ความกล้าหาญ (หรือเรียกอีกอย่างว่าความองอาจ , ความองอาจ ( ในภาษาอังกฤษ แบบอังกฤษและเครือจักรภพ ) หรือความองอาจ ( ในภาษาอังกฤษแบบอเมริกัน )) คือ การเลือกและความเต็มใจที่จะเผชิญหน้ากับความทุกข์ทรมานความเจ็บปวดอันตรายความไม่แน่นอนหรือการข่มขู่ความองอาจคือความกล้าหาญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมรภูมิรบ

ความกล้าหาญทางกายภาพคือความกล้าหาญเมื่อเผชิญกับความเจ็บปวดทางกาย ความยากลำบาก แม้กระทั่งความตาย หรือภัยคุกคามถึงชีวิต ในขณะที่ความกล้าหาญทางศีลธรรมคือความสามารถในการกระทำอย่างถูกต้องเมื่อเผชิญกับการต่อต้านจากประชาชน^{[ 1 ]}ความอับอายเรื่องอื้อฉาวความท้อแท้ หรือการสูญเสียส่วนบุคคล

คุณธรรมคลาสสิกของความอดทน ( andreia , fortitudo ) ยังแปลว่า "ความกล้าหาญ" แต่รวมถึงแง่มุมของความเพียรพยายามและความอดทนด้วย^{[ 2 ]}ในประเพณีตะวันตก ความคิดที่โดดเด่นเกี่ยวกับความกล้าหาญมาจากนักปรัชญาโสกราตีส เพลโตอริสโตเติลอควินัสและเคียร์เคกอร์ดรวมถึงความเชื่อและข้อความของศาสนาคริสต์ด้วย

ในประเพณีฮินดู ตำนานต่างๆ ได้ยกตัวอย่างความกล้าหาญไว้มากมาย ทั้งความกล้าหาญทางกายและความกล้าหาญทางศีลธรรม ในประเพณีตะวันออก คัมภีร์เต๋าเต๋อจิง ของจีน ได้กล่าวถึงความคิดเรื่องความกล้าหาญไว้มากมาย ทั้งทางกายและทางศีลธรรม

ตามที่ศาสตราจารย์แดเนียล พุตแมนกล่าวไว้ว่า "ความกล้าหาญเกี่ยวข้องกับการเลือกอย่างตั้งใจเมื่อเผชิญกับสถานการณ์ที่เจ็บปวดหรือน่ากลัวเพื่อเป้าหมายที่คุ้มค่า" ^{[ 3 ]}ด้วยความเข้าใจนี้ พุตแมนจึงสรุปว่า "มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างความกลัวและความมั่นใจ" ^{[ 4 ]} ความกลัวและความมั่นใจที่เกี่ยวข้องกับความกล้าหาญสามารถกำหนดความสำเร็จของการกระทำหรือเป้าหมายที่กล้าหาญได้^{[ 5 ]}พวกมันสามารถมองได้ว่าเป็นตัวแปรอิสระในความกล้าหาญ และความสัมพันธ์ของพวกมันสามารถส่งผลต่อวิธีที่เราตอบสนองต่อความกลัว ได้ ^{[ 6 ]}ความมั่นใจที่กำลังพูดถึงในที่นี้คือความมั่นใจในตนเอง ความมั่นใจในการรู้จักทักษะและความสามารถของตนเอง และสามารถกำหนดได้ว่าเมื่อใดควรต่อสู้กับความกลัวหรือเมื่อใดควรหลีกหนีจากมัน^{[ 7 ]}พุตแมนกล่าวว่า: "อุดมคติของความกล้าหาญไม่ใช่เพียงแค่การควบคุมความกลัวอย่างเข้มงวด หรือการปฏิเสธอารมณ์นั้น อุดมคติคือการตัดสินสถานการณ์ ยอมรับอารมณ์นั้นว่าเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของมนุษย์ และเราหวังว่าจะใช้พฤติกรรมที่พัฒนามาอย่างดีเพื่อเผชิญหน้ากับความกลัวและปล่อยให้เหตุผลนำทางพฤติกรรมของเราไปสู่เป้าหมายที่คุ้มค่า" ^{[ 7 ]}

ตามที่ Putman กล่าว Aristotle อ้างถึงระดับความกลัวและความมั่นใจในความกล้าหาญที่เหมาะสม^{[ 7 ]} "ความกลัว แม้ว่าจะแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล ก็ไม่ใช่เรื่องสัมพัทธ์โดยสมบูรณ์ และจะเหมาะสมก็ต่อเมื่อ 'สอดคล้องกับอันตรายของสถานการณ์'" ^{[ 7 ]}เช่นเดียวกับความมั่นใจ ซึ่งมีสองด้านของความมั่นใจในตนเองในสถานการณ์อันตราย:

1. "ความเชื่อมั่นที่สมจริงในคุณค่าของเป้าหมายที่จะกระตุ้นให้เกิดการกระทำเชิงบวก"
2. "การรู้จักทักษะและความสามารถของตนเอง ความหมายที่สองของความมั่นใจที่เหมาะสมจึงเป็นรูปแบบหนึ่งของการรู้จักตนเอง" ^{[ 7 ]}

หากปราศจากความสมดุลที่เหมาะสมระหว่างความกลัวและความมั่นใจเมื่อเผชิญกับภัยคุกคาม บุคคลนั้นจะไม่สามารถมีความกล้าหาญที่จะเอาชนะมันได้ ศาสตราจารย์แดเนียล พุตแมนกล่าวว่า "หากอารมณ์ทั้งสองแตกต่างกัน ความกลัวหรือความมั่นใจที่มากเกินไปหรือน้อยเกินไปอาจบิดเบือนความกล้าหาญได้" ^{[ 8 ]}ความกล้าหาญไม่ได้หมายความว่าคุณไม่กลัว แต่หมายความว่าคุณเต็มใจที่จะเผชิญกับความท้าทายที่อยู่ข้างหน้าคุณ^{[ 9 ]}

