ความภาคภูมิใจเป็นอารมณ์หลักที่มีลักษณะเฉพาะคือความรู้สึกมั่นคงในตัวตนการทำงาน และ/หรือความสำเร็จของตนเอง บางครั้งถือกันว่าเป็นสิ่งที่ตรงข้ามกับความละอาย [ ^{1 ] ขึ้น}อยู่กับบริบท ความภาคภูมิใจอาจถูกมองว่าเป็นคุณธรรมหรือความชั่วร้ายก็ได้ โดยทั่วไป ความภาคภูมิใจเกิดขึ้นจากคำชมการไตร่ตรองตนเองอย่างอิสระหรือความรู้สึกพึงพอใจในการเป็นส่วนหนึ่ง

ความภาคภูมิใจอาจหมายถึงความรู้สึกรักชาติอัตลักษณ์ทางชาติ อัตลักษณ์ ทางภูมิภาคหรือความผูกพันอื่นๆ (เช่น ภูมิใจที่ได้เป็นศิษย์เก่ามหาวิทยาลัย ) นอกจากนี้ยังสามารถใช้โดยสมาชิกของกลุ่มที่ถูกกีดกันเพื่อแสดงออกถึงการเฉลิมฉลองเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตน เช่น ความภาคภูมิใจของคนผิวดำความภาคภูมิใจของกลุ่ม Madหรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งขบวนการ ความภาคภูมิใจของกลุ่ม LGBTQ

ความภาคภูมิใจอาจหมายถึงความบ้าบิ่น^{[ 2 ]} หรือความรู้สึกที่ไม่สมควรและไม่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับคุณค่า สถานะหรือความสำเร็จส่วนตัวของตนเอง ความภาคภูมิใจมักถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายกับ ความเย่อหยิ่งหรือความทะนงตน^{[ 3 ]}

ความหยิ่งยโสถูกตีความในเทววิทยาต่างๆ ว่าเป็นหนึ่งในบาปมหันต์ทั้งเจ็ดประการเมื่อมองว่าเป็นคุณธรรม ความหยิ่งยโสในความสามารถของตนเองเรียกว่าความหยิ่งยโสอันเป็นคุณธรรม ความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณหรือความใจกว้างเมื่อมองว่าเป็นความชั่วร้าย มักจะเรียกว่าการบูชาตนเองการดูหมิ่นผู้อื่นอย่างโหดร้าย หรือความเย่อหยิ่ง^{[ 4 ]}

คำว่าproudมีต้นกำเนิดมาจากคำภาษาอังกฤษโบราณ ตอนปลาย prudหรือpruteซึ่งน่าจะมาจากคำภาษาฝรั่งเศสโบราณ ที่มีความหมายว่า 'กล้าหาญ' หรือ 'องอาจ' (ศตวรรษที่ 11) คำนี้มาจาก ภาษาละตินตอนปลายprodeซึ่งหมายถึง 'มีประโยชน์' ความหมายของ "การมีความคิดเห็นที่ดีเกี่ยวกับตนเอง" ซึ่งไม่มีอยู่ในภาษาฝรั่งเศสอาจสะท้อนถึงการรับรู้ของ ชาว แองโกล-แซกซอน ที่มีต่ออัศวิน นอร์มัน ซึ่งเรียกตัวเองว่า "ภูมิใจ" ^{[ 5 ]}

อริสโตเติลระบุว่าความภาคภูมิใจ ( megalopsuchiaซึ่งแปลได้หลายอย่างว่า 'ความภาคภูมิใจที่เหมาะสม', 'ความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ', 'ความมีจิตใจสูงส่ง' และ'ความใจกว้าง' ) ^{[ 6 ]}เป็นมงกุฎแห่งคุณธรรม โดยแยกแยะออกจากความเย่อหยิ่ง ความพอประมาณ และความอ่อนน้อมถ่อมตน โดยกล่าวว่า:

“ดูเหมือนว่าเราจะหมายถึงคนที่มีจิตใจสูงส่งในความหมายของคนที่เรียกร้องมากและสมควรได้รับมาก เพราะคนที่เรียกร้องมากโดยไม่สมควรได้รับนั้นเป็นคนโง่ แต่ผู้ที่มีคุณธรรมจะไม่มีวันโง่หรือไร้สาระ ดังนั้น คนที่เราได้อธิบายไปนั้นจึงมีจิตใจสูงส่ง ส่วนคนที่สมควรได้รับน้อยและเรียกร้องน้อยนั้นเป็นคนพอประมาณ [หรือถ่อมตน] แต่ไม่ใช่คนที่มีจิตใจสูงส่ง เพราะจิตใจสูงส่ง [หรือความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ] ย่อมหมายถึงความยิ่งใหญ่ เช่นเดียวกับความงามที่หมายถึงรูปร่าง คนตัวเล็กอาจดูเรียบร้อยและมีสัดส่วนที่ดี แต่ไม่สามารถเรียกได้ว่าสวยงาม” ^{[ 7 ]}

จากนั้นเขาจึงสรุปว่า:

“ดังนั้น ความมีจิตใจสูงส่งจึงดูเหมือนจะเป็นคุณธรรมสูงสุดในบรรดาคุณธรรมทั้งหลาย มันทำให้คุณธรรมเหล่านั้นยิ่งใหญ่ขึ้น และไม่อาจดำรงอยู่ได้หากปราศจากคุณธรรมเหล่านั้น ด้วยเหตุนี้ การมีความมีจิตใจสูงส่งอย่างแท้จริงจึงเป็นเรื่องยาก เพราะเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการรวมกันของคุณธรรมทั้งหมด” ^{[ 7 ]}

