วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 10 นาที

ความพึงพอใจ

ความพึงพอใจ เป็นความสุขในระดับปานกลาง เป็นสภาวะหรืออารมณ์ที่บุคคลพึงพอใจกับ สถานการณ์ ชีวิต ปัจจุบัน และ สภาพการณ์ ในชีวิตของตนที่เป็นอยู่ [ 1 ] หากบุคคลพึงพอใจ พวกเขาก็จะมี...

ความพึงพอใจ

ความพึงพอใจเป็นความสุขในระดับปานกลาง เป็นสภาวะหรืออารมณ์ที่บุคคลพึงพอใจกับ สถานการณ์ ชีวิต ปัจจุบัน และสภาพการณ์ในชีวิตของตนที่เป็นอยู่[ 1 ]หากบุคคลพึงพอใจ พวกเขาก็จะมีความสงบสุขภายในกับสถานการณ์และองค์ประกอบต่างๆ ในชีวิตของตน ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่แพร่หลาย เป็นไปได้ที่จะพึงพอใจกับชีวิตของตนไม่ว่าสถานการณ์จะเป็นอย่างไร ไม่ว่าสิ่งต่างๆ จะเป็นไปตามที่คาดหวังหรือไม่ก็ตาม[ 2 ]

รากศัพท์ของคำว่า contentment มาจากภาษาละตินcontentusซึ่งหมายถึง "ยึดไว้ด้วยกัน" หรือ "สมบูรณ์ ครบถ้วน" เดิมทีcontentusใช้เพื่ออธิบายภาชนะ เช่นถ้วยถังหรือบาร์เรลต่อมาคำนี้ได้พัฒนาไปเป็นสิ่งที่สามารถสะท้อนถึงบุคคลซึ่งอธิบาย ถึง บุคคลที่รู้สึกสมบูรณ์ ไม่มีความปรารถนาใดๆ นอกเหนือจากตนเอง[ 3 ]

ทั่วไป

ความพอใจคือทุนที่ไม่วันเสื่อมสลาย

ศาสนา หลายศาสนามีเป้าหมายคือ ความสุข นิรันดร์หรือสวรรค์ซึ่งมักจะเปรียบเทียบกับการทรมานหรือความไม่พอใจชั่วนิรันดร์[ 5 ]แหล่งที่มาของความไม่พอใจทั้งหมดดูเหมือนจะมาจากความสามารถในการเปรียบเทียบประสบการณ์แล้วสรุปว่าสถานะของตนเองไม่สมบูรณ์แบบ

ในเต๋าเต๋อจิง [ 6 ] การพัฒนาของมนุษย์จากสภาวะจิตสำนึกดั้งเดิมที่เรียกว่าเต๋าได้รับการอธิบายในลักษณะเดียวกันนี้ว่า “เมื่อสูญเสียเต๋าไป ก็จะเกิดความดี เมื่อสูญเสียความดีไป ก็จะเกิดศีลธรรม...” ศีลธรรมคือการแยกแยะทางปัญญาระหว่างความดีและความชั่ว มีความเชื่อว่าคนเราสามารถบรรลุความพึงพอใจได้ด้วยการใช้ชีวิต “ในปัจจุบันขณะ” [ 7 ]ซึ่งแสดงถึงวิธีการหยุดกระบวนการตัดสินแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว อย่างไรก็ตาม การพยายามใช้ชีวิตในปัจจุบันขณะเป็นเรื่องยาก เพราะความสนใจของคนเราไม่เพียงแต่ถูกรบกวนจากสิ่งเร้าทางประสาทสัมผัสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการทางจิตวิทยาที่ร่วมกันทำให้พวกเขาคิดทั้งในระดับจิตใต้สำนึกและจิตสำนึกกระบวนการคิดนี้เกี่ยวข้องกับความทรงจำ ดังนั้น การพยายามอยู่กับปัจจุบันจึงเป็นเรื่องยากลำบาก เนื่องจากมีการต่อสู้ในระดับจิตใต้สำนึกเพื่อหลุดพ้นจากความทรงจำ โดยเฉพาะความทรงจำที่ไม่ดี ด้วยเหตุนี้ จึงพบความเชี่ยวชาญในการแสวงหาการใช้ชีวิตในปัจจุบันขณะในสำนักศาสนาและสำนักลึกลับต่างๆ ซึ่งปรากฏในรูปแบบของการทำสมาธิและการอธิษฐานการศึกษาวิจัยหลายชิ้นแสดงให้เห็นว่าการสวดมนต์ช่วยส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดีในหมู่ผู้ที่นับถือศาสนา[ 8 ] [ 9 ]

การฝึกฝนความพึงพอใจในฐานะทัศนคติเป็นอีกวิธีหนึ่งที่บุคคลจะได้รับความพึงพอใจในชีวิต การฝึกฝนความกตัญญูเป็นอีกวิธีหนึ่งที่จะเข้าใจว่าความพึงพอใจในฐานะทัศนคตินั้นหมายถึงอะไร เมื่อมองในแง่นี้ ความพึงพอใจไม่ใช่ความสำเร็จ แต่เป็นทัศนคติที่บุคคลสามารถนำมาใช้ได้ทุกเวลา โรเบิร์ต บรูซ ราอุป นักปรัชญาชาวอเมริกัน ได้เขียนหนังสือชื่อComplacency: The Foundation of Human Behavior (1925) ซึ่งเขาอ้างว่าความต้องการความพึงพอใจของมนุษย์ ( เช่น ความสงบภายใน ) เป็นบ่อเกิดที่ซ่อนเร้นของพฤติกรรมมนุษย์[ 10 ]ราอุปได้ใช้สิ่งนี้เป็นพื้นฐานของ ทฤษฎี การสอน ของเขา ซึ่งต่อมาเขาได้ใช้ในการวิพากษ์วิจารณ์ระบบการศึกษาของอเมริกาในช่วงทศวรรษ 1930 ในบริบทของสังคมปัจจุบัน วัฒนธรรมการพักผ่อนหย่อนใจแบบหลายมิติแสดงให้เห็นถึงความปรารถนาของมนุษย์ที่จะกลับคืนสู่สภาวะหลักของความพึงพอใจโดยการปล่อยวางกิจกรรมภายนอกที่วุ่นวาย

ความพึงพอใจและจิตวิทยาเชิงบวก

ชายผู้มีความสุขบนชายหาดในเมืองอเล็กซานเดรียประเทศอียิปต์

ในหลายๆ ด้าน ความพึงพอใจสามารถเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องความสุขและความพอใจ ในจิตวิทยาเชิงบวกนักสังคมศาสตร์ศึกษาว่าอะไรบ้างที่อาจมีส่วนช่วยให้มีชีวิตที่ดี หรืออะไรบ้างที่จะนำไปสู่การที่ผู้คนมีอารมณ์เชิงบวกและความพึงพอใจโดยรวมต่อชีวิตของตนเองมากขึ้น[ 11 ]ในจิตวิทยาเชิงบวก ความสุขถูกนิยามในสองด้าน ซึ่งโดยรวมแล้วเรียกว่าความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจ คำถามที่ถามในจิตวิทยาเชิงบวกเพื่อกำหนดความสุขคือ บุคคลมีอารมณ์เชิงบวก ( อารมณ์เชิง บวก) มากน้อยเพียงใดเมื่อเทียบกับอารมณ์เชิงลบ ( อารมณ์เชิงลบ ) และบุคคลมองชีวิตของตนเองโดยรวมอย่างไร (ความพึงพอใจโดยรวม) ความพึงพอใจมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับระดับความพึงพอใจในชีวิตของบุคคล (ความพึงพอใจโดยรวม) [ 12 ]

