จอห์น เพ็คแฮม
อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี
รูปปั้นจากสุสานของเพคแฮมในมหาวิหารแคนเทอร์เบอรี
ได้รับการแต่งตั้ง	25 มกราคม ค.ศ. 1279
สิ้นสุดวาระแล้ว	8 ธันวาคม ค.ศ. 1292
ผู้มาก่อน	โรเบิร์ต คิลวาร์ดบี
ผู้สืบทอด	โรเบิร์ต วินเชลซี
คำสั่งซื้อ
การอุทิศ	19 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1279 โดย  สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 3
รายละเอียดส่วนบุคคล
เกิด	ประมาณ ค.ศ. 1230
เสียชีวิต	8 ธันวาคม ค.ศ. 1292 มอร์ทเลค , เซอร์เรย์, ราชอาณาจักรอังกฤษ
ฝัง	มหาวิหารแคนเทอร์เบอรี
นิกาย	คาทอลิก

จอห์น เพคแฮม^{[ a ]} ​​(ประมาณ ค.ศ. 1230 – 8 ธันวาคม ค.ศ. 1292) เป็นพระ ภิกษุฟราน ซิสกันและอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีในช่วงปี ค.ศ. 1279–1292

เพคแฮมศึกษาที่มหาวิทยาลัยปารีสภายใต้ การสอน ของโบนาเวนทูราซึ่งต่อมาเขาได้สอนเทววิทยาและเป็นที่รู้จักในฐานะผู้ต่อต้านโทมัส อควินัส แบบอนุรักษ์นิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องธรรมชาติของจิตวิญญาณ เพคแฮมยังศึกษาทัศนศาสตร์และดาราศาสตร์ด้วย โดยการศึกษาในวิชาเหล่านั้นได้รับอิทธิพลอย่างมากจากโรเจอร์ เบคอนและอัลฮาเซน [ ^{1 ] ประมาณ}ปี 1270 เพคแฮมกลับมาอังกฤษ ซึ่งเขาได้สอนที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดและได้รับเลือกเป็นรัฐมนตรีประจำจังหวัดของคณะฟรานซิสกันแห่งอังกฤษในปี 1275 หลังจากดำรงตำแหน่งในกรุงโรมช่วงสั้นๆ เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีในปี 1279 ช่วงเวลาที่เขาดำรงตำแหน่งอาร์ชบิชอปนั้นโดดเด่นด้วยความพยายามที่จะปรับปรุงระเบียบวินัยในหมู่นักบวช ตลอดจนการจัดระเบียบที่ดินในเขตปกครองของเขาใหม่ เขารับใช้กษัตริย์เอ็ดเวิร์ดที่ 1 แห่งอังกฤษในเวลส์

ในฐานะอาร์คบิชอป เพคแฮมได้ดูแลความพยายามที่จะปิดโบสถ์ยิว ลงโทษชาวยิวที่กลับไปทำบาปซ้ำอีก และห้ามคบหาสมาคมกับชาวคริสต์ นอกจากนี้เขายังคัดค้านการให้กู้ยืมเงินโดยคิดดอกเบี้ย และวิพากษ์วิจารณ์สมเด็จพระราชินีเอลินอร์แห่งกัสติลยาที่ ทรง ซื้อและใช้เงินกู้เหล่านี้ในทางที่ผิดเพื่อยึดทรัพย์สินของขุนนาง^{[ b ]}

ก่อนและระหว่างดำรงตำแหน่งอาร์ชบิชอป เพคแฮมได้เขียนผลงานหลายชิ้นเกี่ยวกับทัศนศาสตร์ ปรัชญา และเทววิทยา รวมถึงแต่งเพลงสวดด้วย ต้นฉบับผลงานของเขาจำนวนมากยังคงหลงเหลืออยู่ เมื่อเขาเสียชีวิต ร่างของเขาถูกฝังไว้ในมหาวิหารแคนเทอร์เบอรีแต่หัวใจของเขาถูกมอบให้คณะฟรานซิสกันเพื่อนำไปฝัง