ตามที่ Putman กล่าว มีสี่วิธีที่เป็นไปได้ที่ความกล้าหาญอาจถูกบิดเบือน: ^{[ 8 ]}

1. "มีความกลัวมากกว่าที่สถานการณ์ควรจะเป็น และมีความมั่นใจต่ำ" คนแบบนี้จะถูกมองว่าเป็นคนขี้ขลาด
2. "ระดับความกลัวที่ต่ำเกินไป ในขณะที่ความกลัวที่แท้จริงคือระดับความมั่นใจที่สูงเกินไป" คนแบบนี้จะถูกมองว่าบ้าบิ่น
3. "ความกลัวสูงเกินไป แต่ความมั่นใจก็สูงเกินไปเช่นกัน" ความเป็นไปได้ที่สามนี้อาจเกิดขึ้นได้หากบุคคลนั้นเคยประสบกับเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจอย่างรุนแรง ซึ่งก่อให้เกิดความวิตกกังวลอย่างมากตลอดชีวิต จากนั้นพวกเขาก็กลัวว่าประสบการณ์ของตนเองจะไม่เหมาะสมและมากเกินไป แต่เพื่อเป็นกลไกป้องกันตนเอง บุคคลนั้นจะแสดงความมั่นใจในระดับสูงเกินไป เพื่อเผชิญหน้ากับความกลัวที่ไม่สมเหตุสมผลและ "พิสูจน์" บางสิ่งบางอย่างให้ตนเองหรือผู้อื่นเห็น ดังนั้นความบิดเบือนนี้จึงอาจถูกมองว่าเป็นวิธีการรับมือกับความกลัวของพวกเขา
4. "ระดับความกลัวและความมั่นใจต่ำเกินไป" สำหรับความเป็นไปได้สุดท้ายนี้ อาจมองได้ว่าเป็นความสิ้นหวังหรือการยอมรับชะตากรรม

ดังนั้น Putman จึงระบุว่าความกลัวและความกล้าหาญมีความเกี่ยวพันกันอย่างลึกซึ้ง และทั้งสองอย่างขึ้นอยู่กับการรับรู้ที่แตกต่างกัน ได้แก่ "อันตรายของสถานการณ์" "คุณค่าของสาเหตุ" และ "การรับรู้ถึงความสามารถของตนเอง" ^{[ 8 ]}

ลาคีสของเพลโตกล่าวถึงความกล้าหาญ แต่ไม่สามารถสรุปได้อย่างน่าพอใจว่าความกล้าหาญคืออะไร มีการเสนอนิยามของความกล้าหาญไว้มากมาย รวมถึง: ^{[ 10 ]}

...ชายผู้เต็มใจที่จะอยู่ประจำที่ของตนและปกป้องตนเองจากศัตรูโดยไม่วิ่งหนี... ^{[ 10 ]}

...ความอดทนชนิดหนึ่งของจิตวิญญาณ... ^{[ 10 ]}

...ความรู้เกี่ยวกับพื้นฐานของความกลัวและความหวัง... ^{[ 11 ]}

แม้ว่าจะมีคำจำกัดความมากมายในLaches ของเพลโต แต่คำจำกัดความทั้งหมดก็ถูกหักล้าง ทำให้ผู้อ่านเข้าใจรูปแบบการโต้แย้งของเพลโตได้Lachesเป็นบทสนทนาแบบโสกราตีส ในยุคแรก ซึ่งอาจเป็นเหตุผลที่เพลโตไม่ได้ข้อสรุปที่ชัดเจน ในงานเขียนยุคแรกนี้ เพลโตยังคงพัฒนาความคิดของเขาและแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลจากครูของเขา เช่น โสกราตีส^{[ 10 ]}

ในหนังสือสาธารณรัฐเพลโตอธิบายความกล้าหาญว่าเป็นความเพียรพยายามชนิดหนึ่ง – “การรักษาความเชื่อที่ได้รับการปลูกฝังโดยกฎหมายผ่านการศึกษาเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ และประเภทของสิ่งต่างๆ ที่ควรหวาดกลัว” ^{[ 12 ]}เพลโตอธิบายความเพียรพยายามนี้ว่าคือความสามารถในการอดทนผ่านอารมณ์ต่างๆ เช่น ความทุกข์ ความสุข และความกลัว^{[ 13 ]}

อริสโตเติลกล่าวถึงความกล้าหาญในฐานะคุณสมบัติที่พึงปรารถนาอย่างกว้างขวางในบริบทของทหารในการต่อสู้เพื่ออุดมการณ์อันสูงส่ง ในจริยศาสตร์นิโคมาเคียนการขาดความกล้าหาญถือเป็นความชั่วร้ายของความขี้ขลาดและการมีมากเกินไปถือเป็นความชั่วร้ายของความประมาทความกล้าหาญจึงแสดงถึงจุดกึ่งกลางระหว่างสองขั้วนี้^{[ 14 ]}

ธูซิดิดี ส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก ในศตวรรษที่ 5 ก่อน  คริสต์ศักราชเขียนว่า "ผู้ที่กล้าหาญที่สุดย่อมเป็นผู้ที่มีวิสัยทัศน์ที่ชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่ตรงหน้า ไม่ว่าจะเป็นเกียรติยศหรืออันตราย และถึงกระนั้นก็ยังออกไปเผชิญหน้ากับมัน" ^{[ 16 ]}

