเนื่อง (ไม้ ไฟ ดิน โลหะ น้ำ) [ ^{8 ] เมื่อ}อยู่ในการจัดเรียงที่ทำลายล้างมากเกินไปของ ไม้ ดิน น้ำ ไฟ โลหะ ภัยพิบัติทางธรรมชาติ ภัยพิบัติ ความเจ็บป่วย และโรคภัยไข้เจ็บจะตามมา

ระบบอู่ซิง (Wuxing)ถูกนำมาใช้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 หรือ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ในสมัยราชวงศ์ฮั่นปรากฏอยู่ในหลากหลายสาขาความคิดของจีนยุคแรกๆ ที่ดูเหมือนจะแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง เช่นดนตรีฮวงจุ้ยการเล่นแร่แปรธาตุโหราศาสตร์ศิลปะการต่อสู้ ยุทธศาสตร์การทหารการทำนายดวงชะตาตาม คัมภีร์ อี้จิงศาสนาและการแพทย์แผนโบราณโดยทำหน้าที่เป็นปรัชญา ที่อิงจาก ความคล้ายคลึง ทางจักรวาล

เดิมที Wuxingหมายถึงดาวเคราะห์คลาสสิก ทั้งห้าดวง (จากสว่างที่สุดไปมืดที่สุด : ดาวศุกร์ดาวพฤหัสบดี ดาวพุธดาวอังคารดาวเสาร์)ซึ่งรวมกับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ถือกันว่าเป็นผู้สร้างพลังทั้งห้าของชีวิตบนโลก (รวมถึงหยางและหยิน ) นี่คือเหตุผลที่คำนี้ประกอบด้วยอักษรจีนที่มีความหมายว่า "ห้า" (五; wǔ ) และ "เคลื่อนที่" (行; xíng ) "เคลื่อนที่" เป็นคำย่อของ "ดาวเคราะห์" เนื่องจากคำภาษาจีนสำหรับดาวเคราะห์แปลว่า "ดวงดาวที่เคลื่อนที่" (行星; xíngxīng ) ^{[ 9 ]}ตำราผ้าไหม Mawangduiบางเล่ม(ก่อนปี 168 ก่อนคริสต์ศักราช) ยังเชื่อมโยงwuxingกับwude (五德; wǔdé ) คุณธรรมห้าประการและอารมณ์ห้าประการ^{[ 10 ] [ 11 ]}นักวิชาการเชื่อว่าแนวคิดเรื่องวูซิง (wuxing) ในรูปแบบต่างๆ ได้ถูกรวมเข้าเป็นระบบเดียวที่มีการตีความหลากหลายในสมัยราชวงศ์ฮั่น^{[ 12 ]}

เดิมที Wuxingถูกแปลเป็นภาษาอังกฤษว่า "the Five Elements" โดยเปรียบเทียบกับการจัดเรียงธาตุทั้งสี่แบบ คงที่ แข็ง หรือก่อรูปตามหลักเวทของกรีก และ อินเดีย ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 11 ]}การแปลนี้ยังคงใช้กันอย่างแพร่หลายในหมู่ผู้ปฏิบัติการแพทย์แผนจีนดั้งเดิมเช่น ในชื่อของการฝังเข็มห้าธาตุ ชี่กงห้าธาตุ และการบำบัดเส้นลมปราณของญี่ปุ่น^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} อย่างไรก็ตาม การเปรียบเทียบนี้อาจทำให้เข้าใจผิดได้ เนื่องจากธาตุทั้งสี่เกี่ยวข้องกับรูปแบบ สสาร และปริมาณ ในทางตรงกันข้าม การจัดเรียง Wuxingหลังสวรรค์นั้น"เกี่ยวข้องกับกระบวนการ การเปลี่ยนแปลง และคุณภาพเป็นหลัก" ^{[ 18 ]}ตัวอย่างเช่นธาตุ " ไม้ " ใน Wuxingนั้นควรคิดว่าเป็น " แก่นแท้ของชีวิต " และการเจริญเติบโตของต้นไม้มากกว่าสสารทางกายภาพโดยกำเนิดของไม้^{[ 19 ]}สิ่งนี้ทำให้นักวิชาการจีน ศึกษา นาธาน ซิวินเสนอคำแปลทางเลือกว่า "ห้าระยะ" ในปี 1987 ^{[ 20 ]}แต่คำว่า "ระยะ" ก็ไม่สามารถสื่อความหมายทั้งหมดของคำว่า wuxing ได้อย่างครบถ้วน ในบางบริบทwuxingเกี่ยวข้องกับสารทางกายภาพ^{[ 21 ]}นักประวัติศาสตร์การแพทย์แผนจีน แมนเฟรด พอร์เคิร์ต เสนอคำว่า "ระยะวิวัฒนาการ" (ซึ่งค่อนข้างยุ่งยาก) ^{[ 21 ]}บางทีคำแปลที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางที่สุดในหมู่นักวิชาการสมัยใหม่คือ "ตัวแทนห้าตัว" หรือ "การเปลี่ยนแปลงห้าอย่าง" ^{[ 22 ] [ 23 ]}