เพคแฮมมาจากครอบครัวที่ยากจน อาจจะมาจากแพทแชมในอีสต์ซัสเซ็กซ์ [ ^{2 ] เขา}เกิดราวปี 1230 และได้รับการศึกษาที่Lewes Priory [ ^{3 ] ประมาณ}ปี 1250 เขาเข้าร่วม คณะ ฟรานซิสกันที่ออกซ์ฟอร์ดจากนั้นเขาไปที่มหาวิทยาลัยปารีสที่ซึ่งเขาศึกษาภายใต้โบนาเวนทูราและกลายเป็นอาจารย์ประจำหรืออาจารย์ผู้สอนอย่างเป็นทางการในสาขาเทววิทยา^{[ 4 ] [ 5 ]}ขณะอยู่ที่ปารีส เขาเขียนคำอธิบายเกี่ยวกับบทเพลงคร่ำครวญซึ่งระบุถึงบทเทศนาที่เป็นไปได้สองบท^{[ 6 ]}

เป็นเวลาหลายปีที่เพคแฮมสอนอยู่ที่ปารีส ซึ่งเขาได้ติดต่อกับนักวิชาการชั้นนำหลายคนในยุคสมัยของเขา รวมถึงโทมัส อควินัส^{[ 4 ]}เขามีชื่อเสียงจากการโต้วาทีกับโทมัสอย่างน้อยสองครั้งในช่วงปี 1269 และ 1270 ซึ่งเพคแฮมได้ปกป้องจุดยืนทางเทววิทยาแบบอนุรักษ์นิยม และโทมัสได้นำเสนอทัศนะของเขาเกี่ยวกับจิตวิญญาณ^{[ 7 ]}หลักคำสอนของโทมัสเรื่องเอกภาพของรูปแบบถูกประณามหลังจากการโต้วาทีเหล่านี้^{[ 8 ]} ต่อมาผลงานทางเทววิทยาของเขาถูกนำไปใช้โดย โรเจอร์ มาร์สตันลูกศิษย์ของเขาซึ่งต่อมาได้เป็นแรงบันดาลใจให้ดันส์ สก็อตัส^{[ 3 ]}

นอกจากนี้ เพคแฮมยังศึกษาสาขาอื่นๆ ด้วย และได้รับแรงบันดาลใจจาก มุมมองของ โรเบิร์ต โกรสเซเตสท์และโรเจอร์ เบคอนเกี่ยวกับคุณค่าของวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง^{[ 9 ]}ไม่ทราบว่าเพคแฮมพบกับเบคอนที่ใด แต่คาดว่าน่าจะเป็นที่ปารีสหรือออกซ์ฟอร์ด อิทธิพลของเบคอนสามารถเห็นได้ในงานของเพคแฮมเกี่ยวกับทัศนศาสตร์ ( Perspectiva communis ) และดาราศาสตร์^{[ 3 ]} ในสาขาทัศนศาสตร์ เพคแฮมได้รับอิทธิพลจากยูคลิด , ซูโด-ยูคลิด , อริสโตเติล , ออกั สติน , อัล-คิน ดี , อวิเซนนา , อั ลฮาเซน , โรเบิร์ต โกรสเซเตสท์และโรเจอร์ เบคอนในบรรดาบุคคลเหล่านี้ นักประวัติศาสตร์เดวิด ลินด์เบิร์กกล่าวว่า "อัลฮาเซนมีความสำคัญมากที่สุด และเพคแฮมสามารถพูดถึงความตั้งใจของเขาที่จะ 'เดินตามรอยเท้า' ของผู้เขียนได้" ^{[ 1 ]}

ประมาณปี 1270 เขากลับไปอังกฤษเพื่อสอนที่ออกซ์ฟอร์ด และได้รับเลือกเป็นรัฐมนตรีประจำจังหวัดของคณะฟรานซิสกันในอังกฤษในปี 1275 ^{[ 10 ]}เขาไม่ได้อยู่ในตำแหน่งนั้นนานนัก เนื่องจากถูกเรียกตัวไปที่โรมในฐานะlector sacri palatiiหรืออาจารย์สอนศาสนศาสตร์ที่พระราชวังของพระสันตะปาปา^{[ 11 ]}เป็นไปได้ว่าเขาเป็นผู้ประพันธ์Expositio super Regulam Fratrum Minorumซึ่งเป็นงานที่รวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับการเทศน์ ซึ่งเป็นหัวข้อที่เพคแฮมรู้สึกว่ามีความสำคัญอย่างยิ่ง^{[ 12 ]}ในปี 1279 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีโดยสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 3ซึ่งทรงห้ามการเลือกตั้งโรเบิร์ต เบอร์เนลล์ผู้สมัครที่เอ็ดเวิร์ดที่ 1 โปรดปราน เขาได้รับการแต่งตั้ง (โดยพระสันตะปาปาให้ดำรงตำแหน่ง) ในวันที่ 25 มกราคม 1279 และได้รับการอภิเษกในวันที่ 19 กุมภาพันธ์ 1279 ^{[ 13 ]}