ในจักรวรรดิโรมันความกล้าหาญเป็นส่วนหนึ่งของคุณธรรมสากลที่เรียกว่าvirtusนักปรัชญาและรัฐบุรุษชาวโรมันซิเซโร (106–43  ปีก่อนคริสตกาล ) ได้ระบุคุณธรรมหลักไว้ แต่ไม่ได้ระบุชื่อคุณธรรมเหล่านั้นโดยตรงว่า “คุณธรรมอาจนิยามได้ว่าเป็นนิสัยทางจิตใจ ( animi ) ที่สอดคล้องกับเหตุผลและระเบียบของธรรมชาติ ประกอบด้วยสี่ส่วน ได้แก่ ปัญญา ( prudentiam ) ความยุติธรรม ความกล้าหาญ และความพอประมาณ” ^{[ 17 ] [ 18 ]}อย่างไรก็ตาม ซิเซโรเชื่อว่า “จิตใจที่กล้าหาญในมนุษย์ที่ยังไม่บรรลุถึงความสมบูรณ์แบบและปัญญาในอุดมคติมักจะใจร้อนเกินไป” ^{[ 19 ]}

ในDe Officiis Ministrorumแอมโบรสสะท้อนความคิดของซิเซโรโดยตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับผู้ที่แสดงความกล้าหาญโดยที่ยังไม่ได้แสดงความสมดุลทางศีลธรรมโดยทั่วไป^{[ 20 ]}แอมโบรสถือว่าความกล้าหาญที่ปราศจากความยุติธรรมก่อให้เกิดความอยุติธรรม เพราะยิ่งคนแข็งแกร่งมากเท่าไร ก็ยิ่งพร้อมที่จะกดขี่ผู้ที่อ่อนแอกว่ามากขึ้นเท่านั้น^{[ 21 ]}

ความกล้าหาญเป็นคุณธรรมตามธรรมชาติ ซึ่งนักบุญออกัสตินไม่ได้มองว่าเป็นคุณธรรมสำหรับชาวคริสต์

เต๋าเต๋อจิงกล่าวว่าความกล้าหาญเกิดจากความรัก (慈故能勇) ซึ่งแปลว่า "ความกล้าหาญเกิดจากความรัก" ^{[ 22 ]}

ในประเพณีฮินดู ความกล้าหาญ ( เชาริยะ ) / ความกล้าหาญ ( ไดรยะ ) และความอดทน ( ทามาสะ ) ปรากฏเป็นสองลักษณะแรกจากคุณสมบัติสิบประการ ( ลักษณา ) ของธรรมะในศาสนาฮินดูมนุสฺมฤติควบคู่ไปกับการให้อภัย ( กษะมะ ) ความอดทน ( ดามา ) ความซื่อสัตย์ ( อัษธยา ) ความยับยั้งชั่งใจทางกาย ( อินทริยานิระหะ ) ความสะอาด ( โชชยา ) การรับรู้ ( ธีความรู้ ( วิทยา ) ความสัตย์จริง ( สัตยา ) และการควบคุมความโกรธ ( อโกรธะ ) ^{[ 23 ]}

ความเชื่อของศาสนาอิสลามยังนำเสนอความกล้าหาญและการควบคุมตนเองเป็นปัจจัยสำคัญในการเผชิญหน้ากับปีศาจ (ทั้งภายในและภายนอก) หลายคนมีความเชื่อนี้เพราะความกล้าหาญที่บรรดาศาสดาในอดีตแสดงให้เห็น (ผ่านความสงบและความอดทน) แม้จะมีผู้คนดูหมิ่นเหยียดหยามพวกเขา

โทมัส ฮอบส์ได้จัดประเภทคุณธรรมออกเป็นหมวดหมู่ของคุณธรรมทางศีลธรรมและคุณธรรมของมนุษย์ในงานเขียนเรื่องมนุษย์และพลเมือง [ ^{24 ] ฮ}อบส์ได้อธิบายคุณธรรมทางศีลธรรมว่าเป็นคุณธรรมในพลเมือง นั่นคือคุณธรรมที่ก่อให้เกิดประโยชน์ต่อสังคมโดยรวมโดยไม่มีข้อยกเว้น^{[ 25 ]}คุณธรรมทางศีลธรรมเหล่านี้ได้แก่ ความยุติธรรม (เช่น การไม่ละเมิดกฎหมาย) และความเมตตา ความกล้าหาญ ตลอดจนความรอบคอบและความพอประมาณถูกระบุว่าเป็นคุณธรรมของมนุษย์^{[ 24 ]}โดยที่ฮอบส์หมายความว่าคุณธรรมเหล่านี้มุ่งเน้นไปที่ประโยชน์ส่วนตัวเท่านั้น ไม่ใช่ประโยชน์สาธารณะของความยุติธรรมและความเมตตา ฮอบส์อธิบายว่าความกล้าหาญและความรอบคอบเป็นความแข็งแกร่งทางจิตใจ ไม่ใช่ความดีงามของมารยาท คุณธรรมเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อกระทำในผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลเสมอ ในขณะที่ผลกระทบเชิงบวกและ/หรือเชิงลบต่อสังคมเป็นเพียงผลพลอยได้ สิ่งนี้สืบเนื่องมาจากแนวคิดที่นำเสนอในLeviathanว่าสภาวะของธรรมชาติคือ "โดดเดี่ยว ยากจน น่ารังเกียจ โหดร้าย และสั้น" และการรักษาตนเองเป็นลักษณะพื้นฐานที่สุดของพฤติกรรม ตามที่ฮอบส์กล่าว ความกล้าหาญเป็นคุณธรรมของแต่ละบุคคลเพื่อให้มั่นใจถึงโอกาสในการอยู่รอดที่ดีขึ้น ในขณะที่คุณธรรมทางศีลธรรมกล่าวถึงสัญญาทางสังคมของฮอบส์ ซึ่งมนุษย์ที่เจริญแล้วแสดงออก (ในระดับที่แตกต่างกัน) เพื่อก้าวข้ามสภาวะของธรรมชาติ^{[ 26 ]}ฮอบส์ยังใช้แนวคิดเรื่องความอดทนเป็นคุณธรรม ความอดทนคือ "การกล้า" ตามที่ฮอบส์กล่าว แต่ยังรวมถึง "การต่อต้านอย่างแข็งขันในอันตรายในปัจจุบัน" ด้วย^{[ 27 ]}นี่เป็นการอธิบายเชิงลึกมากขึ้นเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความกล้าหาญของฮอบส์ที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ในMan and Citizen