"ความพึงพอใจ" โดย เจ. เอลส์เวิร์ธ กรอสส์ ปี 1908

ในหนังสือLucky Go Happy : Make Happiness Happen! ปี 2014 Paul van der Merwe ใช้แผนภูมิเพื่อแสดงให้เห็นว่าการพอใจเป็นเวลานานๆ สามารถสร้างความสุข ได้มากกว่า การมี ความสุข อย่างสุดขีดในช่วงเวลาสั้นๆ[ 13 ]

ตามที่ดาเนียล เบอร์เซนยีกวีชาวฮังการี กล่าวไว้ ความสุขที่แท้จริงไม่ได้มาจากความร่ำรวยแต่มาจากธรรมชาติและคนที่คุณรัก เขาเชื่อว่ามีเพียงคนทำงานที่ยากจนแต่ไร้กังวลเท่านั้นที่จะมีความสุขอย่างแท้จริง ดังนั้นเขาจึงเปรียบเทียบความสุขนั้นกับความสมดุลระหว่างชีวิตการทำงานและความรู้สึกมั่นคง ในบทกวีชื่อเดียวกันของเขา รัฐถูกเปรียบเสมือน "Megelégedés" (รัฐที่สงบสุข)

Berzsenyi สร้างอุดมคติให้กับชีวิตอภิบาลที่ซึ่ง Megelégedés อาศัยอยู่

จิตวิทยาเชิงบวกถือว่าการศึกษาปัจจัยที่ทำให้ผู้คนมีความสุขและเจริญรุ่งเรืองเป็นสิ่งสำคัญมาก และเห็นว่าการมุ่งเน้นไปที่วิธีการทำงานและการปรับตัวอย่างสร้างสรรค์ของผู้คนมีความสำคัญไม่แพ้กัน เมื่อเทียบกับจิตวิทยาทั่วไปที่มุ่งเน้นไปที่สิ่งที่ผิดพลาดหรือเป็นพยาธิสภาพในมนุษย์[ 11 ]บทบาทของจิตวิทยาเชิงบวกสามารถส่งผลกระทบอย่างมากต่อหลายแง่มุมของชีวิต[ 11 ]มนุษย์มีความสามารถในการปรับตัวได้ดี เราสามารถปรับตัวได้ทั้งสิ่งที่ดีและสิ่งที่ไม่ดีที่อาจเกิดขึ้นในชีวิต โดยปกติแล้วสถานการณ์ในชีวิตมักไม่ส่งผลกระทบต่ออารมณ์ของคนเราในระยะยาว[ 14 ]

ตัวแปรที่ส่งผลต่อความสุขในการวิจัย

ผู้ที่พอใจกับสิ่งที่พอใจ กับ ผู้ที่พยายามทำให้ดีที่สุด

นี่คือสองแนวคิดที่กำหนดวิธีการที่ผู้คนทำการเลือก ผู้ที่พอใจคือบุคคลที่จะตัดสินใจเมื่อตรงตามเกณฑ์ของตน ในขณะที่ผู้ที่แสวงหาสิ่งที่ดีที่สุดจะไม่ตัดสินใจจนกว่าจะสำรวจทุกตัวเลือกที่เป็นไปได้[ 15 ]

ยีน

มีหลักฐานที่บ่งชี้ว่ามีความสัมพันธ์ระหว่างความพึงพอใจและยีน[ 16 ] ในการศึกษาที่ดำเนินการโดย Weiss et al. (2008) พวกเขาพบว่าพันธุกรรมอาจเป็นปัจจัยหนึ่งในความเป็นอยู่ที่ดี โดยรวมของบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยีนดูเหมือนจะอยู่ในกลุ่มปัจจัยที่ส่งผลต่อความเป็นอยู่ที่ดีและความสุข การศึกษาชี้ให้เห็นว่ายีนมีความสัมพันธ์เชิงบวกระหว่างลักษณะบุคลิกภาพและลักษณะความสุข คล้ายกับความสัมพันธ์ของภาวะ ร่วมในโรคจิตเภท[ 16 ]

จากการศึกษาล่าสุดโดย Matsunaga et al. (2018) พบว่าตัวรับยีนบางชนิดมีบทบาทในการรับรู้ความสุขของตนเอง เนื่องจากมีผลโดยตรงต่อกระบวนการทางอารมณ์และกระบวนการทางสรีรวิทยาอื่นๆ เช่น การควบคุมความอยากอาหาร การประเมินตนเองและผู้อื่น และความทรงจำ[ 17 ]

บุคลิกภาพ

จากการวิเคราะห์ปัจจัยบุคลิกภาพสามารถจำแนกได้ตามแบบจำลองห้าปัจจัยซึ่งระบุว่ามีลักษณะบุคลิกภาพที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรมได้ห้าประการ ได้แก่การเปิดรับประสบการณ์ความรอบคอบ ความเป็นคนเปิดเผยความเป็นมิตรและความวิตกกังวลงานวิจัยแสดงให้เห็นว่าบุคลิกภาพสามารถถ่ายทอดทางพันธุกรรมได้ 50% แต่ก็ไม่เสมอไป[ 18 ]ระดับหรือการรับรู้ความสุข หรือความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจของบุคคลนั้น พบว่ามีความสัมพันธ์กับลักษณะบุคลิกภาพ[ 19 ]มีลักษณะบุคลิกภาพสองด้านที่เกี่ยวข้องกับความสุข มีความสัมพันธ์อย่างแน่นแฟ้นระหว่างความเป็นคนเปิดเผยและความสุข กล่าวคือ ยิ่งบุคคลมีความเป็นคนเปิดเผยมากเท่าไร (หรือมีพฤติกรรมเช่นนั้น) เขาก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะมีความสุขมากขึ้นเท่านั้น[ 20 ] ลักษณะบุคลิกภาพอีกด้านหนึ่งที่มีความสัมพันธ์อย่างแน่นแฟ้นกับความสุขคือ ความโน้มเอียงทางพันธุกรรมต่อความวิตกกังวลยิ่งบุคคลมีความวิตกกังวล (อารมณ์ไม่คงที่) มากเท่าไร เขาก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะไม่มีความสุขมากขึ้นเท่านั้น[ 19 ] [ 21 ]

ความสงบสุขและความพึงพอใจเอ็ดเวิร์ด ฟอน กรูทซ์เนอร์ (1897)

ในการศึกษาเกี่ยวกับการพัฒนาการประเมินอารมณ์เชิงบวก หรือที่รู้จักกันในชื่อ PEACE ในเรื่องความพึงพอใจ พบว่าระดับความพึงพอใจที่สูงขึ้นมีความสัมพันธ์กับระดับความต้องการวัตถุนิยมและความโลภที่ต่ำ[ 22 ]