เพคแฮมให้ความสำคัญกับระเบียบวินัย ซึ่งมักส่งผลให้เกิดความขัดแย้งกับคณะสงฆ์ของเขา การกระทำในฐานะบิชอปครั้งแรกของเขาคือการเรียกประชุมสภาที่เมืองเรดดิงในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1279 เพื่อดำเนินการปฏิรูปศาสนจักร แต่การที่เพคแฮมระบุว่าควรแขวน สำเนาของ มหากฎบัตร ไว้ใน โบสถ์ใหญ่และโบสถ์วิทยาลัย ทั้งหมด ทำให้กษัตริย์ไม่พอใจ เนื่องจากเป็นการแทรกแซงกิจการทางการเมืองโดยไม่จำเป็น กฎอีกข้อหนึ่งคือเรื่องการห้ามคณะสงฆ์พำนักอยู่ในที่พำนักของตน ข้อยกเว้นเดียวที่เพคแฮมยินดีทำคือหากคณะสงฆ์จำเป็นต้องเดินทางไปต่างประเทศเพื่อศึกษา^{[ 14 ]}ในรัฐสภาแห่งวินเชสเตอร์ในปี ค.ศ. 1279 อาร์คบิชอปได้ประนีประนอม และรัฐสภาได้ยกเลิกข้อบังคับใดๆ ของสภาที่เกี่ยวข้องกับนโยบายหรืออำนาจของกษัตริย์ สำเนาของมหากฎบัตรจึงถูกนำลง^{[ 15 ]}เหตุผลหนึ่งที่อาร์ชบิชอปอาจยอมถอยก็คือ เขาเป็นหนี้ตระกูลริคคาร์ ดี ซึ่งเป็นธนาคารของเอ็ดเวิร์ดและพระสันตะปาปา และเพคแฮมก็ถูกขู่ว่าจะถูกขับออกจากศาสนาโดยพระสันตะปาปาหากเขาไม่ชำระหนี้^{[ 16 ]}

อย่างไรก็ตาม เพคแฮมทำงานอย่างหนักเพื่อจัดระเบียบที่ดินของสังฆมณฑลใหม่ และได้ทำการสอบสวนรายได้ของสังฆมณฑลในช่วงปี 1283 ถึง 1285 เขาได้จัดตั้งโครงสร้างการบริหารในที่ดินซึ่งแบ่งออกเป็นเจ็ดกลุ่มการบริหาร^{[ 17 ]}ถึงกระนั้น เพคแฮมก็เป็นหนี้อยู่เกือบตลอดเวลา และเนื่องจากเขาเป็นฟรานซิสกัน เขาจึงไม่มีทรัพย์สินส่วนตัวที่จะช่วยค่าใช้จ่ายในการดำรงชีวิต เขาได้รับมรดกหนี้สินของสังฆมณฑลที่ผู้สืบทอดตำแหน่งก่อนหน้าปล่อยให้สะสมมา และไม่เคยสามารถชำระหนี้เหล่านั้นได้หมด^{[ 18 ]}

