ชิว ชูจิ
Qiu Chuji วาดโดย Guo Xu, 1503 ( พิพิธภัณฑ์เซี่ยงไฮ้ )
จีนดั้งเดิม	丘處機
ภาษาจีนตัวย่อ	丘处机
การถอดเสียง ภาษาจีนกลางมาตรฐาน ฮันยู พินอิน ฉิวฉือจี้ เวด-ไจลส์ ชิว ชูชิ
อาจารย์ฉางชุน
จีนดั้งเดิม	長春子
ภาษาจีนตัวย่อ	长春子
ความหมายตามตัวอักษร	เจ้าแห่งฤดูใบไม้ ผลิอันนิรันดร์
การถอดเสียง ภาษาจีนกลางมาตรฐาน ฮันยู พินอิน ฉางชุนจื่อ เวด-ไจลส์ ฉางชุนจื่อ

ชิวชูจี้ (10 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1148 – 22 สิงหาคม ค.ศ. 1227) ^นามว่าถงหมี่ (通密) หรือที่รู้จักกันในชื่อเต๋าว่าอาจารย์ฉางชุน [ ^{1 ] [ 2 ]}เป็นปรมาจารย์เต๋า ผู้มีชื่อเสียง จากปลาย ราชวงศ์ ซ่งใต้ / จินและเป็นศิษย์เอกของหวังฉงหยางผู้ก่อตั้งสำนักฉวนเจิ้นเขาเป็นที่รู้จักจากการได้รับเชิญจากเจงกิสข่านให้เข้าพบเป็นการส่วนตัวใกล้เทือกเขาฮินดูกุชซึ่งเจงกิสข่านยังให้ความเคารพและยกย่องเขาในฐานะเซียน อีก ด้วย

ชิวเป็นหนึ่งในเจ็ดผู้บรรลุธรรมแห่งทิศเหนือ^{[ 3 ] [ 4 ]}เขาเป็นผู้ก่อตั้งสำนักหลงเหมิน ( ประตูมังกร ) แห่งลัทธิเต๋าฉวนเจิ้นซึ่งในสมัยของเขาได้กลายเป็นสำนักเต๋าที่แพร่หลายมากที่สุด โดดเด่นจนกลายเป็นคำพ้องความหมายกับวลีที่ว่า "ประตูมังกรครอบคลุมครึ่งอาณาจักร" และยังคงเป็นเช่นนั้นในปัจจุบัน^{[ 5 ]}

ในวันที่สิบเก้าของเดือนแรกตามปฏิทินจันทรคติ ปี 1148 (ปีที่แปดแห่งรัชสมัยหวงถงของราชวงศ์จิน) ชิวชูจี้เกิดที่หมู่บ้านปินตู อำเภอฉีเซี่ย เมืองเติงโจว มณฑล ชานตงเขาเป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่ยังเล็ก ต้องทนทุกข์ทรมานในโลกมนุษย์ ได้รับการเลี้ยงดูและเครื่องนุ่งห่มจากหลายครอบครัวมาตั้งแต่เด็ก และปรารถนาที่จะบำเพ็ญเพียรเพื่อบรรลุความเป็นอมตะมาตั้งแต่เด็ก

ในวัยเยาว์ เขาได้ลี้ภัยไปอยู่ที่ภูเขากงซานทางเหนือของหมู่บ้าน ใช้ชีวิตแบบ “สวมดอกสนบนศีรษะ กินเมล็ดสน และดื่มด่ำกับสายลมสนในยามค่ำคืนที่แสงจันทร์ส่องเหนือลำธารสน”

ในปี ค.ศ. 1167 เขาเริ่มศึกษาลัทธิเต๋า ในปีต่อมา เมื่อได้ยินว่าหวังฉงหยางกำลังสอนอยู่ที่กระท่อมฉวนเจิ้นในมณฑลหนิงไห่ ชิวชูจี้จึงเดินทางไปที่นั่นและกลายเป็นศิษย์ของเขา

ระหว่างปี ค.ศ. 1168 ถึง 1170 ชิวชูจี้ได้ร่วมเดินทางไปกับหวังฉงหยางเพื่อเผยแพร่คำสอนไปทั่วมณฑลซานตงและเหอหนาน ที่นั่นได้มีการก่อตั้งสมาคมต่างๆ ขึ้น เช่น สมาคมเจ็ดสมบัติ สมาคมดอกบัวทอง และสมาคมสามแสง เพื่อวางรากฐานให้กับลัทธิเต๋าฉวนเจิ้น

