ความโกรธหรือที่รู้จักกันในชื่อความเดือดดาล ( UK : / rɒθ / ROTH ; US : / ræθ / RATH ) หรือความเดือดดาลอย่างรุนแรงเป็นสภาวะทางอารมณ์ที่รุนแรงซึ่งเกี่ยวข้อง กับการตอบสนองที่รุนแรง ไม่ สบายใจและไม่ให้ความร่วมมือต่อการยั่วยุ ความเจ็บปวด หรือภัยคุกคามที่รับรู้ได้^{[ 1 ] [ 2 ]}

บุคคลที่กำลังรู้สึกโกรธมักจะประสบกับผลกระทบทางกายภาพ เช่นอัตราการเต้นของหัวใจ เพิ่มขึ้น ความดันโลหิตสูงขึ้นและระดับฮอร์โมนความเครียดอะดรีนาลินและนอร์อะดรีนาลินเพิ่ม สูงขึ้น ^{[ 3 ]}บางคนมองว่าความโกรธเป็นอารมณ์ที่กระตุ้นการตอบสนอง แบบ สู้หรือหนี^{[ 4 ]}ความโกรธจะกลายเป็นความรู้สึกที่เด่นชัดทั้งในด้านพฤติกรรมความคิดและสรีรวิทยาเมื่อบุคคล ตัดสินใจ อย่างมีสติที่จะลงมือทำเพื่อหยุด พฤติกรรม ที่คุกคามของบุคคลภายนอก ทันที ^{[ 5 ]}

ความโกรธสามารถส่งผลกระทบทางร่างกายและจิตใจได้หลายอย่าง การแสดงออกภายนอกของความโกรธสามารถพบได้ในสีหน้าภาษากายการตอบสนองทางสรีรวิทยา และบางครั้งก็เป็นการกระทำที่ก้าวร้าว ในที่สาธารณะ สีหน้าอาจมีตั้งแต่การขมวดคิ้วเข้าด้านในไปจนถึงการขมวดคิ้วอย่างเต็มที่[ 6 ^{]ในขณะ}ที่คนส่วนใหญ่ที่ประสบกับความโกรธอธิบายว่าการกระตุ้นความโกรธนั้นเป็นผลมาจาก "สิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขา" นักจิตวิทยาชี้ให้เห็นว่าคนโกรธอาจเข้าใจผิดได้ เพราะความโกรธทำให้สูญเสียความสามารถในการตรวจสอบตนเองและการสังเกตอย่างเป็นกลาง^{[ 7 ]}

นักจิตวิทยาสมัยใหม่มองว่าความโกรธเป็นอารมณ์ปกติและเป็นธรรมชาติที่มนุษย์แทบทุกคนเคยประสบในบางครั้ง และเป็นอารมณ์ที่มีคุณค่าในการดำรงชีวิตของแต่ละบุคคลและความร่วมมือซึ่งกันและกัน อย่างไรก็ตาม ความโกรธที่ควบคุมไม่ได้อาจส่งผลเสียต่อความเป็นอยู่ที่ดี ส่วนบุคคลหรือทางสังคม และอาจก่อให้เกิดผลเสียต่อสุขภาพ^{[ 7 ] [ 8 ]}และส่งผลกระทบในทางลบต่อคนรอบข้าง ในขณะที่นักปรัชญาและนักเขียนหลายคนได้เตือนถึงความโกรธที่เกิดขึ้นเองและควบคุมไม่ได้ แต่ก็ยังมีความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับคุณค่าที่แท้จริงของความโกรธ^{[ 9 ]}ประเด็นเรื่องการจัดการกับความโกรธได้รับการเขียนถึงมาตั้งแต่สมัยนักปรัชญายุคแรก แต่ในทางตรงกันข้ามกับนักเขียนในยุคก่อน นักจิตวิทยาสมัยใหม่ได้ชี้ให้เห็นถึงผลเสียที่อาจเกิดขึ้นจากการระงับความโกรธต่อความเป็นอยู่ที่ดีและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล^{[ 9 ]}

นักจิตวิทยาจำแนกความโกรธออกเป็น 3 ประเภท: ^{[ 10 ]}

1. ความโกรธที่เกิดขึ้นอย่างฉับพลันและรีบร้อนนั้นเชื่อมโยงกับสัญชาตญาณในการเอาตัวรอด เป็นสัญชาตญาณที่พบได้ทั้งในมนุษย์และสัตว์ และเกิดขึ้นเมื่อสัตว์รู้สึกถูกทรมานหรือถูกกักขัง ความโกรธในรูปแบบนี้เกิดขึ้นเป็นช่วงๆ
2. ความโกรธที่สงบและจงใจแสดงออกเป็นปฏิกิริยาต่อการรับรู้ว่าผู้อื่นจงใจ ทำร้ายหรือปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรม ความโกรธรูปแบบนี้เกิดขึ้นเป็นช่วงๆ
3. ความโกรธที่เกิดจากนิสัยนั้นเกี่ยวข้องกับลักษณะนิสัยมากกว่าสัญชาตญาณหรือการรับรู้ ความหงุดหงิด ความไม่พอใจ และความหยาบคาย เป็นตัวอย่างของความโกรธในรูปแบบหลังนี้

ความโกรธอาจกระตุ้นทรัพยากรทางจิตวิทยาและเพิ่มความมุ่งมั่นในการแก้ไขพฤติกรรมที่ไม่ถูกต้อง การส่งเสริมความยุติธรรมทางสังคมการสื่อสารความรู้สึกเชิงลบ และการเยียวยาความไม่พอใจ นอกจากนี้ยังช่วยให้เกิดความอดทน ในทางตรงกันข้าม ความโกรธอาจเป็นอันตรายได้เมื่อไม่ได้รับการแสดงออกอย่างเหมาะสม ความโกรธในรูปแบบที่รุนแรงจะทำให้ความสามารถในการประมวลผลข้อมูลและการควบคุมพฤติกรรมทางความคิด ลดลง คนที่โกรธอาจสูญเสียความเป็นกลาง ความเห็นอกเห็นใจ ความรอบคอบ หรือความคิดไตร่ตรอง และอาจก่อให้เกิดอันตรายต่อตนเองหรือผู้อื่นได้^{[ 7 ] [ 11 ] [ 12 ]}มีความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างความโกรธและความก้าวร้าว (ทางวาจาหรือทางกายภาพ โดยตรงหรือโดยอ้อม) แม้ว่าทั้งสองจะมีอิทธิพลต่อกันและกันก็ตาม ในขณะที่ความโกรธสามารถกระตุ้นความก้าวร้าวหรือเพิ่มความน่าจะเป็นหรือความรุนแรงได้ แต่ความโกรธก็ไม่ใช่เงื่อนไขที่จำเป็นหรือเพียงพอสำหรับความก้าวร้าว^{[ 7 ]}

การขยายขอบเขตของสิ่งเร้าที่ทำให้เกิดปฏิกิริยาการต่อสู้: ในช่วงแรกของชีวิต ทารกมนุษย์จะต่อสู้อย่างไม่เลือกปฏิบัติกับแรงที่จำกัดการเคลื่อนไหว ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์คนอื่นหรือผ้าห่มที่จำกัดการเคลื่อนไหวของพวกเขา ไม่มีความไวต่อสิ่งเร้าทางสังคมที่สืบทอดมาซึ่งแตกต่างจากสิ่งเร้าอื่นๆ เช่น ความโกรธ ในภายหลังเด็กจะเรียนรู้ว่าการกระทำบางอย่าง เช่น การตี การดุด่า และการกรีดร้อง มีประสิทธิภาพต่อบุคคล แต่ไม่มีประสิทธิภาพต่อสิ่งของ ในผู้ใหญ่ แม้ว่าบางครั้งจะยังคงเห็นการตอบสนองแบบทารกอยู่บ้าง แต่ปฏิกิริยาการต่อสู้จะจำกัดอยู่เฉพาะสิ่งเร้าที่มีอิทธิพลในการทำร้ายหรือจำกัดการเคลื่อนไหวซึ่งสามารถขจัดออกไปได้ด้วยความรุนแรงทางกายภาพ^{[ 13 ]}

บริเวณสมองที่ถูกกระตุ้นเมื่อรับรู้ถึงภัยคุกคามหรือการยั่วยุ และอำนวยความสะดวกในการกระตุ้นระบบประสาทอัตโนมัติและการรับรู้ภายในร่างกาย และกระตุ้นการตอบสนองต่อความเครียด ได้แก่ เครือข่ายความโดดเด่น (คอร์เทกซ์ซิงกูเลตด้านหน้าส่วนหลังและคอร์เทกซ์อินซูลาด้านหน้า) และบริเวณใต้เปลือกสมอง (ทาลามัส อะมิกดาลา และก้านสมอง) ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Raymond Novaco จากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เออร์ไวน์ ซึ่งตั้งแต่ปี 1975 ได้ตีพิมพ์วรรณกรรมมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ ได้แบ่งความโกรธออกเป็น 3 ประเภท ได้แก่ ความโกรธทางความคิด (การประเมิน) ความ โกรธ ทางร่างกายและอารมณ์ (ความตึงเครียดและความกระวนกระวาย) และความโกรธทางพฤติกรรม (การถอนตัวและการต่อต้าน) ^{[ 16 ]}

คำว่าความรำคาญและความโกรธมักถูกมองว่าอยู่ตรงข้ามกันบนเส้นต่อเนื่องทางอารมณ์: ความหงุดหงิดและความรำคาญเล็กน้อยอยู่ที่ปลายด้านต่ำ และความโกรธจัดอยู่ที่ปลายด้านสูง ปัญหาความโกรธถูกกำหนดให้เป็น "ความไม่สามารถในการประมวลผลอารมณ์หรือประสบการณ์ชีวิต" ^{[ 17 ]}ไม่ว่าจะเป็นเพราะความสามารถในการควบคุมอารมณ์ (Schore, 1994) ^{[ 18 ]}ไม่เคยได้รับการพัฒนาอย่างเพียงพอ หรือเพราะสูญเสียไปชั่วคราวเนื่องจากบาดแผลทางใจที่เกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ ความโกรธถูกเข้าใจว่าเป็นอารมณ์ดิบๆ ที่ไม่สามารถแยกแยะได้ ซึ่งปะทุออกมาเมื่อเหตุการณ์ในชีวิตอื่นที่ไม่สามารถประมวลผลได้ ไม่ว่าจะเล็กน้อยเพียงใด ก็สร้างความเครียดให้กับร่างกายมากกว่าที่มันจะรับไหว

ความโกรธ เมื่อมองว่าเป็นปฏิกิริยาป้องกันหรือสัญชาตญาณต่อภัยคุกคามที่รับรู้ได้ ถือเป็นสิ่งที่ดี การแสดงออกในเชิงลบของสภาวะนี้เรียกว่าความก้าวร้าว ซึ่งก่อให้เกิดความผิดปกติทางบุคลิกภาพต่อต้านสังคม^{[ 19 ]}และความผิดปกติทางอารมณ์รุนแรงเป็นระยะการกระทำตามสภาวะที่ไม่เหมาะสมนี้คือความโกรธเกรี้ยวเนื่องจากข้อผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้นในการรับรู้และการตัดสิน

ตัวอย่าง

วิลเลียม เดอฟอร์ นักเขียน ด้านการจัดการความโกรธอธิบายความโกรธว่าเป็นเหมือนหม้อความดัน โดยระบุว่า "เราสามารถระงับหรือกดดันความโกรธของเราได้เพียงชั่วระยะเวลาหนึ่งก่อนที่มันจะระเบิดออกมา" ^{[ 20 ]}

การแบ่งประเภทง่ายๆ ของการแสดงออกของความโกรธคือความโกรธแบบเฉื่อยชาความโกรธแบบก้าวร้าว และความโกรธ แบบแสดงออกความโกรธทั้งสามประเภทนี้มีอาการเฉพาะบางอย่าง: ^{[ 21 ]}

ความโกรธแบบแฝงสามารถแสดงออกได้ด้วยวิธีต่อไปนี้: ^{[ 22 ]}

• ความไม่แยแสเช่น การทำท่าทีเย็นชาหรือยิ้มฝืนๆ การทำหน้าไม่แยแสหรือ "นิ่งเฉย " ในขณะที่คนอื่นกำลังจัดการเรื่องต่างๆ การระงับความรู้สึกด้วยการใช้สารเสพติด การแสดงปฏิกิริยาเกินเหตุ การนอนหลับมากเกินไป การไม่ตอบสนองต่อความโกรธของผู้อื่น ความเย็นชาทางเพศ การหมกมุ่นอยู่กับพฤติกรรมทางเพศที่ลดทอนความ espontaneidad และทำให้ผู้เข้าร่วมเป็นเพียงวัตถุ การใช้เวลามากเกินไปกับเครื่องจักร วัตถุ หรือการแสวงหาความรู้ การพูดถึงความคับข้องใจแต่ไม่แสดงความรู้สึกใดๆ
• การหลีกเลี่ยงเช่น การหันหลังให้เมื่อเกิดวิกฤต การหลีกเลี่ยงความขัดแย้ง การไม่โต้แย้ง การเกิดอาการหวาดกลัว
• ทัศนคติที่ มองโลกในแง่ร้าย เช่นการทำให้คนอื่นล้มเหลวการเลือกพึ่งพาคนที่ไม่น่าไว้ใจ การเป็นคนซุ่มซ่ามการทำงานได้ต่ำกว่าเป้าหมายภาวะสมรรถภาพทางเพศการแสดงความหงุดหงิดกับเรื่องเล็กน้อยแต่ละเลยเรื่องสำคัญ
• พฤติกรรมหมกมุ่นเช่น การต้องการความสะอาดและความเป็นระเบียบเรียบร้อยอย่างมาก การตรวจสอบสิ่งต่างๆ อยู่ตลอดเวลา การควบคุมอาหารหรือการกินมากเกินไป การเรียกร้องให้ทุกอย่างต้องทำอย่างสมบูรณ์แบบ
• การบงการทางจิตวิทยาเช่น การยุยงให้ผู้อื่นแสดงความก้าวร้าวแล้วจึงแสดงท่าทีดูถูกเหยียดหยาม การยุยงให้เกิดความก้าวร้าวแต่กลับนิ่งเฉยการข่มขู่ทางอารมณ์ การแสร้งร้องไห้การแสร้งป่วย การทำลายความสัมพันธ์การใช้การยั่วยุทางเพศ การใช้บุคคลที่สามเพื่อสื่อสารความรู้สึกเชิงลบ การกักตุนเงินหรือทรัพยากร
• พฤติกรรมลับๆเช่น การเก็บกดความไม่พอใจแล้วแสดงออกลับหลังการไม่พูดคุยหรือพูดจาเบาๆ การหลีกเลี่ยงการสบตา การดูถูกผู้อื่นการนินทา การร้องเรียนโดยไม่เปิดเผยตัวตน การเขียนจดหมายใส่ร้ายการขโมยและการหลอกลวง
• การโทษตัวเองเช่น การขอโทษบ่อยเกินไป การวิพากษ์วิจารณ์มากเกินไป การเชื้อเชิญให้ผู้อื่นวิพากษ์วิจารณ์