แม้จะมีการกระทำอื่นๆ ของเขา แต่โดยทั่วไปแล้วความสัมพันธ์ของเพคแฮมกับกษัตริย์ก็ดี และเอ็ดเวิร์ดได้ส่งเขาไปปฏิบัติภารกิจทางการทูตที่ลลีเวลิน อัป กรูฟฟัดด์ในเวลส์ ในปี 1282 เขาพยายามไกล่เกลี่ยระหว่างชาวเวลส์และกษัตริย์เอ็ดเวิร์ด แต่เนื่องจากเอ็ดเวิร์ดไม่ยอมอ่อนข้อในประเด็นหลัก ภารกิจจึงไร้ผล^{[ 19 ]}ในที่สุด เพคแฮมก็ขับไล่ชาวเวลส์บางคนที่ต่อต้านเอ็ดเวิร์ดออกจากศาสนา ในการรับใช้กษัตริย์เอ็ดเวิร์ด เพคแฮมมีความคิดเห็นที่ไม่ดีต่อชาวเวลส์และกฎหมายของชาวเวลส์^{[ 19 ] [ 20 ]}เพคแฮมได้ไปเยี่ยมเยียนสังฆมณฑลต่างๆ ในเวลส์ในระหว่างการเดินทางเยี่ยมเยียนสังฆมณฑลที่อยู่ภายใต้การปกครองของเขา ในระหว่างนั้น เพคแฮมได้วิพากษ์วิจารณ์นักบวชชาวเวลส์เกี่ยวกับการใช้ชีวิตที่ไม่บริสุทธิ์ การบริโภคที่ฟุ่มเฟือย และการดื่มสุราอย่างหนัก นอกจากนี้เขายังพบว่าคณะสงฆ์ชาวเวลส์ขาดการศึกษา แม้ว่าเขาจะสั่งให้แต่งตั้งบิชอปผู้ช่วยที่พูดภาษาเวลส์เพื่อช่วยงานอภิบาลในสังฆมณฑลโคเวนทรีและลิชฟิลด์ก็ตาม^{[ 21 ]}เพคแฮมยังวิพากษ์วิจารณ์ชาวเวลส์โดยรวม โดยเปรียบเทียบเศรษฐกิจแบบเลี้ยงสัตว์ของพวกเขากับเศรษฐกิจแบบเกษตรกรรมของอังกฤษ และพบว่าชาวเวลส์นั้นขี้เกียจและเกียจคร้าน^{[ 22 ]}

ในฐานะส่วนหนึ่งของหน้าที่ทางการทูต เพคแฮมได้เขียนจดหมายถึงลลีเวลิน และในจดหมายเหล่านั้น อาร์ชบิชอปยังคงวิพากษ์วิจารณ์ชาวเวลส์ต่อไป โดยครั้งนี้ประณามกฎหมายของพวกเขาว่าขัดต่อทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ เพคแฮมรู้สึกไม่พอใจเป็นพิเศษที่กฎหมายของเวลส์พยายามให้คู่กรณีในการฆาตกรรมหรืออาชญากรรมอื่น ๆ ยุติข้อพิพาทกันเอง แทนที่จะใช้กระบวนการทางกฎหมายของอังกฤษซึ่งตัดสินลงโทษอาชญากร^{[ 23 ]}

นอกจากนี้ เพคแฮมยังมีปัญหากับโทมัส เบค ผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา ซึ่งเป็นบิชอปแห่งเซนต์เดวิดในเวลส์ เบคพยายามฟื้นฟูแผนการที่จะทำให้เซนต์เดวิดเป็นอิสระจากแคนเทอร์เบอรี และยกระดับให้เป็นมหานคร แผนการนี้เดิมทีเสนอโดยเจอรัลด์แห่งเวลส์ราวปี 1200 แต่ถูกขัดขวางโดยการกระทำของฮิวเบิร์ต วอลเตอร์ซึ่งในขณะนั้นเป็นอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี เบคไม่สามารถต่อสู้ได้นานถึงสี่ปีเหมือนที่เจอรัลด์ทำ เพราะเพคแฮมจัดการเขาได้อย่างรวดเร็ว^{[ 24 ]}

การปะทะกับเอ็ดเวิร์ดเกี่ยวกับสิทธิพิเศษของคณะสงฆ์ อำนาจของกษัตริย์ การใช้การขับไล่ออกจากศาสนาของเพคแฮม และการเก็บภาษีของคณะสงฆ์ยังคงดำเนินต่อไป แต่ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1286 เอ็ดเวิร์ดได้ออกพระราชกฤษฎีกาชื่อCircumspecte Agatisซึ่งระบุประเภทของคดีที่ศาลคณะสงฆ์สามารถพิจารณาได้ ซึ่งรวมถึงประเด็นทางศีลธรรม ประเด็นเกี่ยวกับการสมรส ข้อพิพาทเกี่ยวกับพินัยกรรม การแก้ไขบาป และการใส่ร้ายป้ายสีและการทำร้ายร่างกายคณะสงฆ์^{[ 25 ]}