ในทางตรงกันข้ามอริสโตเติลได้นิยามความชั่วร้ายของความเย่อหยิ่งไว้ดังนี้: ^{[ 8 ]}

"...  เพื่อทำให้เหยื่ออับอาย ไม่ใช่เพื่อให้สิ่งใดเกิดขึ้นกับคุณ หรือเพราะสิ่งใดเกิดขึ้นกับคุณ แต่เพียงเพื่อความพึงพอใจของคุณเอง ความเย่อหยิ่งไม่ใช่การตอบแทนความบาดเจ็บในอดีต นี่คือการแก้แค้น ส่วนความสุขในความเย่อหยิ่งนั้น สาเหตุมาจากการที่คนไร้เดียงสาคิดว่าการกระทำที่ไม่ดีต่อผู้อื่นจะทำให้ความเหนือกว่าของตนเองยิ่งใหญ่ขึ้น" ^{[ 9 ]}

แม้ว่าในบริบทสมัยใหม่ ความหยิ่งยโสและความโอหังมักถูกมองว่าเป็นสิ่งเดียวกัน แต่สำหรับอริสโตเติลและนักปรัชญากรีกโบราณคนอื่นๆ ความโอหังเป็นความหยิ่งยโสที่รุนแรงและเกินขอบเขตซึ่งนำไปสู่ความล่มสลาย และเป็นสิ่งที่แตกต่างจากความหยิ่งยโสโดยสิ้นเชิง^{[ 10 ]}

“คนหยิ่งยโสก็เป็นเช่นนั้น คนที่ด้อยกว่าเขาเป็นคนถ่อมตนเกินไป และคนที่ก้าวล้ำหน้าเขาเป็นคนโอ้อวด” ^{[ 11 ]}

ในทางจิตวิทยา ความภาคภูมิใจเชิงบวกคือ "อารมณ์ที่น่าพึงพอใจ บางครั้งก็ทำให้รู้สึกตื่นเต้น ซึ่งเป็นผลมาจากการประเมินตนเอง ในเชิงบวก " ^{[ 12 ]}มันถูกเพิ่มเข้าไปใน "ชุดการแสดงออกทางอารมณ์" ของ มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เดวิสในฐานะหนึ่งในสามอารมณ์ "ที่ตระหนักรู้ในตนเอง" ที่ทราบกันว่ามีการแสดงออก ที่สามารถจดจำได้ (พร้อมกับความอับอายและความละอาย ) ^{[ 13 ]}

คำว่า " fiero " ถูกบัญญัติโดยนักจิตวิทยาชาวอิตาลี Isabella Poggi เพื่ออธิบายความภาคภูมิใจที่เกิดขึ้นและแสดงออกในช่วงเวลาหลังจากชัยชนะส่วนตัวเหนือความยากลำบาก^{[ 14 ]}การแสดงออกทางสีหน้าและท่าทางที่แสดงถึงความภาคภูมิใจอาจรวมถึงการยกคาง การยิ้ม หรือการเท้าสะเอวเพื่อแสดงถึงชัยชนะหรือความสำเร็จ บุคคลอาจให้สถานะแก่ผู้อื่นโดยปริยายโดยอาศัยการแสดงออกถึงความภาคภูมิใจเพียงอย่างเดียว แม้ในกรณีที่พวกเขาต้องการหลีกเลี่ยงการทำเช่นนั้นก็ตาม อันที่จริง การศึกษาบางชิ้นระบุว่าการแสดงออกถึงความภาคภูมิใจโดยไม่ใช้คำพูดสื่อถึงข้อความที่ผู้อื่นรับรู้โดยอัตโนมัติเกี่ยวกับสถานะทางสังคมที่สูงของบุคคลนั้นในกลุ่ม^{[ 15 ]}

ในด้านพฤติกรรม ความภาคภูมิใจยังสามารถแสดงออกได้ด้วยการใช้ท่าทางที่ยืดออก โดยที่ศีรษะจะเอียงไปด้านหลังและแขนเหยียดออกไปจากลำตัว ท่าทางนี้เป็นลักษณะเฉพาะตัว ดังที่แสดงให้เห็นใน บุคคล ที่ตาบอดแต่กำเนิดซึ่งไม่มีโอกาสได้เห็นในผู้อื่น^{[ 16 ]}

งานวิจัยทางจิตวิทยาในปัจจุบันแยกแยะความภาคภูมิใจออกเป็นสองประเภท ได้แก่ ความภาคภูมิใจที่แท้จริงและ ความภาคภูมิใจ ที่หยิ่งผยองความภาคภูมิใจที่แท้จริงเกี่ยวข้องกับความรู้สึกถึงความสำเร็จ ความมั่นใจ และความพยายามอย่างมีประสิทธิภาพ และมีความสัมพันธ์เชิงบวกกับความภาคภูมิใจในตนเองและพฤติกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมในทางตรงกันข้าม ความภาคภูมิใจที่หยิ่งผยองเกี่ยวข้องกับความเย่อหยิ่งและมุมมองต่อตนเองที่สูงเกินจริง และเชื่อมโยงกับความหลงตัวเองและความยากลำบากในการเข้าสังคม^{[ 17 ]}

