โรเจอร์ เบคอน โอเอฟเอ็ม
รูปปั้นเบคอนที่พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
เกิด	ค.ศ. 1219/20 ใกล้เมืองอิลเชสเตอร์มณฑลซัมเมอร์เซ็ต ประเทศอังกฤษ
เสียชีวิต	ค.ศ. 1292 [ 1 ] [ 2 ] (อายุประมาณ 72/73 ปี) ใกล้เมืองอ็อกซ์ฟอร์ด มณฑลออกซ์ฟอร์ดเชียร์ ประเทศอังกฤษ
ชื่ออื่น	หมอมิราบิลิส
การศึกษา
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
ที่ปรึกษาทางวิชาการ	อดัม มาร์ช
งานปรัชญา
ยุค	ปรัชญายุคกลาง
ภูมิภาค	ปรัชญาตะวันตก
โรงเรียน	ปรัชญาวิชาการ
ความสนใจหลัก	เทววิทยาปรัชญาธรรมชาติวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเคมีชีววิทยาวิศวกรรมศาสตร์คณิตศาสตร์ดาราศาสตร์​​​​
แนวคิดที่น่าสนใจ	วิทยาศาสตร์เชิงทดลอง

โรเจอร์ เบคอน ( / ˈ b eɪ k ən / ; ^{[ 3 ]}ภาษาละติน : RogerusหรือRogerius Baconus, BaconisหรือFrater Rogerus ; ประมาณ ค.ศ. 1219/20  – ประมาณ ค.ศ. 1292 ) หรือที่รู้จักกันในนามDoctor Mirabilisเป็นนักปราชญ์นักปรัชญานักวิทยาศาสตร์นักเทววิทยาและ พระภิกษุ ฟรานซิสกัน ชาวอังกฤษในยุคกลาง ผู้ให้ความสำคัญอย่างมากกับการศึกษาธรรมชาติ ผ่าน ประสบการณ์ด้วยการผสมผสานศรัทธาในศาสนาคาทอลิกเข้ากับความคิดทางวิทยาศาสตร์ โรเจอร์ เบคอนจึงได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุค กลาง

ในยุคสมัยใหม่ตอนต้นเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นพ่อมดและมีชื่อเสียงเป็นพิเศษจากเรื่องราวของหัวทองเหลืองกลไกหรือ เน โค รแมนติกของเขา เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนวิธีการทางวิทยาศาสตร์ สมัยใหม่ชาวยุโรปยุคแรกๆ ร่วมกับโรเบิร์ต โกรสเซเตสเต อาจารย์ของเขา เบคอนได้ประยุกต์ใช้วิธีการเชิงประจักษ์ของอิบนุ อัล-ฮัยธัม (อัลฮาเซน) กับการสังเกตในข้อความที่อ้างถึงอริสโตเติลเบคอนค้นพบความสำคัญของการทดสอบเชิงประจักษ์เมื่อผลลัพธ์ที่เขาได้รับแตกต่างจากสิ่งที่อริสโตเติลคาดการณ์ไว้^{[ 4 ] [ 5 ]}

งานด้านภาษาศาสตร์ของเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นการนำเสนอไวยากรณ์สากล ในยุคแรก และการประเมินใหม่ในศตวรรษที่ 21 เน้นย้ำว่าเบคอนเป็นนักคิดในยุคกลางเป็นหลัก โดยความรู้ "เชิงทดลอง" ส่วนใหญ่ของเขาได้มาจากหนังสือในประเพณีวิชาการ^{[ 6 ]}อย่างไรก็ตาม เขามีส่วนรับผิดชอบในการแก้ไข หลักสูตร มหาวิทยาลัยในยุคกลางซึ่งทำให้มีการเพิ่มวิชาทัศนศาสตร์ เข้าไปใน หลักสูตรสี่วิชาแบบดั้งเดิม^{[ 7 ]}

ผลงานชิ้นเอกของเบคอน คือOpus Majusถูกส่งไปยังสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 4แห่งกรุงโรมในปี 1267 ตามคำขอของพระองค์ แม้ว่าดินปืนจะถูกประดิษฐ์และอธิบายครั้งแรกในประเทศจีนแต่เบคอนเป็นคนแรกในยุโรปที่บันทึกสูตรการผลิตดินปืนไว้

โรเจอร์ เบคอน เกิดที่อิลเชสเตอร์ในซัมเมอร์เซตประเทศอังกฤษในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 บางครั้งวันเกิดของเขาก็ถูกระบุให้แคบลงเป็นปี 1210 ^{[ 8 ]} 1213 หรือ 1214 ^{[ 9 ]} 1215 ^{[ 10 ]}หรือ 1220 ^{[ 11 ]}แหล่งข้อมูลเดียวเกี่ยวกับวันเกิดของเขาคือข้อความจากOpus Tertium ในปี 1267 ที่ว่า "สี่สิบปีผ่านไปแล้วนับตั้งแต่ฉันได้เรียนรู้Alphabetum เป็นครั้งแรก " ^{[ 12 ]}วันที่ล่าสุดสันนิษฐานว่าหมายถึงตัวอักษรเอง แต่ที่อื่นในOpus Tertiumชัดเจนว่าเบคอนใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงการศึกษาขั้นพื้นฐานtriviumหรือquadriviumซึ่งเป็นหลักสูตรในยุคกลาง^{[ 13} ] ดูเหมือน ^ว่าครอบครัวของเขาจะมีฐานะดี^{[ 14 ]}

เบคอนศึกษาที่ออกซ์ฟอร์ด [ ^{n 1 ]}แม้ว่าโรเบิร์ต โกรสเซเตสเตอาจจะจากไปก่อนที่เบคอนจะมาถึงไม่นาน แต่งานและมรดกของเขาเกือบจะแน่นอนว่ามีอิทธิพลต่อนักวิชาการหนุ่ม^{[ 8 ]}และเป็นไปได้ว่าเบคอนได้ไปเยี่ยมเขาและวิลเลียมแห่งเชอร์วูดที่ลินคอล์นใน ภายหลัง ^{[ 16 ]}เบคอนได้เป็นอาจารย์ที่ออกซ์ฟอร์ด บรรยายเกี่ยวกับอริสโตเติลไม่มีหลักฐานว่าเขาเคยได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิต (ตำแหน่งDoctor Mirabilisเป็นเกียรติยศทางวิชาการที่ มอบให้หลังเสียชีวิต ) มีบันทึกว่านักบวชผู้เสียดสีชื่อโรเจอร์ เบคอน ได้กล่าวสุนทรพจน์ต่อหน้ากษัตริย์ที่ออกซ์ฟอร์ดในปี 1233 ^{[ 17 ]}

ในปี ค.ศ. 1237 หรือในช่วงทศวรรษถัดมา เขาตอบรับคำเชิญให้ไปสอนที่มหาวิทยาลัยปารีส^{[ 18 ]}ขณะอยู่ที่นั่น เขาบรรยายเกี่ยวกับ ไวยากรณ์ ภาษาละตินตรรกศาสตร์แบบอริสโตเติลเลขคณิตเรขาคณิตและแง่มุมทางคณิตศาสตร์ของดาราศาสตร์และดนตรี^{[ 19 ]}เพื่อนร่วมงานของเขารวมถึง โร เบิร์ต คิลวาร์ดบีอัลเบอร์ตัส แม็กนัสและปีเตอร์แห่งสเปน [ ^{20 ]}ซึ่งต่อมาได้เป็นพระสันตะปาปาจอห์นที่ 21 [ ^{21 ] ริ}ชาร์ด รูฟัส^ชาวคอร์ นิช เป็นคู่ต่อสู้ทางวิชาการ^{[ 19 ]}ในปี ค.ศ. 1247 หรือหลังจากนั้นไม่นาน เขาได้ลาออกจากตำแหน่งในปารีส^{[ 21 ]}