เดวิด ฮูมได้แบ่งคุณธรรมออกเป็นสองประเภทในงานเขียนของเขาเรื่องA Treatise of Human Natureได้แก่ คุณธรรมที่สร้างขึ้นและคุณธรรมตามธรรมชาติ ฮูมจัดประเภทความกล้าหาญเป็นคุณธรรมตามธรรมชาติ ใน ส่วน "ว่าด้วยความเย่อหยิ่งและความอ่อนน้อมถ่อมตน วัตถุประสงค์และสาเหตุ" ของ Treatiseฮูมเขียนว่าความกล้าหาญเป็นสาเหตุของความเย่อหยิ่ง: "คุณสมบัติอันมีค่าทุกอย่างของจิตใจ ไม่ว่าจะเป็นจินตนาการ การตัดสินใจ ความจำ หรืออุปนิสัย สติปัญญา สามัญสำนึก การเรียนรู้ ความกล้าหาญ ความยุติธรรม ความซื่อสัตย์สุจริต สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นสาเหตุของความเย่อหยิ่ง และสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งเหล่านี้เป็นสาเหตุของความอ่อนน้อมถ่อมตน" ^{[ 28 ]}

ฮิวจ์ยังเขียนอีกว่าความกล้าหาญและความปีติยินดีมีผลดีต่อจิตวิญญาณ : "...เนื่องจากจิตวิญญาณเมื่อได้รับการยกระดับด้วยความปีติยินดีและความกล้าหาญ จะแสวงหาการต่อต้านในลักษณะหนึ่ง และพุ่งเข้าสู่ฉากความคิดหรือการกระทำใดๆ ด้วยความกระตือรือร้น ที่ซึ่งความกล้าหาญของมันพบกับสสารเพื่อหล่อเลี้ยงและใช้ประโยชน์จากมัน" ^{[ 29 ]}นอกจากความกล้าหาญที่หล่อเลี้ยงและใช้ประโยชน์แล้ว ฮิวจ์ยังเขียนอีกว่าความกล้าหาญปกป้องมนุษย์ในTreatise : "เราได้รับประโยชน์จากความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของผู้อื่นได้ง่าย แต่ก็ตกอยู่ในอันตรายที่จะสูญเสียจากความโลภของพวกเขาเสมอ ความกล้าหาญปกป้องเรา แต่ความขี้ขลาดทำให้เราเปิดรับการโจมตีทุกรูปแบบ" ^{[ 30 ]}

ฮิวม์พิจารณาว่าความกล้าหาญที่มากเกินไปส่งผลต่อลักษณะนิสัยของวีรบุรุษอย่างไรใน ส่วน "คุณธรรมและความชั่วร้ายอื่นๆ" ของ ตำราว่า "ดังนั้นเราอาจสังเกตได้ว่าความกล้าหาญและความใจกว้างที่มากเกินไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันแสดงออกมาภายใต้ความโชคร้าย จะมีส่วนช่วยอย่างมากต่อลักษณะนิสัยของวีรบุรุษ และจะทำให้บุคคลนั้นได้รับความชื่นชมจากคนรุ่นหลัง ในขณะเดียวกัน มันก็ทำลายกิจการของเขา และนำเขาไปสู่อันตรายและความยากลำบาก ซึ่งหากไม่เป็นเช่นนั้น เขาคงไม่เคยพบเจอมาก่อน" ^{[ 31 ]}

ความเข้าใจอื่นๆ เกี่ยวกับความกล้าหาญที่ฮิว์มเสนอ สามารถอนุมานได้จากทัศนะของฮิว์มเกี่ยวกับศีลธรรม เหตุผล อารมณ์ และคุณธรรม จากผลงานของเขาเรื่อง An Enquiry Concerning the Principles of Morals

Søren Kierkegaardคัดค้านความกล้าหาญต่อความวิตกกังวลในขณะที่Paul Tillichคัดค้านความกล้าหาญเชิงอัตถิภาวะที่จะอยู่กับความไม่มีอยู่^{[ 32 ]}โดยพื้นฐานแล้วเทียบเท่ากับศาสนา :

ความกล้าหาญคือการยืนยันตนเองถึงการมีอยู่แม้จะไม่มีอยู่จริง มันคือการกระทำของตัวตนแต่ละบุคคลในการรับเอาความวิตกกังวลของการไม่มีอยู่มาไว้กับตนเองโดยการยืนยันตนเอง...ท่ามกลางความวิตกกังวลของความรู้สึกผิดและการประณาม...ความกล้าหาญที่จะมีอยู่ทุกอย่างมีรากฐานมาจากศาสนาไม่ว่าจะโดยเปิดเผยหรือโดยซ่อนเร้น เพราะศาสนาคือสภาวะของการมีอยู่ซึ่งถูกยึดถือโดยพลังแห่งการมีอยู่เอง^{[ 33 ]}

