นักบุญ โบนาเวนเจอร์ โอเอฟเอ็ม
ภาพเหมือนของโบนาเวนตูราในศตวรรษที่ 17 โดยโคลด ฟรอง ซัวส์ จิตรกรและนักบวช ชาวฝรั่งเศส
พระคาร์ดินัลบิชอปแห่งอัลบาโนด็อกเตอร์แห่งศาสนจักร ด็อกเตอร์ เซราฟิกอาจารย์แห่งศรัทธา
เกิด	Giovanni di Fidanza 1221 Civita di Bagnoregio , Latium , รัฐสันตะปาปา
เสียชีวิต	15 กรกฎาคม ค.ศ. 1274 (1274-07-15)(อายุ 52-53 ปี) ลียง , แคว้นลียง , ราชอาณาจักรเบอร์กันดี-อาร์ล
ได้รับการเคารพนับถือใน	คริสตจักร คาทอลิกแห่งอังกฤษ
ได้รับการประกาศเป็นนักบุญ	14 เมษายน ค.ศ. 1482 กรุงโรมโดยสมเด็จพระสันตะปาปาซิซตุสที่ 4
งานเลี้ยง	14 กรกฎาคม (ค.ศ. 1568-1969), 15 กรกฎาคม (ค.ศ. 1969-ปัจจุบัน)
คุณลักษณะ	หมวกของพระคาร์ดินัล บนพุ่มไม้; ภาชนะใส่ศีลมหาสนิท ; ศีลมหาสนิท ; พระคาร์ดินัลในชุดคลุมฟรานซิสกัน มักกำลังอ่านหรือเขียนหนังสือ
อิทธิพล	อเล็กซานเดอร์แห่งเฮลส์ อริสโตเติล ออกัสตินแห่งฮิปโป ซูโด-ไดโอนิเซียส แอนเซลม์แห่งแคนเทอร์เบอรี[ 1 ] อาวิซบรอน ฟรานซิสแห่งอัสซีซี ปรัชญาสโตอิก (ผ่านทางซิเซโร )
ได้รับอิทธิพล	ปีเตอร์ จอห์น โอลิวิ ดันเต้ อลิเกียรี ดันส์ สก็อตัส นิโคลัสแห่งคูซา จอห์นแห่งไม้กางเขน หลุยส์ เดอ มงต์ฟอร์ เอ็ดมุนด์ เบิร์ก โจเซฟ เดอ เมสตร์ โจเซฟ รัตซิงเกอร์ ฮันส์ อูร์ส ฟอน บัลธาซาร์ มอริซ บลอนเดล ฌอง-ลุค มาริยง โซเรน เคียร์เคกอร์ด มาร์ติน ไฮเดกเกอร์[ 2 ]
ชื่ออื่น	ด็อกเตอร์เซราฟิคัส ("ด็อกเตอร์แห่งเซราฟิก")
การศึกษา
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยปารีส
งานปรัชญา
ยุค	ปรัชญายุคกลาง
ภูมิภาค	ปรัชญาตะวันตก
โรงเรียน	ปรัชญาสกอลัสติซิสซึม ปรัชญาออกัสติน ปรัชญานีโอเพลโตนิสซึม[ 3 ] [ 4 ]สัจนิยมเชิงปรัชญา สัจนิยมยุคกลาง ( สัจนิยมปานกลาง )
สถาบันต่างๆ	มหาวิทยาลัยปารีส
ความสนใจหลัก	อภิปรัชญา
แนวคิดที่น่าสนใจ	แนวคิดของโบนาเวนทูร์เกี่ยวกับข้อโต้แย้งเชิงภววิทยาของแอนเซลม์แห่งแคนเทอร์เบอรี ลัทธิตัวอย่างนิยมลัทธิการตรัสรู้
เส้นทางอาชีพทางศาสนา
ศาสนา	ศาสนาคริสต์
คริสตจักร	โบสถ์คาทอลิก
ตำแหน่งที่ดำรงอยู่	พระคาร์ดินัล-บิชอปแห่งอัลบาโน
ประวัติการบวช
ประวัติศาสตร์ การอภิเษกบิชอป ได้รับการอุทิศโดย สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 10 วันที่ 11 พฤศจิกายน ค.ศ. 1273 สถานที่ ลียง , เขตอัครสังฆมณฑลลียง , ฝรั่งเศส พระคาร์ดินัล ยกระดับโดย สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 10 วันที่ 3 มิถุนายน ค.ศ. 1273
แหล่งที่มา: [ 5 ]

Bonaventure ^{[ a ]} ​​(เกิดGiovanni di Fidanza ; 1221 – 15 กรกฎาคม 1274) ^{[ 6 ]}เป็นบิชอปฟรานซิสกันคาทอลิก ชาว อิตาลี พระคาร์ดินัลนักเทววิทยาเชิงวิชาการและนัก ปรัชญา

ท่านเป็นอธิการใหญ่คนที่ เจ็ดของคณะภิกษุภิกษุณีน้อยและยังเคยดำรงตำแหน่งเป็นบิชอปแห่งอัลบาโน ด้วย ท่านได้รับการประกาศเป็นนักบุญเมื่อวันที่ 14 เมษายน ค.ศ. 1482 ^{[ 7 ]}โดยสมเด็จพระสันตะปาปาซิ๊กซ์ตุสที่ 4ในปี ค.ศ. 1588 สมเด็จพระสันตะปาปาซิ๊กซ์ตุสที่ 5 ทรงประกาศให้ท่านเป็นปราชญ์แห่งศาสนจักรโดยได้รับพระราชทานนามว่า "ปราชญ์เซราฟิคัส" (ภาษาละติน: Doctor Seraphicus ) วันฉลอง ของท่าน คือวันที่ 15 กรกฎาคม

งานเขียนจำนวนมากจากยุคกลางที่เคยถูกระบุว่าเป็นของเขา ต่อมาได้ถูกจัดประเภทใหม่ภายใต้ชื่อ " นามแฝงโบนาเวนตูเร "

เขาเกิดที่Civita di Bagnoregioซึ่งอยู่ไม่ไกลจากViterboซึ่งในขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของรัฐสันตะปาปาแทบไม่มีใครรู้เรื่องราวในวัยเด็กของเขาเลย นอกจากชื่อของพ่อแม่ของเขา Giovanni di Fidanza และ Maria di Ritella ^{[ 8 ] [ 9 ]} Bonaventure รายงานว่าในวัยเยาว์ เขาได้รับการช่วยชีวิตจากความตายก่อนวัยอันควรด้วยคำอธิษฐานของฟรานซิสแห่งอัสซีซีซึ่งเป็นแรงบันดาลใจหลักให้ Bonaventure เขียนชีวประวัติ^{[ 10 ]}

เขาเข้าร่วมคณะฟรานซิสกันในปี 1243 และศึกษาที่มหาวิทยาลัยปารีสอาจจะอยู่ภายใต้ การดูแล ของอเล็กซานเดอร์แห่งเฮลส์และแน่นอนว่าอยู่ภายใต้การดูแลของจอห์นแห่งโรเชลล์ ผู้สืบทอดตำแหน่งของอเล็ก ซานเดอ ร์^{[ 11 ]}ในปี 1253 เขาได้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์คณะฟรานซิสกันที่ปารีส ข้อพิพาทระหว่างฆราวาสและนักบวชทำให้การรับตำแหน่งศาสตราจารย์ของเขาล่าช้าไปจนถึงปี 1257 ซึ่งเขาได้รับปริญญาด้วยมิตรภาพกับโทมัส อควินัส [ ^{12 ] โบ}นาเวนตูรายังได้พบและเป็นเพื่อนกับพระคาร์ดินัลฮิวจ์แห่งแซงต์-แชร์ [ ^{13 ] ซึ่ง}เขาได้รับอิทธิพลจากพระองค์^{[ 14 ]}