อาการของความโกรธที่รุนแรง ได้แก่:

• การกลั่นแกล้งเช่น การข่มขู่ผู้อื่นโดยตรง การกดขี่ข่มเหง การดูถูก การผลักหรือดัน การใช้อำนาจกดขี่ การตะโกน การขับรถชนผู้อื่น การใช้จุดอ่อน ของผู้อื่นเป็น เครื่องมือ
• การทำลายล้างเช่น การทำลายสิ่งของด้วยการก่อกวน การ ทำร้ายสัตว์การทารุณกรรมเด็กการทำลายความสัมพันธ์ การขับรถ โดยประมาทการใช้สารเสพติด
• ความเย่อหยิ่งเช่น การโอ้อวด การแสดงความไม่ไว้วางใจ การไม่มอบหมายงาน การเป็นผู้แพ้ที่ไม่ยอมรับความพ่ายแพ้ การต้องการเป็นจุดสนใจตลอดเวลา การไม่ฟัง การพูดจาไม่สุภาพ การคาดหวังว่าการคืนดีจะช่วยแก้ปัญหาได้
• การกระทำที่ก่อให้เกิดความเจ็บปวดเช่นความรุนแรงรวมถึงการล่วงละเมิดทางเพศการข่มขืน การเหยียดเชื้อชาติ การใช้คำพูดหยาบคาย การพูดตลกที่ลำเอียงหรือหยาบคาย การทำลายความไว้วางใจ การ ใช้ คำ หยาบคาย การไม่ใส่ใจความรู้สึกของผู้อื่น การเลือก ปฏิบัติ โดยเจตนาการกล่าวโทษการลงโทษผู้อื่นในสิ่งที่ตนทำโดยไม่สมควร การตีตราผู้อื่น
• พฤติกรรมเสี่ยงเช่น พูดเร็วเกินไป เดินเร็วเกินไป ขับรถเร็วเกินไป การใช้จ่ายอย่างไม่ระมัดระวัง
• ความเห็นแก่ตัวเช่น การไม่สนใจความต้องการของผู้อื่น การไม่ตอบสนองต่อคำขอความช่วยเหลือ การแซงคิว
• การข่มขู่เช่น การทำให้ผู้อื่นหวาดกลัวด้วยการพูดว่าจะทำร้ายพวกเขาทรัพย์สินของพวกเขาหรืออนาคตของพวกเขา การชี้นิ้ว การกำหมัด การสวมใส่เสื้อผ้าหรือสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมรุนแรง การ ขับรถ จี้ท้ายการบีบแตรเสียงดังเกินไปการปิดประตูเสียงดัง
• การกล่าวโทษอย่างไม่เป็นธรรมเช่น การกล่าวโทษผู้อื่นสำหรับความผิดพลาดของตนเอง การกล่าวโทษผู้อื่นสำหรับความรู้สึกของตนเอง การกล่าวหาโดยทั่วไป
• ความไม่แน่นอนเช่น การระเบิดอารมณ์อย่างรุนแรงจากเรื่อง เล็กน้อย การโจมตีแบบไม่เลือกหน้า การลงโทษ ที่ไม่เป็นธรรม การทำร้ายผู้อื่นโดยไม่มีเหตุผล การใช้เหตุผลที่ไม่สมเหตุสมผล
• การแก้แค้นเช่น การลงโทษที่รุนแรงเกินไป แตกต่างจากความยุติธรรมเชิงตอบโต้ เพราะการแก้แค้นเป็นเรื่องส่วนตัว และอาจไม่มีขอบเขตจำกัด

• การตำหนิเช่น หลังจากที่บุคคลใดบุคคลหนึ่งกระทำการที่ไม่เหมาะสม บุคคลนั้นก็จะตำหนิหรือดุด่า ซึ่งเป็นเรื่องปกติในด้านการลงโทษ
• การลงโทษบุคคลที่โกรธจะลงโทษบุคคลนั้นชั่วคราว เช่น จำกัดเสรีภาพของเด็กในการทำสิ่งต่างๆ เช่น เล่นวิดีโอเกม ดูโทรทัศน์ ฯลฯ หลังจากที่เด็กทำเรื่องก่อปัญหา หรือการอบรมสั่งสอนสัตว์เลี้ยง
• ความเด็ดขาดเช่น การตำหนิพฤติกรรมของบุคคลด้วยน้ำเสียงที่แสดงความไม่พอใจ/ผิดหวังอย่างที่สุด

การแสดงออกของความโกรธสามารถมีได้หลายรูปแบบมากกว่าแค่แบบเฉื่อยชาหรือก้าวร้าว Ephrem Fernandez ได้ระบุถึงมิติของการแสดงออกของความโกรธไว้ 6 มิติ ซึ่งเกี่ยวข้องกับทิศทางของความโกรธ แหล่งที่มา ปฏิกิริยา รูปแบบ ความหุนหันพลันแล่น และวัตถุประสงค์ พิกัดในแต่ละมิติเหล่านี้สามารถเชื่อมต่อกันเพื่อสร้างโปรไฟล์ของรูปแบบการแสดงออกของความโกรธของแต่ละบุคคล ในบรรดาโปรไฟล์มากมายที่เป็นไปได้ในทางทฤษฎีในระบบนี้ ได้แก่ โปรไฟล์ที่คุ้นเคยของบุคคลที่มีความโกรธแบบระเบิด โปรไฟล์ของบุคคลที่มีความโกรธแบบเก็บกด โปรไฟล์ของ บุคคล ที่มีความโกรธแบบก้าวร้าวแบบเฉื่อยชาและโปรไฟล์ของการแสดงออกของความโกรธแบบสร้างสรรค์^{[ 23 ]}

งานวิจัยจำนวนมากได้สำรวจว่าอารมณ์โกรธนั้นถูกรับรู้และแสดงออกแตกต่างกันไปตามวัฒนธรรมหรือไม่ มัตสึโมโตะ (2007) ได้ทำการศึกษาโดยให้ผู้เข้าร่วมที่เป็นชาวอเมริกันผิวขาวและชาวเอเชียแสดงอารมณ์จากโปรแกรมที่เรียกว่า JACFEE (Japanese and Caucasian Facial Expression of Emotion) เพื่อตรวจสอบว่าผู้สังเกตการณ์ชาวคอเคเชียนสังเกตเห็นความแตกต่างในการแสดงออกของผู้เข้าร่วมที่มีสัญชาติต่างกันหรือไม่ เขาพบว่าผู้เข้าร่วมไม่สามารถระบุสัญชาติของคนที่แสดงออกถึงความโกรธได้ กล่าวคือ พวกเขาไม่สามารถแยกแยะการแสดงออกถึงความโกรธที่เฉพาะเจาะจงตามเชื้อชาติได้^{[ 24 ]}แฮทฟิลด์ แรปสัน และเล (2009) ได้ทำการศึกษาที่วัดความแตกต่างทางเชื้อชาติในการแสดงออกทางอารมณ์โดยใช้ผู้เข้าร่วมจากฟิลิปปินส์ ฮาวาย จีน และยุโรป พวกเขาสรุปว่ามีความแตกต่างระหว่างวิธีที่บุคคลแสดงออกถึงอารมณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอารมณ์โกรธในคนที่มีเชื้อชาติต่างกัน โดยพิจารณาจากความถี่ โดยชาวยุโรปแสดงความถี่ในการแสดงออกถึงอารมณ์เชิงลบต่ำที่สุด^{[ 25 ]}

งานวิจัยอื่น ๆ ศึกษาความโกรธในกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในประเทศเดียวกัน นักวิจัยสำรวจว่าชาวอเมริกันผิวดำประสบและแสดงความโกรธมากกว่าชาวผิวขาวหรือไม่ (Mabry & Kiecolt, 2005) พวกเขาพบว่าหลังจากควบคุมเพศและอายุแล้ว ผู้เข้าร่วมที่เป็นชาวอเมริกันผิวดำไม่ได้รู้สึกหรือแสดงความโกรธมากกว่าชาวผิวขาว^{[ 26 ]} Deffenbacher และ Swaim (1999) เปรียบเทียบการแสดงออกของความโกรธในชาวอเมริกันเชื้อสายเม็กซิกันและชาวอเมริกันผิวขาวที่ไม่ใช่เชื้อสายฮิสแปนิก พวกเขาสรุปว่าชาวอเมริกันผิวขาวที่ไม่ใช่เชื้อสายฮิสแปนิกแสดงความก้าวร้าวทางวาจามากกว่าชาวอเมริกันเชื้อสายเม็กซิกัน แม้ว่าเมื่อพูดถึงการแสดงออกถึงความก้าวร้าวทางกายภาพแล้ว ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างทั้งสองวัฒนธรรมเมื่อพูดถึงความโกรธ

สัตว์บางชนิดส่งเสียงดัง พยายามทำให้ตัวเองดูตัวใหญ่ขึ้น เผยฟัน และจ้องมอง ในขณะที่บางชนิดก็โจมตี^{[ 27 ]}พฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับความโกรธถูกออกแบบมาเพื่อเตือนผู้รุกรานให้หยุดพฤติกรรมคุกคาม แทบจะไม่เกิดการทะเลาะวิวาททางกายภาพโดยปราศจากการแสดงความโกรธจากผู้เข้าร่วมอย่างน้อยหนึ่งคน^{[ 27 ]}การแสดงความโกรธสามารถใช้เป็น กลยุทธ์ การชักจูงเพื่ออิทธิพลทางสังคมได้^{[ 28 ] [ 29 ]}

ผู้คนรู้สึกโกรธมากเมื่อพวกเขารู้สึกว่าตนเองหรือคนที่ตนห่วงใยถูกล่วงละเมิด เมื่อพวกเขามั่นใจในลักษณะและสาเหตุของเหตุการณ์ที่ทำให้โกรธ เมื่อพวกเขามั่นใจว่ามีคนอื่นเป็นผู้รับผิดชอบ และเมื่อพวกเขารู้สึกว่าพวกเขายังสามารถมีอิทธิพลต่อสถานการณ์หรือรับมือกับมันได้^{[ 30 ]}ตัวอย่างเช่น หากรถของบุคคลหนึ่งเสียหาย พวกเขาจะรู้สึกโกรธหากมีคนอื่นเป็นคนทำ (เช่น คนขับรถคันอื่นชนท้าย) แต่จะรู้สึกเศร้าแทนหากเกิดจากสถานการณ์ (เช่น พายุลูกเห็บ) หรือรู้สึกผิดและละอายใจหากพวกเขาเป็นผู้รับผิดชอบเอง (เช่น พวกเขาชนกำแพงเพราะความประมาทชั่วขณะ) นักจิตบำบัด Michael C. Graham นิยามความโกรธในแง่ของความคาดหวังและสมมติฐานของเราเกี่ยวกับโลก^{[ 31 ]} Graham กล่าวว่าความโกรธมักเกิดขึ้นเมื่อเราติดอยู่กับ "...  ความคาดหวังว่าโลกจะแตกต่างไปจากที่เป็นอยู่" ^{[ 32 ]}

โดยปกติแล้ว ผู้ที่ประสบกับความโกรธมักอธิบายการเกิดความโกรธว่าเป็นผลมาจาก "สิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขา" และในกรณีส่วนใหญ่ การกระตุ้นที่กล่าวถึงมักเกิดขึ้นทันทีก่อนที่จะเกิดความโกรธ คำอธิบายดังกล่าวตอกย้ำภาพลวงตาที่ว่าความโกรธมีสาเหตุภายนอกที่ชัดเจน คนที่โกรธมักจะพบสาเหตุของความโกรธของตนในแง่มุมที่เป็นเจตนา ส่วนตัว และควบคุมได้ของพฤติกรรมของบุคคลอื่น คำอธิบายนี้ขึ้นอยู่กับสัญชาตญาณของคนที่โกรธซึ่งประสบกับการสูญเสียความสามารถในการตรวจสอบตนเองและการสังเกตอย่างเป็นกลางอันเป็นผลมาจากอารมณ์ของพวกเขา ความโกรธอาจมีสาเหตุหลายประการ ซึ่งบางสาเหตุอาจเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีต แต่คนส่วนใหญ่มักไม่พบสาเหตุมากกว่าหนึ่งสาเหตุสำหรับความโกรธของตน^{[ 7 ]}ตามที่ Novaco กล่าวไว้ว่า "ประสบการณ์ความโกรธนั้นฝังตัวหรือซ้อนอยู่ภายในบริบททางสิ่งแวดล้อมและเวลา ความวุ่นวายที่อาจไม่ได้เกี่ยวข้องกับความโกรธตั้งแต่แรกเริ่มจะทิ้งร่องรอยไว้ซึ่งไม่สามารถรับรู้ได้ง่าย แต่ทำหน้าที่เป็นฉากหลังที่ยังคงอยู่สำหรับการกระตุ้นที่สำคัญ (ของความโกรธ)" ^{[ 7 ]}ตามสารานุกรมบริแทนนิกาการติดเชื้อภายในสามารถทำให้เกิดความเจ็บปวดซึ่งอาจกระตุ้นให้เกิดความโกรธได้^{[ 33 ]}ตาม ทฤษฎี ความสอดคล้องทางความคิดความโกรธเกิดจากความไม่สอดคล้องกันระหว่างสถานการณ์ที่ต้องการหรือคาดหวังกับสถานการณ์ที่รับรู้จริง และกระตุ้นให้เกิดการตอบสนอง เช่นพฤติกรรมก้าวร้าวโดยมีผลที่คาดหวังคือการลดความไม่สอดคล้องกันนั้น^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}การนอนหลับไม่เพียงพอก็ดูเหมือนจะเป็นสาเหตุของความโกรธเช่นกัน^{[ 37 ]}