ในฐานะนักวิชาการอิสระ สถานที่ที่เขาอยู่ในช่วงทศวรรษถัดมานั้นไม่แน่นอน^{[ 22 ]}แต่เขาน่าจะอยู่ในอ็อกซ์ฟอร์ดราวปี 1248–1251ซึ่งเขาได้พบกับอดัม มาร์ชและอยู่ในปารีสในปี 1251 ^{[ 19 ]}ดูเหมือนว่าเขาจะศึกษาผลงานภาษากรีกและอาหรับ ส่วนใหญ่ที่เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับ ทัศนศาสตร์^{[ 20 ]} (ซึ่งในสมัยนั้นเรียกว่า "ทัศนวิสัย" หรือperspectiva ) ข้อความในOpus Tertiumระบุว่าในช่วงเวลาหนึ่งเขาได้หยุดการศึกษาเป็นเวลาสองปี^{[ 12 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1250 ความไม่พอใจต่อ การที่ กษัตริย์ทรงปฏิบัติต่อญาติผู้ลี้ภัยชาวปัวตีแว็ง อย่างเป็นพิเศษ นำไปสู่การรัฐประหารและการบังคับใช้บทบัญญัติแห่งอ็อกซ์ฟอร์ดและเวสต์มินสเตอร์ซึ่งจัดตั้ง สภา ขุนนาง และจัดการ ประชุมรัฐสภาบ่อยขึ้นสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 4ทรงยกโทษให้กษัตริย์จากคำสาบานในปี 1261 และหลังจากต่อต้านอย่างไร้ผลในตอนแรกไซมอน เดอ มงต์ฟอร์ทได้นำกองกำลังที่ขยายใหญ่ขึ้นเนื่องจากพืชผลเสียหายในช่วงหลัง ดำเนินสงครามขุนนางครั้งที่สองครอบครัวของเบคอนเองก็ถูกมองว่าเป็นผู้สนับสนุนราชวงศ์^{[ 23 ]}คนของเดอ มงต์ฟอร์ท ยึดทรัพย์สินของพวกเขา^{[ n 2 ]}และขับไล่สมาชิกหลายคนไปลี้ ภัย ^{[ 1 ]}

ในปี ค.ศ. 1256 หรือ 1257 เขาได้เข้าเป็นภิกษุในคณะฟรานซิสกันที่ปารีสหรือออกซ์ฟอร์ด ตามแบบอย่างของภิกษุฟรานซิสกันชาวอังกฤษผู้ทรงความรู้ เช่นกรอสเซเตสเตและมาร์ช^{[ 19 ]}หลังจากปี ค.ศ. 1260 กิจกรรมของเบคอนถูกจำกัดโดยกฎหมายที่ห้ามภิกษุในคณะของเขาตีพิมพ์หนังสือหรือจุลสารโดยไม่ได้รับอนุญาตล่วงหน้า^{[ 24 ]}เขาน่าจะถูกมอบหมายให้ทำงานรับใช้ตลอดเวลาเพื่อจำกัดเวลาในการใคร่ครวญ^{[ 25 ]}และมองว่าการปฏิบัติต่อเขานั้นเป็นการถูกบังคับให้ขาดจากชีวิตทางวิชาการ^{[ 19 ]}

ในช่วงกลางทศวรรษ 1260 เขากำลังค้นหาผู้อุปถัมภ์ที่สามารถขออนุญาตและจัดหาเงินทุนสำหรับการกลับไปออกซ์ฟอร์ดของเขาได้^{[ 25 ]}ในที่สุดเบคอนก็สามารถหลีกเลี่ยงการแทรกแซงของผู้บังคับบัญชาของเขาได้ชั่วระยะหนึ่งด้วยความคุ้นเคยกับกาย เดอ ฟูลเกสบิชอปแห่งนาร์บอนน์พระคาร์ดินัลแห่งซาบีนาและผู้แทนพระสันตะปาปาที่เจรจาระหว่างฝ่ายราชวงศ์และขุนนางของอังกฤษ^{[ 23 ]}

ในปี ค.ศ. 1263 หรือ 1264 ข้อความที่ส่งมาอย่างไม่ชัดเจนโดยเรย์มอนด์แห่งลาออน ผู้ส่งสารของเบคอน ทำให้กายเชื่อว่าเบคอนได้สรุปวิทยาศาสตร์เสร็จสมบูรณ์แล้ว ในความเป็นจริง เขาไม่มีเงินที่จะทำการวิจัย หรือแม้แต่คัดลอกงานดังกล่าว และความพยายามที่จะขอรับเงินทุนจากครอบครัวของเขาก็ถูกขัดขวางโดยสงครามบารอนครั้งที่สอง อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1265 กายถูกเรียกตัวไปยังการประชุมลับที่ เมือง เปรูจาซึ่งได้เลือกเขาเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 4 ^{[ 26 ]}วิลเลียม เบเนคอร์ ผู้ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นผู้ส่งสารระหว่างเฮนรีที่ 3กับสมเด็จพระสันตะปาปา ตอนนี้เป็นผู้ส่งจดหมายโต้ตอบระหว่างเบคอนและเคลเมนต์^{[ 26 ]}คำตอบของเคลเมนต์เมื่อวันที่ 22 มิถุนายน ค.ศ. 1266 ได้มอบหมายให้ "เขียนและหาทางแก้ไขสำหรับสถานการณ์ปัจจุบัน" โดยสั่งให้เบคอนไม่ละเมิด "ข้อห้าม" ใดๆ ของคณะสงฆ์ แต่ให้ดำเนินการตามภารกิจของเขาอย่างเป็นความลับที่สุด^{[ 26 ]}

ในขณะที่คณะวิชาในสมัยนั้นส่วนใหญ่จำกัดอยู่เพียงการพิจารณาข้อโต้แย้งเกี่ยวกับตำราของอริสโตเติลที่เป็นที่รู้จัก การอุปถัมภ์ของเคลเมนต์ทำให้เบคอนสามารถพิจารณาสถานะของความรู้ในยุคสมัยของเขาได้อย่างกว้างขวาง^{[ 19 ]}ในปี ค.ศ. 1267 หรือ 1268 เบคอนได้ส่งผลงานOpus Majus ของเขาไปยังพระสันตะปาปา ซึ่งนำเสนอมุมมองของเขาเกี่ยวกับวิธีการรวมตรรกะและวิทยาศาสตร์ ของอริสโตเติล เข้ากับเทววิทยาใหม่ โดยสนับสนุนแนวทางที่อิงตามตำราของกรอสเซเตสเต้ต่อต้าน "วิธีการประโยก" ที่ได้รับความนิยมในขณะนั้น^{[ 19 ]}

เบคอนยังส่งผลงานOpus Minus , De Multiplicatione Specierum [ ^{27 ] De} Speculis Comburentibusเลนส์ออปติคอล^{[ 19 ]}และอาจจะมีผลงานอื่นๆ เกี่ยวกับเล่นแร่แปรธาตุและโหราศาสตร์ อีก ด้วย^{[ 27 ] [ n 3 ]}กระบวนการทั้งหมดนี้ถูกเรียกว่า "ความพยายามอันน่าทึ่งที่สุดครั้งหนึ่งในการสร้างสรรค์วรรณกรรม" โดยเบคอนได้ประพันธ์ผลงานอ้างอิงประมาณหนึ่งล้านคำในเวลาประมาณหนึ่งปี^{[ 28 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์สิ้นพระชนม์ในปี 1268 และเบคอนก็สูญเสียผู้คุ้มครอง คำ ประณามในปี 1277 ห้ามการสอนหลักคำสอนทาง ปรัชญาบางประการ รวมถึงโหราศาสตร์เชิงกำหนด ในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งภายในสองปีต่อมา เบคอนถูกจำคุกหรือถูกกักบริเวณใน บ้านตามธรรมเนียมแล้วเชื่อกันว่าเป็นฝีมือของเจอโรมแห่งอัสโคลีอธิการใหญ่คณะฟรานซิส กัน ซึ่งอาจกระทำการในนามของบรรดานักบวช พระภิกษุ และนักการศึกษาจำนวนมากที่ถูกโจมตีโดยหนังสือ Compendium Studii Philosophiae ของเบคอน ใน ปี 1271 ^{[ 1 ]}

อย่างไรก็ตาม นักวิชาการสมัยใหม่ตั้งข้อสังเกตว่า การอ้างอิงถึง "การถูกจำคุก" ของเบคอนครั้งแรกเกิดขึ้นแปดสิบปีหลังจากที่เขาเสียชีวิตด้วยข้อหา "ความแปลกใหม่ที่ต้องสงสัย" ที่ไม่ระบุรายละเอียด^{[ 29 ] [ 30 ]}และพบว่าไม่น่าเชื่อถือ^{[ 31 ]}นักวิชาการร่วมสมัยที่ยอมรับการถูกจำคุกของเบคอน มักจะเชื่อมโยงเรื่องนี้กับ "ความสนใจในคำทำนายร่วมสมัย" ของเบคอน^{[ 32 ]}ความเห็นอกเห็นใจของเขาต่อ "ฝ่าย 'ความยากจน' หัวรุนแรงของคณะฟรานซิสกัน" ^{[ 31 ]}ความสนใจในหลักคำสอนทางโหราศาสตร์ บางอย่าง ^{[ 33 ]}หรือบุคลิกที่ชอบต่อสู้โดยทั่วไป^{[ 30 ]}มากกว่าจาก "ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ใดๆ ที่เขาอาจเสนอ" ^{[ 31 ]}