ในหลักคำสอนดั้งเดิม ห้าขั้นตอนเชื่อมโยงกันในสองวัฏจักรของการปฏิสัมพันธ์ ได้แก่ วัฏจักรส่งเสริมหรือสร้างสรรค์ (生shēng ) หรือที่รู้จักกันในชื่อ "แม่-ลูก" และวัฏจักรที่มากเกินไปหรือทำลายล้าง (克kè ) หรือที่รู้จักกันในชื่อ "ปู่-หลาน" (ดูแผนภาพ) แต่ละวัฏจักรเหล่านี้สามารถตีความและวิเคราะห์ได้ทั้งในทิศทางไปข้างหน้าหรือย้อนกลับ นอกจากวัฏจักรที่กล่าวมาแล้ว ยังมีสิ่งที่ถือว่าเป็นวัฏจักรทำลายล้างแบบ "มากเกินไป" หรือแบบที่สร้างสรรค์มากเกินไปอีกด้วย

วงจรกำเนิด (相生xiāngshēng ) คือ:

• ไม้เป็นเชื้อเพลิงสำหรับก่อไฟ
• ไฟก่อให้เกิดดิน (เถ้าถ่าน ลาวา)
• โลกเป็นแหล่งกำเนิดของโลหะ (กระบวนการทางธรณีวิทยาทำให้เกิดแร่ธาตุ)
• โลหะทำหน้าที่รวบรวม กรอง และทำให้น้ำบริสุทธิ์ (เช่น ไอน้ำจะควบแน่นบนโลหะ)
• น้ำหล่อเลี้ยงไม้ (น้ำนำไปสู่การเจริญเติบโตของดอกไม้ พืช และการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ ในธรรมชาติ)

วงจรการทำลายล้าง (相克xiāngkè ) คือ:

• ไม้ช่วยยึดเกาะ (หรือทำให้ดินคงตัว) (รากของต้นไม้สามารถป้องกันการกัดเซาะของดินได้)
• โลกประกอบด้วย (หรือชี้นำ) น้ำ (เขื่อนหรือตลิ่งแม่น้ำ)
• น้ำช่วยลด (หรือควบคุม) ความรุนแรงของไฟ
• ไฟหลอมละลาย (หรือกลั่นกรอง หรือขึ้นรูป) โลหะ
• โลหะสับ (หรือแกะสลัก) ไม้

วัฏจักรแห่งการทำลายล้างที่มากเกินไป (相乘xiāngchéng ) คือ:

• ไม้ทำลายป่า (การสูญเสียสารอาหารในดิน การทำการเกษตรมากเกินไป การเพาะปลูกมากเกินไป)
• แผ่นดินขวางกั้นน้ำ (การสร้างเขื่อนมากเกินไป)
• น้ำสามารถดับไฟได้
• ไฟทำให้โลหะหลอมละลาย (ส่งผลกระทบต่อความแข็งแรงของโลหะ)
• โลหะทำให้ไม้แข็งตัวและหักง่าย

วงจรกำเนิดย้อนกลับ (相洩/相泄xiāngxiè ) คือ:

• ไม้ทำให้สูญเสียน้ำ
• น้ำทำให้โลหะเป็นสนิม
• โลหะทำให้โลกเสื่อมโทรม (การกัดเซาะ การทำเหมืองแร่ที่ทำลายล้าง)
• แผ่นดินกลบไฟ
• ไฟเผาไหม้ไม้ (ไฟป่า)

วัฏจักรทำลายล้างแบบย้อนกลับหรือแบบบกพร่อง (相侮xiāngwǔหรือ相耗xiānghào ) คือ:

• ไม้ทำให้โลหะหมองลง
• โลหะช่วยลดพลังงานของไฟ (โดยการนำความร้อนออกไป)
• ไฟทำให้น้ำระเหย
• น้ำทำให้พื้นดินขุ่นมัว (หรือเสียเสถียรภาพ)
• ดินทำให้ไม้ผุพัง (ไม้ที่ฝังอยู่ใต้ดินจะผุพัง)