ความโกรธทำให้ความสามารถในการรับรู้และการประมวลผลสิ่งเร้าภายนอกอย่างแม่นยำลดลง อันตรายดูเหมือนจะน้อยลง การกระทำดูเหมือนจะมีความเสี่ยงน้อยลง การลงทุนดูเหมือนจะมีโอกาสประสบความสำเร็จมากขึ้น และเหตุการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ดูเหมือนจะมีโอกาสเกิดขึ้นน้อยลง คนที่โกรธมีแนวโน้มที่จะตัดสินใจเสี่ยงมากขึ้น และประเมินความเสี่ยงได้ไม่สมจริง ในการศึกษาหนึ่ง ผู้ทดสอบที่ถูกกระตุ้นให้รู้สึกโกรธรู้สึกว่ามีโอกาสเป็นโรคหัวใจน้อยลง และมีโอกาสได้รับเงินเดือนเพิ่มขึ้นมากกว่าเมื่อเทียบกับคนที่รู้สึกหวาดกลัว^{[ 38 ]}แนวโน้มนี้สามารถแสดงออกมาในการคิดย้อนหลังได้เช่นกัน ในการศึกษาปี 2548 ผู้ที่โกรธกล่าวว่าพวกเขาคิดว่าความเสี่ยงของการก่อการร้ายในปีหลังจากเหตุการณ์ 9/11เมื่อมองย้อนกลับไปนั้นต่ำ เมื่อเทียบกับสิ่งที่ผู้ที่รู้สึกหวาดกลัวและผู้ที่เป็นกลางคิด^{[ 39 ]}

ในความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม ความโกรธทำให้ผู้คนคิดในแง่ลบและมีอคติต่อคนนอกมากขึ้น ความโกรธทำให้ผู้คนไว้วางใจน้อยลง และช้าลงในการพิจารณาคุณลักษณะที่ดีของคนนอก^{[ 40 ]}

เมื่อกลุ่มหนึ่งขัดแย้งกับกลุ่มคู่แข่ง กลุ่มนั้นจะรู้สึกโกรธมากขึ้นหากเป็นกลุ่มที่มีอำนาจทางการเมืองมากกว่า และจะรู้สึกโกรธน้อยลงหากเป็นกลุ่มที่อ่อนแอกว่า^{[ 41 ]}

แตกต่างจากอารมณ์ด้านลบอื่นๆ เช่น ความเศร้าและความกลัว คนที่โกรธมักจะแสดงอคติในการตีความพฤติกรรม มากกว่า คือมีแนวโน้มที่จะโทษพฤติกรรมของบุคคลว่าเป็นเพราะธรรมชาติของพวกเขามากกว่าสถานการณ์ พวกเขามักจะยึดติดกับแบบแผน และให้ความสนใจกับรายละเอียดน้อยลง แต่ให้ความสนใจกับสิ่งที่ผิวเผินมากขึ้น ในแง่นี้ ความโกรธจึงแตกต่างจากอารมณ์ "ด้านลบ" อื่นๆ เช่น ความเศร้าและความกลัว ซึ่งส่งเสริมการคิดเชิงวิเคราะห์^{[ 42 ]}

คนที่โกรธมักจะคาดการณ์เหตุการณ์อื่นๆ ที่อาจทำให้พวกเขาโกรธ พวกเขามักจะให้คะแนนเหตุการณ์ที่ทำให้เกิดความโกรธ (เช่น การถูกขายรถที่ชำรุด) ว่ามีโอกาสเกิดขึ้นมากกว่าเหตุการณ์ที่น่าเศร้า (เช่น เพื่อนสนิทย้ายไปอยู่ที่อื่น) ^{[ 43 ]}

คนที่กำลังโกรธมักจะโทษคนอื่นมากขึ้นว่าเป็นต้นเหตุของความทุกข์ของตนเอง ซึ่งอาจก่อให้เกิดปฏิกิริยาย้อนกลับ เพราะการโทษคนอื่นเพิ่มเข้ามาจะทำให้คนที่กำลังโกรธยิ่งโกรธมากขึ้นไปอีก และในที่สุดก็จะโทษคนอื่นมากขึ้นไปอีก

เมื่อผู้คนอยู่ในสภาวะทางอารมณ์บางอย่าง พวกเขามักจะให้ความสนใจหรือจดจำสิ่งต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์เดียวกันมากขึ้น เช่นเดียวกับความโกรธ ตัวอย่างเช่น หากบุคคลหนึ่งพยายามโน้มน้าวให้ใครบางคนเชื่อว่าการขึ้นภาษีเป็นสิ่งจำเป็น หากบุคคลนั้นกำลังรู้สึกโกรธอยู่ พวกเขาจะใช้ข้อโต้แย้งที่กระตุ้นให้เกิดความโกรธ (“อาชญากรจะหลุดพ้นจากความยุติธรรมมากขึ้น”) ได้ดีกว่าข้อโต้แย้งที่กระตุ้นให้เกิดความเศร้า (“จะมีสวัสดิการสำหรับเด็กพิการน้อยลง”) ^{[ 44 ]}นอกจากนี้ ต่างจากอารมณ์เชิงลบอื่นๆ ที่มุ่งเน้นความสนใจไปที่เหตุการณ์เชิงลบทั้งหมด ความโกรธจะมุ่งเน้นความสนใจไปที่เหตุการณ์ที่ก่อให้เกิดความโกรธเท่านั้น

ความโกรธสามารถทำให้คนมีความปรารถนาในวัตถุที่เกี่ยวข้องกับความโกรธของตนมากขึ้น ในการศึกษาวิจัยของเนเธอร์แลนด์ในปี 2010 ผู้เข้าร่วมการทดสอบถูกกระตุ้นให้รู้สึกโกรธหรือกลัวโดยการแสดงภาพใบหน้าที่แสดงความโกรธหรือความกลัว จากนั้นจึงแสดงภาพวัตถุแบบสุ่ม เมื่อผู้เข้าร่วมการทดสอบรู้สึกโกรธ พวกเขาแสดงความปรารถนาที่จะครอบครองวัตถุนั้นมากกว่าผู้เข้าร่วมการทดสอบที่ถูกกระตุ้นให้รู้สึกกลัว^{[ 45 ]}

เช่นเดียวกับอารมณ์อื่นๆ การแสดงออกถึงความโกรธอาจเป็นการเสแสร้งหรือเกินจริงการศึกษาของ Hochschild และ Sutton แสดงให้เห็นว่าการแสดงออกถึงความโกรธน่าจะเป็นกลยุทธ์การบิดเบือนที่มีประสิทธิภาพเพื่อเปลี่ยนแปลงและออกแบบทัศนคติ ความโกรธเป็นกลยุทธ์ที่โดดเด่นของอิทธิพลทางสังคม และการใช้ความโกรธ (เช่น พฤติกรรมก้าวร้าว) เป็นกลไกในการบรรลุเป้าหมายพิสูจน์แล้วว่าเป็นกลยุทธ์ที่ประสบความสำเร็จ^{[ 28 ] [ 29 ]}

ลาริสซา ไทเดนส์ ผู้ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการศึกษาเรื่องความโกรธ อ้างว่าการแสดงออกทางอารมณ์จะก่อให้เกิดอิทธิพลอย่างมาก ไม่เพียงแต่ต่อการรับรู้ของผู้แสดงออกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานะอำนาจ ของพวกเขา ในสังคม ด้วย เธอศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างการแสดงออกถึงความโกรธและการรับรู้ถึงอิทธิพลทางสังคม นักวิจัยก่อนหน้านี้ เช่น คีติง (Keating, 1985) พบว่าผู้ที่มีสีหน้าโกรธถูกมองว่ามีอำนาจและมีสถานะทางสังคม สูง ^{[ 49 ]} ใน ทำนองเดียวกัน ไทเดนส์และคณะได้เปิดเผยว่าผู้คนที่เปรียบเทียบสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับตัวละครที่โกรธและเศร้า จะให้สถานะทางสังคม ที่สูงกว่า แก่ตัวละครที่โกรธ^{[ 50 ]}ไทเดนส์ตรวจสอบในการศึกษาของเธอว่าการแสดงออกถึงความโกรธส่งเสริมการให้สถานะหรือไม่ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ความโกรธมีส่วนช่วยในการรับรู้หรือการให้ความชอบธรรมแก่พฤติกรรมของผู้อื่นหรือไม่ ผลการค้นพบของเธอแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าผู้เข้าร่วมที่สัมผัสกับบุคคลที่โกรธหรือเศร้ามีแนวโน้มที่จะแสดงการสนับสนุนบุคคลที่โกรธมากกว่าบุคคลที่เศร้า นอกจากนี้ ยังพบว่าเหตุผลของการตัดสินใจดังกล่าวมีที่มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลที่แสดงความโกรธนั้นถูกมองว่าเป็นเจ้าของความสามารถ และได้รับสถานะทางสังคมตามนั้น^{[ 49 ]}

การแสดงความโกรธระหว่างการเจรจาอาจเพิ่มโอกาสที่ผู้แสดงความโกรธจะประสบความสำเร็จในการเจรจาได้งานวิจัยของ Tiedens et al. ชี้ให้เห็นว่าผู้แสดงความโกรธถูกมองว่าเป็นคนดื้อรั้น มีอำนาจ และทรงพลัง นอกจากนี้ยังพบว่าผู้คนมีแนวโน้มที่จะยอมให้กับผู้ที่พวกเขามองว่ามีอำนาจและดื้อรั้นได้ง่ายกว่าผู้ที่อ่อนโยนและยอมจำนน^{[ 50 ]}จากผลการค้นพบเหล่านี้ Sinaceur และ Tiedens พบว่าผู้คนยอมให้กับฝ่ายที่แสดงความโกรธมากกว่าฝ่ายที่ไม่แสดงความโกรธ^{[ 51 ]}

คำถามที่ Van Kleef และคณะตั้งขึ้นโดยอิงจากผลการค้นพบเหล่านี้คือ การแสดงออกทางอารมณ์มีอิทธิพลต่อผู้อื่นหรือไม่ เนื่องจากเป็นที่ทราบกันดีว่าผู้คนใช้ข้อมูลทางอารมณ์เพื่อสรุปเกี่ยวกับขีดจำกัดของผู้อื่นและปรับความต้องการในการเจรจาให้สอดคล้องกัน Van Kleef และคณะต้องการสำรวจว่าผู้คนยอมแพ้ต่อคู่ต่อสู้ที่โกรธหรือคู่ต่อสู้ที่มีความสุขได้ง่ายกว่ากัน ผลการค้นพบแสดงให้เห็นว่าผู้เข้าร่วมมีแนวโน้มที่จะยืดหยุ่นต่อคู่ต่อสู้ที่โกรธมากกว่าคู่ต่อสู้ที่มีความสุข ผลลัพธ์เหล่านี้สนับสนุนข้อโต้แย้งที่ว่าผู้เข้าร่วมวิเคราะห์อารมณ์ของคู่ต่อสู้เพื่อสรุปเกี่ยวกับขีดจำกัดของพวกเขาและดำเนินการตัดสินใจตามนั้น^{[ 52 ]}

ตามที่ Leland R. Beaumont กล่าวไว้ ความโกรธแต่ละครั้งจำเป็นต้องมีการเลือก^{[ 53 ]}บุคคลสามารถตอบสนองด้วยการกระทำที่เป็นปรปักษ์ รวมถึง ความรุนแรง อย่างเปิดเผย หรือสามารถตอบสนองด้วยการไม่กระทำที่เป็นปรปักษ์ เช่น การถอนตัวหรือการนิ่งเฉย ตัวเลือกอื่นๆ ได้แก่ การเริ่มต้นการแข่งขันเพื่อแย่งชิงอำนาจ การเก็บความไม่พอใจหรือการพยายามทำความเข้าใจและแก้ไขปัญหาอย่างสร้างสรรค์ให้ดียิ่งขึ้น

ตามที่ Raymond Novaco กล่าวไว้ มีขั้นตอนมากมายที่ได้รับการวิจัยเพื่อพยายามจัดการกับอารมณ์นี้ Novaco แนะนำว่า เพื่อจัดการกับความโกรธ ควรมีการพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับความโกรธ สถานการณ์ที่นำไปสู่ความโกรธควรได้รับการสำรวจโดยตัวบุคคลเอง^{[ 9 ] [ 54 ]}

การบำบัดความโกรธแบบดั้งเดิมเกี่ยวข้องกับการปรับโครงสร้างความคิดและความเชื่อเพื่อลดความโกรธ การบำบัดเหล่านี้มักอยู่ในกลุ่ม CBT (หรือการบำบัดทางความคิดและพฤติกรรม ) เช่น ระบบสมัยใหม่อย่าง REBT ( การบำบัดทางอารมณ์และเหตุผล ) งานวิจัยแสดงให้เห็นว่าผู้ที่มีความโกรธมากเกินไปมักมีความคิดสมมติฐาน และการประเมิน ที่ไม่เหมาะสมและแสดงออก ในสถานการณ์เฉพาะ มีการแสดงให้เห็นว่าด้วยการบำบัดโดยผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการฝึกฝน บุคคลสามารถลดความโกรธลงสู่ระดับที่จัดการได้มากขึ้น^{[ 55 ]}การบำบัดจะตามมาด้วยสิ่งที่เรียกว่า "การสร้างภูมิคุ้มกันความเครียด" ซึ่งผู้รับบริการจะได้รับการสอนทักษะการผ่อนคลายเพื่อควบคุมความตื่นตัวและการควบคุมทางความคิดต่างๆ เพื่อใช้กับความสนใจ ความคิด ภาพ และความรู้สึกของพวกเขา "ตรรกะเอาชนะความโกรธ เพราะความโกรธ แม้ว่าจะมีความชอบธรรม ก็สามารถกลายเป็นความไม่สมเหตุสมผลได้อย่างรวดเร็ว" ( สมาคมจิตวิทยาอเมริกัน ) กล่าวอีกนัยหนึ่ง แม้ว่าจะมีเหตุผลที่สมเหตุสมผลที่จะโกรธ แต่การกระทำที่เกิดจากความคับข้องใจของบุคคลนั้นก็อาจกลายเป็นความไม่สมเหตุสมผลได้ การหายใจเข้าลึกๆ ถือเป็นขั้นตอนแรกในการสงบสติอารมณ์ เมื่อความโกรธลดลงบ้าง ผู้ป่วยจะยอมรับว่าตนเองรู้สึกหงุดหงิดและก้าวต่อไป การวนเวียนอยู่กับต้นตอของความหงุดหงิดอาจทำให้ความโกรธกลับมาอีกครั้ง^{[ 56 ]}