สามปีก่อน ชื่อเสียงของเขาทำให้เขาได้รับตำแหน่งผู้บรรยายในหนังสือThe Four Books of Sentencesซึ่งเป็นหนังสือเทววิทยาที่เขียนโดยปีเตอร์ ลอมบาร์ดในศตวรรษที่สิบสอง และในปี 1255 เขาได้รับปริญญาโท ซึ่งเทียบเท่ากับด็อกเตอร์ในยุคกลาง^{[ 11 ]}

หลังจากที่เขาปกป้องคณะของเขาจากการตำหนิของฝ่ายต่อต้านคณะนักบวช ได้สำเร็จ เขาได้รับเลือกให้เป็นรัฐมนตรีทั่วไปของคณะฟรานซิสกัน เมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2408 เขาได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งอาร์ชบิชอปแห่งยอร์กอย่างไรก็ตาม เขาไม่เคยได้รับการอภิเษกและลาออกจากตำแหน่งในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2409 ^{[ 15 ]}

ในช่วงที่เขาดำรงตำแหน่ง สภาใหญ่แห่งนาร์บอนน์ซึ่งจัดขึ้นในปี 1260 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาห้ามการตีพิมพ์งานใดๆ นอกคณะโดยไม่ได้รับอนุญาตจากผู้บังคับบัญชา ข้อห้ามนี้ทำให้บรรดานักเขียนสมัยใหม่ตัดสินผู้ บังคับบัญชาของ โรเจอร์ เบคอน อย่างรุนแรง โดยสันนิษฐานว่าพวกเขาอิจฉาความสามารถของเบคอน อย่างไรก็ตาม ข้อห้ามที่บังคับใช้กับเบคอนนั้นเป็นข้อห้ามทั่วไปซึ่งครอบคลุมทั้งคณะ การออกพระราชกฤษฎีกาไม่ได้มุ่งเป้าไปที่เขา แต่ไปที่เจอราร์ดแห่งบอร์โก ซาน ดอนนิโนในปี 1254 เจอราร์ดได้ตีพิมพ์งานโดยไม่ได้รับอนุญาตชื่อIntroductorius in Evangelium æternum ( บทนำสู่พระวรสารนิรันดร์ ) ซึ่งถูกตัดสินว่าเป็นพวกนอกรีตภายในหนึ่งปี จากนั้นสภาใหญ่แห่งนาร์บอนน์จึงออกพระราชกฤษฎีกาซึ่งเหมือนกับ "constitutio gravis in contrarium" ที่เบคอนกล่าวถึง ข้อห้ามดังกล่าวถูกยกเลิกเพื่อประโยชน์ของโรเจอร์อย่างไม่คาดคิดในปี พ.ศ. 2209 ^{[ 16 ]}

โบนาเวนตูรามีบทบาทสำคัญในการทำให้ สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 10ได้รับเลือกตั้งซึ่งพระองค์ทรงมอบตำแหน่งพระคาร์ดินัลบิชอปแห่งอัลบาโน ให้แก่เขา และทรงยืนยันให้เขาเข้าร่วมการประชุมสภาลียงครั้งที่สองอัน ยิ่งใหญ่ ในปี 1274 ^{[ 11 ]}ที่นั่น หลังจากที่เขามีส่วนสำคัญในการรวมคริสตจักรกรีกและละตินเข้าด้วยกัน โบนาเวนตูราก็เสียชีวิตอย่างกะทันหันและภายใต้สถานการณ์ที่น่าสงสัย สารานุกรมคาทอลิก ฉบับปี 1913 มีการอ้างอิงที่บ่งชี้ว่าเขาถูกวางยาพิษ แต่ไม่มีการกล่าวถึงเรื่องนี้ใน สารานุกรมคาทอลิกฉบับใหม่ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองปี2003

เขานำคณะฟรานซิสกันไปในแนวทางที่สายกลางและมีเหตุผล ซึ่งทำให้พวกเขากลายเป็นคณะที่โดดเด่นที่สุดในคริสตจักรคาทอลิกจนกระทั่งการมาถึงของคณะเยสุอิต เทววิทยาของเขาโดดเด่นด้วยความพยายามที่จะบูรณาการศรัทธาและเหตุผลเข้าด้วยกันอย่างสมบูรณ์ เขาคิดว่าพระคริสต์เป็น "อาจารย์ที่แท้จริงองค์เดียว" ผู้มอบความรู้แก่มนุษย์ซึ่งเริ่มต้นจากศรัทธา พัฒนาผ่านความเข้าใจอย่างมีเหตุผล และสมบูรณ์แบบด้วยการรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าในเชิงลึกลับ^{[ 17 ]}

ในปี ค.ศ. 1434 หรือ 160 ปีหลังจากที่ท่านเสียชีวิต ร่างของท่านถูกย้ายไปยังโบสถ์แห่งใหม่ที่ถือว่าเหมาะสมกว่า เมื่อย้ายแล้ว พบว่าศีรษะของท่านไม่เน่าเปื่อยเลย “เส้นผม ริมฝีปาก ฟัน และลิ้นได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์และคงสีตามธรรมชาติไว้ ชาวเมืองลียงต่างประทับใจกับปาฏิหาริย์นี้ และพวกเขาเลือกโบนาเวนตูราเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมือง การเคลื่อนไหวเพื่อขอให้ท่านได้รับการประกาศเป็นนักบุญซึ่งกำลังดำเนินอยู่จึงได้รับแรงผลักดันใหม่และทรงพลังยิ่งขึ้น” อย่างไรก็ตาม หนึ่งศตวรรษต่อมาในปี ค.ศ. 1562 เมืองลียงถูกยึดครองโดยพวกฮิวเกนอตซึ่งเผาร่างของโบนาเวนตูราในจัตุรัสสาธารณะ ในศตวรรษที่ 19 ในช่วง “ การลดบทบาทของศาสนาคริสต์ในฝรั่งเศส ” ระหว่างการปฏิวัติฝรั่งเศส โถบรรจุศีรษะที่ไม่เน่าเปื่อยถูกซ่อนไว้ หลังจากนั้นโบสถ์ก็ถูกทำลายลง โถนั้นไม่เคยถูกค้นพบอีกเลย^{[ 18 ]}วัตถุมงคลเพียงชิ้นเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ของโบนาเวนทูราคือแขนและมือที่เขาใช้เขียนคำอธิบายเกี่ยวกับประโยคซึ่งปัจจุบันเก็บรักษาไว้ที่บานโญเรจิโอ ในโบสถ์ประจำตำบลเซนต์นิโคลัส^{[ 19 ]}

โบนาเวนทูราได้ รับการประกาศเป็นนักบุญอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 1482 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาซิซตุสที่ 4 แห่งคณะฟราน ซิสกัน และได้รับการจัดอันดับร่วมกับโทมัส อควินัส ในฐานะ นักปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศาสนจักรโดย สมเด็จพระสันตะปาปา ซิซตุสที่ 5 แห่งคณะฟรานซิสกันอีกพระองค์หนึ่ง ในปี ค.ศ. 1587 โบนาเวนทูราได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคกลาง^{[ 20 ]}ผลงานของเขา ตามที่จัดเรียงไว้ในฉบับวิจารณ์ล่าสุดโดยคณะบาทหลวงควาราคคี ( Collegio S. Bonaventura ) ประกอบด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับประโยคของลอมบาร์ดในสี่เล่ม และอีกแปดเล่ม รวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับพระวรสารของนักบุญลุคและผลงานขนาดเล็กจำนวนหนึ่ง ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา ได้แก่เส้นทางแห่งจิตใจสู่พระเจ้า ( Itinerarium mentis in Deum ) ซึ่งเป็นเค้าโครงเทววิทยาของเขา หรือบทอ่านโดยย่อ ( Breviloquium ) การลดทอนศิลปะสู่เทววิทยา ( De reductione artium ad theologiam ) และบทครุ่นคิดเกี่ยวกับแบบฝึกหัดทางจิตวิญญาณสี่ประการ ( Soliloquium de quatuor mentalibus exercitiis ) ต้นไม้แห่งชีวิต ( Lignum vitae ) และหนทางสามประการ ( De Triplici via ) โดยสามเล่มหลังเขียนขึ้นเพื่อเป็นแนวทางทางจิตวิญญาณแก่เพื่อนฟรานซิสกันของเขา

