สัจนิยมสายกลาง (หรือเรียกว่าสัจนิยมภายใน ) เป็นแนวคิดในการถกเถียงเรื่องอภิปรัชญาของสิ่งสากลซึ่งถือว่าไม่มีอาณาจักรใดที่สิ่งสากลดำรงอยู่ (ตรงข้ามกับสัจนิยมแบบเพลโตซึ่งยืนยันการมีอยู่ของวัตถุเชิงนามธรรม ) และสิ่งสากลก็ไม่ได้ดำรงอยู่ภายในสิ่งเฉพาะในฐานะสิ่งสากลแต่สิ่งสากลดำรงอยู่ภายในสิ่งเฉพาะในฐานะสิ่งที่เฉพาะเจาะจงและทวีคูณขึ้น

สัจนิยมสายกลางขัดแย้งกับทั้งทฤษฎีรูปแบบเพลโตและนามนิยมนามนิยมปฏิเสธการมีอยู่ของสากลโดยสิ้นเชิง แม้ว่าจะถูกทำให้เฉพาะเจาะจงและทวีคูณภายในเฉพาะเจาะจงก็ตาม อย่างไรก็ตาม สัจนิยมสายกลางถือเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างสัจนิยมแบบเพลโตและนามนิยม เนื่องจากถือว่าสากลตั้งอยู่ในพื้นที่และเวลา แม้ว่าจะไม่มีอาณาจักรที่แยกจากกันก็ตาม^{[ 1 ]}

อริสโตเติลสนับสนุนแนวคิดสัจนิยมแบบปานกลาง เช่นเดียวกับโทมัส อควินัส , โบนาเวนทูราและดันส์ สก็อตัส (ดูสัจนิยมแบบสก็อต ) ^{[ 2 ]}สัจนิยมแบบปานกลางเป็นแนวคิดต่อต้านสัจนิยมเกี่ยวกับวัตถุที่เป็นนามธรรมเช่นเดียวกับแนวคิดนิยม (ความแตกต่างคือแนวคิดนิยมปฏิเสธความเป็นอิสระของจิตใจของสิ่งสากล ในขณะที่สัจนิยมแบบปานกลางไม่ปฏิเสธ) ^{[ 3 ]}ตำแหน่งของอริสโตเติล ตามที่อควินัสได้อธิบายไว้ ปฏิเสธการมีอยู่ของอาณาจักรแห่งแบบฟอร์ม และโลกรอบตัวเราเป็นโลกเดียวที่ไม่มีสิ่งใดดำรงอยู่ตามแนวคิดสากลของเราอย่างแม่นยำ^{[ 4 ]}

แนวคิดสัจนิยมภายในที่แพร่หลายและมีอิทธิพลมากขึ้นในปัจจุบันได้รับการพัฒนาโดยWillard Van Orman Quineในผลงานต่างๆ เช่น "Posits and Reality" (1955) ^{[ 5 ]}และDM Armstrongในผลงานต่างๆ เช่นUniversals: An Opinionated Introduction (1989, หน้า 8) สำหรับ Quine วัตถุใดๆ ที่ทฤษฎีเสนอถือว่าเป็นของจริง โดยเน้นว่า "ทุกสิ่งที่เรายอมรับว่ามีอยู่จริงเป็น posit จากมุมมองของการอธิบายกระบวนการสร้างทฤษฎี" โดยพิจารณาจากแนวคิดที่ว่าทฤษฎีนั้นผ่านการทดสอบอย่างเข้มงวด^{[ 6 ]}ตามที่ Armstrong กล่าว สากลนั้นเป็นอิสระจากจิตใจ และนี่เป็นสิ่งสำคัญในการอธิบายสาเหตุและการเชื่อมโยงตามกฎเกณฑ์^{[ 7 ]}

• วัตถุนามธรรม
• สัจนิยมเชิงแนวคิด
• ไฮโลมอร์ฟิซึม
• ในเรื่องโครงสร้างนิยม
• หลักการของการพิสูจน์อักษร
• สัจนิยมยุคกลาง
• ความสมจริงที่ขึ้นอยู่กับแบบจำลอง
• นามนิยม
• วัตถุ (ปรัชญา)
• รูปแบบเพลโต
• ความสมจริงอย่างแรงกล้า
• สากล (อภิปรัชญา)