ในการทำนายดวงชะตาแบบจื่อเว่ย (Ziwei) คำว่า nayin (納音) จะแบ่งธาตุทั้งห้าออกเป็น 30 ming (命) หรือลำดับชีวิต โดยอิงจากganzhiคล้ายกับจักรราศีในโหราศาสตร์ming เหล่านี้ ถูกใช้โดยหมอดูเพื่อวิเคราะห์บุคลิกภาพและชะตาชีวิตของแต่ละบุคคล

แผนผังอู่ซิงถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายปรากฏการณ์ในหลากหลายสาขา

ห้าช่วงดังกล่าวแต่ละช่วงใช้เวลาประมาณ 73 วัน และมักใช้เพื่ออธิบายการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติมากกว่าสภาวะเริ่มต้นของการก่อตัว

• ไม้/ฤดูใบไม้ผลิ: ช่วงเวลาแห่งการเจริญเติบโต การขยายตัวก่อให้เกิดพลังและความเคลื่อนไหว เกี่ยวข้องกับลม
• ไฟ/ฤดูร้อน: ช่วงเวลาแห่งการออกผลและการสุกงอมของดอกไม้ เกี่ยวข้องกับความร้อน
• โลกสามารถมองได้ว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความมั่นคงและความสงบนิ่งที่อยู่ระหว่างช่วงเปลี่ยนผ่านของฤดูกาลอื่นๆ หรือเมื่อเชื่อมโยงกับช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงตามฤดูกาล ก็สามารถมองได้ว่าเป็นช่วงปลายฤดูร้อน ช่วงเวลานี้เกี่ยวข้องกับการรวมศูนย์ การปรับระดับ และความชื้น
• โลหะ/ฤดูใบไม้ร่วง: ช่วงเวลาแห่งการเคลื่อนเข้าสู่ภายใน เกี่ยวข้องกับการรวบรวม การเก็บเกี่ยว การเปลี่ยนแปลง การหดตัว การสูญเสีย และความแห้งแล้ง
• ธาตุน้ำ/ฤดูหนาว: ช่วงเวลาแห่งการปลีกตัว ความสงบ การรวมตัว และความเย็นสบาย

ศิลปะฮวงจุ้ย ( โหราศาสตร์ จีน ) อิงตามวูซิงโดยโครงสร้างของจักรวาลสะท้อนถึงห้าเฟส รวมถึงปาเกา (แปดไตรแกรม ) แต่ละเฟสมีเครือข่ายความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับแง่มุมต่างๆ ของธรรมชาติ (ดูตาราง): สี ฤดูกาล และรูปร่างต่างมีปฏิสัมพันธ์กันตามวัฏจักร^{[ 24 ]}

ปฏิสัมพันธ์หรือการไหลของพลังงานอาจเป็นการขยายตัว การทำลายล้าง หรือการทำให้หมดสิ้นไป ขึ้นอยู่กับวัฏจักรที่มันสังกัดอยู่ โดยการทำความเข้าใจการไหลของพลังงานเหล่านี้ ผู้ปฏิบัติฮวงจุ้ยจะพยายามจัดเรียงพลังงานใหม่เพื่อให้เกิดประโยชน์แก่ลูกค้า^{[ c ]}

ตามที่Zou Yan นักปรัชญาการเมืองในยุคสงครามระหว่างรัฐ ( ประมาณ 305–240ปีก่อนคริสตกาล) กล่าวไว้ ธาตุทั้งห้าแต่ละธาตุมีคุณธรรม (德; dé ) ที่เป็นบุคคล ซึ่งบ่งชี้ถึงชะตากรรม (運; yùn ) ที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าของราชวงศ์ ดังนั้น การสืบทอดอำนาจตามวัฏจักรของธาตุจึงบ่งชี้ถึงการเปลี่ยนผ่านของราชวงศ์ด้วย Zou Yan อ้างว่าอาณัติแห่งสวรรค์รับรองความชอบธรรมของราชวงศ์โดยการส่งสัญญาณมงคลที่ปรากฏขึ้นเองในสีพิธีกรรม (ขาว น้ำเงิน ดำ แดง และเหลือง) ที่ตรงกับธาตุของราชวงศ์ใหม่ (โลหะ ไม้ น้ำ ไฟ และดิน) ตั้งแต่ราชวงศ์ฉินเป็นต้นมา ราชวงศ์จีนส่วนใหญ่ได้อ้างอิงทฤษฎีธาตุทั้งห้าเพื่อสร้างความชอบธรรมให้กับการปกครองของตน^{[ 26 ]}