งานวิจัยต่อมาได้ตรวจสอบหน้าที่เชิงวิวัฒนาการและสังคมของความภาคภูมิใจ โดยชี้ให้เห็นว่าความภาคภูมิใจอาจทำหน้าที่เป็น อารมณ์ควบคุมสถานะที่บ่งบอกถึงความสามารถและคุณค่าทางสังคมภายในกลุ่ม^{[ 18 ]}

ความภาคภูมิใจเกิดจากความพึงพอใจที่ตนเองกำหนดในการบรรลุเป้าหมายส่วนตัว ตัวอย่างเช่น ผลลัพธ์ด้านประสิทธิภาพที่ดีจะก่อให้เกิดความภาคภูมิใจในตัวบุคคลเมื่อเหตุการณ์นั้นได้รับการประเมินว่าเป็นผลมาจากตัวบุคคลนั้นเพียงผู้เดียว^{[ 19 ]}

ความภาคภูมิใจทำหน้าที่เป็นการแสดงออกถึงตัวตนที่แข็งแกร่งซึ่งส่งเสริมความรู้สึกคล้ายคลึงกับเพื่อนร่วมงานที่แข็งแกร่ง รวมถึงการแยกแยะออกจากผู้อื่นที่อ่อนแอ เมื่อมองในแง่นี้ ความภาคภูมิใจสามารถถูกมองว่าเป็นอารมณ์ที่เสริมสร้างลำดับชั้น เนื่องจากประสบการณ์และการแสดงออกของความภาคภูมิใจช่วยลดความขัดแย้งในการเจรจา^{[ 20 ]}

ความภาคภูมิใจเกี่ยวข้องกับความสุข ที่เปี่ยมล้น และความรู้สึกถึงความสำเร็จ มันเกี่ยวข้องกับ "พฤติกรรมและผลลัพธ์เชิงบวกมากขึ้นในพื้นที่ที่บุคคลนั้นมีความภาคภูมิใจ" ^{[ 21 ]}ความภาคภูมิใจเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมทางสังคมเชิงบวก เช่น การช่วยเหลือผู้อื่นและการแสดงออกถึงความสำเร็จต่อสาธารณะ ควบคู่ไปกับความหวัง มันเป็นอารมณ์ที่ช่วยให้บรรลุเป้าหมาย ได้ง่ายขึ้น เนื่องจากสามารถช่วยกระตุ้นและรักษาความพยายามที่มุ่งเน้น ช่วยให้บุคคลเตรียมพร้อมสำหรับเหตุการณ์ประเมินผลที่จะเกิดขึ้น นอกจากนี้ยังอาจช่วยเพิ่มคุณภาพและความยืดหยุ่นของความพยายามที่ใช้ไป^{[ 22 ]}ความภาคภูมิใจสามารถเพิ่มความคิดสร้างสรรค์ ผลผลิต และการเสียสละเพื่อผู้อื่นได้^{[ 23 ]}

การศึกษาหนึ่งจากมหาวิทยาลัยมิชิแกนพบว่าในกลุ่มเยาวชนชาวแอฟริกันอเมริกัน ความภาคภูมิใจมีความสัมพันธ์กับเกรดเฉลี่ย ที่สูงขึ้น ในย่านที่มีฐานะทางเศรษฐกิจและสังคมด้อยกว่า ในขณะที่ในย่านที่มีฐานะทางเศรษฐกิจและสังคมดีกว่า ความภาคภูมิใจมีความสัมพันธ์กับเกรดเฉลี่ยที่ต่ำลง^{[ 24 ]}

ในสาขาจิตวิทยาเศรษฐกิจความภาคภูมิใจถูกกำหนดแนวคิดไว้บนสเปกตรัมตั้งแต่ "ความภาคภูมิใจที่เหมาะสม" ซึ่งเกี่ยวข้องกับความสำเร็จที่แท้จริง ไปจนถึง "ความภาคภูมิใจที่ผิด" ซึ่งอาจเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสมหรือแม้กระทั่งเป็นพยาธิสภาพ SEG Lea และ P. Webly นักวิจัยจากวารสาร 'Pride in economic psychology' ได้ตรวจสอบบทบาทของความภาคภูมิใจในสถานการณ์ทางเศรษฐกิจต่างๆ พวกเขาอ้างว่าความภาคภูมิใจมีส่วนเกี่ยวข้องกับการตัดสินใจทางเศรษฐกิจทั้งหมด เพราะการตัดสินใจเหล่านั้นเชื่อมโยงกับตัวตนของบุคคลที่ทำการตัดสินใจนั้น^{[ 25 ]}เมื่อเข้าใจในลักษณะนี้ ความภาคภูมิใจจึงเป็นสภาวะทางอารมณ์ที่ทำงานเพื่อให้แน่ใจว่าผู้คนจะตัดสินใจทางการเงินที่เป็นประโยชน์ต่อผลประโยชน์ระยะยาวของตน แม้ว่าในระยะสั้นอาจดูไม่สมเหตุสมผลก็ตาม