นักปรัชญาชาวเยอรมัน Dieter Hattrup ปฏิเสธว่าการลดทอนศิลปะให้เหลือเพียงเทววิทยาไม่ได้เขียนโดย Bonaventure โดยอ้างว่ารูปแบบความคิดไม่ตรงกับรูปแบบดั้งเดิมของ Bonaventure ^{[ 21 ]}ตำแหน่งของเขาไม่สามารถยอมรับได้อีกต่อไปเมื่อพิจารณาจากการวิจัยล่าสุด: ข้อความยังคง "เป็นของแท้อย่างไม่ต้องสงสัย" ^{[ 22 ] [ 23 ]}

ผลงานที่ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นของโบนาเวนทูรามานานหลายปี คือDe septem itineribus aeternitatisซึ่งแท้จริงแล้วเขียนโดยรูดอล์ฟ ฟอน บิเบอรัค ( ประมาณ ค.ศ. 1270 – 1329) ^{[ 24 ]}

สำหรับอิซาเบลล์แห่งฝรั่งเศสน้องสาวของพระเจ้าหลุยส์ที่ 9 แห่งฝรั่งเศสและอารามของคณะนักบวชหญิงคลาร่าผู้ยากจนที่ลองช็องส์ โบนาเวนตูร์ได้เขียนตำราเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของชีวิต^{[ 6 ]}

คำอธิบายเกี่ยวกับประโยคซึ่งเขียนขึ้นตามคำสั่งของผู้บังคับบัญชาเมื่อเขาอายุ 27 ปี^{[ 20 ]}เป็นผลงานชิ้นเอกของโบนาเวนทูรา และงานเขียนทางเทววิทยาและปรัชญาอื่นๆ ส่วนใหญ่ของเขาขึ้นอยู่กับผลงานชิ้นนี้ อย่างไรก็ตาม ผลงานบางชิ้นในภายหลังของโบนาเวนทูรา เช่นการบรรยายเรื่องหกวันแห่งการทรงสร้าง แสดงให้เห็น ^ถึงพัฒนาการที่สำคัญเหนือกว่าประโยค^{[ 25 ] [} 26 ^]

โบนาเวนทูราเขียนเกี่ยวกับเกือบทุกหัวข้อที่ นักปรัชญาสำนักสกอลัสติกกล่าวถึงและงานเขียนของเขามีเนื้อหาสาระมากมาย งานเขียนจำนวนมากของเขาเกี่ยวข้องกับศรัทธาในพระคริสต์ พระเจ้า และเทววิทยา ไม่มีงานเขียนใดของโบนาเวนทูราที่เป็นปรัชญาอย่างเดียว ซึ่งเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของการผสมผสานระหว่างปรัชญาและเทววิทยา ซึ่งเป็นลักษณะเด่นของยุคสกอลัสติก^{[ 20 ]}

ความคิดเชิงปรัชญาของโบนาเวนทูราส่วนใหญ่แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลอย่างมากจากออกัสตินแห่งฮิปโปมากเสียจนเดอ วูล์ฟถือว่าเขาเป็นตัวแทนที่ดีที่สุดของ ลัทธิ ออกัสติน ในยุคกลาง โบนาเวนทูราได้เพิ่มหลักการของอริสโตเติลเข้าไปในหลักคำสอนของออกัสติน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการส่องสว่างของสติปัญญาและองค์ประกอบของมนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ในแง่ของสสารและรูปแบบ^{[ 27 ]}ออกัสติน ผู้ซึ่งได้นำหลักคำสอนหลายอย่างที่กำหนดปรัชญาสกอลัสติกมาสู่โลกตะวันตก เป็นแหล่งที่มาที่สำคัญอย่างยิ่งของลัทธิเพลโตของโบนาเวนทูรา นักปรัชญาลึกลับนามว่าไดโอนิเซียสแห่งอารีโอปาไจต์ก็มีอิทธิพลที่โดดเด่นอีกประการหนึ่ง

ในด้านปรัชญา โบนาเวนทูร์นำเสนอความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากนักปรัชญาร่วมสมัยของเขา ได้แก่โรเจอร์ เบคอนอัลเบิร์ตผู้ยิ่งใหญ่และโทมัส อควินัสในขณะที่บุคคลเหล่านี้อาจถือได้ว่าเป็นตัวแทนของวิทยาศาสตร์กายภาพที่ยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น และ ปรัชญา อริสโตเติลในรูปแบบที่สมบูรณ์แบบที่สุด โบนาเวนทูร์นำเสนอรูปแบบการไตร่ตรองเชิงลึกลับและ แบบ เพลโตซึ่งได้แสดงออกในระดับหนึ่งแล้วในฮิวโกและริชาร์ดแห่งเซนต์วิกเตอร์อเล็กซานเดอร์แห่งเฮลส์และเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวสำหรับเขาแล้ว องค์ประกอบทางปัญญาล้วนๆ แม้จะไม่เคยหายไป ก็มีความน่าสนใจน้อยกว่าเมื่อเทียบกับพลังแห่งอารมณ์หรือหัวใจ^{[ 11 ]}

เช่นเดียวกับโทมัส อควินัส ซึ่งเขามีความเห็นพ้องอย่างลึกซึ้งในเรื่องทางเทววิทยาและปรัชญามากมาย เขายังต่อต้านแนวคิดเรื่องความเป็นนิรันดร์ของโลกของอริสโตเติลอย่างแข็งขัน (แม้ว่าเขาจะไม่เห็นด้วยกับอควินัสเกี่ยวกับความเป็นไปได้เชิงนามธรรมของจักรวาลที่เป็นนิรันดร์) โบนาเวนทูรายอมรับหลักคำสอนนีโอเพลโตนิคของคริสเตียนทั่วไป ซึ่งพบได้ในออกัสตินและซูโดไดโอนิเซียส ที่ว่า "รูปแบบ" ไม่ได้มีอยู่จริงในฐานะสิ่งที่มีอยู่จริง แต่เป็นอุดมคติ คำจำกัดความ ต้นแบบ หรือในคำพูดของโบนาเวนทูราว่า "ตัวอย่าง" ในพระทัยของพระเจ้า ตามที่สิ่งต่างๆ ที่เกิดขึ้นจริงถูกสร้างขึ้น แนวคิดนี้มีอิทธิพลไม่น้อยต่อปรัชญาของเขา นักฟิสิกส์และนักปรัชญาแม็กซ์ เบอร์นาร์ด ไวน์สไตน์อธิบายโบนาเวนทูราว่าเป็น "นักลึกลับครึ่งคน" และเขียนว่าเขาแสดง " ความโน้มเอียง แบบแพนเดอิสติก อย่างแรงกล้า " ^{[ 28 ]}