กล่าวกัน ว่าความสัมพันธ์ระหว่าง เครือข่าย จางฟู่ในร่างกายเป็นวงกลมของห้าสิ่ง และแพทย์จีนโบราณได้กำหนดแผนที่นี้ลงบนหมวดหมู่ของกลุ่มอาการและรูปแบบที่เรียกว่าห้าระยะ^{[ 27 ] [ 28 ]}

เพื่ออธิบายความสมบูรณ์และความซับซ้อนของร่างกายมนุษย์ ผู้ปฏิบัติการแพทย์แผนจีนโบราณใช้ทฤษฎีธาตุทั้งห้าในการจำแนกอิทธิพลภายในต่ออวัยวะ กิจกรรมทางสรีรวิทยา ปฏิกิริยาทางพยาธิวิทยา และอิทธิพลจากสิ่งแวดล้อม (ภายนอก) ความสามารถในการวินิจฉัยนี้ถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางในการฝังเข็มห้าขั้นตอนแบบดั้งเดิมในปัจจุบัน ซึ่งแตกต่างจากแพทย์แผนจีนโบราณสมัยใหม่ที่อิงตามหลักแปดประการ แบบขงจื๊อ ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

คัมภีร์ห้วยหนานจื่อและ บท เย่ว์หลิง (月令; Yuèlìng ) ในคัมภีร์พิธีกรรมมีความสัมพันธ์กันดังต่อไปนี้:

• ชิง (ไซอัน) เป็นคำสีในภาษาจีนที่ใช้เรียกทั้งสีเขียวและสีน้ำเงินภาษาจีน สมัยใหม่ มีคำแยกกันสำหรับแต่ละสี แต่เช่นเดียวกับภาษาอื่นๆ อีกหลายภาษา ภาษาจีนในรูปแบบเก่าไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างสีเขียวและสีน้ำเงิน ^{[ 33 ]}
• ในดนตรีสมัยใหม่ส่วนใหญ่ บันไดเสียงห้าโน้ตหรือเจ็ดโน้ตต่างๆ (เช่น บันไดเสียงเมเจอร์) จะถูกกำหนดโดยการเลือกความถี่ห้าหรือเจ็ดความถี่จากชุดเซมิโทนสิบสองตัวในระบบ การปรับ เสียงแบบเท่ากัน ระบบการปรับเสียง แบบจีนshi'er lüนั้นใกล้เคียงกับระบบการปรับเสียงแบบกรีกโบราณของพีทาโกรัสมากที่สุด^{[ 34 ]}

ด้วยแนวคิดเชิงปรัชญาที่ทรงอิทธิพลอย่าง " อู่ซิง" ศิลปะการต่อสู้ของจีนหลายแขนงและศิลปะการต่อสู้ของเอเชียตะวันออกอีกไม่กี่แขนงจึงได้นำแนวคิดห้าประการนี้มาผนวกรวมไว้ในระบบของตน

ไท่เก๊กฝึกฝนและมุ่งเน้นคุณสมบัติพื้นฐานห้าประการซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลยุทธ์โดยรวม^{[ 26 ]}

ห้าก้าว (五步; wǔ bù ) คือ:

• หลอจินปู้ (老進步) – ก้าวไปข้างหน้าเสมอ
• Juébù Tuìbù (絕不退步) – อย่าถอยหลัง
• Yòupàn (右盼) – ดูทางขวา
• Zuǒgù (左顧) – ระวังทางซ้าย
• Zhōngdìng (中定) – จุดศูนย์กลาง, จุด, แกนกลาง, ท่าทางที่เป็นกลาง, รักษาความสมดุล, รักษาเสถียรภาพ

ห้าขั้นตอนเหล่านี้ไม่ใช่สถานะที่เปลี่ยนแปลงได้ในไท่เก๊ก

ซิงอี้ฉวนใช้ธาตุทั้งห้าเป็นสัญลักษณ์แทนพลังงานที่แตกต่างกันห้าอย่าง แต่การทำงานกับพลังงานนั้นละเอียดอ่อน ดังนั้นโดยปกติแล้วผู้ฝึกจะเริ่มต้นด้วยการเรียนรู้เทคนิคพื้นฐานห้าอย่างพร้อมกับการเคลื่อนไหวเท้าที่เสริมกันเพื่อสอนแนวคิดพื้นฐานเบื้องหลังพลังงานเหล่านั้น ในอุดมคติแล้ว ผู้ฝึกสามารถใช้เทคนิคใดก็ได้กับพลังงานประเภทใดก็ได้ แต่จะต้องมีระดับทักษะที่แตกต่างกันไป