ความภาคภูมิใจในตนเองที่มากเกินไปเรียกว่า "ความหยิ่งยโส" ^{[ 26 ]}เทววิทยาคริสเตียนแบบคลาสสิกมองว่าความหยิ่งยโสเป็นผลมาจากความภาคภูมิใจในตนเองที่สูง และด้วยเหตุนี้จึงถือว่าความภาคภูมิใจในตนเองที่สูงเป็นรากเหง้าของปัญหาหลักของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา " จิตวิทยามนุษยนิยม " ได้วินิจฉัยว่าปัญหาหลักของมนุษย์คือความภาคภูมิใจในตนเองต่ำ ซึ่งเกิดจากการขาดความเชื่อใน "คุณค่าที่แท้จริง" ของตนเองคาร์ล โรเจอร์สสังเกตว่าคนส่วนใหญ่ "มองว่าตนเองไร้ค่าและไม่เป็นที่รัก" ดังนั้นพวกเขาจึงขาดความภาคภูมิใจในตนเอง^{[ 27 ] : 40, 87, 95}

ในพระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์ผู้ที่แสดงความเย่อหยิ่งมากเกินไปจะถูกเรียกว่า"คนหยิ่งยโส "

ความเย่อหยิ่งนำไปสู่ความพินาศ และจิตใจที่หยิ่งผยองนำไปสู่ความล้มเหลว

ในหนังสือMere Christianity ของเขา ซี . เอส. ลูอิสเรียกความหยิ่งยโสว่า "บาปใหญ่หลวง" โดยให้เหตุผลว่า "ความหยิ่งยโสเป็นสาเหตุหลักของความทุกข์ยากในทุกชาติและทุกครอบครัวนับตั้งแต่โลกเริ่มต้น" ^{[ 28 ]}

เทอร์รี คูเปอร์ อธิบายว่าความภาคภูมิใจที่มากเกินไป (ควบคู่ไปกับความนับถือตนเองต่ำ) เป็นกรอบสำคัญในการอธิบายสภาพของมนุษย์ เขาตรวจสอบและเปรียบเทียบ ความเชื่อ ของออกัสติน - นีบูห์เรียนที่ว่าความภาคภูมิใจเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรก แนวคิดสตรีนิยมที่ว่าความภาคภูมิใจไม่มีอยู่ในประสบการณ์ของผู้หญิง ตำแหน่งของจิตวิทยามนุษยนิยมที่ว่าความภาคภูมิใจไม่สามารถอธิบายประสบการณ์ของใครได้อย่างเพียงพอ และแนวคิดของจิตวิทยามนุษยนิยมที่ว่าหากความภาคภูมิใจเกิดขึ้น มันก็เป็นเพียงหน้ากากปลอมที่ออกแบบมาเพื่อปกป้องตนเองที่ถูกประเมินค่าต่ำเกินไป^{[ 27 ]}

เขาพิจารณาผลงานของนักจิตวิเคราะห์นีโอฟรอยด์ บางคน โดยเฉพาะKaren Horneyและเสนอแนวทางในการแก้ไขสิ่งที่เขาอธิบายว่าเป็น "ทางตันระหว่างตัวตนที่ถูกประเมินค่าสูงเกินไปและตัวตนที่ถูกประเมินค่าต่ำเกินไป" ^{[ 27 ] : 112–13}

คูเปอร์อ้างถึงงานวิจัยของพวกเขาในการอธิบายความเชื่อมโยงระหว่างความภาคภูมิใจทางศาสนาและทางจิตวิทยา รวมถึงบาป เพื่ออธิบายว่าระบบความภาคภูมิใจที่ผิดปกติทางประสาทเป็นต้นเหตุของการแสดงออกถึงการดูถูกตนเองและความนับถือตนเองต่ำ:

“ตัวตนในอุดมคติ” “การกดขี่ของสิ่งที่ควรจะเป็น” “ระบบความภาคภูมิใจ” และธรรมชาติของการเกลียดชังตนเอง ล้วนชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่เกี่ยวพันกันระหว่างความภาคภูมิใจที่ผิดปกติและการดูถูกตนเอง กรอบความคิดนี้ช่วยให้เข้าใจว่าระบบความภาคภูมิใจที่ผิดปกติเป็นพื้นฐานของการดูถูกตนเองและความนับถือตนเองต่ำ^{[ 27 ] : 112–13}

ดังนั้นความโอหังซึ่งเป็นรูปแบบของความภาคภูมิใจในตนเองที่เกินจริง บางครั้งอาจเป็นเพียงคำโกหกที่ใช้ปกปิดการขาดความภาคภูมิใจในตนเองที่คนโอหังรู้สึกอยู่ลึกๆ

ความหยิ่งผยองเกี่ยวข้องกับผลลัพธ์เชิงลบภายในตัวบุคคลมากกว่า และมักเกี่ยวข้องกับการแสดงออกของความก้าวร้าวและความเป็นศัตรู^{[ 29 ]}ความหยิ่งผยองไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับความภาคภูมิใจในตนเองที่สูง แต่เกี่ยวข้องกับความภาคภูมิใจในตนเองที่ผันผวนหรือเปลี่ยนแปลงได้สูง ความหยิ่งผยองที่มากเกินไปมีแนวโน้มที่จะสร้างความขัดแย้ง และบางครั้งนำไปสู่การยุติความสัมพันธ์ใกล้ชิด ซึ่งทำให้เข้าใจได้ว่าเป็นหนึ่งในอารมณ์ไม่กี่อย่างที่ไม่มีฟังก์ชันเชิงบวกหรือการปรับตัวที่ชัดเจน^{[ 30 ]}