หลังจากปี 1278 ไม่นาน เบคอนก็กลับไปยังบ้านฟรานซิสกันที่ออกซ์ฟอร์ด ซึ่งเขายังคงศึกษาต่อ^{[ 34 ]}และคาดว่าเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ที่เหลืออยู่ในชีวิตที่นั่น งานเขียนชิ้นสุดท้ายที่สามารถระบุวันที่ได้ของเขาคือCompendium Studii Theologiaeซึ่งเสร็จสมบูรณ์ในปี 1292 ^{[ 1 ]}ดูเหมือนว่าเขาจะเสียชีวิตหลังจากนั้นไม่นานและถูกฝังที่ออกซ์ฟอร์ด^{[ 2 ] [ 35 ]}

ปรัชญายุคกลางของยุโรปมักอาศัยการอ้างอิงอำนาจของบรรดาบิดาแห่งศาสนจักรเช่นนักบุญออกัสตินและผลงานของเพลโตและอริสโตเติลซึ่งรู้จักกันเพียงจากแหล่งข้อมูลทุติยภูมิหรือผ่านการแปลภาษาละตินเท่านั้น ในศตวรรษที่ 13 ผลงานใหม่และฉบับที่ดีกว่า – ทั้งในภาษาอาหรับหรือการแปลภาษาละตินใหม่จากภาษาอาหรับ – เริ่มทยอยเข้ามาจากสเปนในยุคที่อยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมในงานเขียนของโรเจอร์ เบคอน เขาได้สนับสนุนคำเรียกร้องของอริสโตเติลให้รวบรวมข้อเท็จจริงก่อนที่จะสรุปความจริงทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งขัดแย้งกับแนวปฏิบัติของคนร่วมสมัย โดยให้เหตุผลว่า "จากนั้นจิตใจก็จะสงบลง"

เบคอนยังเรียกร้องให้มีการปฏิรูปในด้านศาสนศาสตร์ด้วย เขาแย้งว่า แทนที่จะฝึกฝนเพื่อถกเถียงเรื่องความแตกต่างทางปรัชญาเล็กน้อย นักศาสนศาสตร์ควรให้ความสนใจกับพระคัมภีร์ เป็นหลัก โดยเรียนรู้ภาษาต้นฉบับอย่างละเอียดถี่ถ้วน เขาเชี่ยวชาญในหลายภาษาเหล่านี้ และสามารถสังเกตและตำหนิความผิดเพี้ยนของพระคัมภีร์และงานเขียนของนักปรัชญากรีกหลายชิ้นที่ถูกแปลผิดหรือตีความผิดโดยนักวิชาการที่ทำงานในภาษาละติน เขายังสนับสนุนการศึกษาด้านวิทยาศาสตร์ (" ปรัชญาธรรมชาติ ") ให้แก่นักศาสนศาสตร์ และการเพิ่มวิชานี้เข้าไปในหลักสูตรการศึกษาในยุคกลางด้วย

งานชิ้นเอกของเบคอนในปี 1267 หรือOpus Majus [ ^{n 4 ]}ประกอบด้วยเนื้อหาเกี่ยวกับคณิตศาสตร์ทัศนศาสตร์การเล่นแร่แปรธาตุและดาราศาสตร์รวมถึงทฤษฎีเกี่ยวกับตำแหน่งและขนาดของเทหวัตถุบนท้องฟ้าแบ่งออกเป็นเจ็ดส่วน ได้แก่ "สาเหตุทั่วไปสี่ประการของความไม่รู้ของมนุษย์" ( Causae Erroris ) "ความสัมพันธ์ของปรัชญากับเทววิทยา" ( Philosophiae cum Theologia Affinitas ) "เกี่ยวกับประโยชน์ของไวยากรณ์" ( De Utilitate Grammaticae ) ^{[ 36 ]} "ประโยชน์ของคณิตศาสตร์ในฟิสิกส์" ( Mathematicae in Physicis Utilitas ) ^{[ 37 ]} " เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์แห่งทัศนวิสัย " ( De Scientia Perspectivae ) "เกี่ยวกับความรู้เชิงทดลอง" ( De Scientia Experimentali ) และ "ปรัชญาแห่งศีลธรรม" ( Moralis Philosophia ) ^{[ 38 ]}

งานนี้ไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อเป็นงานที่สมบูรณ์ แต่เป็น "คำนำโน้มน้าวใจ" ( persuasio praeambula ) ซึ่งเป็นข้อเสนอที่ยิ่งใหญ่สำหรับการปฏิรูป หลักสูตร มหาวิทยาลัยในยุคกลางและการจัดตั้งห้องสมุดหรือสารานุกรมประเภทหนึ่ง โดยนำผู้เชี่ยวชาญมารวบรวมข้อความที่ชัดเจนเกี่ยวกับหัวข้อเหล่านี้^{[ 39 ]}หัวข้อใหม่ที่จะกล่าวถึง ได้แก่ "ทัศนศาสตร์" (เช่นทัศนศาสตร์ ) "ดาราศาสตร์" (รวมถึงดาราศาสตร์ที่แท้จริงโหราศาสตร์และภูมิศาสตร์ที่จำเป็นต่อการใช้งาน) "น้ำหนัก" (น่าจะเป็นการศึกษาเกี่ยวกับกลศาสตร์แต่ส่วนนี้ของOpus Majusได้สูญหายไปแล้ว) การเล่นแร่แปรธาตุเกษตรกรรม (รวมถึงพฤกษศาสตร์และสัตววิทยา ) การแพทย์และ " วิทยาศาสตร์เชิงทดลอง " ซึ่งเป็น ปรัชญาวิทยาศาสตร์ที่จะเป็นแนวทางสำหรับหัวข้ออื่นๆ^{[ 39 ]}ส่วนที่เกี่ยวกับภูมิศาสตร์นั้นเดิมทีประดับด้วยแผนที่ที่อิงจากการคำนวณลองจิจูดและละติจูดแบบโบราณและแบบอาหรับ แต่ได้สูญหายไปแล้ว ข้อโต้แย้ง (ที่ผิดพลาด) ของเขาที่สนับสนุนความคิดที่ว่าแผ่นดินแห้งเป็นสัดส่วนที่ใหญ่กว่าของโลกนั้น ดูเหมือนจะคล้ายกับข้อโต้แย้งที่โคลัมบัส ใช้ เป็น แนวทางในภายหลัง ^{[ 40 ]}

ในงานเขียนนี้ เบคอนวิพากษ์วิจารณ์อเล็กซานเดอร์แห่งเฮลส์และอัลเบอร์ตัส แม็กนัส ซึ่งเป็นบุคคลร่วมสมัยของเขา ผู้ซึ่งได้รับการยกย่องอย่างสูง แม้ว่าความรู้ เกี่ยวกับ อริสโตเติล ของพวกเขาจะได้รับ มาจากการบอกเล่าต่อๆ กันมาในระหว่างการเทศนาของพวกเขา^{[ 41 ] [ 42 ]}อัลเบิร์ตได้รับการยอมรับในปารีสในฐานะผู้ทรงอำนาจเทียบเท่ากับอริสโตเติลอวิเซนนาและ อ เวโรเอส^{[ 43 ]}ซึ่งเบคอนประณามสถานการณ์นี้ว่า "ไม่เคยมีสิ่งใดในโลกที่น่ารังเกียจเช่นนี้เกิดขึ้นมาก่อน" ^{[ 44 ]}

ในส่วนที่ 1 ของOpus Majusเบคอนยอมรับนักปรัชญาบางคนว่าเป็นSapientesหรือผู้มีพรสวรรค์ และมองว่าความรู้ของพวกเขาในด้านปรัชญาและเทววิทยานั้นเหนือกว่าvulgus philosophantiumหรือกลุ่มนักปรัชญาทั่วไป เขายกย่องนักคิดชาวอิสลามในช่วงระหว่างปี 1210 ถึง 1265 เป็นพิเศษ โดยเรียกพวกเขาว่า "ทั้งนักปรัชญาและนักเขียนศักดิ์สิทธิ์" และปกป้องการบูรณาการปรัชญาจากนักปรัชญาผู้ละทิ้งศาสนาในโลกอิสลามเข้าสู่การเรียนรู้ของคริสเตียน^{[ 45 ]}

• 
  สันหนังสือ Opus majusฉบับพิมพ์ปี 1750
• 
  หน้าปกของหนังสือOpus majus ฉบับพิมพ์ปี 1750
• 
  หน้าแรกของหนังสือOpus majus ฉบับพิมพ์ปี 1750

ในส่วนที่ 4 ของOpus Majusเบคอนเสนอการปฏิรูปปฏิทินที่คล้ายกับระบบที่นำมาใช้ในภายหลังในปี 1582 ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 [ ^{37 ] โดย}อาศัย ดาราศาสตร์ กรีกโบราณและอิสลามยุคกลางที่เพิ่งเข้ามาในยุโรปตะวันตกผ่านทางสเปน เบคอนได้สานต่องานของโรเบิร์ต โกรสเซเตสเต และวิพากษ์วิจารณ์ ปฏิทินจูเลียนในขณะนั้นว่าเป็น "ทนไม่ได้ น่ากลัว และน่าหัวเราะ"