ในปี ค.ศ. 1169 หวังฉงหยางเดินทางไปทางทิศตะวันตกพร้อมกับศิษย์สี่คน ได้แก่ หม่าตานหยาง ชิวชูจี้ ถานชูต้วน และหลิวชูซวน ในฤดูหนาวของปีนั้น พวกเขามาถึงเปียนเหลียงมณฑลเหอหนานและตั้งรกรากอยู่ในโรงแรมของพ่อค้าเครื่องเคลือบดินเผาชื่อหวัง ในวันที่สี่ของเดือนแรกตามปฏิทินจันทรคติในปีถัดมา หวังฉงหยางได้เสียชีวิตและขึ้นสู่สวรรค์ ในพินัยกรรมของเขาได้สั่งไว้ว่า “การศึกษาของชูจี้ให้หม่าตานหยางดูแล” หลังจากนั้น ภายใต้การสอนของหม่าตานหยาง ความรู้และการฝึกฝนทางเต๋าของชิวชูจี้ก็ก้าวหน้าอย่างรวดเร็ว

หลังจากนำศพอาจารย์ไปฝังชั่วคราวในสวนของเมิ่งจงเซียนแล้ว หม่า ตัน หลิว และชิว ก็เดินทางไปยังอำเภอจงหนาน มณฑลฉานซี เพื่อไปเยี่ยมเยียนเหล่าศิษย์ร่วมสำนักและศิษย์รุ่นก่อนของหวังฉงหยางอย่างเป็นทางการ ในปี ค.ศ. 1172 พวกเขาได้นำศพฉงหยางไปฝังใหม่ที่หมู่บ้านหลิวเจียง อำเภอจงหนาน และอาศัยอยู่ในกระท่อมข้างหลุมฝังศพเป็นเวลาหลายปี

ในคืนเทศกาลไหว้พระจันทร์ปี ค.ศ. 1174 ศิษย์ทั้งสี่ได้กล่าวถึงแผนการของตนแล้วก็แยกย้ายกันไป

ชิวชูจี้เดินทางไปทางทิศตะวันตก และเมื่อมาถึงลำธารปานซี เขาตัดสินใจทำการเพาะปลูกที่นี่ โดยอาศัยอยู่ในถ้ำ ต่อมาเมื่อสังเกตเห็นว่าผู้คนลำบากในการข้ามลำธารในช่วงฤดูน้ำหลาก เขาจึงแบกพวกเขาข้ามแม่น้ำทุกวัน ดังนั้นเวลาหกปีจึงผ่านไปในปานซี^{[ 6 ]}

ในปี ค.ศ. 1180 ชิวชูจี้ได้เดินทางมายังภูเขาหลงเหมิน (ประตูมังกร) ในเมืองหลงโจว (ปัจจุบันคือเมืองเป่าจี้ ) เมื่อได้เห็นทิวทัศน์อันงดงาม สภาพแวดล้อมที่เงียบสงบ ถ้ำและน้ำพุธรรมชาติ และได้ยินมาว่าเซียนโหลวจิงแห่งราชวงศ์ฮั่นเคยบำเพ็ญเพียรในสถานที่แห่งนี้ ชิวจึงตัดสินใจตั้งรกรากอยู่ที่นี่ หลังจากเลือกถ้ำแห่งหนึ่งเป็นที่อยู่อาศัย เขาได้บำเพ็ญเพียรและพัฒนาตนเองเป็นเวลาเจ็ดปี จนกระทั่งกลายเป็นผู้ก่อตั้งสำนักฉวนเจิ้นหลงเห มิ น

ในช่วงเวลานั้น ชื่อเสียงของชิวชูจี้ก็โด่งดังขึ้น ในปี ค.ศ. 1186 เจียกู่ชิงเฉิน ผู้บัญชาการกองกำลังจิงจ้าว ได้เชิญชิวชูจี้ให้ไปดูแลกิจการทางศาสนาที่กระท่อมบรรพบุรุษในหลิวเจียง อำเภอจงหนาน

ในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 1188 จักรพรรดิฉินซียงแห่งราชวงศ์จินทรงเรียกตัวชิวชูจี้เข้าเฝ้า ชิวชูจี้จึงพำนักอยู่ที่เหยียนจิง (ปัจจุบันคือปักกิ่ง ) เป็นเวลาครึ่งปี ในระหว่างนั้นเขาขอลาพักหลายครั้ง แต่จักรพรรดิฉินซียงไม่เคยอนุญาต และมักเรียกเขาเข้าพบเพื่อหารือเรื่องราชการในวังอยู่เสมอ ชิวชูจี้วิงวอนขอลาพักครั้งแล้วครั้งเล่า เมื่อเห็นว่าเขาตั้งใจแน่วแน่ที่จะลาออก จักรพรรดิฉินซียงจึงต้องอนุญาตและพระราชทานเงินจำนวนมหาศาลให้แก่เขา แต่เขาก็ปฏิเสธอย่างเด็ดขาด

ในฤดูหนาวปี 1191 เมื่อจักรพรรดิจางจงแห่งราชวงศ์จินออกคำสั่งห้ามการเผยแพร่ลัทธิเต๋า ชิวชูจี้จึงต้องนำจ้าวเต๋าเจี้ยน ซ่งเต๋าอัน และศิษย์อีกจำนวนหนึ่งออกจากมณฑลฉานซีกลับไปยังบ้านเกิดของเขาที่เมืองฉีเซี่ย มณฑลชานตง ณ ที่แห่งนี้ วัดไท่ซู่ (ความว่างเปล่าสูงสุด) ได้ถูกสร้างขึ้นภายใต้การดูแลของชิวชูจี้ และกลายเป็นฐานที่มั่นในการเผยแพร่ลัทธิเต๋า

ชิวชูจี้ ผู้ซึ่งมักให้ความช่วยเหลือผู้ประสบภัยด้วยเงินและอาหารที่ได้รับบริจาคจากผู้มั่งคั่ง ได้รับการยกย่องนับถืออย่างสูงในหมู่ประชาชนในเขตเหยียนและจ้าว ฉีและหลู่ ข้าราชการท้องถิ่นก็เห็นชอบด้วย เพราะเห็นว่าเขาทำความดีต่อประชาชนอย่างแท้จริง ส่งผลให้ชิวชูจี้มีชื่อเสียงโด่งดังในด้านการช่วยเหลืออย่างเมตตาทั้งในราชสำนักและในหมู่ประชาชนทั่วไป

ในปี ค.ศ. 1214 เกิดเหตุจลาจลขึ้นในมณฑลชานตง เมื่อทราบถึงบารมีของชิวชูจี้ นายทหารปูซานเฉาเอิน ผู้รับผิดชอบปราบปรามการกบฏ จึงขอให้ชิวชูจี้อภัยโทษให้แก่ผู้ก่อกบฏในเขตเติงโจวและไหลโจว เนื่องจากชิวชูจี้ได้รับความเคารพนับถือจากประชาชนอย่างสูง ผู้ก่อกบฏในหลายพื้นที่จึงแสดงความเต็มใจที่จะรับการอภัยโทษและให้คำสัตย์ปฏิญาณต่อผู้ปกครอง

ระหว่างปี 1216 ถึง 1219 ราชสำนักจินและซ่งต่างเชิญชิวชูจี้มาช่วยงานในราชสำนักหลายครั้ง แต่ก็ถูกปฏิเสธทุกครั้ง เหล่าขุนนางและผู้มีเกียรติในท้องถิ่นต่างงุนงงกับการตัดสินใจของเขา จากนั้นชิวชูจี้จึงอธิบายว่า "ข้าทำตามพระประสงค์ของสวรรค์ แล้วพวกท่านจะเข้าใจได้อย่างไร?"