แบบจำลองการขาดทักษะระบุว่าทักษะทางสังคม ที่ไม่ดี ทำให้บุคคลไม่สามารถแสดงความโกรธได้อย่างเหมาะสม^{[ 57 ]}พบว่าการฝึกทักษะทางสังคมเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการลดความโกรธที่มากเกินไปโดยการเสนอทักษะการรับมือทางเลือกให้กับบุคคลที่โกรธ งานวิจัยพบว่าบุคคลที่เตรียมพร้อมสำหรับเหตุการณ์ที่ไม่พึงประสงค์พบว่าเหตุการณ์เหล่านั้นคุกคามน้อยลง และปฏิกิริยาที่กระตุ้นจะลดลงอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 58 ]}ในการศึกษาปี 1981 ที่ใช้การจำลอง การฝึกซ้อมพฤติกรรม และการให้ข้อมูลย้อนกลับผ่านวิดีโอเพื่อเพิ่มทักษะการควบคุมความโกรธ พบว่ามีการควบคุมความโกรธเพิ่มขึ้นในกลุ่มเยาวชนที่ก้าวร้าวในการศึกษา^{[ 59 ]}งานวิจัยที่ดำเนินการกับผู้กระทำผิดเยาวชนโดยใช้โปรแกรมฝึกทักษะทางสังคม (การฝึกทดแทนความก้าวร้าว) พบว่าความโกรธลดลงอย่างมีนัยสำคัญ และการควบคุมความโกรธเพิ่มขึ้น^{[ 60 ]}งานวิจัยยังพบว่าบุคลิกภาพต่อต้านสังคมมีแนวโน้มที่จะเรียนรู้งานหลีกเลี่ยงได้ดีขึ้นเมื่อผลที่ตามมาเกี่ยวข้องกับการได้รับหรือสูญเสียรางวัลที่เป็นรูปธรรม การเรียนรู้ในกลุ่มบุคลิกภาพต่อต้านสังคมยังเกิดขึ้นได้ดีขึ้นเมื่อพวกเขามีส่วนร่วมกับการกระตุ้นที่มีความเข้มข้นสูง^{[ 61 ]}ทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคมระบุว่าการกระตุ้นเชิงบวกไม่สอดคล้องกับปฏิกิริยาที่เป็นศัตรูหรือก้าวร้าว^{[ 62 ]}การวิจัยเรื่องความโกรธยังได้ศึกษาผลของการลดความโกรธในผู้ใหญ่ที่มีความผิดปกติทางบุคลิกภาพต่อต้านสังคม (ASPD) โดยใช้แนวทางโปรแกรมทักษะทางสังคมที่ใช้การตั้งค่ากลุ่มที่มีความกลัวต่ำและการกระตุ้นสูง การวิจัยนี้พบว่าข้อความที่มีความกลัวต่ำกระตุ้นประชากร ASPD น้อยกว่า และการกระตุ้นเชิงบวกสูงช่วยกระตุ้นความสามารถในการมีสมาธิ และต่อมาเรียนรู้ทักษะใหม่ ๆ เพื่อลดความโกรธ^{[ 63 ]}

แนวทางการบำบัดความโกรธแบบบูรณาการใหม่ได้รับการกำหนดโดย Fernandez (2010) ^{[ 64 ]}เรียกว่า CBAT ซึ่งย่อมาจาก Cognitive Behavioral Affective Therapy การบำบัดนี้ก้าวข้ามการผ่อนคลายและการประเมินใหม่แบบดั้งเดิมโดยการเพิ่มเทคนิคทางความคิดและพฤติกรรม และเสริมด้วยเทคนิคที่มีประสิทธิภาพในการจัดการกับความรู้สึกโกรธ เทคนิคเหล่านี้จะถูกจัดลำดับตามสถานการณ์ในสามขั้นตอนของการรักษา ได้แก่ การป้องกัน การแทรกแซง และการดูแลหลังการรักษา ด้วยวิธีนี้ ผู้คนสามารถได้รับการฝึกฝนให้รับมือกับการเริ่มต้นของความโกรธ ความก้าวหน้าของความโกรธ และลักษณะที่หลงเหลืออยู่ของความโกรธ

การทบทวนอย่างเป็นระบบและการวิเคราะห์เมตาแสดงให้เห็นว่ายาทางจิตเวช บางชนิด อาจมีประสิทธิภาพในการควบคุมอาการโกรธ ความเป็นศัตรู และความหงุดหงิด^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}ซึ่งรวมถึงยาต้านเศร้ากลุ่ม SSRI เช่นsertraline ยา ต้านอาการชักบางชนิดยาต้านโรคจิตเช่นaripiprazole , risperidoneและolanzapineและbenzodiazepinesเช่นmidazolamเป็นต้น^{[ 65 ] [ 68 ] [ 67 ] [ 69 ] [ 66 ] [ 70 ] อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์เมตา อีกครั้ง}เกี่ยวกับยาต้านเศร้าและความก้าวร้าวพบว่าไม่มีการเปลี่ยนแปลงในความก้าวร้าวในผู้ใหญ่และมีความก้าวร้าวเพิ่มขึ้นในเด็ก^{[ 71 ] ผลการ ศึกษา}เกี่ยวกับยากระตุ้นและความก้าวร้าว มีความหลากหลาย ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]}

นักจิตวิทยาสมัยใหม่ชี้ให้เห็นว่าการระงับความโกรธอาจส่งผลเสีย ความโกรธที่ถูกระงับอาจหาทางออกอื่น เช่น อาการทางกาย หรืออาจรุนแรงขึ้น^{[ 9 ] [ 76 ]}จอห์น ดับเบิลยู. เฟียโร ยก ตัวอย่าง เหตุการณ์จลาจลในลอสแอนเจลิสปี 1992เป็นตัวอย่างของการปลดปล่อยความโกรธที่ถูกระงับอย่างฉับพลันและรุนแรง ความโกรธนั้นถูกเปลี่ยนไปเป็นการใช้ความรุนแรงต่อผู้ที่ไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ นอกจากนี้ยังมีกรณีของฟรานซีน ฮิวจ์สผู้ซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากการถูกทำร้ายในครอบครัวเป็นเวลา 13 ปี ความโกรธที่ถูกระงับของเธอผลักดันให้เธอฆ่าสามีที่ทำร้ายเธอ มีการกล่าวอ้างว่าเหยื่อหญิงส่วนใหญ่ที่ถูกทำร้ายในครอบครัวซึ่งระงับความรู้สึกก้าวร้าวของตนเองนั้นไม่สามารถรับรู้ ประสบการณ์ และประมวลผลอารมณ์ด้านลบได้ และสิ่งนี้มีอิทธิพลที่ทำให้การรับรู้ถึงอำนาจในการควบคุมความสัมพันธ์ของพวกเธอไม่มั่นคง^{[ 77 ]} เฟียโรกล่าวว่า อีกตัวอย่างหนึ่งของการเบี่ยงเบนความโกรธจากสาเหตุที่แท้จริงไปสู่การกล่าวโทษผู้อื่น อย่างแพร่หลาย คือการที่นาซีกล่าวโทษชาวยิวว่า เป็นต้นเหตุ ของปัญหาเศรษฐกิจของเยอรมนี^{[ 8 ]}

นักจิตวิทยาบางคนวิจารณ์ทฤษฎีการระบายอารมณ์ของความก้าวร้าว ซึ่งชี้ให้เห็นว่าการระบายความโกรธที่เก็บกดไว้จะช่วยลดความก้าวร้าวได้^{[ 78 ]}ในทางกลับกัน ผู้เชี่ยวชาญบางคนยืนยันว่าการระงับความโกรธไม่ได้ขจัดความโกรธออกไป เนื่องจากเป็นการห้ามการแสดงออกของความโกรธเท่านั้น และนี่ก็เป็นกรณีเดียวกับการกดข่มความโกรธ ซึ่งเป็นการซ่อนความโกรธจากการรับรู้เท่านั้น^{[ 79 ]}นอกจากนี้ยังมีงานวิจัยที่เชื่อมโยงความโกรธที่ถูกระงับกับภาวะทางการแพทย์ เช่นความดันโลหิตสูงโรคหลอดเลือดหัวใจและมะเร็ง^{[ 80 ] [ 81 ]}พบว่าความโกรธที่ถูกระงับหรือกดข่มเป็นสาเหตุของกลุ่มอาการลำไส้แปรปรวนโรคการกินผิดปกติและภาวะซึมเศร้าในผู้หญิง^{[ 82 ] [ 81 ]}การระงับยังถูกเรียกว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของ "การปิดปากตัวเอง" ซึ่งอธิบายว่าเป็นกิจกรรมทางปัญญาที่บุคคลเฝ้าสังเกตตนเองและกำจัดความคิดและความรู้สึกที่ถูกมองว่าเป็นอันตรายต่อความสัมพันธ์^{[ 81 ]}การระงับความโกรธยังเกี่ยวข้องกับอัตราการฆ่าตัวตายที่สูงขึ้นด้วย^{[ 81 ]}

การแสดงออกถึงความโกรธอาจส่งผลเสียต่อทั้งบุคคลและองค์กร เช่น การลดลงของผลิตภาพ^{[ 83 ]}และการเพิ่มขึ้นของความเครียดในการทำงาน^{[ 84 ]}นอกจากนี้ยังอาจส่งผลดี เช่น แรงจูงใจในการทำงานที่เพิ่มขึ้น ความสัมพันธ์ที่ดีขึ้น และความเข้าใจซึ่งกันและกันที่เพิ่มขึ้น (เช่น Tiedens, 2000) ^{[ 85 ]}แบบจำลองเกณฑ์คู่ของความโกรธในองค์กรโดย Geddes และ Callister (2007) ให้คำอธิบายเกี่ยวกับคุณค่าของผลลัพธ์ของการแสดงออกถึงความโกรธ แบบจำลองนี้ชี้ให้เห็นว่าบรรทัดฐานขององค์กรกำหนดเกณฑ์ทางอารมณ์ที่อาจถูกข้ามไปเมื่อพนักงานรู้สึกโกรธ เกณฑ์ "การแสดงออก" แรกจะถูกข้ามไปเมื่อสมาชิกขององค์กรถ่ายทอดความโกรธที่รู้สึกไปยังบุคคลในที่ทำงานที่เกี่ยวข้องหรือสามารถจัดการกับสถานการณ์ที่ก่อให้เกิดความโกรธได้ เกณฑ์ "ความไม่เหมาะสม" ที่สองจะถูกข้ามไปหากหรือเมื่อสมาชิกขององค์กรแสดงออกถึงความโกรธมากเกินไปจนผู้สังเกตการณ์และบุคลากรของบริษัทคนอื่นๆ พบว่าการกระทำของพวกเขานั้นไม่เหมาะสมทางสังคมและ/หรือทางวัฒนธรรม

โอกาสที่จะเกิดผลลัพธ์เชิงลบจากการแสดงความโกรธในที่ทำงานมักเกิดขึ้นในสองสถานการณ์ สถานการณ์แรกคือ เมื่อสมาชิกในองค์กรเก็บกดความโกรธไว้แทนที่จะแสดงออก นั่นคือ พวกเขาไม่สามารถก้าวข้าม "ขีดจำกัดของการแสดงออก" ได้ ในกรณีนี้ บุคลากรที่อาจสามารถจัดการหรือแก้ไขสถานการณ์หรือเหตุการณ์ที่ก่อให้เกิดความโกรธได้ กลับไม่รับรู้ถึงปัญหา ทำให้ปัญหายังคงอยู่ต่อไป พร้อมกับความโกรธของบุคคลที่ได้รับผลกระทบ สถานการณ์ที่สองคือ เมื่อสมาชิกในองค์กรก้าวข้ามทั้งสองขีดจำกัด หรือ "ก้าวข้ามสองทาง" คือแสดงความโกรธที่ถูกมองว่าผิดปกติ ในกรณีเช่นนี้ บุคคลที่โกรธจะถูกมองว่าเป็นปัญหา เพิ่มโอกาสที่จะถูกลงโทษจากองค์กร ในขณะเดียวกันก็เบี่ยงเบนความสนใจจากเหตุการณ์ที่ก่อให้เกิดความโกรธในตอนแรก ในทางตรงกันข้าม โอกาสที่จะเกิดผลลัพธ์เชิงบวกจากการแสดงความโกรธในที่ทำงานมักเกิดขึ้นเมื่อความโกรธที่แสดงออกมาอยู่ในช่วงระหว่างขีดจำกัดของการแสดงออกและขีดจำกัดของความไม่เหมาะสม ในกรณีนี้ บุคคลจะแสดงความโกรธในลักษณะที่เพื่อนร่วมงานในองค์กรยอมรับได้ กระตุ้นให้เกิดการแลกเปลี่ยนและการอภิปรายที่อาจช่วยแก้ไขข้อกังวลต่างๆ ให้เป็นที่พอใจของทุกฝ่ายที่เกี่ยวข้อง ช่องว่างระหว่างขีดจำกัดนี้แตกต่างกันไปในแต่ละองค์กร และยังสามารถเปลี่ยนแปลงได้ภายในองค์กรเองด้วย กล่าวคือ เมื่อการเปลี่ยนแปลงมุ่งเป้าไปที่การสนับสนุนการแสดงออกถึงความโกรธ ช่องว่างระหว่างขีดจำกัดจะขยายออก และเมื่อการเปลี่ยนแปลงมุ่งเป้าไปที่การระงับการแสดงออกดังกล่าว ช่องว่างจะลดลง^{[ 86 ] [ 87 ]}