ปรากฏชัดว่า สมมติฐานของ EudoxusและSosigenesที่ว่าปีหนึ่งมี 365¼ วันนั้นไม่แม่นยำเกินไปตลอดหลายศตวรรษ Bacon กล่าวหาว่านี่หมายความว่าการคำนวณวันอีสเตอร์ได้เลื่อนไปข้างหน้า 9 วันนับตั้งแต่สภาไนเซียครั้งแรกในปี 325 ^{[ 46 ]}ข้อเสนอของเขาที่จะตัดออกหนึ่งวันทุกๆ 125 ปี^{[ 37 ] [ 47 ]}และยุติการสังเกตวิษุวัตและอายัน ที่กำหนดไว้ ^{[ 46 ]}ไม่ได้รับการดำเนินการหลังจากการเสียชีวิตของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 4ในปี 1268 ปฏิทินเกรกอเรียน ในที่สุด ก็ตัดออกหนึ่งวันจากสามศตวรรษแรกในแต่ละชุด 400 ปี

ในส่วนที่ 5 ของOpus Majusเบคอนได้กล่าวถึงสรีรวิทยาของการมองเห็นและกายวิภาคของดวงตาและสมองโดยพิจารณาถึงแสงระยะทาง ตำแหน่ง และขนาดการมองเห็น โดยตรงและการมอง เห็นสะท้อนการหักเหของแสงกระจกและเลนส์^{[ 38} ] การวิเคราะห์ของเขาส่วนใหญ่เน้นไปที่การแปลภาษาละตินของหนังสือทัศนศาสตร์ของอัลฮาเซนเขายังอ้างอิงอย่างมากจาก การแปลภาษาละตินของ ยูจีนแห่งปาเลอร์โมจากการแปลภาษาอาหรับของ^{ทัศนศาสตร์}ของปโตเลมี งานของ โรเบิร์ต โกรสเซเต สเต ที่อิงจาก ทัศนศาสตร์ ของอัล-คินดี [ ^{4 ] [ 48 ] และ}ผ่านทางอัลฮาเซน ( อิบนุ อัล-ฮัยธัม ) งานของอิบนุ ซาห์ ลเกี่ยวกับ ไดออปทริก^{[ 49 ]}

ข้อความในOpus Majusและอีกข้อความหนึ่งในOpus Tertiumมักถูกตีความว่าเป็นคำอธิบายแรกของยุโรปเกี่ยวกับส่วนผสมที่มีส่วนประกอบสำคัญของดินปืนPartingtonและคนอื่นๆ ได้สรุปว่า Bacon น่าจะเคยเห็นการสาธิตดอกไม้ไฟจีน อย่างน้อยหนึ่งครั้ง ซึ่งอาจได้รับมาจากคณะฟรานซิสกัน—รวมถึง William of Rubruck เพื่อนของ Bacon— ที่ไปเยือนจักรวรรดิมองโกลในช่วงเวลานี้^{[ 52 ] [ n 5 ]}ข้อความที่น่าสนใจที่สุดมีดังนี้:

เรามีตัวอย่างของสิ่งเหล่านี้ (ที่ส่งผลต่อประสาทสัมผัส) ใน [เสียงและเปลวไฟของ] ของเล่นเด็กที่ผลิตในหลาย [ภูมิภาค] ทั่วโลก กล่าวคือ อุปกรณ์ที่มีขนาดไม่ใหญ่ไปกว่านิ้วโป้ง จากความรุนแรงของเกลือที่เรียกว่าดินประสิว [รวมกับกำมะถันและถ่านไม้หลิว ผสมเป็นผง] ทำให้เกิดเสียงที่น่ากลัวจากการระเบิดของสิ่งของขนาดเล็กมาก ไม่เกินกระดาษ parchment ชิ้นเล็กๆ [ที่บรรจุมันไว้] จนเราพบว่า [หูถูกโจมตีด้วยเสียง] ดังกว่าเสียงคำรามของฟ้าร้องที่รุนแรง และแสงวาบที่สว่างกว่าฟ้าผ่าที่เจิดจ้าที่สุด^{[ 52 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เฮนรี วิลเลียม โลเว็ตต์ ไฮม์แห่งกองปืนใหญ่หลวงได้ตีพิมพ์ทฤษฎีที่ว่าEpistola ของเบคอน มีรหัสลับที่ให้สูตรสำหรับดินปืนที่เขาได้เห็น^{[ 54 ]}ทฤษฎีนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยธอร์นไดค์ในจดหมายถึงScience ในปี 1915 ^{[ 55 ]}และในหนังสือหลายเล่ม ซึ่งเป็นจุดยืนที่มิวร์ [ ^{56 ] จอ}ห์น แม็กซ์สัน สติลแมน [ ^{56 ] สตี}ล [ ^{57 ] และ}ซาร์ตัน [ ^{58 ] นี}ดแฮมและคณะเห็นด้วยกับนักวิจารณ์ก่อนหน้านี้ว่าข้อความเพิ่มเติมไม่ได้มาจากเบคอน^{[ 52 ]}และยังแสดงให้เห็นเพิ่มเติมว่าสัดส่วนที่ถอดรหัสได้ (อัตราส่วน 7:5:5 ของดินประสิวต่อถ่านต่อกำมะถัน ) นั้นไม่มีประโยชน์แม้แต่สำหรับดอกไม้ไฟ เพราะไหม้ช้า มีควันมาก และไม่ติดไฟภายในลำกล้องปืน^{[ 59 ]} ปริมาณ ไนเตรตประมาณ 41% นั้นต่ำเกินไปที่จะมีคุณสมบัติระเบิดได้^{[ 60 ]}

เบคอนอ้างว่าหนังสือSecret of Secrets ( Secretum Secretorum ) ( ภาษาอาหรับ : Sirr al-ʿasrar ) เป็นผลงานของอริสโตเติลโดยคิดว่าอริสโตเติลแต่งขึ้นเพื่ออเล็กซานเดอร์มหาราชเบคอนได้จัดทำฉบับ แปลภาษาละตินของ ฟิลิปแห่งตริโปลีพร้อมด้วยคำนำและหมายเหตุของตนเอง และงานเขียนของเขาในช่วงทศวรรษ 1260 และ 1270 อ้างอิงถึงหนังสือเล่มนี้มากกว่าคนร่วมสมัยของเขามาก ซึ่งทำให้อีสตัน^{[ 62 ]}และคนอื่นๆ รวมถึงโรเบิร์ต สตีล [ ^{63 ] โต้แย้ง}ว่าหนังสือเล่มนี้กระตุ้นให้เบคอนเปลี่ยนไปเป็นนักทดลอง (เบคอนไม่เคยอธิบายถึงผลกระทบที่สำคัญเช่นนี้ด้วยตนเอง) ^{[ 63 ]}การกำหนดวันที่ของฉบับSecret of Secrets ของเบคอน เป็นหลักฐานสำคัญในการถกเถียง โดยผู้ที่โต้แย้งถึงผลกระทบที่ยิ่งใหญ่กว่าจะให้วันที่ที่เก่ากว่า^{[ 63 ]}แต่มันมีอิทธิพลต่อแนวคิดของเบคอนผู้พ่อเกี่ยวกับแง่มุมทางการเมืองของงานของเขาในด้านวิทยาศาสตร์อย่างแน่นอน^{[ 19 ]}

เบคอนได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เขียน ตำราเล่นแร่แปรธาตุหลายเล่ม^{[ 64 ]}

จดหมายเกี่ยวกับการทำงานลับของศิลปะและธรรมชาติและเกี่ยวกับความไร้สาระของเวทมนตร์ ( Epistola de Secretis Operibus Artis et Naturae et de Nullitate Magiae ) ^{[ 65 ]}หรือที่รู้จักกันในชื่อว่าเกี่ยวกับพลังอันน่าอัศจรรย์ของศิลปะและธรรมชาติ ( De Mirabili Potestate Artis et Naturae ) ซึ่งเป็นจดหมายปลอมที่น่าจะเป็นไปได้ถึง "วิลเลียมแห่งปารีส" ที่ไม่รู้จัก ปฏิเสธการปฏิบัติเช่นเนโครแมนซี^{[ 66 ]}แต่มีสูตรเล่นแร่แปรธาตุส่วนใหญ่ที่เชื่อกันว่าเป็นของเบคอน^{[ 64 ]}รวมถึงสูตรสำหรับศิลาแห่งนักปรัชญา^{[ 67 ]}และอีกสูตรหนึ่งที่อาจเป็นดินปืน[ ^{52 ] นอกจาก}นี้ยังรวมถึงข้อความหลายตอนเกี่ยวกับเครื่องบินและเรือดำน้ำ ในจินตนาการ โดยอ้างว่าอเล็กซานเดอ ร์มหาราชเป็นผู้ใช้ครั้งแรก^{[ 68 ]} On the Vanity of Magic or The Nullity of Magicเป็นการหักล้างคำกล่าวอ้างที่ลึกลับในสมัยของเบคอน โดยแสดงให้เห็นว่าสามารถอธิบายได้ด้วยปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ^{[ 69 ]}