เพคแฮมมีความเข้มงวดมากในการตีความกฎหมายศาสนา เขาคิดว่ากฎหมายของเวลส์นั้นไร้เหตุผลและขัดแย้งกับคำสอนในพระคัมภีร์^{[ 26 ]}เขายังออกคำสั่งให้การโกนผมของนักบวชไม่เพียงแต่โกนส่วนบนของศีรษะเท่านั้น แต่ยังต้องโกนท้ายทอยและเหนือหูด้วย ซึ่งทำให้สามารถแยกแยะนักบวชออกจากฆราวาสได้ง่าย เพื่อช่วยในเรื่องนี้ อาร์คบิชอปยังห้ามนักบวชสวมใส่เสื้อผ้าฆราวาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งเครื่องแบบทหาร^{[ 27 ]}เขายังห้ามความพยายามของคณะเบเนดิกตินในอังกฤษที่จะปฏิรูปกฎระเบียบของอาราม เพื่อให้มีเวลาศึกษาและให้การศึกษาแก่พระภิกษุมากขึ้น เหตุผลของเพคแฮมคือพวกเขาขัดกับธรรมเนียม แต่เขาก็อาจมีความกังวลว่าการปฏิรูปเหล่านี้จะดึงคนไปจากคณะฟรานซิสกัน^{[ 28 ]}

ในการประชุมสภาศาสนาที่จัดขึ้นที่แลมเบธในปี 1281 เพคแฮมได้สั่งให้คณะสงฆ์สอนหลักคำสอนแก่ประชาคมของตนอย่างน้อยปีละสี่ครั้ง พวกเขาต้องอธิบายและสอนบทความแห่งศรัทธา บัญญัติสิบประการ การกระทำแห่งความเมตตา บาปมหันต์เจ็ดประการ คุณธรรมเจ็ดประการ และศีลศักดิ์สิทธิ์^{[ 29 ]}คำสั่งนี้ถูกออกเป็นกฎหรือข้อบังคับของสภา และกลุ่มนี้เป็นที่รู้จักในชื่อธรรมนูญแลมเบธ^{[ 30 ]}ต่อมาธรรมนูญเหล่านี้ถูกรวบรวมเป็นIgnorantia sacerdotum ^{[ 29 ]}หลักคำสอนทั้งหกประการประกอบด้วยความรู้ทางเทววิทยาขั้นต่ำที่อาร์คบิชอปพิจารณาว่าจำเป็นสำหรับฆราวาสที่จะต้องรู้^{[ 31 ]}ธรรมนูญซึ่งเดิมเขียนเป็นภาษาละติน เป็นพื้นฐานและแรงบันดาลใจสำหรับงานอภิบาลและการสักการะบูชาตลอดช่วงที่เหลือของยุคกลาง และในที่สุดก็ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษในศตวรรษที่ 15 ^{[ 30 ]}

อาชญากรรมของ "การดำรงตำแหน่งหลายตำแหน่ง" กล่าวคือ การที่นักบวชคนหนึ่งดำรงตำแหน่งมากกว่าสองตำแหน่งขึ้นไป เป็นหนึ่งในเป้าหมายของเพคแฮม^{[ 32 ]}เช่นเดียวกับการขาดงานของนักบวชและความหย่อนยานในชีวิตนักบวช วิธีการหลักของเขาในการต่อสู้กับสิ่งเหล่านี้คือระบบการเยี่ยมเยียนสังฆมณฑลและสำนักสงฆ์ในสังกัดของเขา ซึ่งเขาใช้บ่อยอย่างไม่เคยมีมาก่อน สิ่งนี้มักส่งผลให้เกิดความขัดแย้งว่าอาร์คบิชอปมีอำนาจในการดำเนินการเยี่ยมเยียนเหล่านี้หรือไม่ แต่เพคแฮมยังเป็นผู้แทนพระสันตะปาปา ด้วย ซึ่งเพิ่มความซับซ้อนให้กับข้อพิพาทที่เกิดขึ้น คดีความทางกฎหมายจำนวนมากที่เกิดจากนโยบายการเยี่ยมเยียนของเขาทำให้ศาลอาร์คบิชอปมีอำนาจมากขึ้นในขณะที่ศาลชั้นล่างมีอำนาจน้อยลง^{[ 33 ]}เพคแฮมยังต่อสู้กับโทมัส เดอ แคนติลูปบิชอปแห่งเฮเรฟอร์ดเกี่ยวกับสิทธิ์ในการเยี่ยมเยียนนักบวชในสังกัด ข้อพิพาทดังกล่าวเกี่ยวข้องกับการอุทธรณ์เกี่ยวกับเขตอำนาจศาลของอาร์คบิชอป ซึ่งโทมัสได้ส่งไปยังกรุงโรมในปี 1281 แต่โทมัสเสียชีวิตก่อนที่คดีจะได้รับการตัดสิน^{[ 34 ]}เพคแฮมยังได้ออกคำสั่งให้คณะสงฆ์เทศนาแก่ฝูงชนของตนอย่างน้อยปีละสี่ครั้ง^{[ 35 ]}