เจ.อาร์.อาร์. โทลคีนได้ระบุถึง " ทฤษฎีความกล้าหาญ แบบชาวเหนือ " ซึ่ง ก็คือความดื้อรั้นของ วีรบุรุษหรือ " คนนอกศาสนาผู้มีคุณธรรม " ในการทำสิ่งที่ถูกต้อง แม้ว่าจะเผชิญกับความพ่ายแพ้อย่างแน่นอนโดยไม่มีสัญญาว่าจะได้รับรางวัลหรือความรอดพ้นใดๆ

พลังแห่งจินตนาการในตำนานของชาวเหนืออยู่ที่การเผชิญหน้ากับปัญหานี้ วางอสูรกายไว้เป็นศูนย์กลาง มอบชัยชนะให้พวกมันแต่ไม่ให้เกียรติ และค้นพบวิธีแก้ปัญหาที่ทรงพลังและน่าสะพรึงกลัวด้วยเจตจำนงและความกล้าหาญอย่างแท้จริง 'ในฐานะทฤษฎีที่ใช้งานได้จริงนั้นยากที่จะหักล้าง' มันทรงพลังมากเสียจนในขณะที่จินตนาการเก่าแก่ของชาวใต้ ได้จางหายไปตลอดกาลกลายเป็นเพียงเครื่องประดับทางวรรณกรรม จินตนาการของชาวเหนือกลับมีพลังที่จะฟื้นคืนจิตวิญญาณของมันได้แม้ในยุคสมัยของเรา มันสามารถทำงานได้ ดังเช่นที่เคยทำกับ ไวกิ้ง ผู้กล้าหาญโดยปราศจากเทพเจ้า: วีรกรรมทางการทหารคือเป้าหมายในตัวเอง

ความกล้าหาญหรือวีรกรรมอันดีงามของชาวนอกรีตในความหมายนี้คือ "การเชื่อมั่นในความแข็งแกร่งของตนเอง" ดังที่ยาคอบ กริมม์ ได้กล่าวไว้ ในเทพนิยายเยอรมัน ของเขา :

ชายผู้ซึ่งหันเหออกไปจากความเชื่อของคนนอกศาสนาด้วยความรังเกียจและความสงสัยอย่างยิ่ง และหันมาพึ่งพาความแข็งแกร่งและคุณธรรมของตนเอง ดังที่ในSôlar lioð 17 เราได้อ่านเกี่ยวกับ Vêbogi และ Râdey â sik þau trûðuว่า "พวกเขาวางใจในตนเอง" ^{[ 34 ]}

เออร์เนสต์ เฮมิงเวย์นิยามความกล้าหาญไว้อย่างมีชื่อเสียงว่าคือ "ความสง่างามภายใต้ความกดดัน" ^{[ 35 ]}

วินสตัน เชอร์ชิลล์กล่าวว่า "ความกล้าหาญได้รับการยกย่องอย่างถูกต้องว่าเป็นคุณสมบัติอันดับแรกของมนุษย์ เพราะเป็นคุณสมบัติที่รับประกันคุณสมบัติอื่นๆ ทั้งหมด" ^{[ 36 ]}

ตามที่มายา แองเจลูกล่าวไว้ว่า “ความกล้าหาญเป็นคุณธรรมที่สำคัญที่สุด เพราะหากปราศจากความกล้าหาญ คุณก็ไม่สามารถฝึกฝนคุณธรรมอื่นใดได้อย่างสม่ำเสมอ คุณอาจฝึกฝนคุณธรรมใดๆ ได้อย่างไม่สม่ำเสมอ แต่ไม่สามารถฝึกฝนสิ่งใดได้อย่างสม่ำเสมอหากปราศจากความกล้าหาญ” ^{[ 37 ]}และซี.เอส. ลูอิสเขียนว่า “ความกล้าหาญไม่ใช่เพียงคุณธรรมหนึ่งเท่านั้น แต่เป็นรูปแบบของคุณธรรมทุกประการ ณ จุดทดสอบ ซึ่งหมายถึง ณ จุดแห่งความเป็นจริงสูงสุด” ^{[ 38 ]}

ในหนังสือBeyond Good and Evilฟรีดริช นีทเช่อธิบายถึงศีลธรรมแบบนาย-ทาสซึ่งคนดีถือว่าตนเองเป็น "ผู้กำหนดคุณค่า" ผู้ที่ไม่ต้องการการอนุมัติ แต่ตัดสินผู้อื่น ต่อมาในข้อความเดียวกัน เขาระบุคุณธรรมสี่ประการของมนุษย์ ได้แก่ ความกล้าหาญ ความเข้าใจ ความเห็นอกเห็นใจ และความสันโดษ และเน้นย้ำถึงความสำคัญของความกล้าหาญว่า "ยุคสมัยอันยิ่งใหญ่ในชีวิตของเราคือโอกาสที่เราได้รับความกล้าหาญที่จะเปลี่ยนคุณสมบัติที่ชั่วร้ายของเราให้เป็นคุณสมบัติที่ดีที่สุดของเรา" ^{[ 39 ]}

ตามที่นักจิตวิทยาชาวสวิส Andreas Dick กล่าวไว้ ความกล้าหาญประกอบด้วยองค์ประกอบดังต่อไปนี้: ^{[ 40 ]}

1. ทำให้ตกอยู่ในความเสี่ยง ความเสี่ยง หรือความรังเกียจ หรือการเสียสละความปลอดภัยหรือความสะดวกสบาย ซึ่งอาจส่งผลให้เสียชีวิต ได้รับบาดเจ็บทางร่างกาย ถูกประณามจากสังคม หรือถูกละเลยทางอารมณ์
2. ความรู้เกี่ยวกับปัญญาและความรอบคอบในการพิจารณาสิ่งที่ถูกต้องและผิดในแต่ละช่วงเวลา;
3. มีความหวังและความเชื่อมั่นในผลลัพธ์ที่มีความสุขและมีความหมาย
4. เจตจำนงเสรี;
5. แรงจูงใจที่เกิดจากความรัก