บอนาเวนทูราได้ระบุอย่างชัดเจนถึงหลักการสำคัญของเทววิทยา ได้แก่ การแผ่ขยาย การเป็นแบบอย่าง และการสำเร็จ ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นแนวคิดแบบเพลโตอย่างมาก และมีหัวข้อย่อยและการอภิปรายแบบเพลโตเช่นกัน แต่ทั้งหมดล้วนมีรากฐานมาจากพระบุคคลที่สองของพระตรีเอกภาพ คือ พระบุตร ผู้ทรงจุติเป็นพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงเป็น 'principio' แห่งแบบอย่างอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งการทรงสร้างเกิดขึ้นจากสิ่งนี้ และโดยสิ่งนี้ การทรงสร้างจึงสามารถเข้าใจได้ และซึ่งการทรงสร้างพบว่าเป็นเป้าหมายของตน^{[ 29 ]}การทรงสร้างมีสองด้าน คือ การแสดงออกถึงความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ แบบอย่างอันศักดิ์สิทธิ์ในพระวจนะของพระเจ้า และ "พูด" ถึงสิ่งที่เป็นแบบอย่างและดำรงอยู่ในตัวมันเองและในพระบุตร^{[ 30 ]}ผลงานชิ้นเอกของโบนาเวนทูรา คือCollationes in Hexaemeronซึ่งใช้หลักการแบบอย่าง (exemplarism) ที่ดึงมาจากการเปลี่ยนแปลงแนวคิดสัจนิยมแบบเพลโต (Platonic Realism) เป็นพื้นฐานสำหรับประเด็นสำคัญของหลักคำสอนทางเทววิทยาของคริสเตียน ได้แก่ ความรักของพระเจ้าที่มีต่อสิ่งทรงสร้าง การทรงรู้ล่วงหน้าของพระเจ้า การดูแลและการปกครองของพระเจ้า พระประสงค์อันไร้ข้อจำกัดแต่สมบูรณ์แบบของพระเจ้า ความยุติธรรมของพระเจ้าและปีศาจ ความเป็นอมตะและความเป็นเอกลักษณ์ของจิตวิญญาณมนุษย์ และความดีและความงดงามของสิ่งทรงสร้าง นอกจากนี้ยังเป็นการปฏิเสธแนวคิดความจำเป็นแบบเพริพาเทติกของอวิเซน (Avicennan peripatetic necessitarianism) และแนวคิดอริสโตเตเลียนบริสุทธิ์ที่ระบุโดยบรรดาบิดาแห่งกรีก หากไม่ได้รับการแก้ไขโดยเพลโตและวิวรณ์ซึ่งสอนสิ่งเดียวกันในรูปแบบที่แตกต่างกัน^{[ 31 ]}

เมื่อปฏิเสธหลักตัวอย่างแล้ว ก็จะเกิดความผิดพลาดอีกประการหนึ่ง คือ พระเจ้าไม่มีทั้งความรู้ล่วงหน้าและพระประสงค์ของพระเจ้า เพราะพระองค์ไม่มีเหตุผลใดๆ ในพระองค์เองที่จะทำให้พระองค์รู้ถึงสิ่งต่างๆ ได้ พวกเขายังกล่าวอีกว่าไม่มีความจริงใดๆ เกี่ยวกับอนาคต ยกเว้นความจริงเกี่ยวกับสิ่งจำเป็น และจากนี้จึงสรุปได้ว่าทุกสิ่งเกิดขึ้นโดยบังเอิญหรือโดยความจำเป็น และเนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่สิ่งต่างๆ จะเกิดขึ้นโดยบังเอิญ ชาวอาหรับจึงสรุปว่ามีความจำเป็นอย่างยิ่ง นั่นคือ สสารเหล่านี้ที่ขับเคลื่อนโลกเป็นสาเหตุที่จำเป็นของทุกสิ่ง จากนี้จึงสรุปได้ว่าความจริงถูกซ่อนไว้ นั่นคือความจริงเกี่ยวกับการปกครองสิ่งต่างๆ ในโลกในแง่ของความเจ็บปวดและความรุ่งโรจน์ หากสสารเหล่านี้เป็นตัวขับเคลื่อนที่ปราศจากข้อผิดพลาดจริงๆ ก็ไม่จำเป็นต้องสันนิษฐานอะไรเกี่ยวกับนรกหรือการมีอยู่ของปีศาจ อริสโตเติลเองก็ไม่เคยสันนิษฐานถึงการมีอยู่ของปีศาจ หรือความสุขหลังความตายอย่างที่ปรากฏ ดังนั้น ที่นี่จึงมีความผิดพลาดสามประการ คือ การปกปิดหลักตัวอย่าง พระประสงค์ของพระเจ้า และการปกครองโลก^{[ 32 ]}

เช่นเดียวกับนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย โบนาเวนทูร์เริ่มต้นด้วยการอภิปรายถึงความสัมพันธ์ระหว่างเหตุผลและศรัทธา วิทยาศาสตร์ทั้งหมดเป็นเพียงเครื่องมือของเทววิทยา เหตุผลสามารถค้นพบความจริงทางศีลธรรมบางประการที่เป็นรากฐานของระบบคริสเตียน แต่ความจริงอื่นๆ สามารถรับและเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อได้รับการตรัสรู้จากพระเจ้าเท่านั้น เพื่อให้ได้รับการตรัสรู้นี้ จิตวิญญาณต้องใช้หนทางที่เหมาะสม ซึ่งได้แก่ การอธิษฐาน การฝึกฝนคุณธรรมซึ่งทำให้จิตวิญญาณพร้อมที่จะรับแสงสว่างจากพระเจ้า และการทำสมาธิที่อาจยกระดับขึ้นไปสู่การรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า อย่างปีติ สุข จุดมุ่งหมายสูงสุดของชีวิตคือการรวมเป็นหนึ่งเดียวในการทำสมาธิหรือสติปัญญา และในความรัก ที่เข้มข้น แต่ไม่สามารถบรรลุได้อย่างสมบูรณ์ในชีวิตนี้ และยังคงเป็นความหวังสำหรับอนาคต^{[ 11 ]}

เช่นเดียวกับอควินัสและนักปรัชญาและนักเทววิทยาที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ในศตวรรษที่ 13 โบนาเวนทูร์เชื่อว่าสามารถพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้าและความเป็นอมตะของวิญญาณได้โดยใช้ตรรกะ อันที่จริง ต่างจากอควินัส โบนาเวนทูร์เชื่อว่าเหตุผลสามารถแสดงให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของโลกได้^{[ 33 ] [ 34 ]}เขาเสนอข้อโต้แย้งหลายประการสำหรับการมีอยู่ของพระเจ้า รวมถึงข้อโต้แย้งเชิงออนโทโลยีของแอนเซลม์แห่งแคนเทอร์เบอรีและข้อโต้แย้งจากความจริงนิรันดร์ของออกัสติน ข้อโต้แย้งหลักของเขาเกี่ยวกับความเป็นอมตะของวิญญาณนั้นดึงดูดความปรารถนาตามธรรมชาติของมนุษย์ที่จะมีความสุขอย่างสมบูรณ์ และสะท้อนให้เห็นในข้อโต้แย้งจากความปรารถนาของซี.เอส. ลูอิสตรงกันข้ามกับอควินัส โบนาเวนทูร์ไม่เชื่อว่าปรัชญาเป็นสาขาวิชาที่เป็นอิสระที่สามารถดำเนินการได้อย่างประสบความสำเร็จโดยอิสระจากเทววิทยา เขาเชื่อว่านักปรัชญาคนใดก็ตามที่ขาดแสงแห่งศรัทธาย่อมต้องตกอยู่ในความผิดพลาดร้ายแรง^{[ 35 ]}

บอนาเวนทูรา ผู้เชี่ยวชาญด้านวลีที่น่าจดจำ เชื่อว่าปรัชญาเปิดใจให้มนุษย์ได้เลือกเส้นทางอย่างน้อยสามเส้นทางในการเดินทางไปสู่พระเจ้า สิ่งมีชีวิตทางวัตถุที่ไม่ใช่สติปัญญา เขามองว่าเป็นเงาและร่องรอย (ตามตัวอักษรคือ รอยเท้า) ของพระเจ้า ซึ่งเข้าใจว่าเป็นสาเหตุสูงสุดของโลกที่เหตุผลทางปรัชญาสามารถพิสูจน์ได้ว่าถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาแรก สิ่งมีชีวิตทางสติปัญญา เขามองว่าเป็นภาพและลักษณะของพระเจ้า การทำงานของจิตใจและเจตจำนงของมนุษย์ที่นำเราไปสู่พระเจ้าซึ่งเข้าใจว่าเป็นผู้ให้แสงสว่างแห่งความรู้และผู้ประทานพระคุณและคุณธรรม เส้นทางสุดท้ายสู่พระเจ้าคือเส้นทางแห่งการดำรงอยู่ ซึ่งบอนาเวนทูราได้นำข้อโต้แย้งของแอนเซลม์ มารวมกับอภิปรัชญาของอริสโตเติลและ นีโอเพลโตนิคเพื่อมองพระเจ้าว่าเป็นสิ่งมีอยู่ที่สมบูรณ์แบบอย่างแท้จริงซึ่งแก่นแท้ของพระองค์บ่งบอกถึงการดำรงอยู่ของพระองค์ เป็นสิ่งมีอยู่ที่เรียบง่ายอย่างแท้จริงที่ทำให้สิ่งมีอยู่แบบผสมผสานอื่นๆ ทั้งหมดดำรงอยู่^{[ 17 ]}