ในฤดูหนาวปี 1219 เจงกิสข่านแห่งมองโกเลียได้ส่งจาบาเออร์และหลิวจงลู่ พร้อมด้วยพระราชโองการและแผ่นทองคำรูปเสือ มายังรัฐไนแมนในเขตตะวันตกเพื่อพบกับชิวชูจี้ ชิวชูจี้ตอบรับคำเชิญ เนื่องจากทราบว่ากองทัพมองโกเลียขึ้นชื่อเรื่องการสังหารโหด เพื่อยับยั้งกองทัพนี้จากการสังหารหมู่และก่อความวุ่นวาย เขาจึงตอบรับคำเชิญของเจงกิสข่านด้วยความเต็มใจ ในเดือนจันทรคติที่สองของต้นฤดูใบไม้ผลิในปีถัดมา ชิวชูจี้ได้นำศิษย์ 18 คนเดินทางไปทางตะวันตกเพื่อหยุดยั้งการสังหารหมู่^{[ 7 ]}

เจงกิสข่านเชิญชิวชูจีไปเยี่ยมเขาในจดหมายลงวันที่ 15 พฤษภาคม ค.ศ. 1219 ตามการนับปัจจุบัน^{[ 8 ] [ 9 ]} ชิวชูจีออกจากบ้านของเขาในซานตงในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1220 และเดินทางไปยังเหยียนจิง เมื่อทราบว่าเจงกิสข่านเดินทางไปทางตะวันตก เขาจึงใช้เวลาฤดูหนาวอยู่ที่นั่น ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1221 บรรพบุรุษชิวได้ออกเดินทาง ข้าม มองโกเลียตะวันออกในปัจจุบันไปยังค่ายของโอทชิกิน น้องชายคนเล็กของเจงกิสข่าน ใกล้ทะเลสาบบูยัวร์ในลุ่มน้ำเคอรูเลนตอนบน ซึ่งปัจจุบันคือ ลุ่มน้ำ เคอร์เลน - อามูร์จากที่นั่นเขาเดินทางไปทางตะวันตกเฉียงใต้ขึ้นไปตามแม่น้ำเคอรูเลน ข้าม ภูมิภาค คาราโครัมในมองโกเลียตอนกลางเหนือ และมาถึงเทือกเขาอั ลไต ซึ่งน่าจะผ่านใกล้กับอูลิอัสไต ใน ปัจจุบัน หลังจากเดินทางข้ามเทือกเขาอัลไตแล้ว เขาได้ไปเยือนบิชบาลิก ซึ่งปัจจุบันคืออูรุมฉีและเดินทางต่อไปทางด้านเหนือของ เทือกเขา เทียนซานไปยังทะเลสาบซุตโคล ซึ่งปัจจุบันคือไซรัมอัลมาลิก (หรือเมืองยี่หนิง ) และหุบเขาอันอุดมสมบูรณ์ของแม่น้ำอีลี^{[ 10 ]}

จากนั้น ชิวชูจีเดินทางต่อไปยังบาลัสากุนและแม่น้ำชูและข้ามแม่น้ำนั้นไปยังทาลาสและ ภูมิภาค ทาช เคนต์ จากนั้นข้ามแม่น้ำซีร์ดาร์ยาไปยังซามาร์คันด์ซึ่งเขาหยุดพักอยู่หลายเดือน ในที่สุด ผ่านประตูเหล็กแห่งเทอร์มิต ข้ามแม่น้ำอามูดาร์ยาและผ่านทางบัลค์และอัฟกานิสถาน ตอนเหนือ ชิวชูจีก็เดินทางถึงค่ายของเจงกิสข่านใกล้เทือกเขาฮินดูกุชในปี 1222 ^{[ 10 ]}

เจงกิสข่านลุกขึ้นเพื่อทักทายชิวชูจี ขณะที่ชิวชูจีพับมือและโค้งคำนับตอบกลับอย่างเคารพ โดยไม่ก้มกราบตามธรรมเนียม เจงกิสข่านเรียกชิวชูจีว่า "อมตะ" ^{[ 4 ]}และถามว่ามีวิธีใดบ้างที่จะไม่ตาย ชิวชูจีตอบว่า "มีเพียงวิธีบำรุงชีวิต แต่ไม่มีน้ำอมฤตใดที่จะทำให้เป็นอมตะได้" เจงกิสข่านแสดงความชื่นชมในความตรงไปตรงมาของเขา^{[ 3 ]}