วิทยาศาสตร์ทางประสาทได้แสดงให้เห็นว่าอารมณ์ถูกสร้างขึ้นโดยโครงสร้างหลายส่วนในสมองการประมวลผลอย่างรวดเร็ว น้อยที่สุด และประเมินความสำคัญของอารมณ์จากข้อมูลทางประสาทสัมผัสเกิดขึ้นเมื่อข้อมูลผ่านอะมิกดาลาในการเดินทางจากอวัยวะรับความรู้สึก ไปตาม เส้นทางประสาทบาง เส้นทาง ไปยัง สมองส่วน หน้าลิมบิก อารมณ์ที่เกิดจากการแยกแยะคุณลักษณะของสิ่งเร้า ความคิด หรือความทรงจำเกิดขึ้นเมื่อข้อมูลถูกส่งต่อจากทาลามัสไป ยัง นีโอคอร์เทกซ์^{[ 33 ]}จากการวิเคราะห์ทางสถิตินักวิชาการบางคนได้เสนอแนะว่าแนวโน้มที่จะโกรธอาจเป็นพันธุกรรมการแยกแยะระหว่างปัจจัยทางพันธุกรรมและสิ่งแวดล้อมต้องอาศัยการวิจัยเพิ่มเติมและการวัดยีนและสิ่งแวดล้อมที่เฉพาะเจาะจง^{[ 88 ] [ 89 ]}

ใน การศึกษา ภาพสมองเกี่ยวกับความโกรธ บริเวณสมองที่ถูกกระตุ้นอย่างสม่ำเสมอที่สุดคือคอร์เทกซ์วงโคจรด้านข้าง[ 90 ^{]บริเวณนี้}เกี่ยวข้องกับแรงจูงใจในการเข้าหาและกระบวนการทางอารมณ์เชิงบวก^{[ 91 ]}

การแสดงออกภายนอกของความโกรธสามารถพบได้ในปฏิกิริยาทางสรีรวิทยา การแสดงออกทางสีหน้าภาษากายและบางครั้งก็เป็นการกระทำที่ก้าวร้าวในที่สาธารณะ^{[ 6 ]}ซี่โครงจะตึง และการหายใจทางจมูกจะเร็วขึ้น ลึกขึ้น และไม่สม่ำเสมอ^{[ 92 ]}ความโกรธกระตุ้น แกน ไฮโปทาลามัส-ต่อมใต้สมอง-ต่อมหมวกไต [ ^{93 ] การ} กระตุ้น แคเทโคลามีนนั้นรุนแรงกว่านอร์เอพิเนฟรินมากกว่าเอพิเนฟริน [ ^{7 ] อัตรา}การเต้นของหัวใจและความดันโลหิตเพิ่มขึ้น เลือดไหลเวียนไปที่มือ เหงื่อออกมากขึ้น (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความโกรธรุนแรง) ^{[ 94 ]}ใบหน้าแดงก่ำ รูจมูกบาน ขากรรไกรเกร็งกล้ามเนื้อ คิ้ว เคลื่อนเข้าด้านในและลงล่าง จ้องมองเป้าหมายอย่างดุดัน แขนยกขึ้นและอยู่ในท่าตั้งตรง ร่างกายถูกเตรียมพร้อมสำหรับการกระทำทันที ซึ่งมักแสดงออกเป็นความรู้สึกถึงความแข็งแกร่ง ความมั่นใจในตนเอง และศักยภาพ สิ่งนี้อาจกระตุ้นให้เกิดแรงกระตุ้นที่จะโจมตี^{[ 7 ]}

ทุกปีGallupจะสอบถามผู้คนในกว่า 140 ประเทศว่า "เมื่อวานนี้คุณรู้สึกโกรธมากตลอดทั้งวันหรือไม่" ในปี 2021 Gallup พบว่า 23% ของผู้ใหญ่รู้สึกโกรธมาก ซึ่งเพิ่มขึ้นจาก 18% ในปี 2014 ^{[ 95 ]}ประเทศที่รู้สึกโกรธมากที่สุด ได้แก่ เลบานอน ตุรกี อาร์เมเนีย อิรัก และอัฟกานิสถาน ส่วนประเทศที่รู้สึกโกรธน้อยที่สุด ได้แก่ ฟินแลนด์ มอริเชียส เอสโตเนีย โปรตุเกส และเนเธอร์แลนด์^{[ 96 ]}

วิธีการวัดความโกรธที่พบได้บ่อยที่สุดคือการใช้แบบวัดแบบรายงานตนเอง โดยไม่คำนึงถึงความไม่น่าเชื่อถือของการรายงานตนเองที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ปัจจุบันเชื่อกันว่ามีแบบวัดความโกรธทางจิตวิทยาอยู่ไม่ถึง 50 แบบ^{[ 97 ]}

แบบสอบถามการแสดงออกของความโกรธแบบสถานะและลักษณะนิสัยของ Spielberger ^{[ 98 ]}และแบบสอบถามมาตราส่วนความโกรธและการยั่วยุของ Novaco ^{[ 99 ]}ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางและใช้กันอย่างแพร่หลายในการประเมินความโกรธ โดยมุ่งเน้นที่แง่มุมต่างๆ ของการแสดงออกของความโกรธ รวมถึงการแสดงออกภายนอก ภายใน และการควบคุม นอกจากนี้ มาตราส่วนความโกรธต่างๆ ยังดึงเอามุมมองที่แตกต่างกันมาใช้ เช่น กระบวนการทางความคิดของการครุ่นคิดถึงความโกรธ^{[ 100 ]}ความโกรธในฐานะการตอบสนองทางพฤติกรรมและทางความคิดต่อการหลีกเลี่ยง การยืนยัน และการสนับสนุนทางสังคม^{[ 101 ]}แง่มุมทางความคิดและอารมณ์ของความหงุดหงิด^{[ 102 ]}การตอบสนองที่ทำหน้าที่และไม่ทำหน้าที่ และพฤติกรรมที่มุ่งเน้นเป้าหมายในการตอบสนองต่อความโกรธ^{[ 103 ]}ประสบการณ์ของความโกรธ^{[ 104 ]}และความเชื่อเชิงบวกเกี่ยวกับความโกรธ^{[ 105 ]}บางแนวทางยังพิจารณาว่าความโกรธมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันกับความคับข้องใจและความเป็นปรปักษ์^{[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]}

ในปี 2023 การศึกษา^{[ 97 ]}เปิดเผยว่าความสัมพันธ์ระหว่างมาตรวัดย่อย 46 มาตรวัดของการรายงานตนเองเกี่ยวกับความโกรธที่เผยแพร่สู่สาธารณะนั้นชี้ให้เห็นถึงปัจจัยหลักห้าประการ ปัจจัยเหล่านี้ชี้ให้เห็นถึงแบบจำลองของมิติสำคัญห้าประการของความโกรธ ได้แก่ ความโกรธที่กระตุ้นให้เกิดอารมณ์ ความโกรธที่ครุ่นคิด ความคับข้องใจและความไม่สบายใจ ความโกรธที่ควบคุม และความโกรธที่เกิดขึ้นจากบริบททางสังคม^{[ 97 ]}แบบจำลองห้าปัจจัยที่เสนอขึ้นอยู่กับบริบททางทฤษฎีต่างๆ และเป็นกรอบการทำงานที่มีประโยชน์สำหรับการตรวจสอบโดเมนที่แตกต่างกันของความโกรธ^{[ 97 ]}

• ความโกรธที่กระตุ้นให้เกิดอารมณ์ ซึ่งยอมรับการมีอยู่ของการแสดงออกถึงความโกรธที่พบเห็นได้ทั่วไปในชีวิตประจำวัน^{[ 109 ]}ขอบเขตนี้เน้นย้ำถึงแนวโน้มของประสบการณ์ความโกรธที่เกิดขึ้นบ่อยและรุนแรง และเสนอวิธีการตรวจสอบว่าความโกรธสามารถแสดงถึงการตอบสนองที่มั่นคงและคาดเดาได้ของแต่ละบุคคลต่อสถานการณ์ต่างๆ ได้อย่างไร^{[ 97 ]}
• การครุ่นคิดถึงความโกรธ ซึ่งเกี่ยวข้องกับกระบวนการทางความคิดและอารมณ์ที่เกิดขึ้นภายในตัวบุคคลเกี่ยวกับความโกรธ รวมถึงการประเมินทางความคิดและแนวโน้มการกระทำเพื่อตอบสนองต่อการรับรู้ถึงการกระทำผิด^{[ 100 ]}ขอบเขตนี้เปิดโอกาสให้ตรวจสอบความโกรธในบริบทที่กว้างขึ้นของการครุ่นคิด และสำรวจว่าความเชื่อเกี่ยวกับการรับรู้ตนเองเกี่ยวกับความเครียดทางอารมณ์ เช่น ความโกรธ สามารถนำไปสู่ความผิดปกติทางพฤติกรรมและอารมณ์ เช่น ภาวะซึมเศร้าได้อย่างไร^{[ 97 ]}
• ความหงุดหงิด-ความไม่สบายใจ ซึ่งสะท้อนถึงมาตรการที่ปรับให้เข้ากับทฤษฎีพฤติกรรมเชิงเหตุผลและอารมณ์^{[ 110 ]}ซึ่งสำรวจความเชื่อแบบสัมบูรณ์และที่เกี่ยวข้องกับความต้องการที่เกี่ยวข้องกับสิทธิ ความสำเร็จ และการบรรเทาความไม่สบายใจ^{[ 111 ]}โดเมนนี้เปิดโอกาสให้ตรวจสอบว่าความเชื่อทางปัญญาของเราก่อให้เกิดการแสดงออกของความโกรธได้อย่างไร^{[ 97 ]}
• การควบคุมความโกรธ ซึ่งสะท้อนถึงกลยุทธ์หรือกระบวนการทางความคิดที่ปรับเปลี่ยนการแสดงออกและประสบการณ์ของความโกรธ^{[ 112 ]}โดเมนนี้เปิดโอกาสให้ตรวจสอบกลยุทธ์การรับมือ เช่น การหลีกเลี่ยง การเบี่ยงเบนความสนใจ และการลดความสำคัญ ซึ่งเป็นวิธีทั่วไปในการจัดการสถานการณ์ที่ตึงเครียดที่เกี่ยวข้องกับความโกรธ^{[ 103 ]}
• ความโกรธที่ถูกสร้างขึ้นทางสังคม ซึ่งใช้มุมมองที่ถูกสร้างขึ้นทางสังคมเกี่ยวกับความโกรธ และมองว่าความโกรธดำเนินไปภายใต้พลวัตของการครอบงำและความขัดแย้งทางสังคม^{[ 113 ] [ 114 ]}แนวทางนี้ยอมรับว่าการรับรู้ความโกรธในผู้อื่นสามารถเปิดเผยแรงจูงใจที่เป็นไปได้ของพวกเขาและเน้นย้ำความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นระหว่างค่านิยมของแต่ละบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของการปกป้องและเสริมสร้างตนเอง บรรทัดฐานทางสังคม และขอบเขตที่ความโกรธถูกสร้างขึ้นผ่านความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับโลก^{[ 97 ]}

การศึกษา^{[ 97 ]}แนะนำว่ามีหลายมาตราส่วนย่อยที่มีอยู่ซึ่งสามารถใช้ในการวัดโดเมนความโกรธทั้งห้าด้านนี้ได้

นักปรัชญากรีกโบราณ เมื่อบรรยายและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความโกรธที่ควบคุมไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อทาสในสังคมของพวกเขา มักจะแสดงทัศนคติที่เป็นปฏิปักษ์ต่อความโกรธกาเลนและเซเนกาถือว่าความโกรธเป็นความบ้าคลั่งชนิดหนึ่ง พวกเขาทั้งหมดปฏิเสธความโกรธที่เกิดขึ้นเองโดยควบคุมไม่ได้ และเห็นพ้องต้องกันทั้งในเรื่องความเป็นไปได้และคุณค่าของการควบคุมความโกรธ อย่างไรก็ตาม มีความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับคุณค่าของความโกรธ สำหรับเซเนกา ความโกรธนั้น "ไร้ค่าแม้แต่ในสงคราม" เซเนกาเชื่อว่ากองทัพโรมัน ที่มีระเบียบวินัย สามารถเอาชนะชาวเยอรมัน ได้เป็นประจำ ซึ่งขึ้นชื่อเรื่องความดุร้าย เขาโต้แย้งว่า "...  ในการแข่งขันกีฬา การโกรธเป็นความผิดพลาด" ^{[ 9 ]}

ในทางกลับกัน อริสโตเติลให้คุณค่ากับความโกรธที่เกิดขึ้นจากความอยุติธรรมที่รับรู้ได้ เพราะมันมีประโยชน์ในการป้องกันความอยุติธรรม^{[ 9 ] [ 115 ]}นอกจากนี้ อริสโตเติลยังกล่าวว่าสิ่งที่ตรงข้ามกับความโกรธคือความไม่รู้สึกตัว^{[ 9 ]}โดยทั่วไปแล้ว ความแตกต่างในอารมณ์ของคนเราถูกมองว่าเป็นผลมาจากการผสมผสานคุณสมบัติหรืออารมณ์ที่แตกต่างกันที่คนเรามี เซเนกาเชื่อว่า "คนผมแดงและหน้าแดงมักอารมณ์ร้อนเพราะมีอารมณ์ร้อนและแห้งมากเกินไป" ^{[ 9 ]}นักปรัชญาโบราณแทบจะไม่กล่าวถึงความโกรธของผู้หญิงเลย ตามที่ไซมอน เคมป์และเคที สตรองแมนกล่าว อาจเป็นเพราะผลงานของพวกเขาไม่ได้มีไว้สำหรับผู้หญิง บางคนที่พูดถึงเรื่องนี้ เช่น เซเนกา ถือว่าผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะโกรธมากกว่าผู้ชาย^{[ 9 ]}