กลุ่มที่โอ้อวด เยาะเย้ย หรือดูหมิ่นผู้อื่น มักจะกลายเป็นกลุ่มที่มีสถานะทางสังคมต่ำ หรืออ่อนแอต่อภัยคุกคามจากกลุ่มอื่น^{[ 31 ]} ซินเทีย พิกเก็ตต์ รองศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยา จาก UC Davisผู้ซึ่งทำการวิจัยเกี่ยวกับความภาคภูมิใจของกลุ่ม ได้กล่าวว่า "การแสดงความภาคภูมิใจของกลุ่มอย่างโอหังและเย่อหยิ่ง อาจเป็นสัญญาณของความไม่มั่นคงของกลุ่มมากกว่าจะเป็นสัญญาณของความแข็งแกร่ง" พิกเก็ตต์พบว่าผู้ที่แสดงความภาคภูมิใจด้วยความอ่อนน้อม ถ่อมตน ในขณะที่มุ่งเน้นไปที่ความพยายามและการทำงานหนักของสมาชิก มักจะบรรลุสถานะทางสังคมที่สูง^{[ 32 ]}ความภาคภูมิใจที่โอหังเกิดขึ้นเมื่อเรารู้สึกภาคภูมิใจโดยไม่มีเหตุการณ์กระตุ้น หรือแม้แต่เหตุการณ์กระตุ้น^{[ 33 ]}ที่เราไม่ประสบความสำเร็จ

งานวิจัยจากมหาวิทยาลัยซิดนีย์พบว่าความภาคภูมิใจที่หยิ่งผยองมีความสัมพันธ์กับความเย่อหยิ่งและการยกย่องตนเอง และส่งเสริมอคติและการเลือกปฏิบัติ อย่างไรก็ตาม ความภาคภูมิใจที่แท้จริงมีความสัมพันธ์กับความมั่นใจในตนเองและความสำเร็จ และส่งเสริมทัศนคติเชิงบวกมากขึ้นต่อกลุ่มคนนอกและบุคคลที่ถูกตีตรา^{[ 34 ]}

ความภาคภูมิใจในชาติพันธุ์หรือวัฒนธรรมของตนเองสามารถถือได้ว่าเป็นไปในทางบวก^{[ 35 ] [ 36 ]}แม้ว่าเช่นเดียวกับการอภิปรายก่อนหน้านี้เกี่ยวกับความภาคภูมิใจ ก็เป็นที่รู้กันว่าสามารถใช้เป็นข้ออ้างในการกระทำที่โหดร้ายได้^{[ 37 ]}

มีการสังเกตความแตกต่างโดยเฉพาะระหว่างวิธีการแสดงออกของความภาคภูมิใจ^ในสหรัฐอเมริกาและจีน^{[ 38} ]

คุณค่าของความภาคภูมิใจในตัวบุคคลหรือสังคมโดยรวมดูเหมือนจะเป็นหัวข้อและประเด็นถกเถียงที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในวัฒนธรรมต่างๆ^{[ 39 ]}การถกเถียงนี้บดบังการอภิปรายเรื่องความภาคภูมิใจมากเสียจนบางทีการอภิปรายเรื่องความภาคภูมิใจไม่ควรจะเกี่ยวกับว่าความภาคภูมิใจนั้นดีหรือไม่ดี แต่ควรเกี่ยวกับว่าความภาคภูมิใจในรูปแบบใดมีประโยชน์มากที่สุด^{[ 39 ]}

ในประเพณีคริสเตียนตะวันตก ความหยิ่งยโสมักถูกมองในแง่ลบ ส่วนใหญ่เนื่องมาจากสถานะที่เป็นหนึ่งในบาปมหันต์ทั้งเจ็ดประการสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1แห่ง คริสต จักรคาทอลิกทรงทำให้ความหยิ่งยโสเป็นที่นิยมในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 แต่ก่อนหน้านั้น พระภิกษุคริสเตียนชื่อเอวาเกรียส ปอนติคัสในศตวรรษที่ 4 ได้ตระหนักถึงความหยิ่งยโสว่าเป็นหนึ่งในความชั่วร้ายที่มนุษย์ควรต่อต้าน^{[ 40 ]}

ในเยอรมนี "ความภาคภูมิใจในชาติ" (" Nationalstolz ") มักเกี่ยวข้องกับลัทธินาซีดังนั้น การแสดงออกถึงความภาคภูมิใจในชาติอย่างโจ่งแจ้งจึงถูกมองว่าไม่เหมาะสมในสายตาของชาวเยอรมันหลายคน มีการถกเถียงกันอย่างต่อเนื่องในที่สาธารณะเกี่ยวกับประเด็นความรักชาติ ของชาวเยอรมัน การแข่งขันฟุตบอลโลกปี 2006 ที่เยอรมนีได้ก่อให้เกิดกระแสความรักชาติที่แพร่กระจายไปทั่วประเทศอย่างที่ไม่เคยเห็นมาก่อนในรอบหลายปี แม้ว่าหลายคนจะลังเลที่จะแสดงการสนับสนุนอย่างโจ่งแจ้งเช่นการแขวนธงชาติไว้ที่หน้าต่าง แต่เมื่อทีมผ่านเข้ารอบการแข่งขัน ระดับการสนับสนุนทั่วประเทศก็เพิ่มสูงขึ้นเช่นกัน^{[ 41 ]}