เขาเขียนเกี่ยวกับยาของกาเลนโดยอ้างอิงถึงการแปลของอวิเซนนาเขาเชื่อว่ายาของกาเลนเป็นประเพณีโบราณที่สืบทอดมาจากชาวคาลเดียชาวกรีกและชาวอาหรับ^{[ 70 ]}แม้ว่าเขาจะนำเสนอภาพลักษณ์เชิงลบของเฮอร์เมส ทริสเมจิสตัส แต่ งานของเขาก็ได้รับอิทธิพลจากความคิดแบบเฮอร์เมติก^{[ 71 ]}การรับรองปรัชญาเฮอร์เมติกของเบคอนนั้นเห็นได้ชัดเจน เนื่องจากการอ้างอิงวรรณกรรมเล่นแร่แปรธาตุที่รู้จักกันในชื่อ Secretum Secretorum ปรากฏหลายครั้งใน Opus Majus Secretum Secretorum มีความรู้เกี่ยวกับแผ่นศิลาเอเมอรัลด์ ของเฮอร์ เมติก ซึ่งเป็นส่วนประกอบสำคัญของการเล่นแร่แปรธาตุ ดังนั้นจึงพิสูจน์ได้ว่าการเล่นแร่แปรธาตุในแบบของเบคอนนั้นมีความเป็นเรื่องทางโลกน้อยกว่า และเป็นเรื่องทางจิตวิญญาณมากกว่าที่เคยตีความกัน ความสำคัญของปรัชญาเฮอร์เมติกในงานของเบคอนยังเห็นได้ชัดเจนจากการอ้างอิงวรรณกรรมเฮอร์เมติกคลาสสิก เช่น Corpus Hermeticum การที่เบคอนอ้างถึง Corpus Hermeticum ซึ่งประกอบด้วยบทสนทนาระหว่างเฮอร์มีสและเทพเจ้าแอสคลีปิอุส ของศาสนา เพแกน พิสูจน์ให้เห็นว่าแนวคิดของเบคอนสอดคล้องกับแง่มุมทางจิตวิญญาณของเล่นแร่แปรธาตุมากกว่าแง่มุมทางวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นสิ่งที่ขัดแย้งกันอยู่บ้าง เพราะสิ่งที่เบคอนพยายามพิสูจน์โดยเฉพาะใน Opus Majus และผลงานต่อมา คือการแสดงให้เห็นว่าจิตวิญญาณและวิทยาศาสตร์เป็นสิ่งเดียวกัน เบคอนเชื่อว่าโดยการใช้วิทยาศาสตร์ แง่มุมบางอย่างของจิตวิญญาณ เช่น การบรรลุ "Sapientia" หรือ "ปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์" สามารถอธิบายได้อย่างมีเหตุผลโดยใช้หลักฐานที่เป็นรูปธรรม Opus Majus ของเบคอนเป็นสารบบวิทยาศาสตร์เป็นหลัก ซึ่งเขาเชื่อว่าจะช่วยอำนวยความสะดวกในขั้นตอนแรกไปสู่ ​​"Sapientia" เบคอนให้ความสำคัญอย่างมากกับของเล่นแร่แปรธาตุ และถึงกับกล่าวว่าของเล่นแร่แปรธาตุเป็นวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุด เหตุผลที่เบคอนกล่าวถึงเรื่องเล่นแร่แปรธาตุอย่างคลุมเครือเป็นส่วนใหญ่ เป็นเพราะความจำเป็นในการรักษาความลับเกี่ยวกับเรื่องลึกลับในอังกฤษในขณะนั้น รวมถึงความมุ่งมั่นของเขาที่จะคงไว้ซึ่งประเพณีการเล่นแร่แปรธาตุในการพูดด้วยสัญลักษณ์และคำอุปมาอุปไมย^{[ 72 ]}

งานด้านภาษาศาสตร์และตรรกศาสตร์ในยุคแรกของเบคอน ได้แก่ภาพรวมของไวยากรณ์ ( Summa Grammatica ), Summa de Sophismatibus et DistinctionibusและSummulae DialecticesหรือSummulae super Totam Logicam [ ^{19 ] งาน} เหล่านี้เป็นการนำเสนอตรรกศาสตร์และไวยากรณ์แบบเทอร์มินิสต์และพรี โม ดิสต์ ของอ็อกซ์ฟอร์ดและปารีสที่ค่อนข้างสมบูรณ์แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นแบบแผน^{[ 19 ]}งานด้านภาษาศาสตร์ในภายหลังของเขามีลักษณะเฉพาะตัวมากขึ้น โดยใช้ศัพท์เฉพาะและกล่าวถึงคำถามที่ไม่เหมือนใครในยุคของเขา^{[ 73 ]}

ในไวยากรณ์ภาษากรีกและ ฮิบรูของเขา ( Grammatica GraecaและHebraica ) ในงานของเขาเรื่อง "ว่าด้วยประโยชน์ของไวยากรณ์" (เล่มที่ 3 ของOpus Majus ) และในหนังสือสรุปการศึกษาปรัชญาของ เขา ^{[ 73 ]}เบคอนเน้นย้ำถึงความจำเป็นที่นักวิชาการต้องรู้หลายภาษา^{[ 74 ]}ภาษาพื้นถิ่นของยุโรปไม่ได้ถูกละเลย—เขาถือว่าภาษาเหล่านั้นมีประโยชน์สำหรับวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ เช่นการค้าการเผยแพร่ศาสนาและการบริหาร — ^แต่เบคอนสนใจภาษาของวิทยาศาสตร์และศาสนาในยุคของเขาเป็นหลัก ได้แก่ภาษาอาหรับกรีกฮิบรูและละติน^{[ 74} ]

เบคอนสนใจความเข้าใจเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับกฎไวยากรณ์ของภาษาอื่นๆ มากกว่าความเชี่ยวชาญในทางปฏิบัติอย่างเต็มที่ เพื่อให้มั่นใจว่าผู้อ่านภาษาละตินจะไม่เข้าใจความหมายดั้งเดิม ของข้อความ ผิด^{[ 74 ]}ด้วยเหตุนี้ การอธิบายไวยากรณ์ภาษากรีกและฮิบรูของเขาจึงไม่ใช่ผลงานที่แยกเดี่ยวในหัวข้อนี้^{[ 74 ]}แต่เป็นไวยากรณ์เชิงเปรียบเทียบที่กล่าวถึงแง่มุมต่างๆ ที่มีอิทธิพลต่อภาษาละติน หรือที่จำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจข้อความภาษาละตินอย่างถูกต้อง^{[ 75 ]}เขากล่าวอย่างชัดเจนว่า "ฉันต้องการอธิบายไวยากรณ์ภาษากรีกเพื่อประโยชน์ของผู้พูดภาษาละติน" ^{[ 76 ] [ n 6 ]}เป็นไปได้ว่าความหมายที่จำกัดนี้เป็นสิ่งที่เบคอนตั้งใจจะสื่อเมื่อเขาอ้างว่าสามารถสอนภาษาใหม่ให้กับนักเรียนที่สนใจได้ภายในสามวัน^{[ 75 ] [ n 7 ]}

ข้อความในภาพรวมและไวยากรณ์ภาษากรีกถือเป็นการอธิบายเบื้องต้นของไวยากรณ์สากล ที่เป็นพื้นฐาน ของภาษามนุษย์ ทั้งหมด^{[ 77 ]}ไวยากรณ์ภาษากรีกประกอบด้วยการอธิบายที่กระชับและมีชื่อเสียงที่สุด: ^{[ 77 ]}

ไวยากรณ์เหมือนกันในทุกภาษาในสาระสำคัญ แม้ว่าอาจแตกต่างกันโดยบังเอิญในแต่ละภาษา^{[ 80 ] [ n 8 ]}

อย่างไรก็ตาม การที่เบคอนไม่สนใจที่จะศึกษาไวยากรณ์ ตามตัวอักษร ที่อยู่เบื้องหลังภาษาที่เขารู้จัก และผลงานมากมายของเขาเกี่ยวกับภาษาศาสตร์และภาษาศาสตร์เปรียบเทียบ ทำให้โฮฟด์เฮาเกน ตั้งคำถามเกี่ยวกับการแปลตามตัวอักษรตามปกติของ ไวยากรณ์ของเบคอนในข้อความดังกล่าว^{[ 81 ]}เธอตั้งข้อสังเกตถึงความกำกวมในคำศัพท์ภาษาละติน ซึ่งอาจหมายถึงโครงสร้างของภาษา การบรรยาย และวิทยาศาสตร์ที่อยู่เบื้องหลังการบรรยายดังกล่าวเช่นภาษาศาสตร์^{[ 81 ]}