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

ของความโกรธ

เซเนกาได้กล่าวถึงคำถามเกี่ยวกับการควบคุมความโกรธไว้ 3 ส่วน คือ 1. วิธีหลีกเลี่ยงการโกรธตั้งแต่แรก 2. วิธีหยุดความโกรธ และ 3. วิธีรับมือกับความโกรธของผู้อื่น^{[ 9 ]}เซเนกาแนะนำว่า เพื่อหลีกเลี่ยงการโกรธตั้งแต่แรก ควรจดจำข้อเสียต่างๆ ของความโกรธซ้ำๆ ควรหลีกเลี่ยงการยุ่งมากเกินไปหรือการติดต่อกับคนที่ทำให้เกิดความโกรธ ควรหลีกเลี่ยงความหิวหรือกระหายที่ไม่จำเป็น และควรฟังเพลงที่ผ่อนคลาย^{[ 9 ]}เพื่อหยุดความโกรธ เซเนกาแนะนำว่า

หนึ่งคือการตรวจสอบคำพูดและแรงกระตุ้น และตระหนักถึงแหล่งที่มาของความรำคาญส่วนบุคคลโดยเฉพาะ ในการติดต่อกับผู้อื่น ไม่ควรอยากรู้อยากเห็นมากเกินไป การได้ยินและเห็นทุกสิ่งทุกอย่างไม่ใช่เรื่องที่น่ายินดีเสมอไป เมื่อมีคนดูเหมือนจะดูหมิ่นคุณ ในตอนแรกคุณควรลังเลที่จะเชื่อ และควรรอฟังเรื่องราวทั้งหมด คุณควรลองคิดในมุมมองของอีกฝ่าย พยายามทำความเข้าใจแรงจูงใจและปัจจัยบรรเทาโทษใดๆ เช่น อายุหรือความเจ็บป่วย” ^{[ 9 ]}

เซเนกาแนะนำเพิ่มเติมว่าควรสอบสวนตนเองทุกวันเกี่ยวกับนิสัยที่ไม่ดี ของตนเอง ^{[ 9 ]} เพื่อรับมือกับความโกรธของผู้อื่น เซเนกาแนะนำว่าปฏิกิริยาที่ดีที่สุดคือการรักษาความสงบ เซเนกากล่าวว่า การหลอกลวงบางอย่างเป็นสิ่งจำเป็นในการรับมือกับคนที่โกรธ^{[ 9 ]}

กาเลนกล่าวซ้ำประเด็นของเซเนกา แต่เพิ่มประเด็นใหม่เข้าไปด้วย คือ การหาผู้แนะนำและครูสามารถช่วยให้บุคคลควบคุมอารมณ์ของตนได้ กาเลนยังให้คำแนะนำบางประการเกี่ยวกับการหาครูที่ดีอีกด้วย^{[ 9 ]}ทั้งเซเนกาและกาเลน (และนักปรัชญารุ่นหลัง) เห็นพ้องต้องกันว่ากระบวนการควบคุมความโกรธควรเริ่มต้นในวัยเด็กบนพื้นฐานของความยืดหยุ่น เซเนกาเตือนว่าการศึกษาเช่นนี้ไม่ควรทำให้จิตวิญญาณของเด็กทื่อลง หรือไม่ควรทำให้พวกเขาอับอายหรือได้รับการปฏิบัติอย่างรุนแรง ในขณะเดียวกันก็ไม่ควรตามใจพวกเขามากเกินไป เซเนกากล่าวว่าเด็ก ๆ ควรเรียนรู้ที่จะไม่ตีเพื่อนเล่นและไม่ควรโกรธพวกเขา เซเนกายังแนะนำว่าไม่ควรตอบรับคำขอของเด็กเมื่อพวกเขากำลังโกรธ^{[ 9 ]}

ในช่วงสมัยจักรวรรดิโรมันและยุคกลางนักปรัชญาได้ขยายความแนวคิดเรื่องความโกรธที่มีอยู่เดิม โดยหลายคนไม่ได้มีส่วนสำคัญต่อแนวคิดนี้มากนัก ตัวอย่างเช่น นักปรัชญาในยุคกลางหลายคน เช่นอิบนุ ซินา (อวิเซนนา) โรเจอร์ เบคอนและโทมัส อควินัสเห็นด้วยกับนักปรัชญาโบราณว่าสัตว์ไม่สามารถโกรธได้^{[ 9 ]}ในทางกลับกันอัล-กาซาลี (อัลกาเซล) ซึ่งมักไม่เห็นด้วยกับอริสโตเติลและอิบนุ ซินาในหลายประเด็น ได้โต้แย้งว่าสัตว์มีความโกรธเป็นหนึ่งในสาม "พลัง" ในหัวใจ ของพวกมัน อีกสองอย่างคือความอยากอาหารและแรงกระตุ้นเขายังโต้แย้งอีกว่าเจตจำนง ของสัตว์ นั้น "ถูกกำหนดโดยความโกรธและความอยากอาหาร" ตรงกันข้ามกับเจตจำนงของมนุษย์ซึ่ง "ถูกกำหนดโดยสติปัญญา " ^{[ 116 ]}ความเชื่อทั่วไปในยุคกลางคือผู้ที่มักโกรธมีน้ำดีสีเหลืองหรือน้ำดีมากเกินไป (จึงเป็นที่มาของคำว่า "choleric") ^{[ 9 ]}

ความโกรธเป็นบาปเพราะก่อให้เกิดปัญหาทางสังคม บางครั้งถึงขั้นฆาตกรรม มันทำให้ผู้คนเพิกเฉยต่อผู้ที่อยู่ตรงหน้า ขัดแย้งกับผู้ที่ไม่อยู่ตรงหน้า ก่อให้เกิดการดูหมิ่นและตอบโต้การดูหมิ่นที่ได้รับอย่างรุนแรง^{[ 117 ]}อริสโตเติลรู้สึกว่าความโกรธหรือความเดือดดาลเป็นปฏิกิริยาตามธรรมชาติของการป้องกันตนเองในสถานการณ์ที่ผู้คนรู้สึกว่าตนเองถูกกระทำผิด อควินัสรู้สึกว่าหากความโกรธมีเหตุผล มันก็ไม่ใช่บาป ตัวอย่างเช่น “ผู้ที่โกรธโดยไม่มีเหตุผลจะตกอยู่ในอันตราย แต่ผู้ที่โกรธโดยมีเหตุผลจะไม่ตกอยู่ในอันตราย เพราะหากปราศจากความโกรธ การสอนจะไร้ประโยชน์ การตัดสินจะไม่มั่นคง อาชญากรรมจะไม่ถูกตรวจสอบ ดังนั้นการโกรธจึงไม่ใช่สิ่งชั่วร้ายเสมอไป” ^{[ 118 ]}

แนวคิดเรื่องความโกรธมีส่วนช่วยในการกำหนดนิยามของเพศและอำนาจ นักเขียนในยุคกลางหลายคนในช่วงปี 1200 เห็นพ้องกันว่าความแตกต่างระหว่างชายและหญิงนั้นขึ้นอยู่กับสีผิว รูปร่าง และอุปนิสัย สีผิวเกี่ยวข้องกับความสมดุลของคุณสมบัติพื้นฐานสี่ประการ ได้แก่ ความร้อน ความเย็น ความชื้น และความแห้ง เมื่อคุณสมบัติเหล่านี้ผสมผสานกันในรูปแบบต่างๆ ก็จะกำหนดกลุ่มคนบางกลุ่มรวมถึงบุคคลแต่ละคน ฮิปโปเครติส อริสโตเติล และกาเลน ต่างเห็นพ้องกันว่าในแง่ของชีววิทยาและการแบ่งแยกทางเพศ ความร้อนเป็นคุณสมบัติที่สำคัญที่สุด เพราะเป็นตัวกำหนดรูปร่างและอุปนิสัย อุปนิสัยประกอบด้วยความสมดุลของคุณสมบัติสี่ประการก่อนหน้านี้ ได้แก่ ธาตุทั้งสี่และของเหลวในร่างกายทั้งสี่ ตัวอย่างเช่น ธาตุไฟมีคุณสมบัติของความร้อนและความแห้ง ไฟมีอิทธิพลเหนือดีเหลืองหรือน้ำดี หมายความว่าคนที่มีอารมณ์ฉุนเฉียวจะร้อนและแห้งกว่าคนอื่นๆ คนที่มีความร้อนและแห้งมักกระตือรือร้น มีอำนาจ และก้าวร้าว ในทางตรงกันข้ามกับธาตุน้ำ น้ำนั้นเย็นและชื้น เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเสมหะ: คนที่มีบุคลิกเฉื่อยชาและอ่อนน้อมมักจะเฉื่อยชาและยอมจำนน แม้ว่ากลุ่มลักษณะเหล่านี้จะแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล แต่ผู้เขียนส่วนใหญ่ในยุคกลางสันนิษฐานว่ากลุ่มลักษณะบางอย่างเป็นลักษณะเฉพาะของผู้ชายมากกว่าผู้หญิง และในทางกลับกัน^{[ 119 ]}

นักวิชาการโพสต์ว่าผู้หญิงถูกมองโดยผู้เขียนในยุคกลางว่ามีความเฉื่อยชา (เย็นชาและชื้น) มากกว่าผู้ชาย ซึ่งหมายความว่าผู้หญิงมักจะอยู่นิ่งและเฉื่อยชากว่าผู้ชาย^{[ 119 ]}ลักษณะที่เฉื่อยชาของผู้หญิงดูเหมือนจะเป็น "ธรรมชาติ" เนื่องจากพวกเธอขาดอำนาจเมื่อเทียบกับผู้ชาย อริสโตเติลระบุลักษณะที่เขาเชื่อว่าผู้หญิงมีร่วมกัน ได้แก่ ความเป็นหญิง ความเป็นผู้หญิง ความเฉื่อยชา การมุ่งเน้นไปที่วัตถุ การไม่กระตือรือร้น และความด้อยกว่า ดังนั้นผู้หญิงในยุคกลางจึงควรแสดงท่าทีอ่อนน้อมต่อผู้ชายและยอมมอบอำนาจการควบคุมให้แก่สามีของตน^{[ 119 ]}

นักวิชาการยุคกลางเชื่อว่าผู้ชายส่วนใหญ่มีนิสัยฉุนเฉียว หรือร้อนและแห้ง ดังนั้นพวกเขาจึงมีอำนาจและก้าวร้าว (Barton) อริสโตเติลยังระบุลักษณะของผู้ชายไว้ว่า: เป็นชาย, มีความเป็นชาย, กระตือรือร้น, เน้นที่รูปร่าง, มีอำนาจ, โดดเด่น และเหนือกว่า ผู้ชายตระหนักถึงอำนาจที่พวกเขามี ด้วย "ธรรมชาติ" ที่ฉุนเฉียว ผู้ชายจึงมีอุณหภูมิที่ร้อนและโกรธง่าย^{[ 119 ]}ปีเตอร์แห่งอัลบาโนเคยกล่าวว่า "จิตวิญญาณของผู้ชายมีชีวิตชีวา มีแรงกระตุ้นที่รุนแรง [มัน] โกรธช้าและสงบลงช้ากว่า" แนวคิดเรื่องเพศในยุคกลางถือว่าผู้ชายมีเหตุผลมากกว่าผู้หญิง ความเป็นชายเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมที่เป็นไปได้หลากหลาย และผู้ชายไม่ได้โกรธตลอดเวลา สมดุล ของอารมณ์ ในผู้ชายแต่ละคน แตกต่างกัน ผู้ชายบางคนแข็งแรง บางคนอ่อนแอ และบางคนก็มีแนวโน้มที่จะโกรธมากกว่าคนอื่น^{[ 119 ]}มีบางคนที่มองว่าความโกรธเป็นพฤติกรรมของผู้ชาย ตัวอย่างเช่น เดวิด แบรคเค่ ยืนยันว่า:

เนื่องจากความโกรธกระตุ้นให้ผู้ชายลงมือทำเพื่อแก้ไขความผิดที่เกิดขึ้นกับตนเองและผู้อื่น เนื่องจากสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความโกรธคือความเฉื่อยชาเมื่อเผชิญกับความท้าทายจากผู้ชายคนอื่น และเนื่องจากความโกรธทำให้ร่างกายมีอุณหภูมิสูงขึ้น ความโกรธจึงดูเหมือนจะเป็นลักษณะเฉพาะของความเป็นชาย เป็นสัญญาณว่าผู้ชายคนนั้นเป็นผู้ชายที่แท้จริง^{[ 120 ]}

ไมโมนิเดสถือว่าการปล่อยให้อารมณ์ควบคุมไม่ได้เป็นเหมือนโรคชนิดหนึ่ง เช่นเดียวกับกาเลน ไมโมนิเดสแนะนำให้แสวงหานักปรัชญาเพื่อรักษาโรคนี้ เช่นเดียวกับการแสวงหาแพทย์เพื่อรักษาโรคทางกาย โรเจอร์ เบคอนได้ขยายความคำแนะนำของเซเนกา นักเขียนในยุคกลางหลายคนได้อภิปรายถึงความชั่วร้ายของความโกรธและคุณธรรมของการควบคุมอารมณ์อย่างละเอียด ในการอภิปรายเกี่ยวกับการสารภาพบาปจอห์น เมิร์ก นักเขียน ชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 14 ที่ นับถือ ลัทธิออกัสติน ได้บอกนักบวชถึงวิธีการให้คำแนะนำแก่ผู้สำนึกผิดโดยพิจารณาถึงผลที่ตามมาทางจิตวิญญาณและสังคมของความโกรธ: ^{[ 9 ]}

ในตำราการแพทย์อิบนุ ซินา (อวิเซนนา) ได้ปรับเปลี่ยนทฤษฎีอารมณ์และโต้แย้งว่าความโกรธเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงการเปลี่ยนผ่านจากความเศร้าโศกไปสู่ความคลั่งไคล้ และอธิบายว่าความชื้นภายในศีรษะสามารถมีส่วนทำให้เกิดความผิดปกติทางอารมณ์ ดังกล่าว ได้^{[ 122 ]}

ในทางกลับกันอะห์มัด อิบนุ ซาห์ล อัล-บัลคีจัดประเภทความโกรธ (รวมถึงความก้าวร้าว) ว่าเป็นโรคประสาท ชนิดหนึ่ง [ ^{123 ]}ในขณะที่อัล-กาซาลีแย้งว่าความโกรธมีรูปแบบเป็นความเดือดดาล ความขุ่นเคือง และการแก้แค้น และว่า "พลังของจิตวิญญาณจะสมดุลหากควบคุมความโกรธไว้ได้^{" [ 124 ]}