ความคิดของโบนาเวนทูราเกี่ยวกับความสามารถของเราในการมองเห็นพระตรีเอกภาพในการสร้างสรรค์ ซึ่งสูญหายหรือถูกขัดขวางในเหตุการณ์การตกสู่บาป [ ^{36 ] ได้}รับการบันทึกและยกย่องโดยสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสในจดหมายสาระสำคัญของ พระองค์ Laudato si' :

นักบุญโบนาเวนตูราถึงกับกล่าวว่า มนุษย์ก่อนบาปสามารถมองเห็นได้ว่าสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิด "เป็นพยานว่าพระเจ้ามีสาม" การสะท้อนของพระตรีเอกภาพปรากฏให้เห็นในธรรมชาติ "เมื่อหนังสือเล่มนั้นเปิดออกให้มนุษย์และดวงตาของเรายังไม่มืดมน" [โบนาเวนตูรา] สอนเราว่าสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดมีโครงสร้างพระตรีเอกภาพเฉพาะตัวที่แท้จริงจนสามารถพิจารณาได้อย่างง่ายดายหากสายตาของมนุษย์ไม่ลำเอียง มืดมน และเปราะบาง ในลักษณะนี้ เขาชี้ให้เราเห็นถึงความท้าทายในการพยายามอ่านความจริงในมุมมองของพระตรีเอกภาพ^{[ 37 ]}

อย่างไรก็ตาม โบนาเวนทูราไม่ใช่เพียงนักคิดเชิงไตร่ตรองเท่านั้น ผลงานของเขาสามารถเป็นคู่มือที่ดีสำหรับการปฏิบัติธรรมได้ แต่เขายังเป็นนักเทววิทยาเชิงหลัก คำสอน ชั้นสูง และในทุกประเด็นถกเถียงของความคิดแบบสโคลัสติก เช่นสากล สสาร เหตุผลพื้นฐาน หลักการของการแยกแยะ หรือสติปัญญาของผู้กระทำเขาได้ให้คำตัดสินที่หนักแน่นและมีเหตุผลดี เขาเห็นด้วยกับอัลเบิร์ตผู้ยิ่งใหญ่ในการมองว่าเทววิทยาเป็นวิทยาศาสตร์เชิงปฏิบัติ ความจริงของเทววิทยา ตามทัศนะของเขา เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะมีอิทธิพลต่ออารมณ์ความรู้สึก เขาอภิปรายอย่างละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับธรรมชาติและความหมายของคุณลักษณะของพระเจ้า พิจารณาว่าสากลเป็นรูปแบบอุดมคติที่มีอยู่ก่อนแล้วในจิตใจของพระเจ้าตามที่สิ่งต่างๆ ถูกสร้างขึ้น ถือว่าสสารเป็นศักยภาพบริสุทธิ์ที่ได้รับความเป็นปัจเจกและความแน่นอนจากพลังแห่งการสร้างสรรค์ของพระเจ้า ซึ่งกระทำตามความคิด และสุดท้ายยืนยันว่าสติปัญญาของผู้กระทำไม่มีอยู่แยกต่างหาก ในประเด็นเหล่านี้และประเด็นอื่นๆ อีกมากมายของปรัชญาวิชาการ "หมอเซราฟิก" แสดงให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างความละเอียดอ่อนและความพอประมาณ ซึ่งทำให้ผลงานของเขามีคุณค่าเป็นพิเศษ^{[ 11 ]}

ในแง่ของรูปแบบและเจตนา งานของโบนาเวนทูราเป็นงานของนักเทววิทยาเสมอ เขาเขียนในฐานะผู้ที่มีมุมมองเดียวและเกณฑ์ใกล้เคียงที่สุดของความจริงคือศรัทธาของคริสเตียน ข้อเท็จจริงนี้ส่งผลต่อความสำคัญของเขาในฐานะนักปรัชญา เมื่อรวมกับรูปแบบการเขียนของเขา ทำให้โบนาเวนทูราอาจเป็นบุคคลสำคัญที่เข้าถึงยากที่สุดในศตวรรษที่สิบสาม นี่เป็นความจริงเพราะปรัชญาเป็นที่สนใจของเขาในฐานะpraeparatio evangelica เป็นอย่างมาก ซึ่งหมายถึงสิ่งที่ต้องตีความว่าเป็นลางบอกเหตุหรือความเบี่ยงเบนจากสิ่งที่พระเจ้าทรงเปิดเผย^{[ 38 ]}

วันฉลองของโบนาเวนทูราถูกรวมอยู่ในปฏิทินโรมันทั่วไปทันทีหลังจากที่เขาได้รับการประกาศเป็นนักบุญในปี ค.ศ. 1482 ในตอนแรกมีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ที่สองของเดือนกรกฎาคม แต่ถูกย้ายในปี ค.ศ. 1568 ไปเป็นวันที่ 14 กรกฎาคม เนื่องจากวันที่ 15 กรกฎาคม ซึ่งเป็นวันครบรอบการเสียชีวิตของเขา ตรงกับวันฉลองนักบุญเฮนรีพอดีวันฉลองยังคงอยู่ในวันที่นั้น โดยมีสถานะเป็น "สองเท่า" จนถึงปี ค.ศ. 1960 เมื่อได้รับการจัดประเภทใหม่เป็นวันฉลองชั้นที่สาม ในปี ค.ศ. 1969 ได้รับการจัดให้เป็นวันระลึก ที่ต้องปฏิบัติตาม และกำหนดให้ตรงกับวันที่เขาเสียชีวิต คือวันที่ 15 กรกฎาคม^{[ 39 ]}

เขาเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของความผิดปกติของลำไส้^{[ 40 ] [ 41 ]}

โบนาเวนทูร์ได้รับการระลึกถึงในคริสตจักรแห่งอังกฤษด้วยพิธีรำลึกในวันที่ 15 กรกฎาคม^{[ 42 ]}

อิตาลี

• โบสถ์เซนต์โบนาเวนทูรา พร้อมอารามของคณะนักบวชคาปูชิน ในเมืองอัลบาโน ลาเซียเลก่อตั้งขึ้นในปี 1619
• โบสถ์เซนต์โบนาเวนทูราในเมืองบานโญเรจิโอสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1632
• มหาวิหารแห่ง SS Nicolaus, Donatus และ Bonaventura ในBagnoregio
• โบสถ์เซนต์โบนาเวนทูราในเนลส์
• โบสถ์เซนต์โบนาเวนทูราในนูลวี
• โบสถ์ฤๅษีเซนต์โบนาเวนทูรา พร้อมอารามของซิสเตอร์ฟรานเชสกัน ในเมืองปาดัว
• โบสถ์เซนต์โบนาเวนตูรา อัล ปาลาติโน ในกรุงโรม
• โบสถ์San Bonaventura da Bagnoregio ในกรุงโรม
• โบสถ์Santa Croce e San Bonaventura alla Pilotta ในกรุงโรม
• โบสถ์เซนต์โบนาเวนทูราในเวนิส

ประเทศอื่นๆ

• มหาวิหารเซนต์โบนาเวนทูราในเมืองบันยา ลูคา (บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา)
• โบสถ์เซนต์โบนาเวนทูรา พร้อมโรงเรียนเก่าในเมืองมลาดาโบเลสลาฟ (สาธารณรัฐเช็ก)
• Église Saint-Bonaventureในลียง (ฝรั่งเศส)
• โบสถ์เซนต์โบนาเวนทูราในเมืองมูห์เลน ( ประเทศเยอรมนี )
• โบสถ์เซนต์โบนาเวนทูราในเมืองสไตน์เฟลด์ (ประเทศเยอรมนี)
• ซังต์ โบนาเวนตูร์ และ Hl. Kreuz Kirche ในโซลินเกน (เยอรมนี)