เบคอนระบุว่างานชิ้นเล็ก ( Opus Minus ) และงานชิ้นที่สาม ( Opus Tertium ) ของเขาเดิมทีตั้งใจให้เป็นบทสรุปของOpus Majusในกรณีที่สูญหายระหว่างการขนส่ง^{[ 39 ]} การตรวจสอบข้อความของ อีสตันชี้ให้เห็นว่างานเหล่านี้กลายเป็นงานแยกต่างหากในช่วงกระบวนการอันยากลำบากในการสร้างสำเนาที่สมบูรณ์ของOpus Majusซึ่งมีคำครึ่งล้านคำที่คัดลอกด้วยมือและเห็นได้ชัดว่ามีการแก้ไขอย่างมากอย่างน้อยหนึ่งครั้ง^{[ 28 ]}

ผลงานอื่นๆ ของเบคอน ได้แก่ "บทความว่าด้วยการขยายพันธุ์ของสายพันธุ์" ( Tractatus de Multiplicatione Specierum ) ^{[ 84 ]} "เกี่ยวกับเลนส์เผาไหม้" ( De Speculis Comburentibus ) Communia NaturaliumและMathematica "คู่มือการศึกษาปรัชญา" และ "เทววิทยา" ( Compendium Studii Philosophiae and Theologiae ) และComputus ของเขา ^{[ 19 ]} "คู่มือการศึกษาเทววิทยา" ซึ่ง สันนิษฐานว่าเขียนขึ้นในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตเขา ถือเป็นผลงานที่น่าผิดหวัง เพราะไม่ได้เพิ่มอะไรใหม่ และส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ประเด็นต่างๆ ในช่วงทศวรรษ 1260

หนังสือ The Mirror of Alchimy ( Speculum Alchemiae ) ซึ่งเป็นตำราขนาดสั้นเกี่ยวกับต้นกำเนิดและองค์ประกอบของโลหะ เชื่อกันว่าเป็นผลงานของเบคอน ^{[ 85 ]} หนังสือเล่ม นี้สนับสนุนทฤษฎีของชาวอาหรับที่ว่าปรอทและกำมะถันเป็นส่วนประกอบของโลหะอื่นๆ โดยมีการกล่าวถึงการแปรสภาพอย่าง คลุมเครือ สติลแมนแสดงความคิดเห็นว่า "ไม่มีอะไรในหนังสือเล่มนี้ที่เป็นลักษณะเฉพาะของสไตล์หรือความคิดของโรเจอร์ เบคอน หรือที่ทำให้มันแตกต่างจากงานเขียนเกี่ยวกับเล่นแร่แปรธาตุที่ไม่สำคัญหลายชิ้นของนักเขียนนิรนามในช่วงศตวรรษที่ 13 ถึง 16" และมิวร์และลิปแมนก็ถือว่าเป็นงานเขียนปลอมเช่นกัน ^{[ 86 ]}

ต้นฉบับ Voynichที่ลึกลับนั้นได้รับการระบุว่าเป็นของ Bacon จากแหล่งข้อมูลต่างๆ รวมถึงจากเจ้าของคนแรกที่บันทึกไว้^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]}แต่นักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์Lynn ThorndikeและGeorge Sartonได้ปฏิเสธข้อกล่าวอ้างเหล่านี้ว่าไม่มีหลักฐานสนับสนุน^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}และแผ่นหนังของต้นฉบับนี้ได้รับการกำหนดอายุไว้ในศตวรรษที่ 15 ^{[ 93 ]}

เบคอนถูกมองข้ามโดยคนร่วมสมัยเป็นส่วนใหญ่ โดยหันไปสนใจนักวิชาการคนอื่นๆ เช่นอัลเบอร์ตัส แม็กนัส , โบนาเวนทูราและโทมัส อควินัส แทน [ ^{14 ] แม้ว่า}ผลงานของเขาจะได้รับการศึกษาโดยโบนาเวนทูรา, จอห์น เพแชมและปีเตอร์แห่งลิโมจส์ซึ่งอาจมีอิทธิพลต่อเรย์มอนด์ ลัลล์ [ ^{20 ] เขา}ยังมีส่วนรับผิดชอบในการเพิ่มวิชาทัศนศาสตร์ ( perspectiva ) เข้าไปในหลักสูตรมหาวิทยาลัยในยุคกลาง ด้วย^{[ 7 ]}

ในช่วงต้นยุคสมัยใหม่ชาวอังกฤษถือว่าเขาเป็นตัวอย่างของผู้มีปัญญาและเจ้าเล่ห์ในการครอบครองความรู้ต้องห้ามเป็น นักมายากลที่คล้ายกับ ฟาวสต์ซึ่งหลอกลวงปีศาจและจึงสามารถขึ้นสวรรค์ได้ ในบรรดาตำนานเหล่านี้ ตำนานที่โดดเด่นที่สุดเรื่องหนึ่งคือเขาสร้างหัวทองเหลืองพูดได้ซึ่งสามารถตอบคำถามใดๆ ก็ได้ เรื่องราวนี้ปรากฏในบันทึกที่ไม่ระบุชื่อในศตวรรษที่ 16 เรื่องThe Famous Histories of Fryer Bacon [ ^{n 9 ]}ซึ่งเบคอนพูดคุยกับปีศาจ แต่ทำให้หัวพูดได้ด้วย "ควันอย่างต่อเนื่องของ Simples ที่ร้อนที่สุดหกชนิด" ^{[ 97 ] ซึ่ง}เป็นการทดสอบทฤษฎีของเขาที่ว่าการพูดเกิดจาก "การพุ่งออกมาของไอน้ำ" ^{[ 98 ]}

ประมาณปี 1589 โรเบิร์ต กรีนได้ดัดแปลงเรื่องราวนี้สำหรับเวทีในชื่อThe Honorable Historie of Frier Bacon and Frier Bongay [ ^{99 ] [ 100 ] [ 101 ] ซึ่ง}เป็นหนึ่งในละครตลกที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในยุคเอลิซา เบธ ^{[ 100 ]}แม้กระทั่งในช่วงปี 1640 โทมัส บราวน์ก็ยังคงบ่นว่า "ทุกหูเต็มไปด้วยเรื่องราวของบาทหลวงเบคอน ผู้สร้างหัวทองเหลืองเพื่อพูดคำเหล่านี้ว่าเวลาคือ " ^{[ 102 ]}เบคอนของกรีนใช้เวลาเจ็ดปีในการสร้างหัวทองเหลืองที่จะพูด "สุภาษิตแปลก ๆ และหยาบคาย" ^{[ 103 ]}เพื่อให้เขาสามารถล้อมรอบบริเตนด้วยกำแพงทองเหลืองที่จะทำให้ไม่สามารถพิชิตได้

ต่างจากต้นฉบับของเขา กรีนไม่ได้ทำให้หัวของเขาทำงานด้วยพลังธรรมชาติ แต่ด้วย " คาถาเวทมนตร์ ดำ " และ "พลังแห่งการล่อลวงของปีศาจ " ^{[ 104 ]}กล่าวคือ โดยการดักจับวิญญาณที่ตายแล้ว^{[ 98 ]}หรือภูตผีปีศาจ^{[ 105 ]}เบคอนล้มลงด้วยความเหนื่อยล้า ก่อนที่อุปกรณ์ของเขาจะทำงานและประกาศว่า "เวลาคือ" "เวลาเคยเป็น" และ "เวลาผ่านไปแล้ว" ^{[ 106 ]}ก่อนที่จะถูกทำลายอย่างน่าตื่นตาตื่นใจ: คำสั่งบนเวทีระบุว่า " สายฟ้าแลบออกมา และมือปรากฏขึ้นมาทุบหัวด้วยค้อน " ^{[ 107 ]}