การแสวงหาเป้าหมาย

การบรรลุเป้าหมายที่สำคัญต่อตนเองและสอดคล้องกับบุคลิกภาพของตนเองสามารถส่งเสริมความรู้สึกมั่นใจและความเชี่ยวชาญได้ สิ่งสำคัญคือต้องตั้งเป้าหมายที่ไม่ยากหรือไม่ง่ายเกินไป แต่ให้มีความท้าทายในระดับที่เหมาะสม การใช้พลังงานไปกับการหลีกเลี่ยงเป้าหมายจะส่งผลให้ความสุขลดลง รวมถึงขัดขวางไม่ให้บรรลุเป้าหมาย ซึ่งเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ง่าย[ 23 ]

เงิน

หลายคนเชื่อมโยงเงินกับความสุขอย่างมาก และพวกเขาเชื่อว่าการร่ำรวยจะช่วยให้พวกเขามีความสุขมากขึ้น และสังคมอเมริกันก็สะท้อนให้เห็นถึงลัทธิวัตถุนิยม ที่เพิ่มขึ้นนี้ แม้ว่าความมั่งคั่งจะเกี่ยวข้องกับผลลัพธ์เชิงบวกบางประการ เช่น โทษจำคุกที่เบาลงสำหรับความผิดเดียวกัน สุขภาพที่ดีขึ้น และ อัตรา การเสียชีวิตของทารกที่ ลดลง [ 24 ]และสามารถทำหน้าที่เป็นตัวกันชนในบางกรณี ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ความสัมพันธ์โดยรวมระหว่างเงินกับความสุขนั้นมีน้อยมาก

อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากระดับรายได้ขั้นพื้นฐานที่เพียงพอแล้ว เงินจะมีผลกระทบต่อความสุขเพียงเล็กน้อย นอกจากนี้ยังมีแนวคิดเรื่องอรรถประโยชน์ส่วนเพิ่มที่ลดลงของรายได้ (DMUI) ซึ่งหมายความว่าเงินไม่มีผลต่อความสุขเมื่อถึงระดับรายได้ที่กำหนด และแสดงให้เห็นว่าความมั่งคั่งและความสุขมีความสัมพันธ์แบบโค้ง[ 25 ]ความเข้าใจผิดทั่วไปในสังคมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเงินและความสุขนี้ทำให้ผู้คนมุ่งไปสู่การไล่ล่าความสำเร็จแทนที่จะใช้ชีวิตอย่างพึงพอใจและมีความสุขจากแหล่งอื่น[ 26 ]

อันที่จริง เมื่อคนเราได้ตอบสนองความต้องการพื้นฐานแล้วและมีเงินเหลือใช้ ก็ถึงเวลาที่จะใช้จ่ายหรือให้เงินบ้างเพื่อสัมผัสกับความสุข เพราะความสุขเป็นสภาวะของการไหลเวียนของพลังงานเข้าและออก[ 27 ]การใช้หรือให้เงินเป็นการแสดงออกถึงการไหลเวียนของสถานะชีวิต การพยายามกักตุนเงินมากขึ้นเรื่อยๆ โดยเชื่อว่าจะนำมาซึ่งความสุขมากขึ้น อาจนำไปสู่ผลลัพธ์ตรงกันข้ามได้ เพราะวิธีการ – นั่นคือการแสวงหาเงินเพื่อความสุข – ได้กลายเป็นเป้าหมายโดยไม่รู้ตัว

การพักผ่อนหย่อนใจ (รวมถึงความพึงพอใจในการพักผ่อนหย่อนใจ )

แนวคิดเรื่องความสมดุลระหว่างชีวิตการทำงานและชีวิตส่วนตัวได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางแล้ว ด้าน "ชีวิต" ของแนวคิด "ชีวิตการทำงาน" นี้รวมถึงกิจกรรมต่างๆ ที่อุทิศให้กับชีวิตส่วนตัว ซึ่งบางครั้งอาจต้องการความมุ่งมั่นและพยายามไม่น้อยไปกว่าที่ต้องการในชีวิตการทำงาน ในบางสังคม ด้าน "ชีวิต" นี้อาจรวมถึงการดูแลผู้สูงอายุและผู้ป่วย การรับส่งเด็กไปโรงเรียน การเตรียมอาหาร การทำความสะอาดบ้าน และการซักผ้า สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นงานไม่น้อยไปกว่าชีวิตการทำงาน และท่ามกลางสิ่งเหล่านี้ ความต้องการกิจกรรมยามว่างจึงดูเหมือนเป็นเรื่องแปลกใหม่ การพักผ่อนหย่อนใจในฐานะวัฒนธรรมไม่ใช่ค่านิยมทางสังคมสากล แม้ว่าคนรุ่นใหม่ในสังคมที่พัฒนาแล้วหรือใกล้พัฒนาแล้วจะดูเหมือนมีแนวโน้มที่จะให้ความสนใจมากขึ้น การเดินทางไปต่างประเทศ การนั่งเล่นในร้านกาแฟกับเพื่อนๆ การไปชมคอนเสิร์ต การผ่อนคลายในสปา การร้องคาราโอเกะ และกิจกรรมอื่นๆ ที่คล้ายกันหลังเลิกงานกำลังเป็นที่นิยมในหมู่คนรุ่นใหม่ ที่จริงแล้ว ในช่วง 15 ปีที่ผ่านมา ตลาดได้เห็นความต้องการบริการด้านการพักผ่อนหย่อนใจเหล่านี้เพิ่มขึ้นอย่างมาก ในหนังสือ "ในยุคแห่งทุนมนุษย์" [ 28 ] [ 29 ] Richard Crawford ได้บันทึกการเติบโตแบบทวีคูณของภาคธุรกิจและสันทนาการในสังคมหลังยุคอุตสาหกรรมแนวโน้มนี้อาจดูเหมือนเป็นผลพวงจากสังคมที่มั่งคั่งมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ความต้องการสันทนาการเป็นสิ่งที่มีอยู่ในตัวมนุษย์ และมีเพียงความต้องการของชีวิตทางเศรษฐกิจสมัยใหม่เท่านั้นที่ดำเนินไปตามเวลา ตารางเวลา กำหนดส่งงาน และกำหนดการ ทำให้ความต้องการนี้จางหายไป

ความพึงพอใจของมนุษย์ (ศตวรรษที่ 20) ภาพวาดโดย เอ็ดการ์ด ฟาราซิน

ความต้องการเวลาว่างของมนุษย์เป็นสิ่งที่ติดตัวมาตั้งแต่เกิด เพราะนั่นคือสภาวะที่พวกเขาได้รับมาตั้งแต่เกิด หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ นั่นคือสภาวะการดำรงชีวิตในโลกธรรมชาติ เวลาว่างหมายถึงการที่บุคคลนั้นไม่ถูกกดดันจากผู้อื่นหรือตนเองให้บรรลุผลลัพธ์ใดๆ แต่เป็นการใช้ชีวิตเพื่อเพลิดเพลินกับความสุขเรียบง่ายของการสำรวจโลกที่ตนเองเกิดมา

ความสุขในชีวิตเช่นนี้เป็นสิ่งที่เด็กก่อนวัยเรียนส่วนใหญ่ประสบ และจะค่อยๆ หายไปเมื่อหน้าที่และความรับผิดชอบในชีวิตในโรงเรียน และต่อมาในชีวิตการทำงานของผู้ใหญ่เข้ามามีบทบาท