สหราชอาณาจักร

• โรงเรียนคาทอลิกเซนต์โบนาเวนเจอร์ในย่านฟอเรสต์เกต กรุงลอนดอนประเทศอังกฤษ
• โบสถ์คาทอลิกเซนต์โบนาเวนเจอร์ และโรงเรียนประถมในบิชอปสตัน เมืองบริสตอล
• โบสถ์คาทอลิกเซนต์โบนาเวนเจอร์ ในเมืองเวลวินการ์เดนซิตี้ประเทศอังกฤษ
• เขตมิชชันนารีท้องถิ่นเซนต์โบนาเวนเจอร์ (เขตวัดคาทอลิกแห่งไวเทนชอว์) ในเมืองไวเทนชอว์ประเทศอังกฤษ
• โบสถ์โรมันคาทอลิกเซนต์โบนาเวนทูราในเมืองกลาสโกว์ ( สกอตแลนด์ )

• มหาวิทยาลัยสันตะปาปาเซนต์โบนาเวนทูราในกรุงโรมประเทศอิตาลี
• วิทยาลัยเซนต์โบนาเวนทูราเป็นโรงเรียนมัธยมคาทอลิกในเมืองไลเดนประเทศเนเธอร์แลนด์

• มหาวิทยาลัยเซนต์โบนาเวนเจอร์มหาวิทยาลัยฟรานซิสกัน ตั้งอยู่ที่เมืองอัลเลแกนีรัฐนิวยอร์ก
• มิชชั่นซานบัวนาเวนทูราและเมืองเวนทูรา รัฐแคลิฟอร์เนียซึ่งมีชื่ออย่างเป็นทางการว่าซานบัวนาเวนทูรา
• โรงเรียนมัธยมเซนต์โบนาเวนเจอร์ในเมืองเวนทูรา รัฐแคลิฟอร์เนียสหรัฐอเมริกา
• โบสถ์คาทอลิกเซนต์โบนาเวนเจอร์ในชิคาโก รัฐอิลลินอยส์
• อารามเซนต์โบนาเวนทูราเป็นกลุ่มอาคารทางศาสนาที่สร้างขึ้นสำหรับคณะภิกษุคาปูชินตั้งอยู่ในเมืองดีทรอยต์ รัฐมิชิแกนโซลานัส เคซีย์เคยทำหน้าที่เป็นคนเฝ้า ประตูอารามแห่งนี้ ตั้งแต่ปี 1924 ถึง 1946 โดยคอยต้อนรับผู้มาเยือนที่ประตูอาราม สถานที่แห่งนี้เป็น สถานที่ แสวงบุญยอด นิยม สำหรับชาวคาทอลิกในเขตมหานครดีทรอย ต์
• อาคารโบนาเวนเจอร์ ในโรงเรียนคาทอลิกประจำตำบลศักดิ์สิทธิ์หฤทัย เมืองแพตเตอร์สัน รัฐแคลิฟอร์เนียสหรัฐอเมริกา
• หอพักโบนาเวนเจอร์ มหาวิทยาลัยวิเทอร์โบ เมืองลาครอส รัฐวิสคอนซินสหรัฐอเมริกา
• ถนนบัวนาเวนทูรา ในเมืองเรดดิง รัฐแคลิฟอร์เนีย
• โบสถ์เซนต์โบนาเวนเจอร์ในฮันติงตันบีชรัฐแคลิฟอร์เนีย
• San Buenaventura de los Tres Arrollos ชุมชนที่สูญหายไปในทางตะวันออกเฉียงเหนือของCuster County รัฐโคโลราโด
• นักบุญซาน บัวนาเวนตูรา เดอ โคชิติ สร้างขึ้นในปี 1628 ใน [เมืองปวยโบล เดอ โคชิติ รัฐนิวเม็กซิโก] ซึ่งยังคงเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของหมู่บ้านชาวพื้นเมืองอเมริกันที่เฉลิมฉลองในวันที่ 14 กรกฎาคม
• เขตปกครองเซนต์โบนาเวนเจอร์-เซนต์เบเนดิกต์เดอะมัวร์ (รวมกัน) จาเมกา นิวยอร์ก
• โบสถ์เซนต์โบนาเวนเจอร์ในเมืองแพเตอร์สัน รัฐนิวเจอร์ซีย์
• โรงพยาบาลซานโฮเซเซนต์โบนาเวนเจอร์ โรงพยาบาลสมมติที่ใช้เป็นฉากในซีรีส์โทรทัศน์อเมริกันเรื่องThe Good Doctor
• โบสถ์คาทอลิกเซนต์โบนาเวนเจอร์ เมืองเดวี รัฐฟลอริดา
• โบสถ์คาทอลิกเซนต์โบนาเวนเจอร์ โรงเรียนประถม และสุสาน เมืองโคลัมบัส รัฐเนแบรสกา
• โบสถ์เซนต์โบนาเวนเจอร์ ในเมืองอัลเลแกนี รัฐนิวยอร์ก
• โบสถ์เซนต์โบนาเวนเจอร์ ในเมืองเกลนชอว์ รัฐเพนซิลเวเนีย
• ชุมชนและโบสถ์คาทอลิกเซนต์โบนาเวนเจอร์ ในเมืองบลูมิงตัน รัฐมินนิโซตา
• โบสถ์และโรงเรียนคาทอลิกเซนต์โบนาเวนเจอร์ ในเมืองฮันติงตันบีช รัฐแคลิฟอร์เนีย
• โบสถ์คาทอลิกเซนต์โบนาเวนเจอร์ในคอนคอร์ด รัฐแคลิฟอร์เนีย
• โบสถ์เซนต์โบนาเวนเจอร์ในเมืองพลีมัธ รัฐแมสซาชูเซตส์
• เทศมณฑลเวนทูรา รัฐแคลิฟอร์เนีย (หมายเหตุ: ไม่ได้ตั้งชื่อตามเขาโดยตรง แต่ตั้งชื่อตามมิชชั่นซานบัวนาเวนทูราซึ่งตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา)

• เมืองโบนาเวนตูร์ รัฐควิเบกประเทศแคนาดา
• ทางหลวงโบนาเวนเจอร์ในควิเบก
• จัตุรัสบอนาเวนตูร์และสถานีรถไฟใต้ดินบอนาเวนตูร์ ที่อยู่ติดกัน ในเมืองมอนทรีออลรัฐควิเบ ก
• เกาะโบนาเวนตูร์และแม่น้ำโบนาเวนตูร์ใน ภูมิภาค คาบสมุทรแกสเปของรัฐควิเบก
• วิทยาลัยเซนต์โบนาเวนเจอร์เป็นโรงเรียนเอกชนนิกายโรมันคาทอลิก ในรัฐนิวฟาวนด์แลนด์และแลบราดอร์ประเทศแคนาดา
• โรงเรียนคาทอลิกเซนต์โบนาเวนเจอร์ ที่เอ็ดเวิร์ดส์การ์เดนส์ โทรอนโต รัฐออ นแทรีโอประเทศแคนาดา
• โรงเรียนเซนต์โบนาเวนเจอร์เมืองแคลการี รัฐอัลเบอร์ตาประเทศแคนาดา
• โบสถ์เซนต์โบนาเวนเจอร์ เมืองแคลการี รัฐอัลเบอร์ตาประเทศแคนาดา
• ทะเลสาบโบนาเวนเจอร์ ในชุมชนเลคโบนาวิสตา เมือง คาลกา รีรัฐอัลเบอร์ตาประเทศแคนาดา
• โบสถ์เซนต์โบนาเวนเจอร์ ทรากาดีครอสเกาะพรินซ์เอ็ดเวิร์ด ประเทศ แคนาดา