ในวิชาซิงอี้ฉวน การบรรลุถึงพลังทั้งห้ามีสามระดับพื้นฐาน ได้แก่ พลังที่เห็นได้ชัด พลังที่ละเอียดอ่อน และพลังลึกลับ

สัตว์ทั้งห้าในศิลปะการต่อสู้เส้าหลินเป็นส่วนขยายของ ทฤษฎี วูซิงเนื่องจากคุณสมบัติของพวกมันเป็นการแสดงออกและเป็นตัวแทนของพลังงานในห้าธาตุของอาณาจักรสัตว์ พวกมันคือ...

• เสือ - ธาตุไฟ (ดุร้ายและทรงพลัง)
• ลิง - โลหะ (ก้มตัว)
• งู - น้ำ (ยืดหยุ่นได้)
• เครน - ลม (หลบหลีก)
• ตั๊กแตนตำข้าว - ธาตุโลก (มั่นคงและหยั่งราก)

Wuxing Heqidao (Gogyo Aikido五行合气道) เป็นศิลปะแห่งชีวิตที่มีรากฐานมาจากทฤษฎีขงจื๊อ ลัทธิเต๋า และพุทธศาสนา โดยเน้นที่การศึกษาสันติภาพและสุขภาพเชิงประยุกต์มากกว่าการป้องกันหรือการกระทำทางกายภาพ เน้นการรวมจิตใจ ร่างกาย และสิ่งแวดล้อมเข้าด้วยกันโดยใช้ทฤษฎีทางสรีรวิทยาของหยินและหยางรวมถึงการแพทย์แผนจีนโบราณ ห้าธาตุ การเคลื่อนไหว การออกกำลังกาย และการสอน ของศิลปะนี้ช่วยบ่มเพาะ ชี้นำ และประสานพลังชี่^{[ 26 ] [ 35 ]}

คำศัพท์ภาษาญี่ปุ่นคือgogyo ( ภาษาญี่ปุ่น :五行, โรมันไนซ์ : gogyō) ในช่วงศตวรรษที่ 5 และ 6 ( สมัยโคฟุน ) ^{[ 36 ]}ญี่ปุ่นรับเอาศาสตร์ปรัชญาต่างๆ เช่นลัทธิเต๋าพุทธศาสนาจีนและ ลัทธิ ขงจื๊อผ่านพระสงฆ์และแพทย์จากจีน ซึ่งช่วยพัฒนา ระบบ Onmyōdōในทางตรงกันข้าม ทฤษฎีGodaiเป็นปรัชญาตามรูปแบบที่นำเข้ามาในญี่ปุ่นจากอินเดียและพุทธศาสนาทิเบต^{[ 37 ]}ทฤษฎีเหล่านี้ได้รับการนำไปปฏิบัติอย่างกว้างขวางในการฝังเข็ม ของญี่ปุ่นและ การแพทย์แผนโบราณKampo ^{[ 38 ] [ 39 ]}

• การฝังเข็ม
• นักษัตรจีน
• องค์ประกอบคลาสสิก
• สีสันในวัฒนธรรมจีน
• ห้าเชื้อชาติภายใต้สหภาพเดียวกัน
• ฮวงจุ้ยดาวบิน
• อารมณ์ขัน
• ฉี
• หวู่ฟาง ซางตี้
• อู๋ซิงจิตรกรรม
• ซังฟู่
• หยินและหยาง

• เฟิง โยวหลาน (หยูหลาน ฟง), ประวัติศาสตร์ปรัชญาจีน , เล่ม 2, หน้า 13
• โจเซฟ นีดแฮม , วิทยาศาสตร์และอารยธรรมในประเทศจีน , เล่ม 2, หน้า 262–23.
• Maciocia, G. (2005). รากฐานของการแพทย์แผนจีน (ฉบับที่ 2). ลอนดอน: Elsevier Ltd.
• เฉิน หยวน (2014). "วาทกรรมความชอบธรรมและทฤษฎีธาตุทั้งห้าในจีนสมัยจักรวรรดิ" วารสารการศึกษาซ่งหยวน 44 : 325– 364. doi : 10.1353 /sys.2014.0000 . S2CID  147099574 .

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับอู๋ซิง

• อู่ซิง (Wuxing) . สารานุกรมปรัชญาออนไลน์ , ISSN 2161-0002 .