เพคแฮมมักขัดแย้งกับบิชอปผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา โดยส่วนใหญ่เป็นเพราะความพยายามในการปฏิรูปพวกเขา แต่ทัศนคติและการจัดการนักบวชของเพคแฮมเองก็มีส่วนทำให้เกิดปัญหา^{[ 36 ]}ครั้งหนึ่งเขาเขียนถึงโรเจอร์ เดอ เมย์แลนด์บิชอปแห่งโคเวนทรีและลิชฟิลด์ว่า "สิ่งเหล่านี้ต้องการความสนใจจากท่าน แต่ท่านไม่อยู่เป็นเวลานานจนดูเหมือนท่านไม่สนใจ ดังนั้นเราจึงสั่งให้ท่านเมื่อได้รับจดหมายฉบับนี้ ให้ไปพำนักอยู่ในเขตปกครองของท่าน เพื่อที่ว่า แม้ว่าท่านจะไม่สามารถแก้ไขความชั่วร้ายทางจิตวิญญาณได้ แต่ท่านก็สามารถดูแลความต้องการทางโลกของคนยากจนได้เป็นอย่างน้อย" ^{[ 37 ]}นักประวัติศาสตร์ริชาร์ด เซาเทิร์นกล่าวว่าข้อพิพาทของเพคแฮมกับบิชอปผู้ช่วยของเขานั้น "ดำเนินไปในบรรยากาศแห่งความขมขื่นและความไม่พอใจอย่างต่อเนื่อง" ^{[ 38 ]}ซึ่งอาจเป็นผลมาจาก "นิสัยเอาแต่ใจของเพคแฮม" ^{[ 38 ]}ความขัดแย้งของเพคแฮมเริ่มต้นขึ้นเพราะอุดมคติของเขาเป็นแบบฟรานซิสกัน แต่พระสงฆ์ส่วนใหญ่ของเขากลับสนใจเรื่องทางโลกและวัตถุมากกว่า ความตึงเครียดระหว่างอาร์คบิชอปและผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาทวีความรุนแรงขึ้นจากการปะทะกันในเรื่องอำนาจทางศาสนาและทางโลก รวมถึงความต้องการรายได้อย่างมากของเอ็ดเวิร์ดด้วย^{[ 39 ]}

เช่นเดียวกับผู้นำคริสตจักรอาวุโสคนอื่นๆ ในยุคนั้น เพคแฮมเป็นปฏิปักษ์ต่อชาวยิว และมองว่าพวกเขาเป็นอันตรายต่อคริสเตียน เขาผลักดันให้มีการแยกชาวยิวออกจากคริสเตียนมากขึ้น ร่วมกับผู้นำคริสตจักรคนอื่นๆ ในยุคนั้น รวมถึงริชาร์ด เดอ เกรฟเซนด์และริชาร์ด สไวน์ฟิลด์ซึ่งหลายคนเคยทำงานร่วมกับไซมอน เดอ มงต์ฟอร์ท มาก่อน เขาพยายามกำจัดระบบการให้กู้ยืมเงินโดยคิดดอกเบี้ยสูง และหยุดยั้งชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนาไม่ให้กลับไปนับถือศาสนายูดายอีก^{[ 40 ]}