โรงเรียนรัฐบาลโบนาเวนเจอร์/ถนนโบนาเวนเจอร์ ในลอนดอน รัฐออนแทรีโอ ประเทศแคนาดา

• โบนาเวนเจอร์เพลส, เดเบิร์ต โนวาสโกเชีย

• วัดเซนต์โบนาเวนทูรา เมืองมาอูบัน จังหวัดเกซอน เป็นชุมชนที่เก่าแก่ที่สุดในฟิลิปปินส์ที่อยู่ภายใต้การคุ้มครองของนักบุญเอล เซราฟิโก ปาเดร ดร. ซาน บัวนาเวนทูรา ตั้งแต่ปี 1599 ในปี 1647 รูปปั้นของนักบุญโบนาเวนทูราถูกพบอย่างปาฏิหาริย์บนกิ่งของต้นมาลาบัน ในปีเดียวกันนั้นเอง บาทหลวงได้ประกาศรับรองอย่างเป็นทางการว่าซาน บัวนาเวนทูราเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมืองมาอูบัน มีบันทึกในงานเขียนของฟราย ฮูเอร์ตัสว่า ในปี 1759 ชายไม่ทราบชื่อคนหนึ่งสวมชุดสีของซาน บัวนาเวนทูราได้ปกป้องเมืองจากการโจมตีของชาวโมโร ตั้งแต่นั้นมา ชาวเมืองมาอูบันจึงถือว่านี่เป็นปาฏิหาริย์ของนักบุญอุปถัมภ์ของพวกเขา ระฆังที่ใหญ่ที่สุดในมาอูบันซึ่งหล่อใหม่ในปี 1843 ได้รับการตั้งชื่อตามซาน บัวนาเวนทูรา และจะถูกตีในพิธีอภิเษก พิธีอังเจลัส และพิธีเพลกาเรีย
• โบสถ์น้อยเซนต์โบนาเวนตูรา หรือ คาปิยา เด ซาน บัวนาเวนตูรา ในวัดเซนต์จอห์นเดอะแบปติสต์ เมืองลิลิว จังหวัดลากูนา ประเทศฟิลิปปินส์ สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญซาน บัวนาเวนตูรา ผู้ทรงคุณธรรม เนื่องจากปาฏิหาริย์ในปี 1664 ที่เห็นน้ำตาเป็นเลือดไหลออกมาจากดวงตาของรูปเคารพ ซึ่งมีพยานรู้เห็นคือบาทหลวงฮวน ปาสเตอร์ และพยานอีก 120 คน เพื่อเป็นการระลึกถึงปาฏิหาริย์นี้ ระฆังใหญ่ใบแรกในโบสถ์ลิลิวจึงถูกอุทิศให้แก่นักบุญซาน บัวนาเวนตูรา
• หมู่บ้านซานบัวนาเวนตูรา ในเมืองซานปาโบล ประเทศฟิลิปปินส์ มีโบสถ์เล็กๆ สามแห่งตั้งอยู่ภายในหมู่บ้าน เพื่อเป็นเกียรติแก่เซนต์บัวนาเวนตูรา โบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดและรูปปั้นดั้งเดิมของเซนต์บัวนาเวนตูราตั้งอยู่ในโบสถ์ปูโรค-3
• วัดเซนต์โบนาเวนทูร์ บาลังกายัน จังหวัดอีสเทิร์นซามาร์ ประเทศฟิลิปปินส์
• San Buenaventura, บารังไกย์ในเขตเทศบาล Buhi, Camarines Sur, ฟิลิปปินส์ มีโบสถ์น้อยที่อุทิศให้กับนักบุญชื่อเดียวกัน
• โบสถ์ St. Bonaventure ใน Barangay San Buenaventura, Luisiana, Laguna
• โบสถ์ St. Bonaventure ใน Barangay San Bueno, Sampaloc, Quezon
• วัดเซนต์โบนาเวนทูรา ตาลาเวรา เมืองโตเลโด จังหวัดเซบู
• Bonaventure Colleges of Sorsogon ในเมือง Irosin, Sorsogon

• เทศบาลเมืองบัวนาเวนตูราตั้งอยู่บนชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิกของประเทศโคลอมเบีย
• เมืองซานบูเอนาเวนตูราในรัฐชิวาวา เมืองซานบูเอนาเวนตูราในรัฐโกอาฮุยลาและเมืองซานบูเอนาเวนตูราในรัฐเม็กซิโกทั้งหมดอยู่ในประเทศเม็กซิโก

• โบสถ์เซนต์โบนาเวนทูรา โบสถ์สไตล์โปรตุเกสสมัยศตวรรษที่ 16 ตั้งอยู่บนชายหาดในเอรังกัลใกล้เมืองมุมไบ งานเทศกาลเอรังกัลประจำปี ซึ่งจัดขึ้นในวันอาทิตย์ที่สองของเดือนมกราคม เพื่อเฉลิมฉลองวันฉลองนักบุญโบนาเวนทูรา ดึงดูดผู้คนนับพันจากทุกศาสนามายังสถานที่สวยงามแห่งนี้ วันฉลองนักบุญโบนาเวนทูราตรงกับวันที่ 15 กรกฎาคมของทุกปี
• โรงเรียนมัธยมเซนต์โบนาเวนเจอร์โรงเรียนในเมืองไฮเดอราบาด ประเทศปากีสถาน

• ชุดหนังสือแปลพระคัมภีร์โบนาเวนเจอร์ สำนักพิมพ์ฟรานซิสกัน อินสติทิวต์ พับลิคส์ 15 เล่ม ณ เซนต์โบนาเวนเจอร์ นิวยอร์ก:
  • ในหนังสือ "การลดทอนศิลปะให้เหลือเพียงเทววิทยา"แปล บทนำ และคำอธิบายโดยแซคารี เฮย์ส , OFM, เล่ม 1, 1996
  • การเดินทางของจิตวิญญาณสู่พระเจ้า - Itinerarium Mentis in Deumแปลและนำโดย Zachary Hayes, OFM และ Philotheus Boehner, OFM เล่ม 2 ปี 2002 ISBN 978-1-57659-044-7
  • คำถามที่ถกเถียงกันเกี่ยวกับปริศนาแห่งตรีเอกภาพแปลโดย แซคารี เฮย์ส เล่ม 3 ปี 1979 ISBN 978-1-57659-045-4.
  • คำถามที่ถกเถียงกันเกี่ยวกับความรู้เรื่องพระคริสต์แปลโดย แซคารี เฮย์ส เล่ม 4 ปี 1992
  • งานเขียนเกี่ยวกับคณะฟรานซิสกันแปลโดย โดมินิก วี. มอนติ, OFM, เล่ม 5, 1994
  • หนังสือรวบรวมและแปลพระบัญญัติสิบประการโดยพอล สเปธ เล่มที่ 6 ปี 1995
  • คำอธิบายเกี่ยวกับหนังสือปัญญาจารย์แปลโดย แคมเปียน เมอร์เรย์ และ โรเบิร์ต เจ. คาร์ริส เล่มที่ 7 ปี 2005
  • คำอธิบายพระวรสารลูกาแปลโดย โรเบิร์ต เจ. คาร์ริส (3 เล่ม) เล่มที่ 8, 2001–2004
  • Breviloquiumแปลโดย Dominic V. Monti, OFM, เล่ม 9, 2005
  • งานเขียนเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ [รวมถึงคำแปลของหนังสือ " หนทางสามประการ", "ว่าด้วยความสมบูรณ์ของชีวิต", "ว่าด้วยการปกครองจิตวิญญาณ"และ"บทสนทนาเกี่ยวกับแบบฝึกหัดทางวิญญาณสี่ประการ" , บทนำของคำอธิบายเกี่ยวกับหนังสือเล่มที่ 2 ของประโยคของปีเตอร์ ลอมบาร์ดและเทศนาสั้น ๆ สามเรื่อง ได้แก่ " ว่าด้วยหนทางแห่งชีวิต", "ว่าด้วยวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์"และ"ว่าด้วยวันจันทร์หลังวันอาทิตย์ใบบัว"เล่มที่ 10, 2006]
  • คำอธิบายพระวรสารของยอห์นแปลโดย โรเบิร์ต เจ. คาร์ริส เล่มที่ 11 ปี 2007
  • คำเทศนาวันอาทิตย์ของนักบุญโบนาเวนทูราเรียบเรียงและแปลโดย ทิโมธี เจ. จอห์นสัน เล่มที่ 12 ปี 2008
  • คำถามที่ถกเถียงกันเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบในศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัล เรียบเรียงและแปลโดย โทมัส ไรสต์ และ โรเบิร์ต เจ. คาร์ริส เล่มที่ 13 ปี 2008
  • การรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับของประทานทั้งเจ็ดของพระวิญญาณบริสุทธิ์นำเสนอและแปลโดย แซคารี เฮย์ส เล่มที่ 14 ปี 2008
  • การปกป้องเหล่าขอทานแปลโดย โฮเซ เดอ วิงค์ และ โรเบิร์ต เจ. คาร์ริส เล่มที่ 15 ปี 2010
• หนังสือชีวประวัติของพระคริสต์แปลและเรียบเรียงโดย วิลเลียม เฮนรี ฮัทชิงส์ ปี ค.ศ. 1881
• การเดินทางของจิตใจไปสู่พระเจ้า [ Itinerarium mentis in Deum ] อินเดียนาโพลิส: แฮ็กเก็ตต์ 2536. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8722-0200-9.
• ว่าด้วยการลดทอนศิลปะให้เหลือเพียงเทววิทยา (De Reductione Artium ad Theologiam)แปลโดย แซคารี เฮย์ส สำนักพิมพ์ฟรานซิสกัน อินสติทิวต์ เซนต์โบนาเวนทูรา นิวยอร์ก ปี 1996 ISBN 978-1-57659-043-0
• การประสูติของพระคริสต์: เทศกาลทั้งห้าของพระเยซูคริสต์ในวัยเด็กแปลโดย เอริค ดอยล์, อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์ SLG, 1984
• การเดินทางของจิตวิญญาณสู่พระเจ้า; ต้นไม้แห่งชีวิต; ชีวิตของนักบุญฟรานซิสแปลโดย คูซินส์, เอเวิร์ต (บรรณาธิการชุดคลาสสิกแห่งจิตวิญญาณตะวันตก) มาห์วาห์ รัฐนิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์พอลลิสต์ 1978 ISBN 0-8091-2121-2.
• The Mystical Vine: a Treatise on the Passion of Our Lordแปลโดยภิกษุคณะ SSF ลอนดอน: Mowbray, 1955
• ชีวประวัติของนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซี , สำนักพิมพ์ TAN Books , 2010. ISBN 978-0-89555-151-1