นักวิจัยที่ต้องการศึกษาแนวคิดและอารมณ์ของความกล้าหาญยังคงพบปัญหาบางอย่าง แม้ว่าจะมี "คำจำกัดความของความกล้าหาญมากมาย" ^{[ 41 ]}แต่พวกเขาก็ไม่สามารถกำหนด "คำจำกัดความเชิงปฏิบัติการของความกล้าหาญที่จะใช้เป็นพื้นฐานสำหรับทฤษฎีที่ชัดเจนและมีเหตุผล" ได้^{[ 42 ]} Rate และคณะกล่าวว่าเนื่องจากขาดคำจำกัดความเชิงปฏิบัติการ ความก้าวหน้าของการวิจัยเกี่ยวกับความกล้าหาญจึงมีข้อจำกัด^{[ 42 ]}ดังนั้นพวกเขาจึงทำการศึกษาเพื่อพยายามค้นหา "โครงสร้างทั่วไปของความกล้าหาญ" ^{[ 42 ]}เป้าหมายของพวกเขาจากการวิจัยทฤษฎีโดยนัยคือการค้นหา "รูปแบบและเนื้อหาของผู้คนเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความกล้าหาญ" ^{[ 43 ]}นักวิจัยหลายคนสร้างการศึกษาเกี่ยวกับทฤษฎีโดยนัยโดยการสร้างแบบสอบถามที่จะถามว่า "ความกล้าหาญคืออะไร" ^{[ 43 ]}นอกจากนี้ เพื่อ"พัฒนามาตรวัดความกล้าหาญ" ผู้เชี่ยวชาญด้านจิตวิทยา 10 คนได้มาร่วมกันกำหนดความกล้าหาญ^{[ 44 ]}พวกเขากำหนดไว้ดังนี้:

ความสามารถในการกระทำเพื่อจุดประสงค์ที่มีความหมาย (สูงส่ง ดี หรือปฏิบัติได้จริง) แม้จะประสบกับความกลัวที่เกี่ยวข้องกับภัยคุกคามที่รับรู้ซึ่งเกินกว่าทรัพยากรที่มีอยู่^{[ 44 ] [ 45 ]}

นอกจากนี้ เนื่องจากความกล้าหาญเป็น"โครงสร้างหลายมิติ" จึง "สามารถเข้าใจได้ดีกว่าในฐานะการตอบสนองที่พิเศษต่อเงื่อนไขหรือสถานการณ์ภายนอกที่เฉพาะเจาะจง มากกว่าในฐานะคุณลักษณะ นิสัย หรือลักษณะนิสัย" ^{[ 43 ]}หมายความว่า แทนที่จะเป็นลักษณะนิสัยหรือคุณสมบัติ ความกล้าหาญคือการตอบสนองต่อความกลัว^{[ 43 ]}

จากการวิจัยของพวกเขา พวกเขาสามารถค้นพบ "องค์ประกอบที่จำเป็นสี่ประการของแนวคิดเรื่องความกล้าหาญของผู้คน" ^{[ 46 ]}ได้แก่:

1. "ความตั้งใจ/การพิจารณา" ^{[ 46 ]}
2. "ความกลัวส่วนบุคคล" ^{[ 46 ]}
3. "การกระทำอันสูงส่ง/ดี" ^{[ 46 ]}
4. "และความเสี่ยงส่วนบุคคล" ^{[ 46 ]}

ด้วยองค์ประกอบทั้งสี่นี้ พวกเขาจึงสามารถนิยามความกล้าหาญได้ดังนี้:

การกระทำโดยเจตนาและตั้งใจ กระทำหลังจากไตร่ตรองอย่างรอบคอบ เกี่ยวข้องกับความเสี่ยงที่สำคัญต่อผู้กระทำ โดยมีแรงจูงใจหลักเพื่อก่อให้เกิดผลดีอันสูงส่งหรือเป้าหมายอันคุ้มค่า แม้ว่าอาจจะมีความรู้สึกกลัวเข้ามาเกี่ยวข้องก็ตาม^{[ 46 ]}

เพื่อขยายการอภิปรายเกี่ยวกับทฤษฎีโดยนัยของความกล้าหาญ นักวิจัยระบุว่าการวิจัยในอนาคตอาจพิจารณาศึกษาแนวคิดเรื่องความกล้าหาญและความกลัว และวิธีที่แต่ละบุคคลอาจรู้สึกกลัว เอาชนะความกลัว และลงมือทำ รวมถึงลงมือทำแม้จะมีความกลัวอยู่ก็ตาม^{[ 47 ]}

คำว่า "ความกล้าหาญทางคลินิก" ปรากฏขึ้นในบริบทของการแพทย์สมัยใหม่ในช่วงทศวรรษ 2000 ^{[ 48 ]}โดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางการแพทย์ในพื้นที่ห่างไกลหรือมีทรัพยากรจำกัด มีการอธิบายว่าเป็นการปฏิบัติทางการแพทย์นอกเหนือขอบเขตการปฏิบัติงานปกติของแพทย์ หรือแนวทางปฏิบัติทางคลินิกที่เกี่ยวข้อง เพื่อให้การดูแลทางการแพทย์ที่จำเป็น ในกรณีที่ไม่มีทางเลือกอื่น^{[ 49 ]}มีการกล่าวถึงโดยเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับแพทย์ทั่วไปในชนบท^{[ 50 ]}เจ้าหน้าที่พยาบาลฉุกเฉิน^{[ 49 ]}แพทย์ทั่วไป^{[ 51 ]}และการแพทย์ในชนบท^{[ 52 ]}ทฤษฎีที่ตรงกันข้ามคือ "ความประมาททางคลินิก" ซึ่งการกระทำของแพทย์ที่ก้าวออกนอกเหนือขีดความสามารถของตนส่งผลให้เกิดพฤติกรรมที่ไม่เป็นมืออาชีพ ซึ่งทำให้ผู้ป่วยตกอยู่ในความเสี่ยงหรืออันตราย^{[ 49 ]}