ไม่ใช่ทุกสังคมที่ยอมรับวัฒนธรรมการพักผ่อนหย่อนใจ ไม่ว่าจะผ่านนโยบายสาธารณะบางอย่าง เช่น การมีระบบสวัสดิการสากล และการเตรียมความพร้อมทางจิตวิทยาและการเงินของแต่ละบุคคลสำหรับการเกษียณอายุ ซึ่งการพักผ่อนหย่อนใจเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่น แม้แต่ในประเทศที่พัฒนาแล้ว ตัวอย่างเช่น สหรัฐอเมริกามี "วิกฤตการเกษียณอายุ" ซึ่งชาวอเมริกันจำนวนมากไม่มีเงินออมเพียงพอสำหรับการเกษียณอายุ[ 30 ]

เนื่องจากผลผลิตทางเศรษฐกิจมักถูกมองว่าเท่ากับงาน วัฒนธรรมการพักผ่อนหย่อนใจจึงไม่ค่อยได้รับการยอมรับว่าเป็นปัจจัยสำคัญที่ส่งเสริมการเติบโตของภาคธุรกิจ ด้วยเหตุนี้ สังคมหลายแห่งจึงไม่มีโครงสร้างพื้นฐานที่สนับสนุนวัฒนธรรมการพักผ่อนหย่อนใจอย่างแข็งแกร่ง เช่นระบบสวัสดิการสังคม แบบครอบคลุม ผลิตภัณฑ์ บริการ และสิ่งอำนวยความสะดวกมากมายสำหรับผู้เกษียณอายุ สังคมเหล่านั้นแม้จะมั่งคั่งขึ้นก็อาจยังคงพบว่าความสุขเป็นสิ่งที่ยากจะเข้าถึงแม้แต่สำหรับผู้เกษียณอายุ การพักผ่อนหย่อนใจเป็นสิ่งที่ผู้คนแสวงหาโดยเนื้อแท้เพื่อคลายความตึงเครียดจากชีวิตการทำงาน[ 31 ]มักใช้เพื่อผ่อนคลายความเครียด เช่น การท่องอินเทอร์เน็ต การดูหนัง หรือการเล่นเกม การพักผ่อนหย่อนใจยังช่วยให้ผู้คนได้กลับมาเชื่อมต่อกับครอบครัวและเพื่อนฝูง และสัมผัสกับความสุขที่เกิดจากปฏิสัมพันธ์ เช่น การพูดคุยกันระหว่างดื่มหรือรับประทานอาหาร โดยไม่จำเป็นต้องใช้อุปกรณ์ทันสมัยใดๆ

สุขภาพ

ในอดีต คำสอนลึกลับสำคัญๆ ของตะวันออกเกี่ยวกับการพัฒนาตนเอง เช่น จากอินเดียและจีน ไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างจิตวิญญาณและร่างกาย ความสุขหรือความพึงพอใจไม่เคยถูกมองว่าเป็นสภาวะที่แยกออกจากสุขภาพกาย การฝึกฝนเพื่อเสริมสร้างสุขภาพกาย เช่นหฐโยคะและชี่กง – และการใช้สมุนไพรที่เกี่ยวข้องซึ่งรู้จักกันในชื่ออายุรเวทและแพทย์แผนจีน – สอดคล้องและบูรณาการอย่างเต็มที่กับคำสอนลึกลับเหล่านั้น โดยมีความเชื่อโดยนัยว่าการบรรลุสภาวะจิตสำนึกในอุดมคติจำเป็นต้องมีร่างกายที่แข็งแรงเป็นจุดเริ่มต้นหรือพื้นฐาน การพัฒนาตนเองและสุขภาพในระบบเหล่านี้เข้าใจได้ว่าเป็นพัฒนาการแบบองค์รวมของแง่มุมต่างๆ ของมนุษย์ที่มีหลายมิติ

แนวคิดเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างกายและใจ (รวมถึงปัจจัยด้านความสัมพันธ์) ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อเวชศาสตร์จิตกายนั้น ปรากฏอยู่ใน "คำสอนลึกลับ" เหล่านี้มาโดยตลอด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแพทย์แผนจีน คนไข้ที่ไม่มีความสุขหรือโกรธอาจถูกแพทย์แผนจีนบอกว่ามีความร้อนสะสมอยู่ในอวัยวะภายในมาก แล้วจึงรักษาด้วยสมุนไพรหรือการฝังเข็ม บางครั้ง หากแพทย์แผนจีนเป็นผู้ฝึกชี่กง ก็อาจแนะนำให้คนไข้ฝึกชี่กงด้วย

อย่างไรก็ตาม เนื่องจากผู้เชี่ยวชาญด้านการวิเคราะห์และการรักษาแบบองค์รวมที่ซับซ้อนเช่นนี้หาได้ยาก การดูแลสุขภาพตามหลักการแพทย์แผนตะวันออกจึงอาจไม่เพียงพอ น่าเชื่อถือ หรือปลอดภัยเสมอไป การแพทย์แผนตะวันตกกระแสหลักและความรู้ส่วนตัวที่ดีเกี่ยวกับปัญหาสุขภาพทั่วไปและวิธีการรักษาอย่างปลอดภัยที่บ้านควรเป็นส่วนหนึ่งของการดูแลสุขภาพโดยรวม เพื่อให้ร่างกายสามารถเป็นเครื่องมือที่เหมาะสมสำหรับการทำงานอย่างมีประสิทธิภาพและสร้างสรรค์ ซึ่งเป็นรากฐานของความสุข

ความสำเร็จภายนอกและทรัพย์สินทางวัตถุเป็นเรื่องรองเมื่อสุขภาพไม่แข็งแรง คนเราไม่สามารถมีความสุขหรือพึงพอใจได้เมื่อร่างกายไม่สมบูรณ์ แม้ว่าจะมีบุคคลพิเศษบางคนสามารถก้าวข้ามข้อจำกัดทางร่างกายของตนได้ก็ตาม อย่างไรก็ตาม สำหรับคนส่วนใหญ่ การมีความรู้ที่ดีและวิธีการดูแลสุขภาพตนเองอย่างมีประสิทธิภาพเป็นสิ่งสำคัญต่อความสุข ไม่ใช่แค่ของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัวและเพื่อนฝูงด้วย

สวัสดิการสังคมสากล

ความพึงพอใจยังได้รับการศึกษาในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมหรือทางการเมืองอีกด้วย[ 32 ] ประเทศในกลุ่มนอร์ดิก ซึ่งปรากฏอยู่ในอันดับต้น ๆ ของการสำรวจดัชนีความสุข เช่นรายงานความสุขโลกและมีแนวโน้มที่จะมีความสัมพันธ์กับผลการดำเนินงานทางเศรษฐกิจด้วย อ้างว่าอัตราความสุขที่สูงขึ้นนั้นมีรากฐานมาจากระบบสวัสดิการ ของพวกเขา หรือ " แบบจำลองนอร์ดิก " ซึ่งไม่เพียงแต่ตอบสนองความต้องการด้านการดูแลสุขภาพ สังคม และความต้องการที่จำเป็นอื่น ๆ ของประชาชนเท่านั้น แต่ยังเสนอให้มอบความรู้สึกมั่นคงในระดับสูงอีกด้วย

งานวิจัยอื่น ๆ ระบุว่าชาวสแกนดิเนเวียจำนวนมากมักจะพูดเกินจริงเกี่ยวกับความรู้สึกมีความสุขหรือความพึงพอใจของตนเองเมื่อถูกถามอย่างไม่เป็นทางการหรือในการสำรวจ เนื่องจากมีข้อห้ามทางสังคมเกี่ยวกับการแสดงออกถึงความรู้สึกในแง่ลบหรือความไม่สุข[ 33 ]