เมื่อได้ยินว่าชาวยิวในลอนดอนได้รับอนุญาตให้สร้างธรรมศาลาใหม่ “ซึ่งเป็นการสร้างความสับสนให้กับศาสนาคริสต์” เพคแฮมจึงพยายามขัดขวาง ในวันที่ 19 สิงหาคม ค.ศ. 1282 เขาได้สั่งให้ริชาร์ด เกรฟเซนด์บิชอปแห่งลอนดอน บังคับให้ชาวยิวในลอนดอนทำลายธรรมศาลาทั้งหมดของพวกเขา ยกเว้นเพียงแห่งเดียว ภายในระยะเวลาอันสั้นที่บิชอปจะกำหนด โดยอ้างว่าธรรมศาลาทั้งเจ็ดแห่งที่พวกเขามีนั้น “เป็นการหลอกลวงศาสนาคริสต์และก่อให้เกิดเรื่องอื้อฉาวแก่หลายคน” ในจดหมายฉบับที่สอง เขาแสดงความยินดีกับบิชอปเพราะJudaica perfidiaกำลังถูกเอาชนะด้วยความเอาใจใส่และความระมัดระวังของบิชอป^{[ 41 ]}อย่างไรก็ตาม เขายืนยันว่าพวกเขาควรได้รับอนุญาตให้มีธรรมศาลาหนึ่งแห่ง^{[ 42 ]}

ในปี 1281 เพคแฮมได้ร้องเรียนต่อเอ็ดเวิร์ดว่าผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์กำลังหันหลังกลับ โดยกล่าวว่า “ผู้ที่เปลี่ยนจากความทรยศของชาวยิวมาเป็นศาสนาคริสต์ได้กลับไปสู่ความเชื่อโชลางของชาวยิวอีกครั้ง” ในปีต่อมา เขาได้รายงานเกี่ยวกับชาวยิวที่ละทิ้งศาสนา 17 คน และในปี 1284 เอ็ดเวิร์ดได้ออกหมายจับให้เขาจับกุม 13 คน พวกเขาลี้ภัยไปอยู่ในหอคอยแห่งลอนดอน และโรเบิร์ต เบอร์เนลล์ปฏิเสธที่จะดำเนินการใดๆ เพราะเกรงว่าจะทำให้ความสัมพันธ์กับชาวยิวในลอนดอนตกอยู่ในอันตราย ดูเหมือนว่าทั้ง 13 คนจะรอดพ้นจากการลงโทษ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นการทำตามแบบแผนที่ผู้บังคับบัญชาของเพคแฮมได้วางไว้ สมเด็จพระสันตะปาปาได้ทรงร้องเรียนเกี่ยวกับกรณีที่คล้ายคลึงกันนี้มาระยะหนึ่งแล้ว^{[ 43 ]}

นอกจากนี้ เพคแฮมยังขัดแย้งกับพระราชินีเอลีนอร์โดยกล่าวกับพระองค์ว่า การที่พระองค์ใช้เงินกู้จากเจ้าหนี้ชาวยิวเพื่อซื้อที่ดินนั้นเป็นการคิดดอกเบี้ยเกินควรและเป็นบาปมหันต์ [ ^{44 ] [ 43 ] เขา}เตือนข้าราชบริพารของพระองค์ว่า “มีคนกล่าวว่า พระราชินีผู้ทรงเกียรติซึ่งท่านรับใช้นั้น ทรงครอบครองคฤหาสน์ ที่ดิน และทรัพย์สินอื่นๆ ของขุนนางมากมาย และทรงทำให้เป็นทรัพย์สินของพระองค์เอง ซึ่งเป็นที่ดินที่ชาวยิวได้ฉ้อโกงจากชาวคริสต์โดยคิดดอกเบี้ยเกินควรภายใต้การคุ้มครองของราชสำนัก” ^{[ 45 ] [ b ]}

ในเทศกาลอีสเตอร์ปี 1285 บรรดาพระสังฆราช (ผู้นำคริสตจักรอาวุโส) แห่งมณฑลแคนเทอร์เบอรีภายใต้การนำของเพคแฮม ได้ร่างคำร้องเรียนถึงพระเจ้าเอ็ดเวิร์ด โดยสองข้อนั้นเกี่ยวข้องกับสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นการผ่อนปรนข้อจำกัดต่อชาวยิว พวกเขาร้องเรียนเกี่ยวกับการที่ผู้ที่เปลี่ยนศาสนากลับไปนับถือศาสนายิวอีกครั้ง และเรียกร้องให้มีการปราบปรามการปล่อยกู้โดยคิดดอกเบี้ยสูง ซึ่งแม้ว่าจะถูกห้ามมาตั้งแต่ปี 1275 ภายใต้กฎหมายว่าด้วยชาวยิวแล้วแต่พวกเขาก็เชื่อว่ายังคงมีการปฏิบัติอยู่ โดยขอให้ "ต่อต้านการฉ้อโกงและความชั่วร้ายของชาวยิวอย่างแข็งขัน" พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดทรงตอบว่าแทบจะทำอะไรไม่ได้เลย "เพราะความชั่วร้ายของพวกเขา" ในการตอบสนอง บรรดาพระสังฆราชแสดงความตกใจและกล่าวว่าพระมหากษัตริย์ทรงอนุญาตให้ชาวยิว "ล่อลวงคริสเตียนผ่านสัญญาคิดดอกเบี้ยสูง และได้มาซึ่งที่ดินของขุนนางผ่านการคิดดอกเบี้ยสูง" พวกเขากล่าวว่าเอ็ดเวิร์ดสามารถหยุด "ความวิปริต" นี้ได้ และแนะนำว่า "ด้วยการขู่ว่าจะลงโทษอันน่าสยดสยองซึ่งเราจะไม่เอ่ยชื่อ เขาจะพยายามลงโทษผู้กระทำผิดทั้งหมด" ^{[ 46 ]}