อิมมานูเอล คานต์ปฏิเสธการแก้แค้นว่าเป็นสิ่งชั่วร้ายเดวิด ฮูมแย้งว่า "ความโกรธและความเกลียดชังเป็นอารมณ์ที่อยู่ในโครงสร้างและโครงสร้างของเรา การขาดอารมณ์เหล่านี้บางครั้งจึงเป็นหลักฐานของความอ่อนแอและความโง่เขลา" ^{[ 10 ]}มาร์ธา นัสส์บอมก็เห็นด้วยเช่นกันว่าแม้แต่ "ความอยุติธรรมอย่างใหญ่หลวง" ก็ไม่ใช่ "ข้อแก้ตัวสำหรับพฤติกรรมที่ไร้เดียงสาและไร้ระเบียบวินัย" ^{[ 125 ]}เคมป์และสตรองแมนระบุว่า สามารถตรวจพบความแตกต่างหลักสองประการระหว่างความเข้าใจสมัยใหม่และความเข้าใจในสมัยโบราณเกี่ยวกับความโกรธ ประการแรกคือ นักปรัชญายุคแรกไม่ได้กังวลเกี่ยวกับผลเสียที่อาจเกิดขึ้นจากการระงับความโกรธประการที่สองคือ ในปัจจุบัน การศึกษาเกี่ยวกับความโกรธได้คำนึงถึงประเด็นความแตกต่างทางเพศด้วย^{[ 9 ]}ในทางตรงกันข้าม Soraya Chemaly ได้โต้แย้งว่าความโกรธเป็น "อารมณ์ที่มีประโยชน์และเชิงบวกอย่างยิ่ง" ซึ่ง "เตือนเราในฐานะมนุษย์ว่ามีบางอย่างผิดปกติและจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง" เมื่อ "ถูกคุกคามด้วยความอัปยศอดสู อันตรายทางร่างกาย ความอับอาย และความไม่ยุติธรรม" และด้วยเหตุนี้จึง "เป็นพลังอันทรงพลังเพื่อความดีทางการเมือง" ^{[ 126 ]}ยิ่งไปกว่านั้น เธอยังโต้แย้งว่าผู้หญิงและชนกลุ่มน้อยไม่ได้รับอนุญาตให้โกรธในระดับเดียวกับผู้ชายผิวขาว^{[ 126 ]}ในทำนองเดียวกันRebecca Traisterได้โต้แย้งว่าการระงับความโกรธเป็นอุปสรรคต่อความก้าวหน้าของสิทธิสตรี^{[ 127 ]}

อัลเบิร์ต เอลลิสนักจิตวิทยาชาวอเมริกันได้เสนอแนะว่า ความโกรธ ความเดือดดาล และความเดือดดาลนั้นมีรากฐานส่วนหนึ่งมาจากความหมายและสมมติฐานทางปรัชญาที่มนุษย์ใช้ในการตีความการละเมิด^{[ 110 ]}ตามที่เอลลิสกล่าว อารมณ์เหล่านี้มักเกี่ยวข้องกับแนวโน้มที่มนุษย์จะลดทอนและประณามความเป็นมนุษย์ของผู้อื่นอย่างสิ้นเชิงเมื่อกฎและขอบเขตส่วนตัวของพวกเขาถูกละเมิด

ในศาสนายูดายความโกรธถือเป็นลักษณะนิสัยที่ไม่ดี ในหนังสือปฐมกาลยาโคบได้ประณามความโกรธที่เกิดขึ้นในบุตรชายของเขาคือซีโมนและเลวีว่า “ขอให้ความโกรธของพวกเขาถูกสาปแช่ง เพราะมันรุนแรง และความพิโรธของพวกเขาก็โหดร้าย” ^{[ 128 ]}

การระงับความโกรธถือเป็นสิ่งที่น่ายกย่องและพึงปรารถนา ดังที่หนังสือจริยธรรมของบรรพบุรุษได้กล่าวไว้:

เบน โซมากล่าวว่า:

ใครคือผู้เข้มแข็ง? ก็คือผู้ที่สามารถปราบปรามความโน้มเอียงชั่วร้ายของตนได้ ดังที่ได้กล่าวไว้

“ผู้ที่ใจเย็นย่อมดีกว่าคนแข็งแรง และผู้ที่ควบคุมอารมณ์ของตนได้ย่อมดีกว่าผู้ที่พิชิตเมืองได้” (สุภาษิต 16:32) ^{[ 129 ]}

ไมโมนิเดสตัดสินว่าผู้ที่โกรธก็เหมือนกับผู้ที่บูชารูปเคารพ^{[ 130 ]}รับบี ชเนอร์ ซัลมาน แห่งลิอาดีอธิบายว่าความคล้ายคลึงกันระหว่างความโกรธและการบูชารูปเคารพคือ การที่คนเราโกรธแสดงให้เห็นถึงการไม่เคารพต่อพระประสงค์ของพระเจ้า – ไม่ว่าอะไรก็ตามที่ทำให้เกิดความโกรธนั้นล้วนถูกกำหนดมาจากเบื้องบน – และการที่คนเราโกรธก็เท่ากับปฏิเสธพระหัตถ์ของพระเจ้าในชีวิตของตน^{[ 131 ]}

ในส่วนที่กล่าวถึงคุณลักษณะทางจริยธรรมที่บุคคลควรยึดถือKitzur Shulchan Aruchระบุว่า “ความโกรธเป็นคุณลักษณะที่ชั่วร้ายมากเช่นกัน และควรหลีกเลี่ยงทุกวิถีทาง คุณควรฝึกฝนตนเองไม่ให้โกรธแม้ว่าคุณจะมีเหตุผลที่ดีที่จะโกรธก็ตาม” ^{[ 132 ]}

ในงานเขียนสมัยใหม่ แรบไบแฮโรลด์ คุชเนอร์ไม่พบเหตุผลใดๆ ที่จะโกรธพระเจ้า เพราะ "ความโชคร้ายของเราไม่ได้เกิดจากฝีมือของพระองค์" ^{[ 133 ]}ตรงกันข้ามกับการตีความพระคัมภีร์ ของคุชเนอร์ เดวิด บลูเมนทัล พบว่า "พระเจ้าผู้ทรงทำร้าย" ซึ่งการกระทำที่ "บางครั้งก็ชั่วร้าย" ของพระองค์ก่อให้เกิดการประท้วงอย่างรุนแรง แต่ไม่ได้ตัดขาดความสัมพันธ์ของผู้ประท้วงกับพระเจ้า^{[ 134 ]}

นักเขียน ทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ได้กล่าวถึงความโกรธในมุมมองที่แตกต่างกัน ความโกรธในหมู่มนุษย์มักถูกมองว่าเป็นบาป แม้ว่าสิ่งนี้จะตรงกันข้ามกับพระพิโรธอันชอบธรรมของพระเจ้าก็ตาม

ความโกรธเป็นหนึ่งในบาปมหันต์เจ็ดประการในศาสนาคาทอลิก แต่คำสอนของศาสนจักรคาทอลิก (มาตรา 1772 และ 1773) ระบุว่า ความโกรธเป็นหนึ่งในกิเลส และ "ในกิเลสเหล่านั้น ในฐานะการเคลื่อนไหวของความต้องการทางประสาทสัมผัส ไม่มีทั้งความดีและความชั่ว" การกระทำที่เป็นกลางของความโกรธจะกลายเป็นบาปแห่งความโกรธเมื่อมันมุ่งเป้าไปที่บุคคลผู้บริสุทธิ์ เมื่อมันดื้อรั้นหรือยืดเยื้อเกินควร หรือเมื่อมันปรารถนาที่จะลงโทษอย่างรุนแรงเกินไป "หากความโกรธถึงจุดที่ตั้งใจจะฆ่าหรือทำร้ายเพื่อนบ้านอย่างร้ายแรง มันเป็นการกระทำที่ขัดต่อหลักเมตตาธรรมอย่างร้ายแรง มันเป็นบาปมหันต์" (CCC 2302) ความเกลียดชังคือบาปแห่งความปรารถนาให้ผู้อื่นประสบกับความโชคร้ายหรือความชั่วร้าย และเป็นบาปมหันต์เมื่อปรารถนาที่จะทำร้ายผู้อื่นอย่างร้ายแรง (CCC 2302-03)

ศาสนาคริสต์ในยุคกลางประณามความโกรธอย่างรุนแรงว่าเป็นหนึ่งในบาปหลักเจ็ดประการ หรือบาปมหันต์ แต่นักเขียนคริสเตียนบางคนในบางครั้งมองว่าความโกรธที่เกิดจากความอยุติธรรมนั้นมีคุณค่าอยู่บ้าง^{[ 8 ] [ 9 ]}นักบุญบาซิลมองว่าความโกรธเป็น "ความบ้าคลั่งชั่วคราวที่น่าตำหนิ" ^{[ 8 ]}โจเซฟ เอฟ. เดลานี ในสารานุกรมคาทอลิก (1914) นิยามความโกรธว่า "ความปรารถนาที่จะแก้แค้น" และระบุว่าการแก้แค้นและความปรารถนาที่สมเหตุสมผลนั้นมีจริยธรรมและน่ายกย่อง การแก้แค้นเป็นบาปเมื่อเกินขอบเขต ซึ่งในกรณีนี้จะขัดแย้งกับความยุติธรรมและความเมตตา ตัวอย่างเช่น "การแก้แค้นผู้ที่ไม่สมควรได้รับ หรือเกินกว่าที่ควรได้รับ หรือขัดแย้งกับบทบัญญัติของกฎหมาย หรือมาจากแรงจูงใจที่ไม่เหมาะสม" ล้วนเป็นบาป การแก้แค้นที่รุนแรงเกินควรถือเป็นบาปเล็กน้อยเว้นแต่จะขัดต่อความรักของพระเจ้าหรือเพื่อนบ้าน อย่างร้ายแรง ^{[ 135 ]}

นักเทววิทยาคาทอลิกโรมันHenri JM Nouwen เสนอมุมมองเชิงบวกต่อความโกรธมากขึ้น บาทหลวง Nouwen ชี้ให้เห็นถึงประโยชน์ทางจิตวิญญาณในความโกรธที่มีต่อพระเจ้า ดังที่พบได้ทั้งในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์บาทหลวง Nouwen กล่าวว่า ในพระคัมภีร์ “เป็นที่ชัดเจนว่ามีเพียงการแสดงความโกรธและความเกลียดชังของเราต่อพระเจ้าโดยตรงเท่านั้นที่เราจะได้รู้จักความรักและอิสรภาพของพระองค์อย่างเต็มเปี่ยม” ^{[ 136 ]}

Georges Bernanosอธิบายจุดยืนของ Nouwen ในนวนิยายเรื่องThe Diary of a Country Priestเคาน์เตสให้กำเนิดบุตรชายที่เธอปรารถนามานาน แต่บุตรนั้นกลับเสียชีวิต เธอโกรธมาก เมื่อบาทหลวงมาเยี่ยม เคาน์เตสระบายความโกรธใส่ลูกสาวและสามีของเธอ จากนั้นก็ระบายใส่บาทหลวงซึ่งตอบอย่างอ่อนโยนว่า “เปิดใจของคุณให้ [พระเจ้า]” เคาน์เตสตอบกลับว่า “ฉันเลิกสนใจพระเจ้าแล้ว เมื่อคุณบังคับให้ฉันยอมรับว่าฉันเกลียดพระองค์ คุณจะดีขึ้นหรือ” บาทหลวงกล่าวต่อว่า “คุณไม่ได้เกลียดพระองค์อีกต่อไปแล้ว ความเกลียดชังคือความเฉยเมยและความดูหมิ่น ตอนนี้ในที่สุดคุณก็เผชิญหน้ากับพระองค์แล้ว ... กำหมัดใส่พระองค์ ถ่มน้ำลายใส่หน้าพระองค์ เฆี่ยนตีพระองค์” เคาน์เตสทำตามคำแนะนำของบาทหลวง การสารภาพความเกลียดชังทำให้เธอสามารถพูดได้ว่า “ทุกอย่างเรียบร้อยดี” ^{[ 137 ]}

ทุกคนล้วนเคยรู้สึกโกรธ แอนดรูว์ ดี. เลสเตอร์ กล่าว และยิ่งไปกว่านั้น ความโกรธยังสามารถทำหน้าที่เป็น "เพื่อนทางจิตวิญญาณ ผู้นำทางจิตวิญญาณ และพันธมิตรทางจิตวิญญาณ" การปฏิเสธและระงับความโกรธนั้นขัดกับ คำตักเตือน ของนักบุญเปาโลในจดหมายถึงชาวเอเฟซัส 4:26 ^{[ 138 ]}เมื่อความโกรธที่มีต่อพระเจ้าถูกปฏิเสธและระงับ มันจะขัดขวางความสัมพันธ์ของบุคคลกับพระเจ้า การแสดงความโกรธที่มีต่อพระเจ้าสามารถทำให้ความสัมพันธ์ลึกซึ้งยิ่งขึ้น^{[ 139 ]}ซี. ฟิตซ์ไซมอนส์ อัลลิสันกล่าวว่า "เรานมัสการพระเจ้าโดยการแสดงความโกรธอย่างจริงใจต่อพระองค์" ^{[ 140 ]}

นักวิชาการ ด้านพระคัมภีร์เลียวนาร์ด ไพน์ สรุปจากการศึกษาหนังสือฮาบาคุกว่า "การโต้แย้งกับพระเจ้าอย่างเหมาะสมนั้น ไม่ใช่บาป แต่เป็นการกระทำที่แสดงถึงความสัมพันธ์อันดีกับพระองค์" ^{[ 141 ]}ตัวอย่างอื่นๆ ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับความโกรธต่อพระเจ้า ได้แก่: ^{[ 142 ]}