• วอลเตอร์, อัลลัน บี. (1967). "นักบุญโบนาเวนตูร์ (ค.ศ. 1217–1274)"ในพอล เอ็ดเวิร์ดส์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมปรัชญาเล่มที่ 1 นิวยอร์ก: แมคมิลแลนสืบค้นเมื่อ 19 กรกฎาคม 2024
• บาทหลวงลอเรนซ์ คอสเตลโล, OFM: นักบุญโบนาเวนทูรา: แพทย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ อธิการใหญ่แห่งคณะฟรานซิสกันที่Project Gutenberg
• แฮมมอนด์, เจย์ เอ็ม. (2003). "นักบุญโบนาเวนตูร์"ใน มาร์ธาเลอร์, เบอร์นาร์ด แอล. (บรรณาธิการ). สารานุกรมคาทอลิกฉบับใหม่เล่ม 2 (ฉบับที่ 2). ดีทรอยต์: ทอมสัน/เกล ร่วมกับมหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งอเมริกาหน้า  479–493 . ISBN 0-7876-4006-9.
• แฮมมอนด์, เจย์ เอ็ม.; เฮลล์แมนน์, เจ.เอ. เวย์น; กอฟฟ์, จาเร็ด, บรรณาธิการ (2013). คู่มือประกอบโบนาเวนทูร์. คู่มือประกอบประเพณีคริสเตียนของบริลล์. บอสตัน: บริลล์. ISBN 978-90-04-26072-6.
• LaNave, Gregory F. "Bonaventure", ใน Paul L. Gavrilyuk และSarah Coakley (บรรณาธิการ), ประสาทสัมผัสทางจิตวิญญาณ: การรับรู้พระเจ้าในศาสนาคริสต์ตะวันตก , เคมบริดจ์: มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2011, หน้า 159–173
• ควินน์, จอห์น ฟรานซิส (1973). รัฐธรรมนูญทางประวัติศาสตร์ของปรัชญาของนักบุญโบนาเวนทูรา . โทรอนโต: สถาบันสันตะปาปาเพื่อการศึกษาในยุคกลาง.
• ทาวาร์ด, จอร์จ เฮนรี . จากโบนาเวนทูร์ถึงนักปฏิรูป , มิลวอกี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมาร์เกตต์, 2005 (Marquette Studies in Theology). ISBN 0-87462-695-1ISBN 9780874626957.
• ทิม นูน และ อี.อี. เฮาเซอร์, "นักบุญโบนาเวนทูรา" สารานุกรมปรัชญาแห่งสแตนฟอร์ดสารานุกรมปรัชญาแห่งสแตนฟอร์ด
• เดลส์, ดีเจ (2017). การสร้างใหม่จากพระเจ้า: นักบุญโบนาเวนทูราและพระวรสารของลูกา . เคมบริดจ์: เจมส์ คลาร์ก แอนด์ โค. ISBN 978-0227176535.
• เดลส์, ดีเจ (2019). หนทางกลับสู่พระเจ้า: เทววิทยาทางจิตวิญญาณของนักบุญโบนาเวนทูรา เคมบริดจ์: เจมส์ คลาร์ก แอนด์ โค. ISBN 978-0227176931.
• [ภาษาอิตาลี] ดัชนีทั่วไปของวารสารวิชาการDoctor Seraphicusตั้งแต่ปี 1954 ถึง 2019

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

โบนาเวนเจอร์

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับโบนาเวนเจอร์

Latin Wikisourceมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

ผู้เขียนบท: โบนาเวนทูรา

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับโบนาเวนทูรา

• มานเซลี, ราอูล (1969) "โบนาเวนตูรา ดา บันโญเรจิโอ, ซานโต " ดิซิโอนาริโอ ไบโอกราฟิโก เดกลิ อิตาเลียนี่ (ภาษาอิตาลี) ฉบับที่ 11: บ็อกคาดิบูเอ–โบเน็ตติ. โรม: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . ไอเอสบีเอ็น 978-88-12-00032-6.
• จอห์น ฟรานซิส ควินน์, โบนาเวนทูร์ในสารานุกรมบริแทนนิกา
• โบนาเวนทูร์ , สารานุกรมปรัชญาออนไลน์
• MS 2/3 การทำสมาธิสุดยอด Genesim; Novella materia super septem peccatis capitalibus ที่ OPenn
• นูน, ทิม; เฮาเซอร์, อาร์อี"นักบุญโบนาเวนทูรา" ในซั ล ตา, เอ็ดเวิร์ด เอ็น . (บรรณาธิการ) สารานุกรมปรัชญาแห่งสแตนฟอร์ดISSN  1095-5054 OCLC 429049174 
• อดัมสัน, โรเบิร์ต (1911) "โบนาเวนทูร่า นักบุญ"  . สารานุกรมบริแทนนิกา . ฉบับที่ 4 (ฉบับที่ 11). หน้า  197–198 .
• จากหอจดหมายเหตุฟรานซิสกัน นักบุญโบนาเวนทู รา
• S Bonaventura: Opera Omnia Peltiero Edente (ข้อความต้นฉบับภาษาละติน)
• รูปปั้นเสาหิน จัตุรัสเซนต์ปีเตอร์
• ผลงานของ Bonaventureที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)
• ผลงานของนักบุญโบอาเวนตูรา ณ หอสมุดแห่งชาติโปรตุเกส