มีการกล่าวอ้างว่า หัวเนโครแมนติกเป็นของสมเด็จพระสันตะปาปาซิลเวสเตอร์ที่ 2ตั้งแต่ช่วงปี 1120 ^{[ 108 ] [ n 10 ]}แต่บราวน์ถือว่าตำนานนี้เป็นความเข้าใจผิดจากข้อความใน หนังสือไข่มุก อัน ล้ำค่าของปี เตอร์ผู้ดีประมาณปี 1335 ซึ่งนักเล่นแร่แปรธาตุผู้ประมาทพลาดการกำเนิดของสิ่งที่เขาสร้างขึ้นและสูญเสียมันไปตลอดกาล^{[ 102 ]}เรื่องราวนี้อาจช่วยรักษาผลงานของเบคอนและคนร่วมสมัยของเขาในการสร้างทรงกลมจำลอง ท้องฟ้าแบบกลไกนาฬิกา ^[ 111 ^{] เบคอนได้ยกย่อง "แบบจำลองท้องฟ้าที่ทำงานได้เอง" ว่าเป็น " สิ่ง}ที่ดีที่สุดในบรรดาสิ่งที่เคยคิดค้นมา" ^{[ 112 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 นักปรัชญาธรรมชาติเช่นBruno , Dee ^{[ 113 ]}และFrancis Bacon ^{[ 7 ]}พยายามที่จะฟื้นฟูชื่อเสียงของ Bacon และพรรณนาถึงเขาในฐานะผู้บุกเบิกทางวิทยาศาสตร์ที่หลีกเลี่ยงการโต้เถียงเล็กๆ น้อยๆ ของคนร่วมสมัยเพื่อพยายามทำความเข้าใจธรรมชาติอย่างมีเหตุผล ในศตวรรษที่ 19 ผู้แสดงความคิดเห็นที่ตามWhewell ^{[ 114 ] [ 7 ]}พิจารณาว่า "Bacon  ... ไม่ได้รับการยกย่องในยุคของเขาเพราะเขาล้ำหน้ากว่ายุคนั้นมาก เขาเป็นนักปรัชญาในศตวรรษที่ 16 หรือ 17 ซึ่งโชคชะตาของเขาถูกกำหนดไว้โดยบังเอิญในศตวรรษที่ 13" ^{[ 14 ]}ข้ออ้างของเขาในOpus Majusที่ว่า "ทฤษฎีที่จัดหาโดยเหตุผลควรได้รับการตรวจสอบโดยข้อมูลทางประสาทสัมผัส โดยอาศัยเครื่องมือ และได้รับการยืนยันโดยพยานที่น่าเชื่อถือ" ^{[ 115 ]}ถือเป็น (และยังคงเป็น) "หนึ่งในสูตรสำคัญแรก ๆ ของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่บันทึกไว้" ^{[ 69 ]}

แนวคิดที่ว่าเบคอนเป็นนักวิทยาศาสตร์เชิงทดลองสมัยใหม่สะท้อนให้เห็นสองมุมมองของยุคสมัยนั้น คือ รูปแบบหลักของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์คือการทดลอง และยุโรปในศตวรรษที่ 13 ยังคงเป็น " ยุคมืด " ^{[ 116 ]}มุมมองนี้ ซึ่งยังคงสะท้อนให้เห็นในหนังสือวิทยาศาสตร์ยอดนิยม บางเล่มในศตวรรษที่ 21 ^{[ 119 ]}พรรณนาถึงเบคอนในฐานะผู้สนับสนุนวิทยาศาสตร์เชิงทดลองสมัยใหม่ ผู้ซึ่งปรากฏตัวในฐานะอัจฉริยะผู้โดดเดี่ยวในยุคสมัยที่เป็นปฏิปักษ์ต่อแนวคิดของเขา^{[ 120 ]}จากเรื่องเล่าปรัมปรา ของเบคอน เขายังถูกพรรณนาว่าเป็นผู้มีวิสัยทัศน์ที่ทำนายการประดิษฐ์เรือดำน้ำเครื่องบินและรถยนต์[ ^{121 ]}สอดคล้องกับมุมมองนี้ที่ว่าเบคอนเป็นคนล้ำหน้ากว่ายุคสมัยของเขาหนังสือ Outline of HistoryของHG Wells ระบุว่า ^{ข้อความ}ที่ทำนายอนาคตนี้เป็นของเขา:

เครื่องจักรสำหรับการเดินเรือนั้นเป็นไปได้โดยไม่ต้องใช้คนพาย ดังนั้นเรือขนาดใหญ่ที่เหมาะสำหรับแม่น้ำหรือมหาสมุทร ซึ่งควบคุมโดยคนเพียงคนเดียว อาจแล่นได้เร็วกว่าหากมีคนเต็มลำเรือ ในทำนองเดียวกัน รถอาจถูกสร้างขึ้นเพื่อให้เคลื่อนที่ได้โดยไม่ต้องใช้สัตว์ลากจูงcum impetu inaestimabiliดังที่เราคิดว่ารถม้าที่มีเคียวซึ่งใช้ในการต่อสู้ในสมัยโบราณนั้นเป็นไปในลักษณะเดียวกัน และเครื่องบินก็เป็นไปได้ ดังนั้นคนจึงสามารถนั่งอยู่ตรงกลางและหมุนอุปกรณ์บางอย่างที่ทำให้ปีกเทียมโบกสะบัดในอากาศในลักษณะเดียวกับนกที่กำลังบิน^{[ 122 ]}

อย่างไรก็ตาม ในช่วงศตวรรษที่ 20 ฮุสเซอร์ลไฮเดกเกอร์และคนอื่นๆ เน้นย้ำถึงความสำคัญของการ ฉายภาพ ทางคณิตศาสตร์ แบบ คาร์ทีเซียนและกาลิเลียนต่อ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ มากกว่าการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งไฮเดกเกอร์ได้สังเกตเห็นการขาดความเข้าใจดังกล่าวในงานของเบคอน^{[ 7 ]}แม้ว่า ค รอมบี^{[ 123 ]}คูห์น^{[ 124 ]}และชแรมม์^{[ 125 ]}จะยังคงโต้แย้งถึงความสำคัญของเบคอนต่อการพัฒนาสาขา "เชิงคุณภาพ" ของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่^{[ 7 ]}ดูเฮม [ ^{126 ] ธ} อร์ นไดค์^{[ 127 ] [ 128 ]}คาร์ตัน^{[ 129 ]}และคอยเร^{[ 130 ]} เน้นย้ำถึงลักษณะที่เป็นยุคกลางโดยพื้นฐาน ของscientia experimentalisของเบคอน^{[ 129 ] [ 131 ]}

งานวิจัยยังยืนยันด้วยว่าเบคอนอาจไม่ได้โดดเดี่ยวและไม่ได้ถูกกดขี่ข่มเหงอย่างที่เคยคิดกัน แหล่งข้อมูลและอิทธิพลในยุคกลางจำนวนมากที่มีต่อกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของเบคอนได้รับการระบุแล้ว^{[ 132 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เบคอนมักกล่าวถึงหนี้บุญคุณต่องานของโรเบิร์ต โกรสเซเตสเต [ ^{133 ] งาน}ของเขาเกี่ยวกับทัศนศาสตร์และปฏิทินเป็นไปตามแนวทางของโกรสเซเตสเต^{[ 134 ]}เช่นเดียวกับแนวคิดของเขาที่ว่าข้อสรุปที่ได้มาโดยการอุปมานควรได้รับการตรวจสอบผ่านการทดสอบเชิงทดลอง^{[ 135 ]}

เบคอนกล่าวถึงวิลเลียมแห่งเชอร์วูดว่า "ไม่มีใครยิ่งใหญ่ในด้านปรัชญาไปกว่าเขา" ^{[ 136 ] [ 137 ]}ยกย่องปีเตอร์แห่งมาริคอร์ต (ผู้เขียน "จดหมายว่าด้วยแม่เหล็ก") ^{[ 138 ]}และจอห์นแห่งลอนดอนว่าเป็นนักคณิตศาสตร์ที่ "สมบูรณ์แบบ" แคมพานัสแห่งโนวารา (ผู้เขียนผลงานเกี่ยวกับดาราศาสตร์ โหราศาสตร์ และปฏิทิน) และมาสเตอร์นิโคลัสว่าเป็น "คนดี" ^{[ 139 ]}และยอมรับอิทธิพลของอดัม มาร์ชและบุคคลสำคัญอื่นๆ นักวิชาการบางคนโต้แย้งชื่อเสียงของเขาในฐานะอัจฉริยะผู้โดดเดี่ยว^{[ 133 ]}

ด้วยเหตุนี้ ภาพลักษณ์ของเบคอนจึงเปลี่ยนไป ปัจจุบันเบคอนถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของยุคสมัยของเขา: เป็นบุคคลสำคัญในช่วงเริ่มต้นของมหาวิทยาลัยยุคกลางที่ปารีสและออกซ์ฟอร์ดแต่มีส่วนร่วมในการพัฒนาปรัชญาวิทยาศาสตร์ร่วมกับโรเบิร์ต โกรสเซเตสท์วิ ลเลียม แห่งโอ แวร์ ญ เฮน รีแห่งเกนต์ อัลเบิร์ต แม็กนัส โทมัส อควินัส จอห์น ดันส์ สก็อตัส และวิลเลียมแห่งอ็อกแฮม [ ^{140 ] ลิ}นด์เบิร์กสรุปว่า:

เบคอนไม่ใช่คนสมัยใหม่ที่ล้าสมัยหรือเป็นผู้พยากรณ์ถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคต แต่เป็นนักปรัชญา ผู้ปราดเปรื่อง กล้าหาญ และค่อนข้างแปลกประหลาด แห่งศตวรรษที่สิบสาม ผู้พยายามใช้ประโยชน์จากความรู้ใหม่ที่เพิ่งเกิดขึ้นในขณะที่ยังคงยึดมั่นในแนวคิดดั้งเดิม ... เกี่ยวกับความสำคัญที่ต้องยึดถือต่อความรู้ทางปรัชญา” ^{[ 141 ]}

การทบทวนวิสัยทัศน์ต่างๆ ของเบคอนในยุคต่างๆ เมื่อไม่นานมานี้ระบุว่า งานวิจัยร่วมสมัยยังคงละเลยแง่มุมที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในชีวิตและความคิดของเขา นั่นคือ ความมุ่งมั่นของเขาต่อคณะฟรานซิสกัน

Opus majusของเขาเป็นการวิงวอนขอการปฏิรูปที่ส่งถึงผู้นำทางจิตวิญญาณสูงสุดของศาสนาคริสต์เขียนขึ้นบนพื้นฐานของ ความคาดหวัง ถึงวันสิ้นโลกและได้รับข้อมูลจากความกังวลของเหล่า ภิกษุ สงฆ์มันถูกออกแบบมาเพื่อปรับปรุงการฝึกอบรมสำหรับมิชชันนารีและเพื่อมอบทักษะใหม่ ๆ ที่จะนำไปใช้ในการปกป้องโลกคริสเตียนจากความเป็นศัตรูของผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนและของปฏิปักษ์พระคริสต์ไม่สามารถอ่านได้อย่างมีประโยชน์หากพิจารณาเฉพาะในบริบทของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์และปรัชญา เท่านั้น ^{[ 142 ]}

ในส่วนที่เกี่ยวกับอิทธิพลของศาสนาต่อปรัชญาของเบคอนชาร์ลส์ แซนเดอร์ส เพียร์ซตั้งข้อสังเกตว่า "สำหรับโรเจอร์ เบคอน ... แนวคิดเรื่องการใช้เหตุผลของนักปรัชญาในโรงเรียนดูเหมือนจะเป็นเพียงอุปสรรคต่อความจริง ... [แต่] ในบรรดาประสบการณ์ทุกประเภท เขาคิดว่าสิ่งที่ดีที่สุดคือการตรัสรู้ภายใน ซึ่งสอนหลายสิ่งหลายอย่างเกี่ยวกับธรรมชาติที่ประสาทสัมผัสภายนอกไม่สามารถค้นพบได้ เช่น การเปลี่ยนสภาพของขนมปัง" ^{[ 143 ]}นักวิชาการรุ่นหลังจึงมองว่าเขาเป็นผู้บุกเบิกโปรเตสแตนต์^{[ 144 ]}

ใน ตำนาน ของอ็อกซ์ฟอร์ดเบคอนได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ตั้งชื่อสะพานฟอลลีเนื่องจากเขาถูกกักบริเวณในบ้านใกล้ๆ^{[ 145 ]}แม้ว่าเรื่องนี้อาจจะไม่เป็นความจริง^{[ 146 ]}แต่เดิมสะพานนี้เคยรู้จักกันในชื่อ "สะพานของบาทหลวงเบคอน" ^{[ 147 ]}เบคอนยังได้รับการยกย่องที่อ็อกซ์ฟอร์ดด้วยแผ่นป้ายที่ติดอยู่บนผนังของศูนย์การค้าเวสต์เกต^{[ 145 ]}

เพื่อเป็นการรำลึกถึงวันครบรอบ 700 ปีโดยประมาณของการเกิดของเบคอนศาสตราจารย์ เจ. เออร์สกินได้เขียนบทละครชีวประวัติ เรื่อง A Pageant of the Thirteenth Centuryซึ่งได้รับการแสดงและตีพิมพ์โดยมหาวิทยาลัยโคลัมเบียในปี 1914 ^{[ 148 ] [ 149 ]}เรื่องราวสมมติเกี่ยวกับชีวิตและยุคสมัยของเบคอนยังปรากฏอยู่ในหนังสือเล่มที่สองของไตร ภาค After Such Knowledge ของ เจมส์ บลิชเรื่องDoctor Mirabilis ใน ปี 1964 ^{[ 150 ]}เบคอนทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาให้กับตัวเอกในThe Black Rose ของ โทมัส คอสเทนในปี 1945 [ ^{151 ] [ 152 ]}และThe Name of the Roseของอุมแบร์โต เอโค ใน ^ปี 1980 ^{[ 153 ]}บทละครของกรีนเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดภาคต่อที่ไม่ประสบความสำเร็จเท่าอย่างJohn of Bordeauxและถูกนำมาดัดแปลงเป็นนิทานสำหรับเด็กในหนังสือThirty More Famous Stories RetoldของJames Baldwinในปี 1905 ^{[ 154 ]} "The Brazen Head of Friar Bacon" ยังปรากฏในJournal of the Plague YearของDaniel Defoe ในปี 1722 , " The Birth-Mark " ของNathaniel Hawthorne ในปี 1843 และ " The Artist of the Beautiful " ในปี 1844, "The Brazen Android" ของ William Douglas O'Connor ในปี 1891 (ซึ่งเบคอนประดิษฐ์มันขึ้นมาเพื่อทำให้กษัตริย์เฮนรี่ หวาดกลัว จนต้องยอมรับข้อเรียกร้องของSimon de Montfort เพื่อประชาธิปไตยที่มากขึ้น) ^{[ 155 ] [ 156 ]} The Brazen HeadของJohn Cowper Powys ในปี 1956 และFifth BusinessของRobertson Davies ในปี 1970 ^{[ 157 ]}เบคอนปรากฏในเรื่องสั้น 'The Eye of Allah' ของ Rudyard Kipling ในปี 1926

• บาโค (Baco ) หลุมอุกกาบาตบนดวงจันทร์ ตั้งชื่อตามโรเจอร์ เบคอน
• ประวัติศาสตร์ของธรณีแม่เหล็กการแปลวิธีการทางวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ในยุคกลาง
• จอห์นแห่งเซนต์อามองด์
• รายชื่อนักวิทยาศาสตร์ที่เป็นนักบวชคาทอลิก
• โรงเรียนฟรานซิสกันอ็อกซ์ฟอร์ด
• โรงเรียนมัธยมโรเจอร์ เบคอน
• วิเทลโล
• วิลฟรีด วอยนิช

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับโรเจอร์ เบคอน

เว็บไซต์ Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับRoger Bacon

Wikisourceภาษาอังกฤษมีผลงานต้นฉบับโดยหรือเกี่ยวกับ:

โรเจอร์ เบคอน

• แฮ็กเก็ตต์, เจเรไมอาห์. "โรเจอร์ เบคอน"ในซัลตา, เอ็ดเวิร์ด เอ็น. (บรรณาธิการ). สารานุกรมปรัชญาแห่งสแตนฟอร์ด . ISSN  1095-5054 . OCLC  429049174 .
• "โรเจอร์ เบคอน" – ในยุคของเรา ปี 2017
• Fieser, James; Dowden, Bradley (บรรณาธิการ). "Roger Bacon" . สารานุกรมปรัชญาออนไลน์ . ISSN  2161-0002 . OCLC  37741658 .
• Fieser, James; Dowden, Bradley (บรรณาธิการ). "Roger Bacon ว่าด้วยภาษา" . สารานุกรมปรัชญาออนไลน์ . ISSN  2161-0002 . OCLC  37741658 .
• เฮอร์เบอร์มันน์, ชาร์ลส์, บรรณาธิการ (1913), "โรเจอร์ เบคอน"  , สารานุกรมคาทอลิก , นิวยอร์ก: บริษัท โรเบิร์ต แอปเปิลตัน
• สารานุกรมชาวยิว ค.ศ. 1901–1906: เบคอน, โรเจอร์
• คำคมของโรเจอร์ เบคอนในงาน Convergence
• โรเจอร์ เบคอน: ว่าด้วยวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง, 1268
• โอคอนเนอร์, จอห์น เจ.; โรเบิร์ตสัน, เอ็ดมันด์ เอฟ. , "โรเจอร์ เบคอน" , คลังเอกสารประวัติศาสตร์คณิตศาสตร์ MacTutor , มหาวิทยาลัยเซนต์แอนดรูว์ส
• เบรห์ม, เอ็ดมุนด์ เอ., "บทบาทของโรเจอร์ เบคอนในประวัติศาสตร์แห่งการเล่นแร่แปรธาตุ"
• "โรเจอร์-เบคอน"สารานุกรมบริแทนนิกามกราคม 2024
• ภาพพิมพ์แกะไม้คลาสสิก depicting ใบหน้าของ Roger Bacon ปรากฏอยู่ในหนังสือ "Jane's History of Aviation" ของ Munson และ Taylor ประมาณปี 1972
• ผลงานของ Roger Baconที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)