คำว่า " ความภาคภูมิใจของชาวเอเชีย " ในการใช้งานสมัยใหม่ส่วนใหญ่หมายถึงผู้ที่ มีเชื้อสาย เอเชียตะวันออกแม้ว่าจะรวมถึงผู้ที่ มีเชื้อสาย เอเชีย ทุกคน ด้วยก็ตาม ความภาคภูมิใจของชาวเอเชียเดิมทีนั้นกระจัดกระจาย เนื่องจากชาติเอเชียมีความขัดแย้งกันมายาวนาน ตัวอย่างเช่น ความเชื่อทางศาสนา ของญี่ปุ่นและจีนโบราณเกี่ยวกับความเหนือกว่าของตน ความภาคภูมิใจของชาวเอเชียปรากฏเด่นชัดในช่วงยุคอาณานิคม ของยุโรป ครั้งหนึ่งชาวยุโรปเคยควบคุมดินแดนของโลกถึง 85% ผ่านการล่าอาณานิคม^{[ 42 ]}ส่งผลให้เกิด ความรู้สึก ต่อต้านตะวันตกในหมู่ชาติเอเชีย ปัจจุบัน ชาวเอเชียบางส่วนยังคงมองการมีส่วนร่วมของยุโรปในกิจการของตนด้วยความสงสัย ในทางตรงกันข้ามจักรวรรดิ เอเชีย กลับได้รับการจดจำอย่างภาคภูมิใจโดยผู้ที่ยึดมั่นในความภาคภูมิใจของชาวเอเชีย^{[ 43 ]}

" ความภาคภูมิใจของคนผิวดำ " เป็นสโลแกนที่ใช้เป็นหลักในสหรัฐอเมริกาเพื่อสร้างความตระหนักรู้เกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติของคนผิวดำ สโลแกนนี้ถูกใช้โดยชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีต้นกำเนิดหรือบรรพบุรุษจากแอฟริกาตอนใต้ทะเลทรายซาฮาราเพื่อแสดงถึงความรู้สึกมั่นใจในตนเอง เคารพตนเอง และเฉลิมฉลองและภาคภูมิใจในมรดกและคุณค่าของตนเอง^{[ 44 ]}

ความภาคภูมิใจในความเป็นคนผิวขาวเป็นสโลแกนที่ใช้เป็นหลัก แต่ไม่ใช่เฉพาะในสหรัฐอเมริกา เพื่อแสดงถึงความรู้สึกภาคภูมิใจในอัตลักษณ์และมรดกทางเชื้อชาติผิวขาวของตนเอง อย่างไรก็ตาม สโลแกนนี้มักเกี่ยวข้องกับกลุ่มแบ่งแยกผิวขาวกลุ่ม ชาตินิยม ผิวขาวกลุ่มนีโอนาซีและกลุ่มผู้สนับสนุนความเหนือกว่าของคนผิวขาว^{[ 45 ]}

Mad Pride เป็นขบวนการและปรัชญาระดับโลกที่ส่งเสริมให้บุคคลที่มีความเจ็บป่วยทางจิตความผิดปกติ หรือความยากลำบากทางจิตภูมิใจใน 'ความบ้าคลั่ง' ของตนเอง ขบวนการนี้สนับสนุนการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและเรียกร้องสิทธิของบุคคลที่นิยามตนเองว่า 'บ้าคลั่ง' ^{[ 46 ]}และมุ่งหวังที่จะทำให้คำว่า "บ้าคลั่ง" เป็นที่นิยมและลดการตีตราในฐานะคำอธิบายตนเอง^{[ 47 ]}

ความภาคภูมิใจของกลุ่ม LGBTQ+เป็นขบวนการระดับโลกที่ยอมรับว่า บุคคล ที่เป็นเลสเบี้ยนเกย์ไบเซ็กชวล ทรานส์เจนเดอร์และเควียร์ ( LGBTQ+ ) ควรภาคภูมิใจในรสนิยมทางเพศและอัตลักษณ์ทางเพศ ของตน ความภาคภูมิใจของกลุ่ม LGBTQ+ ยังรวมถึงการสนับสนุนสิทธิและความเสมอภาคสำหรับกลุ่ม LGBTQ+ ด้วย^{[ 48 ]}ขบวนการนี้มีหลักการสำคัญ 3 ประการ ได้แก่ บุคคลควรภาคภูมิใจในรสนิยมทางเพศและอัตลักษณ์ทางเพศของตนความหลากหลายทางเพศเป็นของขวัญ และรสนิยมทางเพศและอัตลักษณ์ทางเพศเป็นสิ่งที่ติดตัวมาแต่กำเนิดและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้โดยเจตนา^{[ 49 ]}

ในกรณีนี้ คำว่า "ความภาคภูมิใจ" ถูกใช้เป็นคำตรงข้ามกับ " ความอับอาย " และเป็นการยืนยันตนเองและชุมชน การเคลื่อนไหวเพื่อความภาคภูมิใจของชาวเกย์สมัยใหม่เริ่มต้นขึ้นหลังจากการจลาจลที่สโตนวอลล์ซึ่งเป็นการลุกฮือที่กินเวลานานเกือบหนึ่งสัปดาห์ระหว่างเยาวชนในนครนิวยอร์กและเจ้าหน้าที่ตำรวจหลังจากการบุกค้นสโตนวอลล์อินน์ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2513 ขบวนพาเหรดแห่งความภาคภูมิใจ ครั้งแรก ในสหรัฐอเมริกาจัดขึ้นเพื่อรำลึกถึงวันครบรอบหนึ่งปีของการจลาจลที่สโตนวอลล์^{[ 50 ]}ปัจจุบัน มีขบวนพาเหรดและการเฉลิมฉลองเพื่อความภาคภูมิใจในหลายเมืองและหลายเมืองทั่วโลก และหลายประเทศรับรองเดือนแห่งความภาคภูมิใจ ประจำปี โดยส่วนใหญ่จะอยู่ในเดือนมิถุนายน