อัตราการใช้แอลกอฮอล์ในทางที่ผิดของภูมิภาคนี้ ซึ่งสูงที่สุดในยุโรป ยังถูกอ้างถึงว่าเป็นข้อบ่งชี้ว่าผลดีทางสังคมที่กล่าวอ้างว่าเป็นของแบบจำลองนอร์ดิกนั้นเกินจริง[ 34 ]

ศาสนายูดาย

การอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดบางส่วนเกี่ยวกับสภาวะแห่งความพึงพอใจพบได้ในการอ้างอิงถึงคุณลักษณะส่วนบุคคล ( midah ) ของ Samayach B'Chelko (ในภาษาฮีบรู שמח בחלקו) สำนวนนี้มาจากคำว่าsamayach (รากศัพท์ Sin-Mem-Chet ในภาษาฮีบรู - ש.מ.ח) ซึ่งหมายถึง "ความสุข ความยินดี หรือความพึงพอใจ" และchelko (รากศัพท์ Chet-Lamed-Kuf ในภาษาฮีบรู - ח.ל.ק) ซึ่งหมายถึง "ส่วนแบ่ง โชค หรือชิ้นส่วน" และเมื่อรวมกันแล้วหมายถึงความพึงพอใจกับส่วนแบ่งของตนในชีวิต คุณลักษณะนี้ถูกอ้างถึงใน แหล่งข้อมูล Mishnahicซึ่งกล่าวว่า "เบน โซมา กล่าวว่า: ใครคือคนร่ำรวย? คือผู้ที่พึงพอใจกับส่วนแบ่งของตน" [ 35 ]

ที่มาของความพึงพอใจในวัฒนธรรมยิวสะท้อนความคิดที่เก่าแก่กว่านั้นซึ่งปรากฏในหนังสือสุภาษิตที่กล่าวว่า “ใจที่เบิกบานทำให้ใบหน้าเบิกบาน ใจที่เศร้าหมองทำให้อารมณ์หดหู่ วันเวลาของคนยากจนนั้นน่าเศร้า แต่ความพึงพอใจเป็นงานเลี้ยงที่ไม่มีวันสิ้นสุด” [ 36 ]

ประเด็นเรื่องความพึงพอใจยังคงเป็นหัวข้อสำคัญในความคิดของชาวยิวในยุคกลางดังจะเห็นได้จากงานเขียนของโซโลมอน อิบนุ กาบิโรลนักกวีและนักปรัชญาชาวสเปนในศตวรรษที่ 11 ซึ่งสอนว่า:

ผู้ที่แสวงหามากกว่าสิ่งที่ตนต้องการ ย่อมขัดขวางไม่ให้ตนได้เพลิดเพลินกับสิ่งที่ตนมี จงแสวงหาสิ่งที่ตนต้องการและละทิ้งสิ่งที่ตนไม่ต้องการ เพราะเมื่อละทิ้งสิ่งที่ตนไม่ต้องการแล้ว ท่านจะได้เรียนรู้ว่าสิ่งใดคือสิ่งที่ตนต้องการอย่างแท้จริง[ 37 ]

ศาสนาคริสต์

ในพันธสัญญาเดิมมีเรื่องราวที่กล่าวว่าการที่มนุษย์ตกจากสวรรค์นั้นเกิดจากการที่มนุษย์กินผลไม้ต้องห้ามจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและชั่วดวงตาของมนุษย์จึงเปิดออกเพื่อรู้ถึงความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว (ปฐมกาล 3 [ 38 ] ) กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อมนุษย์มีพัฒนาการทางสติปัญญาจนสามารถแยกแยะความดีและความชั่วได้ เขาก็จะตระหนักว่ามีช่องว่างระหว่างสิ่งที่เขาคิดว่าดีหรืออุดมคติกับสิ่งที่เขากำลังประสบอยู่ การรับรู้ถึงความแตกต่างนี้เองที่ก่อให้เกิดความตึงเครียดทางจิตใจและร่างกาย

ในพระคัมภีร์ใหม่ระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจ พระคริสต์ทรงระบุถึง “ความพึงพอใจ” เหล่านี้ ซึ่งเรียกว่าพระพรว่า “ผู้ใดมีใจอ่อนก็เป็นสุข เพราะแผ่นดินสวรรค์เป็นของเขา” “ผู้ใดหิวกระหายความชอบธรรมก็เป็นสุข เพราะเขาจะได้รับความอิ่มเอมใจ” “ผู้ใดมีใจบริสุทธิ์ก็เป็นสุข เพราะเขาจะได้เห็นพระเจ้า” [ 39 ] [ 40 ]บุคคลอื่นๆ ในพระคัมภีร์หลายคนก็พูดถึงความพึงพอใจเช่นกัน

“และเหล่าทหารก็ถามพระองค์เช่นกันว่า ‘แล้วเราควรทำอย่างไร?’ พระองค์จึงตรัสตอบพวกเขาว่า ‘อย่าทำร้ายใคร อย่ากล่าวหาใครโดยไม่เป็นความจริง และจงพอใจกับค่าจ้างของพวกเจ้า’”

— ยอห์นผู้ให้บัพติศมา - ลูกา 3:14

"หากพวกเขาเชื่อฟังและรับใช้พระองค์ พวกเขาจะใช้ชีวิตอย่างมั่งคั่งและมีความสุขตลอดปี"

— เอลีฮู - โยบ 36:11

ข้าพเจ้าไม่ได้พูดถึงเรื่องความขาดแคลน เพราะข้าพเจ้าได้เรียนรู้แล้วว่า ไม่ว่าข้าพเจ้าจะอยู่ในสภาพใด ข้าพเจ้าก็พอใจได้ ข้าพเจ้ารู้จักทั้งการตกต่ำและการมีเหลือเฟือ ในทุกที่และในทุกสิ่ง ข้าพเจ้าได้รับการสอนให้รู้จักทั้งความอิ่มเอมและความหิวโหย ทั้งการมีเหลือเฟือและการขาดแคลน ข้าพเจ้าสามารถทำทุกสิ่งได้โดยอาศัยพระคริสต์ผู้ทรงเสริมกำลังข้าพเจ้า

— เปาโลอัครทูต - ฟิลิปปี้ 4:11-13

พระเยซูคริสต์ทรงปกป้องความรักว่าเป็นองค์ประกอบพื้นฐานในการสร้างความปรองดองในทุกระดับ รวมถึงระดับความสุขส่วนบุคคล ความกตัญญูที่แท้จริงมาจากการยอมรับพระคริสต์และเชื่อว่าในพระองค์คุณจะได้รับทุกสิ่งที่คุณต้องการ

จงพอใจ (ลูกา 10:7) สาวกทั้ง 70 คนได้รับคำสั่งไม่ให้แสวงหาที่พักที่ดีกว่า พวกเขาจะต้องพักอยู่ในบ้านที่รับพวกเขาไว้ตั้งแต่แรก[ 41 ]

วิสัยทัศน์ของศาสนาคริสต์ถือว่าสิ่งสำคัญในชีวิตคือการมีความสุขและพึงพอใจ[ 42 ]