ในช่วงเวลาไม่ถึงหนึ่งปี เจงกิสข่านได้พบกับชิวชูจี้สามครั้ง โดยเขาได้สอบถามเกี่ยวกับลัทธิเต๋า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับวิธีการปกครองและการรักษาสุขภาพ ชิวชูจี้ชี้ให้เห็นว่าสวรรค์เห็นคุณค่าของชีวิตและไม่เห็นด้วยกับการฆ่า และอธิบายหลักการที่ว่าการเคารพสวรรค์และการรักผู้คนเป็นรากฐานของการปกครองผู้คน และการมีจิตใจบริสุทธิ์และมีความปรารถนาทางโลกน้อยเป็นสิ่งจำเป็นในการบำรุงเลี้ยงชีวิต เจงกิสข่านเห็นด้วยอย่างยิ่ง เขาสั่งให้เย่ลู่ชูไฉรวบรวมการสนทนาของพวกเขาเป็นบันทึกการประชุมอันเป็นมงคลกับสายลมลึกลับ^{[ 7 ] [ 11 ]}และสอนลูกหลานของเขาด้วยบันทึกนี้

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1223 ชิวชูจี้ได้ขอลาจากเจงกิสข่าน ข่านได้ออกพระราชกฤษฎีกายกเว้นภาษีและการใช้แรงงานเกณฑ์ทั้งหมดให้กับสำนักฉวนเจิ้น

เมื่อเดินทางกลับบ้าน ชิวชูจี้ส่วนใหญ่เดินทางตามเส้นทางเดิม โดยมีการเบี่ยงเบนบ้าง เช่น การไปเยือนเมืองโฮฮอตเขาเดินทางกลับถึงเมืองเหยียนจิงภายในสิ้นเดือนมกราคม ค.ศ. 1224 จากบันทึกการเดินทางของเขาการเดินทางไปทางตะวันตกของชิวฉางชุนซึ่งเขียนโดยหลี่จื้อฉาง ศิษย์ของเขา^{[ 12 ]}เราได้ภาพที่สดใสที่สุดเท่าที่เคยมีมาเกี่ยวกับธรรมชาติและมนุษย์ระหว่างกำแพงเมืองจีนและคาบูลระหว่าง ทะเล อารัลและทะเลเหลืองซึ่งเต็มไปด้วยถ้อยคำเชิงกวี^{[ 10 ] [ 11 ]}

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือภาพร่างของชาวมองโกลและผู้คนแห่งซามาร์คันด์และบริเวณใกล้เคียง บัญชีเกี่ยวกับดินแดนและผลผลิตของซามาร์คันด์ในหุบเขาอิลีที่หรือใกล้กับอัลมาลิก-คุลยา และคำอธิบายเกี่ยวกับเทือกเขา ยอดเขา และช่องเขา ต่างๆ ที่ยิ่งใหญ่ เช่นเทือกเขา อัลไตของจีน เทือกเขาเทียนซานบ็อกโดอูลาและประตูเหล็กแห่งเทอร์มิต นอกจากนี้ ยังมีการอ้างอิงที่น่าสนใจเกี่ยวกับดินแดนที่ดูเหมือนจะเหมือนกับหุบเขาตอนบนสุดของแม่น้ำเยนิเซย์^{[ 10 ]}

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1224 ชิวชูจี้ตอบรับคำเชิญจากเจ้าหน้าที่ในเหยียนจิงให้ดำรงตำแหน่งประมุขของวัดเทียนฉาง ในปี 1227 มีพระราชโองการเปลี่ยนชื่อวัดเทียนฉางเป็นพระราชวังฉางชุน (ปัจจุบัน คือ วัดเมฆขาวในปักกิ่ง) พระราชวังได้รับพระราชทานศิลาทองคำรูปเสือ และมีพระราชกฤษฎีกาว่า “เรื่องศาสนาทั้งหมดจะต้องได้รับการจัดการโดยเซียน” ซึ่งเป็นการแต่งตั้งชิวชูจี้ให้ดูแลศาสนาทั้งหมดในอาณาจักร^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

ในวันที่เก้าของเดือนจันทรคติที่เจ็ดในปี พ.ศ. 2460 (22 สิงหาคม พ.ศ. 2460 ตามปฏิทินเกรกอเรียน) ชิวชูจีเสียชีวิตที่หอเป่าซวนภายในพระราชวังฉางชุนเมื่ออายุได้แปดสิบปี เป็นเวลาสามวัน เมืองเหยียนจิงถูกปกคลุมไปด้วยกลิ่นหอมอันเป็นมงคลอย่างหนาแน่น ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ประชาชนถือว่าเป็นปาฏิหาริย์^{[ 8 ]}

ในวันครบรอบปีแรกของการเสียชีวิต ศิษย์ของท่านได้นำร่างของท่านไปฝังไว้ที่หอชูซุนภายในพระราชวังฉางชุน