บางครั้งคำว่า "ความหลงตัวเอง" ถูกใช้ในแง่บวกเพื่อหมายถึงความใส่ใจอย่างมีเหตุผลต่อรูปลักษณ์ ความสวยงาม และการแต่งกายของตนเอง ซึ่งแตกต่างจากความภาคภูมิใจในฐานะอารมณ์ นอกจากนี้ยังอาจหมายถึงความเชื่อหรือความกังวลที่มากเกินไปหรือไม่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับความสามารถหรือความสวยงามของตนเองในสายตาของผู้อื่น

คำว่าvanityมาจากคำภาษาละตินvanitasซึ่งหมายถึงความว่างเปล่าความไม่ซื่อสัตย์ ความ ไร้ประโยชน์ ความโง่เขลาและความภาคภูมิใจที่ว่างเปล่า^{[ 51 ]}ในที่นี้ความภาคภูมิใจที่ว่างเปล่าหมายถึงความภาคภูมิใจจอมปลอม ในแง่ของความเย่อหยิ่ง ซึ่งไม่ได้เกิดจากความสำเร็จและการกระทำของตนเอง แต่ได้มาจากการเสแสร้งและการอ้างถึงลักษณะภายนอกที่ผิวเผิน^{[ 52 ]}

ในหลายศาสนา ความเย่อหยิ่งถือเป็นรูปแบบหนึ่งของการบูชา ตนเอง ซึ่งหมายถึงการปฏิเสธพระเจ้าเพื่อภาพลักษณ์ ของตนเอง และด้วยเหตุนี้จึงขาดจากพระคุณของพระเจ้า เรื่องราวของลูซิเฟอร์และนาร์ซิสซัส (ที่มาของคำว่านาร์ซิสซึม ) และเรื่องอื่นๆ แสดงให้เห็นถึงแง่มุมที่เป็นอันตรายของความเย่อหยิ่ง

ในศิลปะตะวันตก ความไร้สาระมักถูกแทนด้วยนกยูง [ ^{53 ] ตาม} คำ ในพระคัมภีร์และด้วยหญิงแพศยาแห่งบาบิโลน [ ^{54 ] ใน}ช่วงยุคเรเนสซองส์มักจะแสดงเป็นหญิงเปลือยกาย บางครั้งนั่งหรือนอนเอนกายอยู่บนโซฟา เธอกำลังหวีผมด้วยหวีและกระจก บางครั้งกระจกก็ถูกถือโดยปีศาจหรือเทวดาน้อยสัญลักษณ์อื่นๆ ได้แก่ อัญมณี เหรียญทอง กระเป๋าเงิน และรูปของความตาย

มักมีการแสดงจารึกบนม้วนกระดาษที่อ่านว่าOmnia Vanitas (“ทุกสิ่งล้วนไร้สาระ”) ซึ่งเป็นคำอ้างอิงจากหนังสือปัญญาจารย์ฉบับ แปลภาษาละติน ^{[ 55 ]}แม้ว่าวลีนั้น—ซึ่งแสดงอยู่ในภาพนิ่งประเภทหนึ่งที่เรียกว่าvanitas—เดิมทีไม่ได้หมายถึงความหมกมุ่นกับรูปลักษณ์ของตนเอง แต่หมายถึงความไร้ผลในที่สุดของความพยายามของมนุษย์ในโลกนี้ วลีนี้สรุปความหมกมุ่นทั้งหมดของตัวแบบในภาพ “ศิลปินเชิญชวนให้เราประณามเธอ” เอ็ดวิน มัลลินส์เขียน “ในขณะที่ให้เราอนุญาตอย่างเต็มที่ที่จะชื่นชมเธอ เธอชื่นชมตัวเองในกระจก ในขณะที่เราปฏิบัติต่อภาพที่อ้างว่ากล่าวหาเธอราวกับเป็นกระจกอีกชนิดหนึ่ง—หน้าต่าง—ที่เราแอบมองและปรารถนาเธออย่างลับๆ” ^{[ 56 ]}ธีมของหญิงสาวนอนราบมักจะผสานเข้ากับธีมที่ไม่ใช่เชิงสัญลักษณ์ของวีนัส ที่นอนเอนกาย ใน เชิงศิลปะ

ตัวอย่างของความโอ้อวดในงานศิลปะ ได้แก่:

• ในภาพเขียน "ตารางแห่งบาปเจ็ดประการ"ของฮีโรนีมัส บอชแสดงให้เห็น หญิง ชนชั้นกลางคน หนึ่ง กำลังชื่นชมตัวเองในกระจกที่ปีศาจถืออยู่ ด้านหลังเธอมีกล่องเครื่องประดับ ที่เปิด อยู่
• ภาพเขียนที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของนิโคลัส ตูร์นิเยร์ซึ่งจัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์แอชมอลีนคือภาพ "อุปมาเรื่องความยุติธรรมและความไร้สาระ " หญิงสาวคนหนึ่งถือตาชั่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความยุติธรรมเธอไม่ได้มองกระจกหรือกะโหลกศีรษะบนโต๊ะตรงหน้าเธอ
• บางครั้งเชื่อกันว่า ภาพวาดที่มีชื่อเสียงของเวอร์เมียร์เรื่อง"หญิงสาวกับต่างหูมุก"แสดงถึงบาปแห่งความเย่อหยิ่ง เนื่องจากหญิงสาวได้ประดับประดาตัวเองต่อหน้ากระจกโดยไม่มีคุณลักษณะเชิงเปรียบเทียบเชิงบวกอื่นใด^{[ 57 ]}
• ภาพเขียน " ทุกสิ่งล้วนไร้สาระ"โดยชาร์ลส์ อัลลัน กิลเบิร์ต (ค.ศ. 1873–1929) ยังคงสานต่อแนวคิดนี้ ภาพเขียนนี้เป็น ภาพลวงตาแสดงให้เห็นสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นกะโหลกศีรษะขนาดใหญ่ที่กำลังยิ้ม แต่เมื่อพิจารณาอย่างใกล้ชิด จะพบว่าเป็นหญิงสาวคนหนึ่งกำลังจ้องมองเงาสะท้อนของตัวเองในกระจกโต๊ะเครื่องแป้ง