อิสลาม

หลายครั้งที่อัลกุรอานกล่าวถึงความพอใจว่าเป็นคุณลักษณะเชิงบวก (เป็นส่วนใหญ่) ตัวอย่างเช่นอัลกุรอานกล่าวว่า:

แท้จริงแล้ว การระลึกถึงพระเจ้าจะทำให้จิตใจพบความสุขสงบ

— อัลกุรอาน - 13:28

ในหะดีษ (คำกล่าวของมุฮัมมัด ) ที่เป็นที่รู้จักกันดี มุฮัมมัดกล่าวว่า:

หากมนุษย์ได้รับหุบเขาที่เต็มไปด้วยทรัพย์สมบัติ เขาก็อยากได้อีกหุบเขาหนึ่ง และหากได้รับหุบเขาที่สองแล้ว เขาก็อยากได้หุบเขาที่สาม เพราะไม่มีสิ่งใดทำให้มนุษย์อิ่มท้องได้นอกจากฝุ่นดิน (จากหลุมฝังศพ) และอัลลอฮ์จะทรงอภัยให้แก่ผู้ที่สำนึกผิด (หันกลับมา) ต่อพระองค์

— เศาะฮีฮฺ บุคอรี เล่ม 8:เล่ม 76

ศาสนาธรรมะ (อินเดีย)

ในโยคะ ( โยคะสูตรของปาทัญจลี ) การเคลื่อนไหวหรือท่าทาง การฝึกหายใจ และการมีสมาธิ รวมถึงยามะและนิยามะ สามารถช่วยให้เกิดสภาวะแห่งความพึงพอใจทางกาย ( สันโตษะ ) ได้

พุทธศาสนา

ความพอใจ หรือที่เรียกว่าสันตุฏฐิในภาษาบาลี คือ การปราศจากความวิตกกังวล ความต้องการ หรือความอยากได้ เป็นคุณธรรมที่สำคัญซึ่งกล่าวถึงไว้ในพระคัมภีร์พุทธศาสนาที่สำคัญหลายเล่ม เช่นเมตตาสูตรมังคละสูตรเป็นต้น ในธรรมบท บทที่ 204 ได้กล่าวถึงความพอใจว่าเป็นทรัพย์สมบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ใน“พระสูตรว่าด้วยธรรมเนียมของบรรดาผู้มีคุณธรรม”จากอังคุตตรนิกายพระพุทธเจ้าตรัสว่า บรรดาผู้มีคุณธรรมนั้นพอใจในจีวรเก่า อาหารบิณฑบาตเก่า และที่พักเก่า “เมื่อทรงละทิ้งกรรมทั้งปวงแล้ว ใครเล่าจะขัดขวางพระองค์ได้? เปรียบเสมือนเครื่องประดับทองคำบริสุทธิ์ ใครเล่าจะติเตียนพระองค์ได้?” [ 43 ]

ศาสนาซิกข์

ความพอใจ (หรือ Sabar หรือ Santokh) เป็นแง่มุมที่สำคัญใน ชีวิต ของชาวซิกข์และเป็นที่รู้จักในฐานะการบรรลุสมบัติแรก ศาสนาซิกข์แบ่งความพอใจออกเป็นสองรูปแบบ คือ ความพอใจ (Santokh) และความพอใจที่แท้จริง (Satt Santokh/Sabar) ความพอใจสามารถถูกทำลายได้ ทำให้จิตวิญญาณโลภในโลกทางโลก แต่ความพอใจที่แท้จริงนั้นไม่มีวันถูกทำลาย และจิตวิญญาณเช่นนั้นมีสิทธิ์ที่จะเข้าถึงรัฐสูงสุด[ 44 ]จิตวิญญาณที่มีความพอใจเรียกว่า Saabari [ 45 ]หรือ Santokhi

ดูเพิ่มเติม

  • ความสบาย  – ความรู้สึกผ่อนคลายทั้งทางร่างกายและจิตใจ
  • การรอคอยรางวัล  – การปฏิเสธรางวัลทันทีเพื่อแลกกับรางวัลที่มากกว่าในภายหลัง
  • ความพึงพอใจ  – ปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่น่าพึงพอใจของความสุข
  • ความสุข  – สภาวะทางอารมณ์เชิงบวก
  • ความสุข  – ประสบการณ์ที่ทำให้รู้สึกดีหรือสนุกสนาน