สัญลักษณ์หนึ่งที่มักเกี่ยวข้องกับความกล้าหาญ^คือสิงโต^[ 53 ^]

ความเพียรพยายามและความกล้าหาญนั้นแตกต่างกันตรงที่ความเพียรพยายามคือความแข็งแกร่งทางจิตใจหรืออารมณ์ที่ช่วยให้เกิดความกล้าหาญเมื่อเผชิญกับความยากลำบาก^{[ 54 ]}ตามที่วิลเลียม สวอน พลูเมอร์ นักเทววิทยาชาวเพรสไบทีเรียนกล่าวไว้ว่า "นอกจากนี้ ในแง่ของความถูกต้องตามหลักภาษา ยังมีความแตกต่างระหว่างความกล้าหาญและความเพียรพยายาม ความกล้าหาญเผชิญหน้าและต่อต้านอันตราย ความเพียรพยายามอดทนต่อความเจ็บปวด... ความกล้าหาญมีไว้สำหรับการกระทำ ความเพียรพยายามมีไว้สำหรับความทุกข์ ในแง่นี้ ความเพียรพยายามจึงแตกต่างจากความมั่นคงและความอดทนเพียงเล็กน้อย" ^{[ 55 ]}

โทมัส อควินัสกล่าวว่าความกล้าหาญอยู่ในลำดับที่สามรองจากความรอบคอบและความยุติธรรมในบรรดาคุณธรรมหลัก^{[ 2 ]}เขาแยกแยะความกล้าหาญออกจากความไม่เกรงกลัว ซึ่งอาจกลายเป็นความประมาทได้ง่ายเกินไปเนื่องจากความกล้าหาญที่มองการณ์สั้นจนนำไปสู่ผลลัพธ์ที่เลวร้าย^{[ 56 ]}ทั้งในนิกายคาทอลิกและนิกายแองกลิกันความ กล้าหาญยังเป็นหนึ่งในเจ็ดของประทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ อีกด้วย

มีรางวัลหลายรางวัลที่อ้างว่ามอบให้แก่ผู้ที่กระทำการกล้าหาญ ซึ่งรวมถึง:

• เหรียญวิกตอเรียครอส (VC) เป็นเหรียญเกียรติยศทางทหารสูงสุดที่สมาชิกของกองทัพอังกฤษและกองทัพของ ประเทศ เครือจักรภพ อื่น ๆ อาจได้รับ สำหรับความกล้าหาญ "ต่อหน้าศัตรู" ซึ่งเทียบเท่ากับเหรียญจอร์จครอสสำหรับพลเรือน มีการมอบเหรียญวิกตอเรียครอสให้กับบุคคลไปแล้วทั้งหมด 1,356 เหรียญ โดย 13 เหรียญมอบให้หลังสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 57 ]}
• เหรียญกล้าหาญ (Medal of Honor)เป็นเครื่องราชอิสริยาภรณ์ทางทหารสูงสุดที่รัฐบาลสหรัฐอเมริกามอบให้แก่สมาชิกกองทัพสหรัฐอเมริกาที่แสดงความกล้าหาญและไม่เกรงกลัวต่ออันตรายอย่างเด่นชัด โดยเสี่ยงชีวิตเกินกว่าหน้าที่ที่ได้รับมอบหมาย ในการปฏิบัติการต่อต้านศัตรูของสหรัฐอเมริกา
• เหรียญกล้าหาญทางทหารของเหล่าทัพต่างๆ ของสหรัฐอเมริกา ได้แก่ เหรียญกล้าหาญของกองทัพบก ( Army Distinguished Service Cross) , เหรียญกล้าหาญ ของกองทัพเรือ (Navy Cross) , เหรียญ กล้าหาญของกองทัพอากาศ (Air Force Cross ) และ เหรียญกล้าหาญของหน่วย ยามฝั่ง (Coast Guard Cross  ) เป็นเหรียญกล้าหาญทางทหารระดับสูงสุดอันดับสองที่มอบให้แก่สมาชิกของเหล่าทัพเหล่านั้น โดยมอบให้แก่ผู้ที่แสดงความกล้าหาญอย่างยิ่งยวดและเสี่ยงชีวิตในการสู้รบจริงกับกองกำลังศัตรู แม้ว่าชื่อเหรียญจะเกี่ยวข้องกับเหล่าทัพ แต่การกระทำใดๆ ของบุคคลใดๆ จากเหล่าทัพใดก็ตาม ที่ให้การสนับสนุนเหล่าทัพอื่นที่ไม่ใช่เหล่าทัพของตนเอง ก็อาจทำให้บุคคลนั้นได้รับเหรียญกล้าหาญทางทหารจากเหล่าทัพนั้นได้
• กองทุนวีรบุรุษคาร์เนกี (Carnegie Hero Fund ) ก่อตั้งขึ้นเพื่อยกย่องบุคคลที่กระทำการวีรกรรมอัน extraordinary ในชีวิตพลเรือนในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา และเพื่อให้ความช่วยเหลือทางการเงินแก่ผู้พิการและผู้ที่อยู่ในอุปการะของผู้ที่เสียชีวิตจากการช่วยเหลือหรือพยายามช่วยเหลือผู้อื่น
• รางวัลProfile in Courage Awardเป็นรางวัลส่วนตัวที่มอบให้แก่บุคคลที่แสดงความกล้าหาญในลักษณะเดียวกับที่จอห์น เอฟ. เคนเนดี บรรยายไว้ในหนังสือProfiles in Courage ของเขา รางวัลนี้มอบให้แก่บุคคล (ส่วนใหญ่มักเป็นเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้ง) ที่กระทำการตามมโนธรรมของตน โดยยอมเสี่ยงต่ออาชีพการงานหรือชีวิตของตนเองด้วยการแสวงหาผลประโยชน์ในระดับชาติ ระดับรัฐ หรือระดับท้องถิ่น โดยขัดกับความคิดเห็นของประชาชนหรือแรงกดดันจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งหรือผลประโยชน์ในท้องถิ่นอื่นๆ
• รางวัลความกล้าหาญทางพลเรือนเป็นรางวัลด้านสิทธิมนุษยชนที่มอบให้แก่ "การต่อต้านความชั่วร้ายอย่างแน่วแน่โดยยอมเสี่ยงภัยส่วนตัวอย่างมาก – ไม่ใช่ความกล้าหาญทางทหาร" รางวัลนี้มอบโดยคณะกรรมการมูลนิธิเดอะเทรนเป็นประจำทุกปี และอาจมอบให้แก่ผู้ที่ได้รับรางวัลหลังเสียชีวิตได้
• รางวัล "ความกล้าหาญในการดูแล"เป็นโล่ประกาศเกียรติคุณที่มีภาพนูนต่ำขนาดเล็ก depicting เรื่องราวเบื้องหลังการกระทำอันยอดเยี่ยมของเหล่าผู้ช่วยเหลือในช่วงที่นาซีทำการกดขี่ ข่มเหง เนรเทศ และสังหารชาวยิวหลายล้านคน
• รางวัลIvan Allen Jr. Prize for Social CourageมอบโดยGeorgia Institute of Technologyให้แก่บุคคลที่สืบทอดเจตนารมณ์ของอดีตนายกเทศมนตรีเมืองแอตแลนตาIvan Allen Jr.ซึ่งการกระทำของเขาในเมืองแอตแลนตารัฐจอร์เจีย และคำให้การต่อหน้าสภาคองเกรสเพื่อสนับสนุนกฎหมาย Civil Rights Bill ปี 1963 ได้สร้างมาตรฐานแห่งความกล้าหาญในช่วงยุคแห่งการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมือง ที่วุ่นวาย ในทศวรรษ 1960 ^{[ 58 ]}
• เหรียญParam Vir Chakraเป็นเหรียญเกียรติยศทางทหารสูงสุดในอินเดีย มอบให้แก่ผู้ที่แสดงความกล้าหาญหรือเสียสละตนเองอย่างสูงสุดต่อหน้าศัตรู สามารถมอบให้แก่ผู้ที่เสียชีวิตไปแล้วได้ และมักจะมอบให้แก่ผู้ที่เสียชีวิตไปแล้วด้วย^{[ 59 ]}
• เครื่องราชอิสริยาภรณ์ทหารมาเรีย เทเรซาซึ่งเป็นเครื่องราชอิสริยาภรณ์สูงสุดของจักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการี มอบให้แก่ "วีรกรรมทางทหารที่ประสบความสำเร็จและมีผลกระทบสำคัญต่อการรณรงค์ทางทหาร ซึ่งดำเนินการโดยความคิดริเริ่มของนายทหารเอง และอาจถูกละเว้นโดยนายทหารผู้มีเกียรติโดยไม่ถูกตำหนิ"
• รางวัลEdelstamมอบให้แก่ผู้ที่มีผลงานโดดเด่นและมีความกล้าหาญเป็นพิเศษในการยืนหยัดเพื่อความเชื่อของตนในการปกป้องสิทธิมนุษยชน รางวัลนี้มอบให้แก่ผู้ที่มีความสามารถในการดำเนินการในสถานการณ์ที่ซับซ้อนเพื่อช่วยชีวิตมนุษย์หรือปกป้องผู้ที่ถูกคุกคาม^{[ 60 ]}

• ความกล้าหาญ  – พลังและความองอาจในการกระทำ
• บุชิโด  – หลักจริยธรรมของซามูไร
• อัศวินนิยม  – อุดมการณ์และหลักปฏิบัติแบบดั้งเดิมของอัศวิน
• ธรรมะ  – แนวคิดหลักในปรัชญาอินเดียและศาสนาตะวันออก ซึ่งมีความหมายหลากหลาย
• กรรม  – แนวคิดเกี่ยวกับเจตนาและการกระทำของแต่ละบุคคลที่มีอิทธิพลต่ออนาคตของบุคคลเหล่านั้น
• คุณธรรม  – คุณสมบัติทางศีลธรรมที่มั่นคงในตัวบุคคล
• ความเสี่ยง  – ความเป็นไปได้ที่จะเกิดเหตุการณ์ไม่ดีขึ้น
• คุณธรรม  – คุณลักษณะหรือคุณสมบัติเชิงบวกที่ถือว่าดีทางศีลธรรม
• ความกล้าหาญแบบดัตช์

• คำคมเกี่ยวกับความกล้าหาญที่ Wikiquote
• ความหมายของคำว่า " ความกล้าหาญ"จากพจนานุกรมวิกิพีเดีย
• นิยามของความกล้าหาญในบทสนทนาแบบโสกราตีสของเพลโตเก็บถาวรเมื่อ 2020-07-28 ที่Wayback Machine
• สื่อที่เกี่ยวข้องกับความกล้าหาญในวิกิมีเดียคอมมอนส์