• 
  รายละเอียดของ "ความเย่อหยิ่ง" ในภาพเขียน " บาปทั้งเจ็ดประการและสิ่งสุดท้ายทั้งสี่"โดยฮีโรนิมัส บอช
• 
  ภาพวาด "เทวดาตกสวรรค์" (ค.ศ. 1847) โดยอเล็กซานเดอร์ คาบาเนล depicting ลูซิเฟอร์
• 
  ภาพวาด "พ่อและแม่"โดยบอร์ดแมน โรบินสันแสดงให้เห็น ว่า สงครามเป็นผลพวงจากความโลภและความเย่อหยิ่ง
• 
  ฌาคส์ กัลโลต์, ความหยิ่งยโส (ความโอ้อวด)น่าจะวาดขึ้นหลังปี 1621
• 
  "ทุกสิ่งล้วนไร้สาระ" โดยซี. อัลลัน กิลเบิร์ตสะท้อนให้เห็นถึงความเสื่อมสลายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของชีวิตและความงามที่นำไปสู่ความตาย

• ความมั่นใจ  – ความรู้สึกไว้วางใจในใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง
• ศักดิ์ศรี  – สิทธิของบุคคลที่จะได้รับการยกย่อง เคารพ และได้รับการปฏิบัติอย่างมีจริยธรรม
• ปรากฏการณ์ดันนิง-ครูเกอร์  – อคติทางความคิดเกี่ยวกับทักษะของตนเอง
• อาการหลงผิดคิดว่าตนเองยิ่งใหญ่  – ประเภทหนึ่งของอาการหลงผิดหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• การคิดแบบกลุ่ม  – ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาที่เกิดขึ้นภายในกลุ่มคน
• ความเย่อหยิ่ง  – ผลเชิงบวกจากคุณค่าที่รับรู้ได้ของบุคคลนั้นหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• กลุ่มอาการอิคารัส  – กลุ่มอาการทางจิตวิทยา
• ความหลงตัวเอง  – การหมกมุ่นอยู่กับตัวเองมากเกินไป
• ผลกระทบจากความมั่นใจมากเกินไป  – อคติทางความคิดส่วนบุคคล
• ความเห็นแก่ตัว  – การให้ความสำคัญกับตนเองมากกว่าผู้อื่น
• อคติเพื่อประโยชน์ส่วนตน  – การบิดเบือนเพื่อเพิ่มความภาคภูมิใจในตนเอง หรือเพื่อมองตนเองในแง่ดีเกินจริง
• บาปทั้งเจ็ดประการและสิ่งสุดท้ายทั้งสี่  – ภาพวาดโดยฮีโรนิมัส บอช หรือลูกศิษย์ของเขา
• คุณธรรมเจ็ดประการ  – คุณธรรมเจ็ดประการในประเพณีคริสเตียน
•  แกลเลอรี่ ที่เรียกเก็บค่าธรรมเนียมจากศิลปินเพื่อจัดแสดงผลงาน – แกล เลอรี่ศิลปะที่เรียกเก็บค่าธรรมเนียมจากศิลปิน
• โรคแห่งชัยชนะ  – ปฏิบัติการทางทหารที่ผิดพลาดอย่างร้ายแรงหลังจากได้รับชัยชนะ

• Cairns, Douglas L. . ความหยิ่งยโส ความเสื่อมเสียเกียรติ และการคิดการใหญ่ . วารสาร Hellenic Studies , เล่มที่ 116 (1996) หน้า 1–32.
• แมคโดเวลล์, ดักลาส . ความเย่อหยิ่งในเอเธนส์ . กรีซและโรม , เล่มที่ 23, ฉบับที่ 1 (เมษายน 1976), หน้า 14–31.
• โอเวน, เดวิด . กลุ่มอาการความโอหัง: บุช, แบลร์ และความมึนเมาแห่งอำนาจ . ลอนดอน, Politico's , 2007, สามารถดูได้ที่Internet Archive .
• โรคแห่งความโอหัง: บุช แบลร์ และความมึนเมาแห่งอำนาจ (สรุปโดยสำนักพิมพ์) ลอนดอน, Methuen Publishing Ltd. , 2007
• เทรซี่, เจสสิกา. จงภาคภูมิใจ: เหตุใดบาปที่ร้ายแรงที่สุดจึงเป็นกุญแจสำคัญสู่ความสำเร็จของมนุษย์ . บอสตัน, ฮิวตัน มอฟฟลิน ฮาร์คอร์ต , 2016. ISBN 978-0-544-27317-7ที่Internet Archive