ข้อกังวลเหล่านี้ได้รับการย้ำโดยตรงต่อเพคแฮมในจดหมายจากสมเด็จพระสันตะปาปาโฮโนริอุสที่ 4ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1286 ซึ่งเพคแฮมและผู้นำคริสตจักรคนอื่นๆ ใช้เป็นแนวทางในการเรียกร้องต่อต้านชาวยิวเพิ่มเติมในการประชุมสภาเอ็กซิเตอร์ในปี ค.ศ. 1287 โดยเรียกร้องให้สวมป้ายสัญลักษณ์ของชาวยิว ห้ามคริสเตียนทำงานให้กับชาวยิว ห้ามร่วมรับประทานอาหารกับพวกเขา หรือใช้บริการแพทย์ชาวยิว ชาวยิวถูกห้ามไม่ให้ดำรงตำแหน่งราชการหรือสร้างโบสถ์ยิวใหม่ และต้องอยู่แต่ในบ้านของตนเองในวันศุกร์ประเสริฐ^{[ 47 ]}

ต้นฉบับงานเขียนของเพคแฮมเกี่ยวกับ ปรัชญาและการตีความพระคัมภีร์จำนวนหนึ่งยังคงหลงเหลืออยู่ สมเด็จพระราชินีเอลินอร์ทรงชักชวนให้เขาเขียนงานวิชาการเป็นภาษาฝรั่งเศสให้พระองค์ ซึ่งต่อมาถูกอธิบายว่า "น่าเสียดายที่เป็นบทความเล็ก ๆ ที่น่าเบื่อและไร้แรงบันดาลใจ" ^{[ 48 ]} บทกวี Philomenaของเขาถือเป็นหนึ่งในบทกวีที่ดีที่สุดที่เขียนขึ้นในยุคนั้น^{[ 49 ]}

เพคแฮมเสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม ค.ศ. 1292 ^{[ 13 ]}ที่มอร์ทเลคและถูกฝังไว้ในปีกด้านเหนือ หรือที่เรียกว่าสถานที่พลีชีพ ของมหาวิหารแคนเทอร์เบอรี^{[ 3 ]}อย่างไรก็ตาม หัวใจของเขาถูกฝังไว้กับคณะฟรานซิสกันใต้แท่นบูชาหลักของโบสถ์ เกรย์ไฟรเออร์ส ในลอนดอน^{[ 50 ]}หลุมฝังศพของเขายังคงอยู่^{[ 3 ]}เขาก่อตั้งวิทยาลัยที่วิงแฮม เคนต์ในปี ค.ศ. 1286 ซึ่งน่าจะเป็นวิทยาลัยของคณะสงฆ์ที่รับใช้คริสตจักร^{[ 51 ]}

ผลงานของเขาจำนวนหนึ่งยังคงหลงเหลืออยู่ และบางส่วนได้ตีพิมพ์เผยแพร่ในยุคต่างๆ:

เพคแฮมเป็นอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีคนแรกที่มีทะเบียน ซึ่งเป็นบันทึกหลักของการบริหารงานของอาร์ชบิชอป เก็บรักษาไว้ที่ห้องสมุดพระราชวังแลมเบธ^{[ 61 ]}

• รายชื่อนักวิทยาศาสตร์-นักบวชโรมันคาทอลิก

• Perspectivae communisของ Peckham (1580) – สำเนาดิจิทัลจากห้องสมุด Linda Hall