เชิงอรรถ

  1. ^ "ความพึงพอใจ - คำจำกัดความ ความหมาย และคำพ้องความหมาย" . Vocabulary.com . สืบค้นเมื่อ2026-01-10 .
  2. ^ "ความพึงพอใจ: มันคืออะไรและทำไมจึงสำคัญ" . Clarity Clinic . 30 เมษายน 2020 . สืบค้นเมื่อ16 สิงหาคม 2023 .
  3. ^ "จะเป็นอย่างไรหากคุณเลือกความพึงพอใจแทนความสุข?" . Greater Good . สืบค้นเมื่อ2025-11-16 .
  4. ^ "คำกล่าวสั้นๆ จากอะฮ์ลุลบั ยต์ (อัส)" Duas.org สืบค้นเมื่อ29 ตุลาคม 2018
  5. ^ไรท์, เอ็ดเวิร์ด เจ. (2000). ประวัติศาสตร์ยุคแรกของสวรรค์ . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด.
  6. ↑จื่อ, ลาว (2003) เต๋าเต๋อจิง . สิ่งพิมพ์ NuVision, LLC ไอเอสบีเอ็น 978-1-932681-23-9.
  7. ^ Dixit, Jay (1 พฤศจิกายน 2008). "ศิลปะแห่งปัจจุบัน: หกขั้นตอนสู่การใช้ชีวิตในขณะนี้ | Psychology Today" . www.psychologytoday.com . สืบค้นเมื่อ16 พฤศจิกายน 2025 .
  8. ^ Ferraro, Kenneth F.; Albrecht-Jensen, Cynthia M. (1991). "ศาสนามีอิทธิพลต่อสุขภาพของผู้ใหญ่หรือไม่?" วารสารการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับศาสนา 30 ( 2): 193– 202. doi : 10.2307/1387213 . ISSN 0021-8294 . JSTOR 1387213 . S2CID 145682266 .   
  9. ^ Albatnuni, Mawdah; Koszycki, Diana (25 พฤศจิกายน 2020). "การอธิษฐานและสุขภาวะในชาวมุสลิมแคนาดา: การสำรวจบทบาทตัวกลางของจิตวิญญาณ สติ การมองโลกในแง่ดี และการสนับสนุนทางสังคม" สุขภาพจิต ศาสนา และวัฒนธรรม23 (10): 912– 927. doi : 10.1080/13674676.2020.1844175 . ISSN 1367-4676 . S2CID 231929004 .  
  10. ^โรเบิร์ต บรูซ ราอุป ,ความพึงพอใจในตนเอง: รากฐานของพฤติกรรมมนุษย์ (1925)
  11. ^ a b c Seligman, Martin; Michal Csikszentmilhalyi (มกราคม 2000). "จิตวิทยาเชิงบวก". American Psychologist . 55 (1): 5– 10. CiteSeerX 10.1.1.183.6660 . doi : 10.1037/0003-066x.55.1.5 . PMID 11392865 .  
  12. ^ Haybron, Daniel M. (2013-06-01), "3. ความพึงพอใจในชีวิต", ความสุข , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, หน้า  31–41 , doi : 10.1093/actrade/9780199590605.003.0003 , ISBN 978-0-19-959060-5
  13. ^แวน เดอร์ เมอร์เว, พอล. "เกี่ยวกับหนังสือ" . luckygohappybook.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 15 กันยายน 2017 . สืบค้นเมื่อเมื่อวันที่ 14 กันยายน 2017 . ความพึงพอใจสามารถให้ความสุขได้เท่ากับความปีติยินดี
  14. ^ Lykken, David. Tellegen, Auke. (1996). "ความสุขเป็นปรากฏการณ์สุ่ม" (PDF) . วารสารวิทยาศาสตร์จิตวิทยา . 7 (3): 186– 189. doi : 10.1111/j.1467-9280.1996.tb00355.x . S2CID 16870174 . เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อ 2019-03-10 . สืบค้นเมื่อ2022-06-07 . {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list ( link )
  15. ^ Schwartz, Barry; Ward, Andrew; Lyubomirsky, Sonja; Monterosso, John; White, Katherine (พฤศจิกายน 2545). "การเพิ่มความสุขสูงสุดเทียบกับการพอใจในระดับปานกลาง: ความสุขเป็นเรื่องของทางเลือก" (PDF)วารสารบุคลิกภาพและจิตวิทยาสังคม 83 ( 5): 1178– 1197. doi : 10.1037/0022-3514.83.5.1178 . PMID 12416921 . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 2023-12-22 . สืบค้นเมื่อ2023-01-21 . 
  16. ^ a b Lykken, David; Tellegen, Auke (3 พฤษภาคม 1996). "ความสุขเป็นปรากฏการณ์สุ่ม" วิทยาศาสตร์จิตวิทยา7 (3): 186– 189. CiteSeerX 10.1.1.613.4004 . doi : 10.1111/j.1467-9280.1996.tb00355.x . S2CID 16870174 .  
  17. ↑มัตสึนากะ, มาซาฮิโระ; มาสุดะ, ทาคาฮิโกะ; อิชิอิ, เคย์โกะ; โอสึโบะ, โยสุเกะ; โนกุจิ, ยาสุกิ; โอจิ, มิซากิ; ยามาสึเอะ, ฮิเดโนริ (21-12-2018) "วัฒนธรรมและความหลากหลายของยีนตัวรับ cannabinoid มีปฏิสัมพันธ์กันเพื่อมีอิทธิพลต่อการรับรู้ความสุข " กรุณาหนึ่ง13 (12) e0209552. Bibcode : 2018PLoSO..1309552M . ดอย : 10.1371/journal.pone.0209552 . ISSN 1932-6203 . PMC 6303049 . PMID30576341 .​   
  18. ^ Krueger RF; South S.; Johnson W.; Iacono W. (2008). "การถ่ายทอดลักษณะบุคลิกภาพไม่ใช่ 50% เสมอไป: ปฏิสัมพันธ์ระหว่างยีนและสิ่งแวดล้อม และความสัมพันธ์ระหว่างบุคลิกภาพและการเลี้ยงดู" . J. Pers . 76 (6): 1485– 1521. doi : 10.1111/j.1467-6494.2008.00529.x . PMC 2593100 . PMID 19012656 .  
  19. ^ a b Weiss, Alexander; Bates, Timothy; Luciano, Michelle (มีนาคม 2008). "ความสุขเป็นเรื่องของบุคลิกภาพ: พันธุกรรมของบุคลิกภาพและความเป็นอยู่ที่ดีในกลุ่มตัวอย่างที่เป็นตัวแทน" (PDF) . วิทยาศาสตร์จิตวิทยา . 19 (3): 205– 210. doi : 10.1111/j.1467-9280.2008.02068.x . hdl : 20.500.11820/a343050c-5c67-4314-b859-09c56aa10d3b . PMID 18315789 . S2CID 13081589 . เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อ 2022-10-09 . สืบค้นข้อมูลเมื่อ2019-02-17  
  20. ^ฮิลส์, ปีเตอร์; อาร์ไกล์, ไมเคิล (2001). "ความสุข, การเก็บตัว-การเปิดเผย และคนเก็บตัวที่มีความสุข"บุคลิกภาพและความแตกต่างระหว่างบุคคล 30 ( 4): 595– 608. doi : 10.1016/S0191-8869(00)00058-1 .
  21. ^กลุ่มวิจัย GENEQOL; Sprangers, Mirjam AG; Bartels, Meike; Veenhoven, Ruut; Baas, Frank; Martin, Nicholas G.; Mosing, Miriam; Movsas, Benjamin; Ropka, Mary E.; Shinozaki, Gen; Swaab, Dick (ธันวาคม 2010). "ผู้ป่วยคนไหนจะรู้สึกเศร้า คนไหนจะมีความสุข? ความจำเป็นในการศึกษาแนวโน้มทางพันธุกรรมของสภาวะทางอารมณ์"การวิจัยคุณภาพชีวิต19 (10): 1429– 1437. doi : 10.1007/s11136-010-9652-2 . ISSN 0962-9343 . PMC 2977055 . PMID 20419396 .   
  22. ^ Cordaro, DT, Bradley, C., Zhang, JW, Zhu, F., & Han, R. (2021). "การพัฒนามาตรวัดการประเมินอารมณ์เชิงบวกของประสบการณ์ความพึงพอใจ (PEACE)" วารสารการศึกษาความสุข 22 ( 4): 1769– 1790. doi : 10.1007/s10902-020-00295-9 . S2CID 225562685 . {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list ( link )
  23. ^ Sheldon, KM; Elliot, AJ (1999). "การมุ่งมั่นสู่เป้าหมาย ความพึงพอใจในความต้องการ และความเป็นอยู่ที่ดีในระยะยาว: แบบจำลองความสอดคล้องในตนเอง" วารสารบุคลิกภาพและจิตวิทยาสังคม 76 ( 3): 482– 497. doi : 10.1037/0022-3514.76.3.482 . PMID 10101878 . 
  24. ^วิลกินสัน (1996). สังคมที่ไม่ดีต่อสุขภาพ: ความทุกข์ยากจากความไม่เท่าเทียมกัน . สำนักพิมพ์ Routledge. ISBN 978-0-415-09235-7.
  25. ^ Veenhoven, Ruut (1991). "ความสุขเป็นสิ่งสัมพัทธ์หรือไม่?" . Social Indicators Research . 24 : 1– 34. doi : 10.1007/bf00292648 . hdl : 1765/16148 . S2CID 18774960 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2019-04-10 . สืบค้นเมื่อ2019-02-17 . 
  26. ^ซิมมอนส์, ริชาร์ด (12 กรกฎาคม 2018). "การแสวงหาความสุข ตอนที่ 1: ทำไมมันถึงหายากนัก?" . ริชาร์ด อี. ซิมมอนส์ ที่ 3 . สืบค้นเมื่อ 10 มีนาคม 2024 .
  27. ^ "การเข้าสู่สภาวะลื่นไหล" การแสวงหาความสุขสืบค้นเมื่อ16 พฤศจิกายน 2025
  28. ^ครอว์ฟอร์ด, ริชาร์ด (1991). ในยุคของทุนมนุษย์: การเกิดขึ้นของพรสวรรค์ สติปัญญา และความรู้ในฐานะพลังทางเศรษฐกิจระดับโลก และความหมายสำหรับผู้จัดการและนักลงทุน . อินเทอร์เน็ตอาร์ไคฟ์. ฮาร์เปอร์บิสซิเนส. ISBN 978-0-88730-506-1.
  29. ↑ "CEO360 – ถือ เวียง ตรี ถุก โช โดน เหงียป" . ceo360.vn . 13-11-2568 . สืบค้นเมื่อ2025-11-16 .
  30. ^ Keith Miller; David Madland; Christian E. Weller (26 มกราคม 2015). "ความจริงของวิกฤตการเกษียณอายุ" . ศูนย์เพื่อความก้าวหน้าของอเมริกา. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม 2015.
  31. ^ Vogeler, Colette Sophie (2016). "แรงจูงใจและคำแถลงปัญหา" เส้นทางเดิมสำหรับความท้าทายใหม่? . Nomos. หน้า  13–16 . doi : 10.5771/9783845265506-13 . ISBN 978-3-8452-6550-6.
  32. ^ Lu, Luo; Gilmour, Robin (2004). "วัฒนธรรมและแนวคิดเรื่องความสุข: มุ่งเน้นที่ปัจเจกบุคคลและมุ่งเน้นที่สังคม". วารสารการศึกษาความสุข5 (3): 269– 291. doi : 10.1007/s10902-004-8789-5 . ISSN 1389-4978 . S2CID 25151443 .  
  33. ^ไมเคิล บูธ. ผู้คนที่เกือบจะสมบูรณ์แบบ: เบื้องหลังตำนานยูโทเปียสแกนดิเนเวีย. พิคาดอร์, 2016
  34. ^บูธ, 2016
  35. ^ "จริยธรรมของบรรพบุรุษ: บทที่สี่" . www.chabad.org . สืบค้นเมื่อ2025-11-16 .
  36. ^สุภาษิต 15:13 และ 15, รับบีเมียร์ ไลบุช (มัลบิม)
  37. ^ Mivhar Hapeninim 155,161 ตามที่พบใน The Jewish Moral Virtues, Borowitz และ Schwartz, หน้า 164
  38. ^ "ข้อความจาก Bible Gateway: ปฐมกาล บทที่ 3 - ฉบับคิงเจมส์" . Bible Gateway . สืบค้นเมื่อ2025-11-16 .
  39. ^ "ข้อความจาก Bible Gateway: มัทธิว 5:3-12 - ฉบับแปลใหม่ระหว่างประเทศ" . Bible Gateway . สืบค้นเมื่อ2025-11-16 .
  40. ^ "ข้อความจาก Bible Gateway: ลูกา 6:20-23 - ฉบับแปลใหม่ระหว่างประเทศ" . Bible Gateway . สืบค้นเมื่อ2025-11-16 .
  41. ^ "ลูกา 10:7 ESV - และจงอยู่ในบ้านหลังเดิมนั้น..." . Biblia . สืบค้นเมื่อ2025-11-16 .
  42. ^ "พระคัมภีร์กล่าวถึงความพอใจอย่างไร?" . www.openbible.info . สืบค้นเมื่อ2025-11-16 .
  43. ↑ "อัน 4:28 ประเพณีของพระอริยเจ้า | อริยวันสะสูตร | พระสูตร บน dhammatalks.org" . www.dhammatalks.org ​สืบค้นเมื่อ2025-11-16 .
  44. ^ ਸਤ ਸੰਤੋਖਿ ਸਬਦਿ ਅਤਿ ਸੀਤਲੁ ਸਹਜ ਭਾਇ ਲਿਵ ਲਾਇਆ ॥੩॥ คุณเป็นคนจริงและพอใจ พระวจนะของ Shabad ของคุณนั้นเย็นสบายและผ่อนคลาย โดยผ่านทางนั้น เราจึงปรับตัวเข้ากับพระองค์ด้วยความรักและสัญชาตญาณ ||3|| หน้า 1038 อดิ แกรนธ์
  45. ↑หน้า 1384, อาดิ แกรนธ์; ਸਬਰ ਅੰਦਰਿ ਸਾਬਰੀ ਤਨੁ ਏਵੈ ਜਾਲੇਨ੍ਹ੍ਹਿ ॥ สะบาร์ อันฮาร ซาบรี ṯอัน เอไว จาเลนีฮ. ผู้ที่มีความอดทนก็อยู่ในความอดทน ด้วยวิธีนี้พวกเขาจึงเผาร่างกายของตน