• โมเสสโกรธพระเจ้าที่ทรงกระทำไม่ดีต่อประชาชนของพระองค์: "พระเจ้าข้า ทำไมพระองค์จึงทรงกระทำไม่ดีต่อประชาชนนี้?" ( อพยพ 5:22)
• นาโอมิโกรธพระเจ้าหลังจากที่สามีและลูกชายสองคนของเธอเสียชีวิต: "พระผู้เป็นเจ้าทรงลงโทษข้าพเจ้าอย่างสาหัส พระผู้เป็นเจ้าทรงนำความทุกข์ยากมาสู่ข้าพเจ้า" ( รูธ 1: 20-21 )
• เอลียาห์โกรธพระเจ้าหลังจากที่บุตรชายของหญิงม่ายเสียชีวิต: “ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ทรงนำความทุกข์ยากมาสู่หญิงม่ายที่ข้าพระองค์อาศัยอยู่ด้วยหรือ โดยทรงฆ่าบุตรชายของนาง?” ( 1 พงศ์กษัตริย์ 17:20)
• โยบโกรธพระเจ้า: “พระองค์ทรงโหดร้ายต่อข้าพระองค์ พระองค์ทรงข่มเหงข้าพระองค์ด้วยฤทธิ์อำนาจแห่งพระหัตถ์ของพระองค์” ( โยบ 30:21)
• เยเรมีย์โกรธพระเจ้าที่ทรงหลอกลวงประชาชนของพระองค์: "โอ้ พระเจ้าข้า พระองค์ทรงหลอกลวงประชาชนนี้และเยรูซาเล็มอย่างสิ้นเชิง" ( เยเรมีย์ 4:10)

ในศาสนาฮินดูความโกรธถูกเปรียบเทียบกับความเศร้าโศกในฐานะรูปแบบหนึ่งของความปรารถนาที่ไม่สมหวัง สิ่งที่ก่อให้เกิดความโกรธถูกมองว่าเป็นอุปสรรคต่อการสนองความปรารถนาของผู้ที่โกรธ^{[ 143 ]}หรือหากคิดว่าตนเองเหนือกว่า ผลที่ตามมาคือความเศร้าโศก ความโกรธถือว่ามีพลังชั่วร้ายมากกว่าความปรารถนา^{[ 144 ]}ในภควัตคีตา พระกฤษณะทรงถือว่าความโลภ ความโกรธ และตัณหาเป็นสัญญาณของความไม่รู้ที่นำไปสู่การเป็นทาสตลอดกาล ส่วนความวุ่นวายของจิตใจที่ทะเลาะเบาะแว้งนั้น แบ่งออกเป็นสองประเภท ประเภทแรกเรียกว่า อวิโรธะ-ปรีติ หรือความยึดติดที่ไม่จำกัด และอีกประเภทหนึ่งเรียกว่า วิโรธะ-ยุกตะ-โครธะ ความโกรธที่เกิดจากความผิดหวัง การยึดมั่นในปรัชญาของมายาวาที ความเชื่อในผลของกรรมวาที และความเชื่อในแผนการที่อิงตามความปรารถนาทางวัตถุ เรียกว่า อวิโรธะปรีติ^{[ 145 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ผู้ที่รู้แจ้ง ผู้ที่ทำตามแผน และผู้ที่วางแผนตามวัตถุนิยม มักจะดึงดูดความสนใจของวิญญาณที่ถูกครอบงำ แต่เมื่อผู้ที่ทำตามแผนตามวัตถุนิยมไม่สามารถบรรลุแผนของตนได้ และเมื่อแผนการของพวกเขาถูกขัดขวาง พวกเขาก็จะโกรธ ความผิดหวังในความปรารถนาทางวัตถุทำให้เกิดความโกรธ^{[ 146 ]}

ใน พุทธศาสนา ความโกรธถูกนิยามว่า “ไม่สามารถทนต่อสิ่งนั้นได้ หรือมีความตั้งใจที่จะทำร้ายสิ่งนั้น” ความโกรธถูกมองว่าเป็นความรังเกียจที่รุนแรงขึ้น และถูกจัดอยู่ในรายชื่อของอุปสรรค 5 ประการพระภิกษุสงฆ์ เช่นดาไลลามะผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวทิเบตพลัดถิ่น บางครั้งก็โกรธ^{[ 147 ]}บ่อยครั้งที่ผู้มีจิตวิญญาณจะตระหนักถึงอารมณ์และวิธีจัดการกับมัน ดังนั้น ในการตอบคำถามที่ว่า “ความโกรธเป็นที่ยอมรับได้ในพุทธศาสนาหรือไม่” ดาไลลามะจึงตอบว่า: ^{[ 147 ]}

โดยทั่วไปแล้วพระพุทธศาสนาสอนว่าความโกรธเป็นอารมณ์ที่ทำลายล้าง และถึงแม้ว่าความโกรธอาจมีผลดีบ้างในแง่ของการเอาตัวรอดหรือการแสดงความไม่พอใจทางศีลธรรม แต่ฉันไม่ยอมรับว่าความโกรธทุกชนิดเป็นอารมณ์ที่ดีงาม หรือความก้าวร้าวเป็นพฤติกรรมที่สร้างสรรค์พระพุทธเจ้าโคตมะ ทรงสอนว่ามีกิเลส พื้นฐานสามประการ ที่เป็นรากเหง้าของสังสารวัฏ (พันธนาการ ความหลง) และวัฏสงสารแห่งการเกิดใหม่ ได้แก่ ความโลภ ความเกลียดชัง และความหลง ซึ่งอาจแปลได้ว่า ความยึดติด ความโกรธ และความไม่รู้ กิเลสเหล่านี้ทำให้เราสับสนและทุกข์ทรมานมากกว่าความสงบสุข ความสุข และความสมหวัง การชำระล้างและเปลี่ยนแปลงกิเลสเหล่านี้เป็นประโยชน์ต่อตัวเราเอง

นักวิชาการและนักเขียนพุทธศาสนา เกเชเคลซัง กยาตโซได้อธิบายคำสอนของพระพุทธเจ้า เกี่ยวกับความจำเป็นทางจิตวิญญาณในการระบุความโกรธและเอาชนะมันด้วยการเปลี่ยนความยากลำบาก: ^{[ 148 ]}

เมื่อสิ่งต่างๆ ผิดพลาดในชีวิตและเราเผชิญกับสถานการณ์ที่ยากลำบาก เรามักจะมองว่าสถานการณ์นั้นเป็นปัญหาของเรา แต่ในความเป็นจริงแล้ว ปัญหาต่างๆ ที่เราประสบนั้นล้วนมาจากจิตใจของเรา หากเราตอบสนองต่อสถานการณ์ที่ยากลำบากด้วยจิตใจที่เป็นบวกหรือสงบสุข สถานการณ์เหล่านั้นก็จะไม่ใช่ปัญหาสำหรับเรา ในที่สุด เราอาจมองว่ามันเป็นความท้าทายหรือโอกาสในการเติบโตและพัฒนา ปัญหาจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อเราตอบสนองต่อความยากลำบากด้วยสภาพจิตใจที่เป็นลบ ดังนั้น หากเราต้องการเป็นอิสระจากปัญหา เราต้องเปลี่ยนแปลงจิตใจของเรา

พระพุทธเจ้าเองทรงตรัสถึงความโกรธว่า: ^{[ 149 ]}

คนโกรธมักมีนิสัยไม่ดีและนอนไม่หลับ เมื่อได้กำไรก็กลับกลายเป็นขาดทุน ทำร้ายผู้อื่นด้วยคำพูดและการกระทำ คนที่โกรธจัดจะทำลายทรัพย์สินของตน เมื่อคลั่งด้วยความโกรธก็จะทำลายฐานะของตน ญาติมิตรและเพื่อนร่วมงานจะหลีกเลี่ยง ความโกรธนำมาซึ่งความสูญเสีย ความโกรธทำให้จิตใจลุกโชน เขาไม่รู้ว่าอันตรายของตนเกิดจากภายใน คนโกรธไม่รู้จักประโยชน์ของตนเอง คนโกรธไม่เห็นธรรมะคนที่ถูกความโกรธครอบงำอยู่ในความมืดมิด เขามีความสุขกับการกระทำที่ไม่ดีราวกับว่าเป็นสิ่งที่ดี แต่ต่อมาเมื่อความโกรธหายไป เขาต้องทนทุกข์ทรมานราวกับถูกไฟเผา เขาเสื่อมเสีย ถูกทำลาย เหมือนไฟที่ถูกปกคลุมด้วยควัน เมื่อความโกรธแพร่กระจาย เมื่อคนเราโกรธ เขาจะไม่มีความละอาย ไม่กลัวความชั่วร้าย ไม่เคารพผู้อื่นในคำพูด สำหรับคนที่ถูกความโกรธครอบงำ ไม่มีสิ่งใดให้แสงสว่าง

โองการหนึ่งในซูเราะห์ ที่สาม ของอัลกุรอานสั่งสอนให้ผู้คนระงับความโกรธของตน^{[ 150 ]}

ความโกรธ (ภาษาอาหรับ: غضب, ghadab ) ในศาสนาอิสลามถือว่าถูกยุยงโดยซาตาน ( Shaitan ) ^{[ 151 ]}ปัจจัยที่กล่าวว่านำไปสู่ความโกรธ ได้แก่ ความเห็นแก่ตัว ความเย่อหยิ่ง และความทะเยอทะยานมากเกินไป^{[ 152 ]}คำสอนของศาสนาอิสลามยังกล่าวอีกว่า ความโกรธเป็นอุปสรรคต่อศรัทธา ( iman ) ของบุคคล^{[ 153 ]}อัลกุรอานกล่าวถึงความโกรธของบรรดาศาสดาและผู้ศรัทธา รวมถึงศัตรูของมุฮัมมัดด้วย โดยกล่าวถึงความโกรธของโมเสส ( Musa ) ที่มีต่อผู้คนของเขาที่บูชาลูกวัวทองคำและในขณะที่โมเสสทำร้ายชาวอียิปต์ที่ต่อสู้กับชาวอิสราเอล^{[ 154 ]}ความโกรธของโยนาห์ ( Yunus ) ก็ถูกกล่าวถึงในอัลกุรอานเช่นกัน ซึ่งนำไปสู่การที่เขาออกจากเมืองนิเนเวห์และในที่สุดเขาก็ตระหนักถึงความผิดพลาดและสำนึกผิด^{[ 155 ]}การขจัดความโกรธออกจากหัวใจของผู้ศรัทธาโดยพระเจ้า ( ภาษาอาหรับ : [[Allah| الله ]] Allāh ) หลังจากการต่อสู้กับศัตรูของมุฮัมมัด สิ้นสุดลง ^{[ 156 ] [ 157 ]}โดยทั่วไป การระงับความโกรธ (ภาษาอาหรับ: كَظم, kazm ) ถือเป็นคุณลักษณะที่น่ายกย่องในหะดีษ^{[ 157 ] [ 158 ] [ 159 ]}อิบนุ อับดิล บาร์ร นักนิติศาสตร์มาลิกีชาวอันดาลูเซีย อธิบายว่าการควบคุมความโกรธเป็นประตูสู่การยับยั้งคุณลักษณะที่น่าตำหนิอื่นๆ เช่น อัตตาและความอิจฉา เนื่องจากสองสิ่งนี้มีอำนาจน้อยกว่าความโกรธ หะดีษกล่าวถึงวิธีการต่างๆ ในการลด ป้องกัน และควบคุมความโกรธ หนึ่งในวิธีการเหล่านั้นคือการทำพิธีชำระล้างร่างกายบางเรื่องเล่ากล่าวว่าผู้ที่โกรธควรนอนลง และเรื่องเล่าอื่นๆ แนะนำให้ผู้ที่โกรธวิงวอนต่อพระเจ้าและขอความคุ้มครองจากปีศาจ โดยการกล่าวว่า " ฉันขอความคุ้มครองจากอัลลอฮ์/พระเจ้าจากปีศาจร้าย"

อาลีลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของมูฮัมหมัดกล่าวว่า "ความอดทนเพียงชั่วขณะในขณะที่โกรธ จะช่วยประหยัดเวลาแห่งความเสียใจได้เป็นพันเท่า" และ "ความโกรธเริ่มต้นด้วยความบ้าคลั่ง และจบลงด้วยความเสียใจ" ^{[ 152 ]}

ในศาสนาหลายศาสนา ความโกรธมักถูกกล่าวถึงว่าเป็นของพระเจ้าหรือเทพเจ้า คนยุคดั้งเดิมเชื่อว่าเทพเจ้ามีความโกรธและการแก้แค้นในรูปแบบมนุษย์^{[ 160 ]}คัมภีร์ฮีบรูกล่าวว่าการต่อต้านพระประสงค์ของพระเจ้าส่งผลให้พระเจ้าทรงพิโรธ^{[ 160 ]}แรบไบปฏิรูป Kaufmann Kohler อธิบายว่า: ^{[ 128 ]}

พระเจ้าไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรมทางปัญญา และพระองค์ก็ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นผู้ที่ไม่แยแสต่อการกระทำของมนุษย์ และธรรมชาติอันบริสุทธิ์และสูงส่งของพระองค์นั้นทรงแสดงความไม่พอใจอย่างรุนแรงต่อสิ่งใดก็ตามที่ผิดและไม่บริสุทธิ์ในโลกแห่งศีลธรรม: "โอ้ พระเจ้าของข้าพเจ้า พระผู้บริสุทธิ์ของข้าพเจ้า ... พระองค์ทรงมีพระเนตรที่บริสุทธิ์เกินกว่าจะมองเห็นความชั่วร้าย และไม่อาจมองดูความอยุติธรรมได้"

คริสเตียนเชื่อในพระพิโรธของพระเจ้าเมื่อทรงเห็นความชั่วร้าย พระพิโรธนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับความรักของพระเจ้า ดังที่แสดงให้เห็นในพระวรสาร ซึ่งแสดงให้เห็นถึงพระพิโรธอันชอบธรรมของพระคริสต์ในการชำระพระวิหาร

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับความโกรธ

Wikiversity มีแหล่งข้อมูลการเรียนรู้เกี่ยวกับการจัดการความโกรธ

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับความโกรธ

ลองค้นหา ความหมาย ของคำว่า "ความโกรธ"ในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• แบบประเมินความคิดโกรธ
• กลัว
• ความไม่พอใจ
• อารมณ์ทางศีลธรรม
• ความโกรธแค้น (อารมณ์)
• ความโกรธ (อารมณ์)