ในรัชสมัยของจักรพรรดิซีซู่แห่งราชวงศ์หยวน เขาได้รับการยกย่องเชิดชูหลังมรณกรรมในฐานะ "ปรมาจารย์ฉางชุนผู้สมบูรณ์แบบ ผู้เผยแพร่เต๋า"

เพื่อเป็นการระลึกถึงคุณงามความดีอันหาที่เปรียบมิได้ของเซียนชิว ประชาชนจึงกำหนดให้วันที่สิบเก้าของเดือนแรกตามปฏิทินจันทรคติเป็นเทศกาลเหยียนจิ่ว และเฉลิมฉลองกันเป็นประจำทุกปีมาจนถึงปัจจุบัน เทศกาลนี้ได้กลายเป็นหนึ่งในประเพณีที่มีชื่อเสียงในเขตปักกิ่ง-เทียนจิน

เมื่ออายุได้เจ็ดสิบกว่าปี ชิวชูจีได้เดินทางไกลฝ่าพายุทรายและความหนาวเย็นจัด ความยากลำบากและอันตรายต่างๆ เพื่อไปพบเจงกิสข่านและหยุดยั้งการสังหารหมู่ จักรพรรดิเฉียนหลงแห่งราชวงศ์ชิงทรงประทับใจในวีรกรรมของเขา จึงทรงเขียนบทกวีคู่ตรงข้ามว่า^{[ 16 ]} “เขาบรรลุความเป็นอมตะโดยไม่จำเป็นต้องบริโภคเมฆสีชมพูเพื่อแสวงหาสูตรลับ เพียงคำพูดเดียวก็หยุดการฆ่าฟันได้ บัดนี้เรารู้แล้วว่าการช่วยเหลือโลกมีคุณความดีอันน่าอัศจรรย์”

ชิวชูจี้ปรากฏตัวเป็นตัวละครใน นิยาย ของจินยงเรื่อง ตำนานวีรบุรุษนกแร้งการกลับมาของวีรบุรุษนกแร้งและภาพยนตร์ปี 2013 เรื่อง จุดจบแห่งการฆ่าในผลงานของจินยง เขาแตกต่างจากตัวตนจริงอย่างมาก โดยถูกบรรยายว่าเป็น 'นักบวชหัวดื้อ' ที่ชอบทะเลาะวิวาทและแข่งขันกับคู่แข่ง ซึ่งเป็นตัวละครสมมติที่แตกต่างจากชิวชูจี้ตัวจริงอย่างสิ้นเชิง การกระทำของเขามีส่วนสำคัญในการกำหนดอนาคตของตัวละครชายหลักสองตัวในเรื่องแรก

Qiu Chuji ปรากฏเป็นตัวละครหลักในภาพยนตร์ของ Guo Yulong ในปี 2018 เกี่ยวกับZhang Sanfeng , Zhang Sanfeng: Peerless Hero

นักเขียนชาวเอสโตเนียArvo Valtonได้เขียนนวนิยายเรื่องJourney to the Other Side of Infinity ( Tee lõpmatuse teise otsa , 1978) เกี่ยวกับการเดินทางของ Qiu Chuji เพื่อไปพบกับเจงกิสข่านและการพบปะกันในเวลาต่อมา

• การเดินทางของอาจารย์ฉางชุน
• บทนำสู่ลัทธิเต๋าฉวนเจิ้นและประเพณีประตูมังกร
• บันทึกการเดินทางของฉางชุนสู่ตะวันตก ค.ศ. 1220-1223 บันทึกโดยหลี่จี้ฉาง ศิษย์ของท่าน แปลโดย อี. เบรตช์ไนเดอร์ (รวมถึงคำแปลจดหมายเชิญของเจงกิสข่าน)
• เรื่องราวของฉิวจี้รวมถึงลำดับเหตุการณ์และฉบับการ์ตูน แต่ใช้งานได้เฉพาะส่วนที่เป็นภาษาจีนเท่านั้น
• บุรุษผู้สมบูรณ์แบบแห่งฤดูใบไม้ผลิอันนิรันดร์ โดย ชิว ชูจีเก็บรักษาไว้ในWayback Machine เมื่อวันที่ 8 มีนาคม 2005 (เป็นภาษาจีน)