ดูเพิ่มเติม

  • 5 วิธีที่จะทำให้คุณรู้สึกพึงพอใจกับชีวิตในตอนนี้
  • Borowitz, Eugene B. และ Weinman Schwartz, Frances, คุณธรรมทางศีลธรรมของชาวยิว , สำนักพิมพ์ Jewish Publication Society , 1999
  • เมียร์ ไลบุช (มัลบิม) รับบี แปลโดย ชาร์ลส์ เวงกรอฟ และ อาวิวาห์ ก็อตต์ลีบ ซอร์นเบิร์กในหนังสือ Malbim on Mishley: The Book of Proverbs in Hebrew & Englishสำนักพิมพ์เฟลด์ไฮม์ ปี 2001
  • Fohrman, David และ Kasnett, Nesanel, Rabbis, บรรณาธิการ, Babylonian Talmudเล่ม 3, Shabbat 32a, เล่ม 1, ArtScroll / Mesorah, 1999
  • อานัชวิลิ. Удовольствие и удовлетворениеบน YouTube
Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจ
โลโก้ Wiktionary
ลองค้นหาคำว่า "ความพึงพอใจ"ในวิกิพีเดีย พจนานุกรมออนไลน์ฟรี
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Contentment&oldid=1360636060 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ความพึงพอใจ

ความพึงพอใจ เป็นความสุขในระดับปานกลาง เป็นสภาวะหรืออารมณ์ที่บุคคลพึงพอใจกับ สถานการณ์ ชีวิต ปัจจุบัน และ สภาพการณ์ ในชีวิตของตนที่เป็นอยู่ [ 1 ] หากบุคคลพึงพอใจ พวกเขาก็จะมี...

ความพึงพอใจและจิตวิทยาเชิงบวก

ในหลายๆ ด้าน ความพึงพอใจสามารถเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องความสุขและความพอใจ ใน จิตวิทยาเชิง บวก นักสังคมศาสตร์ ศึกษาว่าอะไรบ้างที่อาจมีส่วนช่วยให้มีชีวิตที่ดี...

ตัวแปรที่ส่งผลต่อความสุขในการวิจัย

นี่คือสองแนวคิดที่กำหนดวิธีการที่ผู้คนทำการเลือก ผู้ ที่พอใจ คือบุคคลที่จะตัดสินใจเมื่อตรงตามเกณฑ์ของตน ในขณะที่ผู้ที่แสวงหาสิ่งที่ดีที่สุดจะไม่ตัดสินใจจนกว่าจะสำรวจทุกตัวเลือกที่เป็นไปได้ [ 15 ]

ศาสนายูดาย

การอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดบางส่วนเกี่ยวกับสภาวะแห่งความพึงพอใจพบได้ในการอ้างอิงถึงคุณลักษณะส่วนบุคคล ( midah ) ของ Samayach B'Chelko (ในภาษาฮีบรู שמח בחלקו) สำนวนนี้มาจากคำว่า samayach (รากศัพท์ Sin-Mem-Chet ในภาษาฮีบรู - ש.מ.